Mahābhārata · Adhyāya 2.41
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2.41.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शिशुपालमुपाद्रवत् ।
उवाच चैनं मधुरं सान्त्वपूर्वमिदं वचः ॥ २.४१.१ ॥
Alors le roi Yudhiṣṭhira se précipita vers Śiśupāla et lui adressa ces paroles douces, d'abord pleines de conciliation.
2.41.2
नेदं युक्तं महीपाल यादृशं वै त्वमुक्तवान् ।
अधर्मश्च परो राजन्पारुष्यं च निरर्थकम् ॥ २.४१.२ ॥
Ô protecteur de la terre, ce que tu as dit n'est pas convenable. Ô roi, c'est une grande injustice et une dureté vaine.
2.41.3
न हि धर्मं परं जातु नावबुध्येत पार्थिवः ।
भीष्मः शान्तनवस्त्वेनं मावमंस्थास्त्वमन्यथा ॥ २.४१.३ ॥
Aucun roi ne comprendrait jamais le dharma suprême. Mais ne méprise pas Bhīṣma, fils de Śantanu, d'une autre manière.
2.41.4
पश्य चैतान्महीपालांस्त्वत्तो वृद्धतरान्बहून् ।
मृष्यन्ते चार्हणां कृष्णे तद्वत्वं क्षन्तुमर्हसि ॥ २.४१.४ ॥
Regarde, beaucoup de rois plus âgés que toi supportent l'honneur rendu à Kṛṣṇa ; toi aussi, tu dois le tolérer.
2.41.5
वेद तत्त्वेन कृष्णं हि भीष्णश्चेदिपते भृशम् ।
न ह्येनं त्वं तथा यथैनं वेद कौरवः ॥ २.४१.५ ॥
Ô seigneur de Cedi, Bhīṣma connaît pleinement Kṛṣṇa en vérité ; mais tu ne le connais pas comme le connaît le Kaurava.
2.41.6
नास्मै देयो ह्यनुनयो नायमर्हति सान्त्वनम् ।
लोकवृद्धतमे कृष्णे योऽर्हणां नाभिमन्यते ॥ २.४१.६ ॥
On ne doit pas lui offrir de conciliation ; il ne mérite pas de consolation, lui qui n'accepte pas l'honneur rendu à Kṛṣṇa, le plus ancien des mondes.
2.41.7
क्षत्रियः क्षत्रियं जित्वा रणे रणकृतां वरः ।
यो मुञ्चति वशे कृत्वा गुरुर्भवति तस्य सः ॥ २.४१.७ ॥
Le kṣatriya qui, après avoir vaincu un autre kṣatriya au combat et l'avoir soumis, le relâche, devient son maître ; il est le meilleur des combattants.
2.41.8
अस्यां हि समितौ राज्ञामेकमप्यजितं युधि ।
न पश्यामि महीपालं सात्वतीपुत्रतेजसा ॥ २.४१.८ ॥
Dans cette assemblée, je ne vois pas un seul roi qui, au combat, soit resté invaincu face à l'éclat du fils de Sātvatī.
2.41.9
न हि केवलमस्माकमयमर्च्यतमोऽच्युतः ।
त्रयाणामपि लोकानामर्चनीयो महाभुजः ॥ २.४१.९ ॥
Ce n'est pas seulement pour nous qu'Acyuta est le plus digne d'honneur ; le bras puissant est digne d'hommages par les trois mondes.
2.41.10
कृष्णेन हि जिता युद्धे बहवः क्षत्रियर्षभाः ।
जगत्सर्वं च वार्ष्णेये निखिलेन प्रतिष्ठितम् ॥ २.४१.१० ॥
Par Kṛṣṇa, de nombreux taureaux parmi les kṣatriyas ont été vaincus au combat, et tout le monde est entièrement établi en le descendant de Vṛṣṇi.
2.41.11
तस्मात्सत्स्वपि वृद्धेषु कृष्णमर्चाम नेतरान् ।
एवं वक्तुं न चार्हस्त्वं मा तेऽभूद्बुद्धिरीदृशी ॥ २.४१.११ ॥
Ainsi, même en présence des anciens, honorons Kṛṣṇa et non d'autres. Il ne te convient pas de parler ainsi ; qu'une telle pensée ne naisse pas en toi.
