Mahābhārata · Adhyāya 3.137
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3.137.1
एषा मधुविला नाम समङ्गा संप्रकाशते ।
एतत्कर्दमिलं नाम भरतस्याभिषेचनम् ॥ ३.१३७.१ ॥
Cette Samaṅgā, nommée Madhuvilā, resplendit. Ceci est Kardamila, le lieu de l'intronisation de Bharata.
3.137.2
अलक्ष्म्या किल संयुक्तो वृत्रं हत्वा शचीपतिः ।
आप्लुतः सर्वपापेभ्यः समङ्गायां व्यमुच्यत ॥ ३.१३७.२ ॥
Ayant tué Vṛtra, Indra, seigneur de Śacī, affligé par le malheur, se baigna dans la Samaṅgā et fut libéré de tous les péchés.
3.137.3
एतद्विनशनं कुक्षौ मैनाकस्य नरर्षभ ।
अदितिर्यत्रपुत्रार्थं तदन्नमपचत्पुरा ॥ ३.१३७.३ ॥
Ceci est Vinaśana, dans le ventre de Maināka, ô meilleur des hommes, où jadis Aditi cuisina cette nourriture pour avoir un fils.
3.137.4
एनं पर्वतराजानमारुह्य भरतर्षभाः ।
अयशस्यामसंशब्द्यामलक्ष्मीं व्यपनोत्स्यथ ॥ ३.१३७.४ ॥
Ô taureaux des Bharatas, en gravissant ce roi des montagnes, vous écarterez le malheur qui apporte la honte et qu'on ne doit pas nommer.
3.137.5
एते कनखला राजन्नृषीणां दयिता नगाः ।
एषा प्रकाशते गङ्गा युधिष्ठिर यशस्विनी ॥ ३.१३७.५ ॥
Ce sont les monts Kanakhala, chers aux sages, ô roi ; ici resplendit la glorieuse Gaṅgā, ô Yudhiṣṭhira.
3.137.6
सनत्कुमारो भगवानत्र सिद्धिमगात्पुरा ।
आजमीढावगाह्यैनां सर्वपापैः प्रमोक्ष्यसे ॥ ३.१३७.६ ॥
Jadis le vénérable Sanatkumāra atteignit ici la perfection ; ô descendant d'Ajamīḍha, en t'y baignant tu seras libéré de tous les péchés.
3.137.7
अपां ह्रदं च पुण्याख्यं भृगुतुन्दं च पर्वतम् ।
तूष्णीं गङ्गां च कौन्तेय सानुजः समुपस्पृश ॥ ३.१३७.७ ॥
Fils de Kuntī, avec tes frères cadets, baigne-toi en silence dans le bassin nommé Puṇya, au mont Bhṛguturṇḍa et dans le Gaṅgā, et touche les eaux.
3.137.8
आश्रमः स्थूलशिरसो रमणीयः प्रकाशते ।
अत्र मानं च कौन्तेय क्रोधं चैव विवर्जय ॥ ३.१३७.८ ॥
L'ermitage de Sthūlaśiras brille ici, ravissant. Fils de Kuntī, ici aussi, abandonne l'orgueil et la colère.
3.137.9
एष रैभ्याश्रमः श्रीमान्पाण्डवेय प्रकाशते ।
भारद्वाजो यत्रकविर्यवक्रीतो व्यनश्यत ॥ ३.१३७.९ ॥
Fils de Pāṇḍu, voici l'ermitage splendide de Raibhya, où Yavakrīta, fils du sage Bhāradvāja, périt.
3.137.10
कथं युक्तोऽभवदृषिर्भरद्वाजः प्रतापवान् ।
किमर्थं च यवक्रीतः पुत्रोऽनश्यत वै मुनेः ॥ ३.१३७.१० ॥
Comment le puissant sage Bhāradvāja fut-il ainsi doté? Et pour quelle raison Yavakrīta, le fils du sage, périt-il ?
