Mahābhārata · Adhyāya 3.120
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3.120.1
प्रभासतीर्थमासाद्यपाण्डवा वृष्णयस्तथा ।
किमकुर्वन्कथाश्चैषां कास्तत्रासंस्तपोधन ॥ ३.१२०.१ ॥
Ayant atteint le gué sacré de Prabhāsa, que firent là les Pāṇḍavas et les Vṛṣṇis, et quels étaient leurs entretiens, ô trésor d'ascèse ?
3.120.2
ते हि सर्वे महात्मानः सर्वशास्त्रविशारदाः ।
वृष्णयः पाण्डवाश्चैव सुहृदश्चपरस्परम् ॥ ३.१२०.२ ॥
Ils étaient tous magnanimes et versés dans toutes les écritures : les Vṛṣṇis et les Pāṇḍavas, amis les uns des autres.
3.120.3
प्रभासतीर्थं संप्राप्य पुण्यं तीर्थं महोदधेः ।
वृष्णयः पाण्डवान्वीराः परिवार्योपतस्थिरे ॥ ३.१२०.३ ॥
Ayant atteint le gué sacré de Prabhāsa, au bord du grand océan, les héroïques Vṛṣṇis entourèrent les Pāṇḍavas et se tinrent auprès d'eux.
3.120.4
ततो गोक्षीरकुन्देन्दुमृणआलरजतप्रभः ।
वनमाली हली रामो बभाषे पुष्करेक्षणम् ॥ ३.१२०.४ ॥
Alors Rāma, porteur de la charrue, éclatant comme le lait de vache, le jasmin, la lune, la tige de lotus et l'argent, paré d'une guirlande de fleurs sauvages, parla au Lotus-aux-yeux.
3.120.5
न कृष्ण धर्मश्चरितो भवाय ।
जन्तोरधर्मश्च पराभवाय।
युधिष्ठिरो यत्रजटी महात्मा ।
वनाश्रयः क्लिश्यति चीरवासाः ॥ ३.१२०.५ ॥
Kṛṣṇa, le dharma pratiqué n'apporte pas la prospérité à un être vivant, et l'adharma apporte la ruine. Là, le grand Yudhiṣṭhira, aux cheveux emmêlés, demeurant dans la forêt, vêtu d'écorce, souffre.
3.120.6
दुर्योधनश्चापि महीं प्रशास्ति ।
न चास्य भूमिर्विवरं ददाति।
धर्मादधर्मश्चरितो वरीया-
नितीव मन्येत नरोऽल्पबुद्धिः ॥ ३.१२०.६ ॥
Duryodhana aussi gouverne la terre, et la terre ne lui ouvre pas de fente. Un homme de peu d'intelligence pourrait croire que pratiquer l'adharma vaut mieux que le dharma.
3.120.7
शङ्का मिथः संजनिता नराणाम् ॥ ३.१२०.७ ॥
Le doute naquit entre les hommes, les uns envers les autres.
3.120.8
अयं स धर्मप्रभवो नरेन्द्रो ।
धर्मे धृतः सत्यधृतिः प्रदाता।
चलेद्धि राज्याच्च सुखाच्च पार्थो ।
धर्मादपेतस्तु कथं विवर्धेत् ॥ ३.१२०.८ ॥
Ce souverain des hommes est né du dharma, il demeure ferme dans le dharma, constant dans la vérité et généreux. Pārtha pourrait bien être privé de royaume et de bonheur, mais comment prospérerait celui qui s'est détourné du dharma ?
3.120.9
कथं नु भीष्मश्च कृपश्च विप्रो ।
द्रोणश्च राजा च कुलस्य वृद्धः।
प्रव्राज्य पार्थान्सुमाप्नुवन्ति ।
धिक्पापबुद्धीन्भरतप्रधानान् ॥ ३.१२०.९ ॥
Comment donc Bhīṣma, le brahmane Kṛpa, Droṇa, le roi et les anciens de la famille atteindraient-ils le bien-être après avoir banni les fils de Pṛthā ? Honte à vous, princes des Bharatas à l'esprit mauvais !
3.120.10
किंनाम वक्ष्यत्यवनिप्रधानः ।
पितृडन्समागम्य परत्र पापः।
पुत्रेषु सम्यक्वरितं मयेति ।
पुत्रानपापान्व्यपरोप्य राज्यात् ॥ ३.१२०.१० ॥
Que dira le souverain de la terre, rencontrant ses ancêtres dans l'autre monde : « J'ai bien agi envers mes fils » ? Ayant écarté du royaume les fils sans faute, que dira ce pécheur ?
3.120.11
नासौ धिया संप्रति पश्यति स्म ।
किंनाम कृत्वाऽहमचक्षुरेवम्।
जातः पृथिव्यामिति पार्थिवेषु ।
प्रव्राज्यकौन्तेयमिति स्म राज्यात् ॥ ३.१२०.११ ॥
Il ne réfléchit plus avec son discernement : « Qu'ai-je donc fait pour naître ainsi aveugle sur la terre parmi les rois ? » Ayant chassé du royaume le fils de Kuntī, voilà ce qu'il pensa.
3.120.12
नूनं समृद्धान्पितृलोकभूमौ ।
चामीकराभान्क्षितिजान्प्रफुल्लान्।
विचित्रवीर्यस्य सुतः सपुत्रः ।
कृत्वा नृशंसं वत पश्यति स्म ॥ ३.१२०.१२ ॥
Assurément, sur le sol du monde des ancêtres, le fils de Vicitravīrya, avec ses fils, ayant commis un acte cruel, hélas, regardait les arbres prospères, couleur d'or, surgis de l'horizon et en fleurs.