2.41.12
ज्ञानवृद्धा मया राजन्बहवः पर्युपासिताः ।
यस्य राजन्प्रभावज्ञाः पुरा सर्वे च रक्षिताः।
तेषां कथयतां शौरेरहं गुणवतो गुणान् ॥ २.४१.१२ ॥
Ô roi, j'ai servi bien des anciens en sagesse, qui, connaissant sa puissance, protégeaient jadis tous. De ceux qui en parlaient, j'ai entendu les vertus de Śauri, le vertueux.
2.41.13
समागतानामश्रौषं बहून्बहुमतान्सताम् ।
कर्माण्यपि च यान्यस्य जन्मप्रभृति धीमतः ॥ २.४१.१३ ॥
J'ai entendu de nombreux hommes bons et respectés rassemblés ici, ainsi que les actes de ce sage depuis sa naissance.
2.41.14
बहृशः कथ्यमानानि नरैर्भूयः श्रुतानि मे ।
न केवलं वयं कामाच्चेदिगज जनार्दनम् ॥ २.४१.१४ ॥
Ces choses, racontées maintes fois par des hommes, je les ai entendues à plusieurs reprises. Ce n'est pas seulement par désir que, si…, nous honorons Janārdana.
2.41.15
न सम्बन्धं पुरस्कृत्य कृतार्थं वा कथञ्चन ।
अर्चामहेऽर्चितं सद्भिर्भुवि भूतसुखावहम् ॥ २.४१.१५ ॥
Ce n'est ni en plaçant la parenté en premier, ni d'aucune façon pour atteindre notre but, que nous l'honorons, lui qui est honoré par les bons et qui apporte le bonheur aux êtres sur terre.
2.41.16
यशः शौर्यं जयं चास्य विज्ञायार्चां प्रयुञ्ज्महे ।
न च कश्चिदिहास्माभिः सुवालोप्यपरीक्षितः ॥ २.४१.१६ ॥
Connaissant sa renommée, sa vaillance et sa victoire, nous accomplissons l'adoration; et ici, personne parmi nous n'a été laissé sans épreuve…
2.41.17
गुणैर्वृद्धानतिक्रम्य हरिरर्च्यतमो मतः ।
ज्ञानवृद्धो द्विजातीनां क्षत्रियाणां बलाधिकः ॥ २.४१.१७ ॥
Surpassant même les anciens par ses qualités, Hari est tenu pour le plus digne d'adoration : aîné en sagesse parmi les deux fois nés, supérieur en force parmi les kṣatriyas.
2.41.18
वैश्यानां धान्यधनवाञ्शूद्राणामेव जन्मतः ।
पूज्यतायां च गोविन्दे हेतू द्वावपि संस्थितौ ॥ २.४१.१८ ॥
Chez les vaiśyas, celui qui est riche en grain et en biens, et chez les śūdras, par la naissance seule : dans la dignité de Govinda à être adoré, ces deux raisons demeurent établies.
2.41.19
वेदवेदाङ्गविज्ञानं बलं चाभ्यधिकं तथा ।
नृणां लोके हि कोऽन्योस्ति विशिष्टः केशवादृते ॥ २.४१.१९ ॥
La connaissance des Veda et de leurs membres, et une force plus grande : dans le monde, qui parmi les hommes est distingué, si ce n'est Keśava ?
2.41.20
दानं दाक्ष्यं श्रुतं शौर्यं ह्रीः कीर्तिर्बुद्धिरुत्तमा ।
संनतिः श्रीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिश्च नियताऽच्युते ॥ २.४१.२० ॥
La générosité, l'habileté, le savoir, la vaillance, la pudeur, la gloire, l'intelligence suprême, l'humilité, la prospérité, la constance, le contentement et la nourriture sont tous fermement établis dans l'Infaillible.
2.41.21
तमिमं लोकसम्पन्नमाचार्यं पितरं गुरुम् ।
अर्घ्यमर्चितमर्चामः सर्वे सङ्क्षन्तुमर्हथ ॥ २.४१.२१ ॥
Honorons tous ce maître, père et guru, doté des excellences du monde, digne de l'offrande et honoré ; vous devez tous pardonner.
2.41.22
ऋत्विग्गुरुर्विवाह्यश्च स्नातको नृपतिः प्रियः ।
सर्वमेतद्धृषीकेशस्तस्मादभ्यर्चितोऽच्युतः ॥ २.४१.२२ ॥
Le prêtre officiant, le maître, le gendre à marier, le sortant des études, le roi et le bien-aimé : tous ceux-ci sont Hṛṣīkeśa ; c'est pourquoi Acyuta est honoré.
