Mahābhārata · Adhyāya 2.81
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2.81.1
यस्य नास्ति निजा प्रज्ञा केवलं तु बहुश्रुतः ।
न स जानाति शास्त्रार्थं दर्वी सूपरसानिव ॥ २.८१.१ ॥
Celui qui n'a pas de sagesse propre, mais a seulement beaucoup entendu, ne connaît pas le sens des écritures, comme la louche ne connaît pas les saveurs du bouillon.
2.81.2
जानन्वै मोहयति मां नावि नौरिव संयता ।
स्वार्थे किं नावधानं ते उताहो द्वेष्टि मां भवान् ॥ २.८१.२ ॥
Tout en sachant, vous me troublez, comme deux barques attachées ensemble. Pourquoi ne prêtez-vous pas attention à votre propre intérêt ? Ou bien me haïssez-vous ?
2.81.3
न सन्तीमे धार्तराष्ट्रा येषां त्वमनुशासिता ।
भविष्यमर्थमाख्यासि सर्वदा कृत्यमात्मनः ॥ २.८१.३ ॥
Ces fils de Dhṛtarāṣṭra, dont vous êtes le guide, ne sont pas là ; vous parlez toujours de ce qui doit advenir, ce qui est le devoir de chacun.
2.81.4
परनेयोऽग्रणीर्यस्य स मार्गान्प्रतिमुह्यति ।
पन्थानमनुगच्छेयुः कथं तस्य पदानुगाः ॥ २.८१.४ ॥
Si le guide qui mène au-delà s'égare lui-même sur les chemins, comment ceux qui suivent à pied pourraient-ils suivre cette route ?
2.81.5
राजन्परिणतप्रज्ञो वृद्धसेवी जितेन्द्रियः ।
प्रतिपन्नान्स्वकार्येषु संमोहयसि नो भृशम् ॥ २.८१.५ ॥
Ô roi, toi dont la sagesse est mûre, qui sers les anciens et as maîtrisé tes sens, tu nous troubles pourtant beaucoup, nous qui sommes engagés dans nos propres affaires.
2.81.6
लोकवृत्ताद्राजवृत्तमन्यदाह बृहस्पतिः ।
तस्माद्राज्ञाऽप्रमत्तेन स्वार्थश्चिन्त्यः सदैव हि ॥ २.८१.६ ॥
Bṛhaspati a enseigné une conduite des rois différente de celle du commun des hommes ; c'est pourquoi le roi, vigilant, doit toujours considérer son propre intérêt.
2.81.7
क्षत्रियस्य महाराज जये वृत्तिः समाहिता ।
स वै धर्मस्त्वधर्मो वा स्ववृत्तौ का परीक्षणा ॥ २.८१.७ ॥
Ô grand roi, la conduite du kṣatriya est fixée dans la victoire. Qu'il s'agisse de dharma ou d'adharma, qu'y a-t-il à examiner dans sa propre conduite ?
2.81.8
प्रकालयेद्दिशः सर्वाः प्रतोदेनेव सारथिः ।
प्रत्यमित्रश्रियं दीप्तां जिघृक्षुर्भरतर्षभ ॥ २.८१.८ ॥
Comme un cocher pousse ses chevaux de l'aiguillon, qu'il purifie toutes les directions. Ô meilleur des Bharatas, que celui qui désire saisir la gloire rayonnante de l'ennemi le fasse.
2.81.9
प्रच्छन्नो वा प्रकाशो वा योगो योऽरिं प्रबाधते ।
तद्वै शस्त्रं शस्त्रविदां न शस्त्रं छेदनं स्मृतम् ॥ २.८१.९ ॥
Qu'un stratagème soit caché ou manifeste, celui qui afflige l'ennemi, voilà bien l'arme ; parmi ceux qui connaissent les armes, un instrument tranchant n'est pas déclaré arme.
2.81.10
शत्रुश्चैव हि मित्रं च न लेख्यं न च मातृका ।
यो वै सन्तापयति यं स शत्रुः प्रोच्यते नृप ॥ २.८१.१० ॥
On ne doit ni inscrire par écrit l'ennemi ou l'ami, ni les consigner sur une liste. Ô roi, celui qui tourmente un autre est appelé ennemi.