3.137.11
एतत्सर्वं यथावृत्तं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।
कर्मभिर्देवकल्पानां कीर्त्यमानैर्भृशं रमे ॥ ३.१३७.११ ॥
Je souhaite entendre tout cela véritablement, tel que cela s'est passé. Je me réjouis grandement d'entendre raconter les actions d'hommes semblables aux dieux.
3.137.12
भरद्वाजश्च रैभ्यश्च सखायौ संबभूवतुः ।
तावूषतुरिहात्यन्तं प्रीयमाणौ वनान्तरे ॥ ३.१३७.१२ ॥
Bhāradvāja et Raibhya devinrent amis. Tous deux demeurèrent ici, au cœur de la forêt, se réjouissant profondément l'un de l'autre.
3.137.13
रैभ्यस्य तु सुतावास्तामर्वावसुपरावसू ।
आसीद्यवक्रीः पुत्रस्तु भरद्वाजस्य भारत ॥ ३.१३७.१३ ॥
Raibhya avait deux fils, Arvāvasu et Parāvasu. Et, ô Bhārata, le fils de Bharadvāja était Yavakrīta.
3.137.14
रैभ्यो विद्वान्सहापत्यस्तपस्वी चेतरोऽभवत् ।
तयोश्चाप्यतुला प्रीतिरभवद्भरतर्षभ ॥ ३.१३७.१४ ॥
Raibhya devint savant et ascète avec sa progéniture, et l'autre de même. Ô taureau des Bharatas, entre eux deux régnait une affection incomparable.
3.137.15
यवक्रीः पितरं दृष्ट्वा तपस्विनमसत्कृतम् ।
दृष्ट्वा च सत्कृतं विप्रै रैभ्यं पुत्रैः सहानघः ॥ ३.१३७.१५ ॥
Yavakrīta vit son père, l'ascète, méprisé ; et, ô sans tache, il vit Raibhya honoré par les brahmanes avec ses fils.
3.137.16
पर्यतप्यत तेजस्वी मन्युनाऽभिपरिप्लुतः ।
तपस्तेपे ततो घोरं वेदज्ञानाय पाण्डव ॥ ३.१३७.१६ ॥
Le radieux Yavakrīta se tourmenta, saisi par la colère ; puis, ô Pāṇḍava, il accomplit une austérité terrible pour acquérir la connaissance des Védas.
3.137.17
सुसमिद्धे महत्यग्नौ शरीरमुपतापयन् ।
जनयामास संतापमिन्द्रस्य सुमहातपाः ॥ ३.१३७.१७ ॥
Brûlant son corps dans un grand feu bien allumé, ce grand ascète causa un tourment à Indra.
3.137.18
तत इन्द्रो यवक्रीतमुपगम्य युधिष्ठिर ।
अब्रवीत्कस्य हेतोस्त्वमास्थितस्तप उत्तमम् ॥ ३.१३७.१८ ॥
Alors, ô Yudhiṣṭhira, Indra s'approcha de Yavakrīta et dit : « Pour quelle raison as-tu entrepris cette austérité suprême ? »
3.137.19
द्विजानामनधीता वै वेदाः सुरगणार्चित ।
प्रतिभान्त्विति तप्येहमिदं परमकं तपः ॥ ३.१३७.१९ ॥
Ô toi, adoré par les troupes des dieux ! Les Védas des deux-fois-nés demeurent non étudiés. Pensant « Qu'ils resplendissent », j'accomplis cette austérité suprême.
3.137.20
स्वाध्यायार्थं समारम्भो ममायं पाकशासन ।
तपसा ज्ञातुमिच्छामि सर्वज्ञानानि कौशिक ॥ ३.१३७.२० ॥
Ô Pākaśāsana ! Cette mienne entreprise a pour but l'étude védique. Ô Kauśika ! Par l'austérité je désire connaître tous les savoirs.