2.41.23
कृष्ण एव हि लोकानामुत्पत्तिरपि चाप्ययः ।
कृष्णस्य हि कृते विश्वमिदं भूतं चराचरम् ॥ २.४१.२३ ॥
Kṛṣṇa est en vérité l'origine et aussi la dissolution des mondes ; c'est pour Kṛṣṇa que cet univers entier des êtres mobiles et immobiles a été produit.
2.41.24
एष प्रकृतिरव्यक्ता कर्ता चैव सनातनः ।
परश्च सर्वभूतेभ्यस्तस्मात्पूज्यतमोऽच्युतः ॥ २.४१.२४ ॥
Il est la nature primordiale non manifestée, l'agent éternel, et supérieur à tous les êtres ; c'est pourquoi Acyuta est le plus digne d'adoration.
2.41.25
द्धिर्मनो महद्वायुस्तेजोऽभः खं मही च या ।
चतुर्विधं च यद्भूतं सर्वं कृष्णे प्रतिष्ठितम् ॥ २.४१.२५ ॥
L'intellect, le mental, le grand principe, l'air, le feu, l'eau, l'éther et la terre, et les êtres de quatre sortes : tout est établi en Kṛṣṇa.
2.41.26
आदित्यश्चन्द्रमाश्चैव नक्षत्राणि ग्रहाश्च ये ।
दिशश्च विदिशश्चैव सर्वं कृष्णे प्रतिष्ठितम् ॥ २.४१.२६ ॥
Le soleil et la lune, les étoiles et les planètes, les directions cardinales et intermédiaires : tout est établi en Kṛṣṇa.
2.41.27
एष रुद्रश्च सर्वात्मा ब्रह्मा चैव सनातनः ।
अक्षरं क्षररूपेण मानुषत्वमुपागतः ॥ २.४१.२७ ॥
Il est Rudra et le Soi de tous, il est aussi le Brahmā éternel. Bien qu'impérissable, il a pris la nature humaine sous une forme périssable.
2.41.28
अग्निहोत्रमुखा वेदा गायत्री च्छन्दसां मुखम् ।
राजा मुखं मनुष्याणां नदीनां सागरो मुखम् ॥ २.४१.२८ ॥
Les Veda, dont la face est l'offrande au feu ; la Gāyatrī est la face des mètres ; le roi est la face des hommes ; l'océan est la face des fleuves.
2.41.29
नक्षत्राणां मुखं चन्द्र आदित्यस्तेजसां मुखम् ।
पर्वतानां मुखं मेरुर्गरुडः पततां मुखम् ॥ २.४१.२९ ॥
La lune est la face des étoiles ; le soleil est la face des lumières ; le Meru est la face des montagnes ; Garuḍa est la face des oiseaux.
2.41.30
ऊर्ध्वं तिर्यगधश्चैव यावती जगतो गतिः ।
सदेवकेषु लोकेषु भगवान्केशवो मुखम् ॥ २.४१.३० ॥
En haut, en travers et en bas, aussi loin que s'étend la marche du monde, dans les mondes avec les dieux, le Bienheureux Keśava est la face.
2.41.31
अयं तु पुरुषो बालः शिशुपालो न बुध्यते ।
सर्वत्र सर्वदा कृष्णं तस्मादेवं प्रभाषते ॥ २.४१.३१ ॥
Mais cet homme puéril Śiśupāla ne comprend pas ; c'est pourquoi il parle ainsi de Kṛṣṇa partout et toujours.
2.41.32
यो हि धर्मं विचिनुयादुत्कृष्टं मतिमान्नरः ।
स वै पश्येद्यथा धर्मं न तथा चेदिराडयम् ॥ २.४१.३२ ॥
L'homme sage qui discerne correctement le dharma suprême voit le dharma tel qu'il est ; ce roi de Cedi ne le voit pas ainsi.
2.41.33
सवृद्धबालेष्वथवा पार्थिवेषु महात्मसु ।
को नार्हं मन्यते कृष्णं को वाप्येनं न पूजयेत् ॥ २.४१.३३ ॥
Parmi les vieillards et les jeunes, ou parmi les rois magnanimes, qui ne jugerait pas Kṛṣṇa digne ? Ou qui ne l'honorerait pas ?
2.41.34
अथैनां दुष्कृतां पूजां शिशुपालो व्यवस्यति ।
दुष्कृतायां यथान्यायं तथाऽयं कर्तुमर्हति ॥ २.४१.३४ ॥
Maintenant Śiśupāla résout d'offrir cet honneur mal placé ; comme il est juste envers celui qui fait le mal, qu'il agisse ainsi lui-même.