2.81.11
असन्तोषः श्रियो मूलं तस्मात्तं कामयाम्यहम् ।
समुच्छ्रये यो यतते स राजन्परमो नयः ॥ २.८१.११ ॥
Le mécontentement est la racine de la prospérité, c'est pourquoi je le désire. Ô roi, celui qui s'efforce à l'élévation suit la politique suprême.
2.81.12
ममत्वं हि न कर्तव्यमैश्वर्ये वा धनेऽपि वा ।
पूर्वावाप्तं हरन्त्यन्ये राजध्रमं हि तं विदुः ॥ २.८१.१२ ॥
Il ne faut pas cultiver l'attachement, ni à la souveraineté ni à la richesse. Ce qui fut obtenu auparavant, d'autres l'enlèvent ; voilà ce qu'ils connaissent comme devoir royal.
2.81.13
अद्रोहसमंय कृत्वा चिच्छेद नमुचेः शिरः ।
शक्रः साऽभिमता तस्य रिपौ वृत्तिः सनातनी ॥ २.८१.१३ ॥
Bien qu'il eût conclu un pacte de non-hostilité, Indra trancha la tête de Namuci. Une telle conduite envers un ennemi a été jugée éternellement convenable pour lui.
2.81.14
द्वावेतौ ग्रसते भूमिः सर्पो बिलशयानिव ।
राजानं चाविरोद्धारं ब्राह्मणं चाप्रवासिनम् ॥ २.८१.१४ ॥
Comme un serpent tapi dans son terrier avale, la terre engloutit ces deux-là : le roi qui ne résiste pas et le brahmane qui ne voyage pas à l'étranger.
2.81.15
नास्ति वै जातितः शत्रुः पुरुषस्य विशाम्पते ।
येन साधारणी वृत्तिः स शत्रुर्नेतरो जनः ॥ २.८१.१५ ॥
Ô seigneur des peuples, par la naissance aucun homme n'a d'ennemi. Seul est ennemi celui dont le moyen de subsistance est le même que le sien ; nulle autre personne ne l'est.
2.81.16
शत्रुपक्षं समृध्यन्तं यो मोहात्समुपेक्षते ।
व्याधिराप्यायित इव तस्य मूलं छिनत्ति सः ॥ २.८१.१६ ॥
Celui qui, par aveuglement, néglige le camp ennemi tandis qu'il prospère, se coupe la racine, comme une maladie qui a grandi et s'est nourrie.
2.81.17
अल्पोऽपि ह्यरिरत्यर्थं वर्धमानः पराक्रमैः ।
वल्मीको मूलज इव ग्रसते वृक्षमन्तिकात् ॥ २.८१.१७ ॥
Même un petit ennemi, croissant démesurément par sa vaillance, dévore comme une termitière née d'une racine dévore l'arbre voisin.
2.81.18
आजमीढ रिपोर्लक्ष्मीर्मा ते रोचिष्ट भारत ।
एष भारः सत्ववतां न यः शिरसि धिष्ठितः ॥ २.८१.१८ ॥
Ô descendant d'Ajamīḍha, ô Bhārata, que la prospérité de l'ennemi ne te plaise pas. Ce n'est pas le fardeau qu'on place sur la tête des puissants.
2.81.19
जन्मवृद्धिमिवार्थानां यो वृद्धिमाभिकाङ्क्षते ।
एधते ज्ञातिषु स वै सद्यो वृद्धिर्हि विक्रमः ॥ २.८१.१९ ॥
Celui qui aspire à l'accroissement des richesses, comme à une prospérité de naissance, prospère aussitôt parmi ses proches, car la croissance vient de la vaillance.
2.81.20
नाप्राप्य पाण्डवैश्वर्यं संशयो मे भविष्यति ।
अवाप्स्ये वा श्रियं तां हि शयिष्ये वा हतो युधि ॥ २.८१.२० ॥
Sans obtenir la souveraineté des Pāṇḍava, le doute demeurera en moi ; ou bien j'obtiendrai cette fortune, ou bien je serai couché, tué au combat.
2.81.21
एतादृशस्य किं मेऽद्य जीवितेन विशाम्पते ।
वर्धन्ते पाण्डवा नित्यं वयं स्वस्थिरवृद्धयः ॥ २.८१.२१ ॥
Ô seigneur des hommes, à quoi me sert aujourd'hui la vie dans un tel état ? Les Pāṇḍava croissent sans cesse, tandis que nous restons dans une prospérité fixe et stable.