3.137.21
कालेन महता वेदाः शक्या गुरुमुखाद्विभो ।
प्राप्तुं तस्मादयं यत्नः परमो मे समास्थितः ॥ ३.१३७.२१ ॥
Ô puissant ! Les Védas ne peuvent être obtenus de la bouche du maître qu'à travers un long temps. C'est pourquoi cet effort suprême a été entrepris par moi.
3.137.22
अमार्ग एष विप्रर्षे येन त्वं यातुमिच्छसि ।
किं विघातेन ते विप्र गच्छाधीहि गुरोर्मुखात् ॥ ३.१३७.२२ ॥
Ô sage parmi les brahmanes ! Ce chemin est erroné, celui par lequel tu veux aller. Ô brahmane ! Quel profit tires-tu de cet obstacle ? Va, étudie de la bouche de ton maître.
3.137.23
एवमुक्त्वा गतः शक्रो यवक्रीरपि भारत ।
भूय एवाकरोद्यत्नं तपस्यमितविक्रमः ॥ ३.१३७.२३ ॥
Ayant ainsi parlé, Indra s'en alla. Ô Bharata, Yavakrīta aussi reporta son effort sur l'austérité, lui à la vaillance incommensurable.
3.137.24
घोरेण तपसा राजंस्तप्यमानो महत्तपः ।
संतापयामास भृशं देवेन्द्रमिति नः श्रुतम् ॥ ३.१३७.२४ ॥
Ô roi ! En accomplissant une grande austérité par une pénitence terrible, il tourmenta fortement le seigneur des dieux, ainsi l'avons-nous entendu.
3.137.25
तं तथा तप्यमानं तु तपस्तीव्रं महामुनिम् ।
उपेत्य बलभिद्देवो वारयामास वै पुनः ॥ ३.१३७.२५ ॥
S'approchant de ce grand sage qui accomplissait une austérité si rude, le dieu, tueur de Bala, le retint de nouveau.
3.137.26
अशक्योऽर्थः समारब्धो नैतद्बुद्धिकृतं तव ।
प्रतिभास्यन्ति वै वेदास्तव चैव पितुश्च ते ॥ ३.१३७.२६ ॥
Le but que tu as entrepris est impossible ; ce n'est pas l'œuvre de ton intelligence. Les Veda se révéleront à toi et à ton père.
3.137.27
न चैतदेवं क्रियते देवराजसमीप्सितम् ।
महता नियमेनाहं तप्स्ये घोरतरं तपः ॥ ३.१३७.२७ ॥
Et cela ne se fait pas comme le désire le roi des dieux. Par un grand vœu, j'accomplirai l'austérité la plus terrible.
3.137.28
समिद्धेऽग्नावुपकृत्याङ्गमङ्गं ।
होष्यामि वा मघवंस्तन्निबोध।
यद्येतदेवं न करोषि कामं ।
ममेप्सितं देवराजेह सर्वम् ॥ ३.१३७.२८ ॥
Dans le feu allumé, je couperai mes membres un à un et les offrirai ; ô Maghavan, sache cela. Si tu n'accomplis pas ainsi mon désir, ô roi des dieux, alors tout mon souhait ici sera vain.
3.137.29
निश्चयं तमभिज्ञाय मुनेस्तस्य महात्मनः ।
प्रतिवारणहेत्वर्थं बुद्ध्या संचिन्त्य बुद्धिमान् ॥ ३.१३७.२९ ॥
Connaissant la ferme résolution de ce sage magnanime, Indra le sage réfléchit avec son intelligence aux moyens de le retenir.
3.137.30
तत इन्द्रोऽकरोद्रूपं ब्राह्मणस्य तपस्विनः ।
अनेकशतवर्षस्य दुर्बलस्य सयक्ष्मणः ॥ ३.१३७.३० ॥
Alors Indra prit la forme d'un brahmane ascète, faible et atteint de consomption, âgé de plusieurs centaines d'années.