3.120.13
व्यूढोत्तरांसान्पृथुलोहिताक्षा-
निमाम्स्म पृच्छन्स शृणोति नूनम्।
प्रास्थापयद्यत्स वनं सशङ्को ।
युधिष्ठिरं सानुजमात्तशस्त्रम् ॥ ३.१२०.१३ ॥
Assurément il s'informait et entendait parler de ceux aux épaules larges et aux grands yeux rouges ; craintif, il avait envoyé Yudhiṣṭhira dans la forêt, avec ses cadets, armé.
3.120.14
योऽयं परषां पृतनां समृद्धां ।
निरायुधो दीर्घभुजो निहन्यात्।
श्रुत्वैव शब्दं हि वृकोदरस्य ।
मुञ्चन्ति सैन्यानि शकृत्समूत्रम् ॥ ३.१२०.१४ ॥
Celui-ci, aux bras longs, même sans armes, pourrait abattre la puissante armée des ennemis ; à peine entendu le bruit de Vṛkodara (Bhīma), les armées se vident de leurs excréments et de leur urine.
3.120.15
स क्षुत्पिपासाध्वकृशस्तरस्वी ।
समेत्य नानायुधबाणपाणिः।
वने स्मरन्वासमिमं सुघोरं ।
शेषं न कुर्यादिति निश्चितं मे ॥ ३.१२०.१५ ॥
Ce rapide, épuisé par la faim, la soif et la route, revenu les armes et les flèches en main, se souvenant de ce terrible exil dans la forêt, n'épargnera certainement pas le reste de nous ; telle est ma conviction certaine.
3.120.16
न ह्यस् वीर्येण बलेन कश्चि-
त्समः पृथिव्यामपि विद्यतेऽन्यः।
स शीतवातातपकर्शिताङ्गो ।
न शेषमाजावसुहृत्सु कुर्यात् ॥ ३.१२०.१६ ॥
Car nul autre sur terre n'est égal à lui en vaillance et en force ; même avec un corps épuisé par le froid, le vent et le soleil, il ne laisserait rien des ennemis au combat.
3.120.17
प्राच्यां नृपानेकरथेन जित्वा ।
वृकोदरः सानुचरान्रणेषु।
स्वस्त्यागमद्योऽतिरथस्तरस्वी ।
सोयं वने क्लिश्यति चीरवासाः ॥ ३.१२०.१७ ॥
Ayant vaincu de nombreux rois de l'est avec un seul char et étant revenu sain et sauf des batailles avec ses compagnons, ce grand guerrier, rapide et puissant Vṛkodara, souffre maintenant dans la forêt, vêtu d'habits d'écorce.
3.120.18
यः सिन्धुकूले व्यजयन्नृदेवा-
न्समागतान्दाक्षिणात्यान्महीपान्।
तं पश्यतेमं सहदेवमद्य ।
तरस्विनं तापसवेषरूपम् ॥ ३.१२०.१८ ॥
Voyez aujourd'hui ce puissant Sahadeva sous l'apparence d'un ascète, lui qui vainquit les seigneurs du sud, les rois rassemblés sur la rive de l'Indus.
3.120.19
यः पार्थिवानेकरथेन वीरो ।
दिशं प्रतीचीं प्रत्नियुद्धशौण्डः।
जिग्ये रणे तं नकुलं वनेऽस्मि-
न्संपश्यतैनं मलदिग्धगात्रम् ॥ ३.१२०.१९ ॥
Voyez dans cette forêt Nakula, ce héros qui, avec un seul char, vainquit au combat les rois de l'ouest, expert dans les anciens arts de la guerre ; son corps est couvert de saleté.
3.120.20
सत्रे समृद्धेऽतिरथस्य राज्ञो ।
वेदीतलादुत्पतिता सुता या।
सेयं वने वासमिमं सुदुःखं ।
कथं सहत्यद्य सती सुखार्हा ॥ ३.१२०.२० ॥
Cette fille née du sol de l'autel lors du sacrifice prospère du roi grand guerrier, cette femme vertueuse digne du bonheur, comment supporte-t-elle aujourd'hui cette demeure si douloureuse dans la forêt ?
3.120.21
त्रिवर्गमुख्यस् समीरणस्य ।
देवेश्वरस्याप्यथवाऽश्विनोश्च।
एषां सुराणां तनयाः कथंनु ।
वने चरन्त्यस्तसुखाः सुखार्हाः ॥ ३.१२०.२१ ॥
Fils de Vāyu, chef du triple dharma, ou du seigneur des dieux, ou des Aśvins : ces fils des dieux, dignes du bonheur, privés de joie, comment errent-ils dans la forêt ?
3.120.22
जिते हि धर्मस्य सुते सभार्ये ।
सभ्रातृके सानुचरे निरस्ते।
दुर्योधने चापि विवर्धमाने ।
कथं न सीदत्यवनिः सशैला ॥ ३.१२०.२२ ॥
Puisque le fils de Dharma a été vaincu et chassé avec son épouse, ses frères et ses compagnons, tandis que Duryodhana prospère, pourquoi la terre avec ses montagnes ne s'engloutit-elle pas ?