Mahābhārata · Adhyāya 15.36
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15.36.1
एतच्छ्रुत्वा नृपो विद्वान्हृष्टोऽभूज्जनमेजयः ।
पितामहानां सर्वेषां गमनागमनं तदा ॥ १५.३६.१ ॥
Ayant entendu cela, le roi savant Janamejaya fut ravi ; alors il apprit le départ et le retour de tous les aïeux.
15.36.2
अब्रवीच्च मुदा युक्तः पुनरागमनं प्रति ।
कथं न त्यक्तदेहानां पुनस्तद्रूपदर्शनम् ॥ १५.३६.२ ॥
Plein de joie, il demanda à nouveau à propos de leur retour : comment se fait-il que ceux qui ont abandonné leur corps ne soient pas revus sous cette même forme ?
15.36.3
इत्युक्तः स द्विजश्रेष्ठो व्यासशिष्यः प्रतापवान् ।
प्रोवाच वदतांश्रेष्ठस्तं नृपं जनमेजयम् ॥ १५.३६.३ ॥
Ainsi interpellé, ce meilleur des deux fois nés, puissant disciple de Vyāsa, le premier des orateurs, parla au roi Janamejaya.
15.36.4
अविप्रणाशः सर्वेषां कर्मणामिति निश्चयः ।
कर्मजानि शरीराणि शरीराकृतयस्तथा ॥ १५.३६.४ ॥
Il est certain qu'aucune action ne se perd ; les corps nés des actes, et leurs formes corporelles de même.
15.36.5
महाभूतानि नित्यानि भूताधिपतिसंश्रयात् ।
तेषां च नित्यसंवासो न विनाशो वियुज्यताम् ॥ १५.३६.५ ॥
Les grands éléments sont éternels, car ils reposent sur le seigneur des êtres ; leur union éternelle n'est pas destruction, et ils ne sont pas détruits même séparés.
15.36.6
अनाशया कृतं कर्म तस्य चेष्टः फलागमः ।
आत्मा चैभिः समायुक्तः सुखदुःखमुपाश्नुते ॥ १५.३६.६ ॥
Un acte accompli sans désir apporte son fruit attendu ; et le soi, uni à ceux-ci, éprouve plaisir et douleur.
15.36.7
अविनाश्यस्तथा नित्यं क्षेत्रज्ञ इति निश्चयः ।
भूतानामात्मभावो यो ध्रुवोसौ संविजानताम् ॥ १५.३६.७ ॥
Le connaisseur du champ est indestructible et éternel ; telle est la certitude. Pour ceux qui savent vraiment, la nature même de l'âme des êtres est ce qui demeure stable.
15.36.8
यावन्न क्षीयते कर्म तावत्तस्य स्वरूपता ।
क्षीणकर्मा नरो लोके रूपान्यत्वमुपाश्नुते ॥ १५.३६.८ ॥
Tant que le karma ne s'épuise pas, sa forme propre subsiste. L'homme dont le karma est épuisé obtient une autre forme dans le monde.
15.36.9
नानाभूतास्तथैकत्वं शरीरं प्राप्य संहताः ।
भवन्ति ते तथा नित्याः पृथग्भावं विजानताम् ॥ १५.३६.९ ॥
Les divers éléments, ayant obtenu un corps, se réunissent en unité. Eux aussi sont éternels de la même manière ; pour ceux qui connaissent l'existence séparée, il en est ainsi.
15.36.10
अश्वमेधश्रुतिश्चेयमश्वसंज्ञपनं प्रति ।
लोकान्तरगता नित्यं प्राणा नित्या हि वाजिनः ॥ १५.३६.१० ॥
Voici l'enseignement védique sur le sacrifice du cheval, concernant la mise à mort du cheval. Les souffles vitaux des chevaux, étant allés vers d'autres mondes, sont en vérité éternels.
15.36.11
अहं हितं वदाम्येतत्प्रियं चेत्तव पार्थिव ।
देवयाना हि पन्थानः श्रुतास्ते यज्ञसंस्तरे ॥ १५.३६.११ ॥
Ô roi, si cela te plaît, je dis cette parole bienfaisante. Dans l'ordonnance du sacrifice, tu as entendu parler des voies des dieux.
15.36.12
सुकृतो यत्र यज्ञस्ते तत्र देवा हितास्तव ।
यदा समन्विता देवाः पशूनां गमनेश्वराः ॥ १५.३६.१२ ॥
Là où ton sacrifice est bien accompli, là les dieux te sont favorables. Lorsque les dieux sont réunis, ils sont les maîtres du passage des animaux.
15.36.13
गमिमन्तश्च तेनेष्ट्वा नान्ये नित्या भवन्त्युत ।
नित्येऽस्मिन्पञ्चके वर्गे नित्ये चात्मनि पूरुषः ॥ १५.३६.१३ ॥
Ceux qui progressent par ce sacrifice deviennent éternels ; les autres ne le deviennent pas. Dans ce groupe quintuple éternel et dans l'ātman éternel, le puruṣa (demeure).
15.36.14
अस्य नाशं समायोगं यः पश्यति वृथामतिः ।
वियोगे शोचतेऽत्यर्थं स बाल इति मे मतिः ॥ १५.३६.१४ ॥
Celui qui voit sa destruction et son union a un esprit vain. Dans la séparation il s'afflige extrêmement ; c'est un enfant, à mon avis.
15.36.15
वियोगे दोषदर्शी यः संयोगं स विसर्जयेत् ।
असङ्गे सङ्गमो नास्ति दुःखं भावि वियोगजम ॥ १५.३६.१५ ॥
Celui qui voit le défaut dans la séparation doit abandonner l'union. Dans le non-attachement il n'y a pas d'union ; la douleur née de la séparation ne viendra pas.
15.36.16
परापरज्ञस्त्वपरो नाभिमानादुदीक्षितः ।
अपरज्ञः परां बुद्धिं स्पृष्ट्वा मोहाद्विमुच्यते ॥ १५.३६.१६ ॥
Celui qui connaît le supérieur et l'inférieur n'est pas regardé par l'orgueil ; celui qui ne connaît pas, ayant touché l'intelligence suprême, est libéré de l'illusion.
15.36.17
अदर्शनादापतितः पुनश्चादर्शनं गतः ।
नाहं तं वेद्मि नासौ मां न च मेऽस्ति विरागता ॥ १५.३६.१७ ॥
Venu de la non-apparition, il est retourné à la non-apparition. Je ne le connais pas, il ne me connaît pas, et il n'y a pas en moi de détachement.
15.36.18
येनयेन शरीरेणि करोत्ययमनीश्वरः ।
तेनतेन शरीरेण तदवश्यमुपाश्नुते।
मानसं मनसाऽऽप्नोति शरीरं च शरीरवान् ॥ १५.३६.१८ ॥
Avec quelque corps que cet impuissant agit, avec ce même corps il en goûte nécessairement le fruit. Il obtient le fruit mental par l'esprit, et l'être incarné obtient le fruit corporel.