3.137.31
यवक्रीतस्य यत्तीर्थमुचितं शैचकर्मणि ।
भागीरथ्यां तत्र सेतुं वालुकाभिश्चकार सः ॥ ३.१३७.३१ ॥
Au gué sacré de Yavakrīta, propice aux rites de purification, il construisit là un pont de sable sur la Bhāgīrathī.
3.137.32
यदाऽस्य वदतो वाक्यं न स चक्रे द्विजोत्तमः ।
वालुकाभिस्ततः शक्रो गङ्गां समभिपूरयन् ॥ ३.१३७.३२ ॥
Comme ce meilleur des deux fois nés ne prêtait pas attention à ses paroles, Indra se mit à remplir entièrement le Gaṅgā de sable.
3.137.33
वालुकामुष्टिमनिशं भागीरथ्यां व्यसर्जयत् ।
स्नातुमभ्यागतं शक्रो यवक्रीतमदर्शयत् ॥ ३.१३७.३३ ॥
Indra jetait sans relâche des poignées de sable dans la Bhāgīrathī, et le montra à Yavakrīta, venu se baigner.
3.137.34
तं ददर्श यवक्रीतो यत्नवन्तं निबन्धने ।
प्रहसंश्चाब्रवीद्वाक्यमिदं स मुनिपुङ्गवः ॥ ३.१३७.३४ ॥
Yavakrīta le vit s'employer avec ardeur à construire la digue, et, riant, ce meilleur des sages prononça ces paroles.
3.137.35
किमिदं वर्तते ब्रह्मन्किंच ते ह चिकीर्षितम् ।
अतीव हि महान्यत्नः क्रियतेऽयं निरर्थकः ॥ ३.१३७.३५ ॥
Brahmane, que se passe-t-il, et que projettes-tu? Un immense effort est déployé, et il est vain.
3.137.36
बन्धिष्ये सेतुना गङ्गां सुखः पन्था भविष्यति ।
क्लिश्यते हि जनस्तात तरमाणः पुनःपुनः ॥ ३.१३७.३६ ॥
Je lierai le Gaṅgā par un pont, et le chemin sera aisé. Cher, les gens souffrent sans cesse en traversant.
3.137.37
नायं शक्यस्त्वया बद्धुं महानोघस्तपोधन ।
अशक्याद्विनिवर्तस्व शक्यमर्थं समारभ ॥ ३.१३७.३७ ॥
Ô trésor d'ascèse, ce grand flot ne peut pas être lié par toi. Reviens de l'impossible et entreprends ce qui est possible.
3.137.38
यथैव भवता चेद तपो वेदार्थमुद्यतम् ।
अशक्यं तद्वदस्माभिरयं भारः समाहितः ॥ ३.१३७.३८ ॥
Tout comme tu as entrepris l'ascèse pour le sens des Védas, nous avons assumé ce fardeau ; cela est impossible aussi pour nous.
3.137.39
यथा तव निरर्थोऽयमारम्भस्त्रिदशेश्वर ।
तथा यदि ममापीदं मन्यसे पाकशासन ॥ ३.१३७.३९ ॥
De même que cette entreprise est vaine pour toi, ô seigneur des trente dieux, si tu juges de même que la mienne l'est aussi, ô Pākaśāsana !
3.137.40
क्रियतां यद्भवेच्छक्यं त्वया सुरगणेश्वर ।
वरांश्च मे प्रयच्छान्यासन्यैर्विद्वान्भवितास्म्यहम् ॥ ३.१३७.४० ॥
Fais ce qui peut être possible pour toi, ô seigneur des troupes des dieux, et accorde-moi des faveurs ; je deviendrai savant au-delà des autres.
3.137.41
तस्मै प्रादाद्वरानिन्द्र उक्तवान्यान्महातपाः ।
प्रतिभास्यन्ति ते वेदाः पित्रा सह यथेप्सिताः ॥ ३.१३७.४१ ॥
Indra, grand en ascèse, lui accorda des faveurs, disant : « Les Védas resplendiront pour toi avec ton père, comme tu le désires. »
3.137.42
यच्चान्यत्काङ्क्षसे कामं यवक्रीर्गम्यतामिति ।
स लब्धकाम पितरं समेत्याथेदमब्रवीत् ॥ ३.१३७.४२ ॥
« Quoi d'autre que tu désires, Yavakrīta, prends-le et va-t'en. » Ayant obtenu son désir, il s'approcha de son père et parla ainsi.
3.137.43
प्रतिभास्यन्ति वै वेदा मम तातस्य चोभयोः ।
अपि चान्यान्भविष्यावो वरा लब्धास्तथा मया ॥ ३.१३७.४३ ॥
Les Vedas se révéleront à moi et à mon père, et nous en posséderons d'autres encore ; ainsi ai-je obtenu les dons.
3.137.44
दर्पस्ते भविता तात वराँल्लब्ध्वा यथेप्सितान् ।
स दर्पपर्णः कृपणः क्षिप्रमेव विनङ्क्ष्यसि ॥ ३.१३७.४४ ॥
Cher enfant, ayant obtenu les dons selon ton désir, l'orgueil sera tien ; plein de cet orgueil, misérable, tu périras bientôt.
3.137.45
अत्राप्युदाहरन्तीमा गाथा देवैरुदाहृताः ।
मुनिरासीत्पुरा पुत्र बालधिर्नाम विश्रुतः ॥ ३.१३७.४५ ॥
À ce sujet, on rapporte aussi ces stances énoncées par les dieux. Fils, jadis vivait un sage renommé du nom de Bāladhi.
3.137.46
स पुत्रशोकादुद्विग्रस्तपस्तेपे सुदुष्करम् ।
भवेन्मम सुतोऽमर्त्य इतितं लब्धवांश्च सः ॥ ३.१३७.४६ ॥
Accablé par la douleur de la perte de son fils, il accomplit une austérité très difficile en disant : « que mon fils soit immortel » ; et il obtint cette grâce.
3.137.47
तस्य प्रसादो वै देवैः कृतो न त्वमरैः समः ।
नामर्त्यो विद्यते मर्त्यो निमित्तायुर्भविष्यति ॥ ३.१३७.४७ ॥
Les dieux lui accordèrent leur faveur, mais il ne devint pas égal aux immortels ; le mortel n'est pas immortel, sa vie sera fixée par quelque cause.
3.137.48
यथेमे पर्वताः शश्वत्तिष्ठन्ति सुरसत्तमाः ।
तावज्जीवेन्मम् सुतो निर्वाणमुत मे मतः ॥ ३.१३७.४८ ॥
Ô les meilleurs des dieux, de même que ces montagnes demeurent à jamais, que mon fils vive aussi longtemps ; ou bien, à mon avis, ce serait la délivrance.
3.137.49
तस्य पुत्रस्तदा जत्रे मेधावी क्रोधनस्तदा ।
स तु लब्धवरो दर्पादृषींश्चैवावमन्यत ॥ ३.१३७.४९ ॥
Alors son fils, dès sa naissance, était intelligent et colérique. Ayant obtenu une faveur, il méprisait même les sages par orgueil.
3.137.50
विकुर्वाणो मुनीनां च व्यचरत्स महीमिमाम् ।
आससाद महावीर्यं धनुषाक्षं मनीषिणम् ॥ ३.१३७.५० ॥
Se comportant avec arrogance envers les sages, il parcourut cette terre. Puis il rencontra Dhanuṣākṣa, le sage de grande puissance.
3.137.51
तस्यापचक्रे मेधावी तं शशाप स वीर्यवान् ।
भव भस्मेति चोक्तः स न भस्म समपद्यत ॥ ३.१३७.५१ ॥
Il offensa ce sage. Le puissant le maudit en disant : « Deviens cendres ! » Mais il ne devint pas cendres.
3.137.52
धनुषाक्षस्तु तं दृष्ट्वा मेधाविनमनामयम् ।
मुनिस्तत्कारणं ज्ञात्वा स्वयं महिषरूपधृत्।
शृङ्गेणाद्रीनचलयत्ततोऽयंभस्मसादभूत् ॥ ३.१३७.५२ ॥
Voyant ce sage indemne et connaissant la cause, Dhanuṣākṣa prit lui-même la forme d'un buffle. De ses cornes il ébranla les montagnes, et alors celui-ci devint cendres.
3.137.53
निमित्तमस्य महर्षिर्भेदयामास पर्वतान् ।
स निमित्ते विनष्टे तु ममार सहसा शिशुः ॥ ३.१३७.५३ ॥
Le grand sage fendit les montagnes à cause de cela, et lorsque cette cause fut détruite, l'enfant mourut soudain.
3.137.54
तं मृतं पुत्रमादाय विललाप ततः पिता ॥ ३.१३७.५४ ॥
Alors le père, prenant son fils mort dans ses bras, se lamenta.
3.137.55
लालप्यमानं तं दृष्ट्वा मुनयः परमार्तवत् ।
ऊचुर्वेदविदः सर्वै गाथां यां तां निबोध मे ॥ ३.१३७.५५ ॥
Voyant qu'il se lamentait avec une grande affliction, tous les sages versés dans les Veda dirent : écoute cette gāthā que je te dis.
3.137.56
न दिष्टमर्थमत्येतुमीशोऽमर्त्यः कथंचन ।
महर्षिर्भेदयामास धनुषाक्षो महीधरान् ॥ ३.१३७.५६ ॥
Aucun mortel ne peut en aucune façon transgresser ce qui est destiné ; le grand sage fendit les montagnes avec la flèche de son arc.
3.137.57
एवं लब्ध्वा वरान्बाला दर्पपूर्णास्तपस्विनः ।
क्षिप्रमेव विनश्यन्ति यथा न स्यात्तथा भवान् ॥ ३.१३७.५७ ॥
Ainsi, les ascètes insensés qui obtiennent des faveurs et se remplissent d'orgueil périssent vite ; qu'il n'en soit pas ainsi pour toi.
3.137.58
एष रैभ्यो महावीर्यः पुत्रौ चास्य तथाविधौ ।
तं यथा पुत्र नाभ्येषि तथा कुर्यास्त्वतन्द्रितः ॥ ३.१३७.५८ ॥
Voici Raibhya, de grande puissance, et ses deux fils sont de même nature ; mon fils, veille sans relâche à ne pas aller vers lui.
3.137.59
स हि क्रुद्धः समर्थस्त्वां पुत्र पीडयितुं रुषा ।
रैभ्यश्चापि तपस्वी च कोपनश्च महानृषिः ॥ ३.१३७.५९ ॥
Car lui, irrité et capable, pourrait te faire du mal dans sa colère, mon fils ; Raibhya est un ascète, colérique, et aussi un grand sage.
3.137.60
एव करिष्ये मा तापं तात कार्षीः कथंचन ।
यथा हि मे भवान्मान्यस्तथा रैभ्यः पिता मम ॥ ३.१३७.६० ॥
Je le ferai ainsi ; père, ne t'afflige en aucune façon ; de même que tu m'es respectable, Raibhya est mon père.
3.137.61
उक्त्वा स पितरं श्लक्ष्ण यवक्रीरकुतोभयः ।
विप्रकुर्वन्नृषीनन्यानतुष्यत्परया मुदा ॥ ३.१३७.६१ ॥
Ayant ainsi parlé doucement à son père, Yavakrīta, sans crainte de nulle part, outrageant les autres sages, se réjouit d'une joie suprême.