Mahābhārata · Adhyāya 3.237

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Lire avec le sens des mots

3.237.1

एवं वने वर्तमाना नराग्र्याः ।
शीतोष्णवातातपकर्शिताङ्गाः।
सरस्तदासाद्यवनं च पुण्यं ।
ततः परंकिमकुर्वन्त पार्थाः ॥ ३.२३७.१ ॥

Ainsi, demeurant dans la forêt, les meilleurs des hommes, le corps épuisé par le froid, la chaleur, le vent et le soleil, après avoir atteint ce lac et cette forêt sacrée, que firent ensuite les fils de Pṛthā ?

3.237.2

सरस्तदासाद्य तु पाण्डुपुत्रा ।
जनं समुत्सृज्य विधाय चेष्टम्।
वनानि रम्याण्यथ पर्वतांश्च ।
नदीप्रदेशांश्च तदा विचेरुः ॥ ३.२३७.२ ॥

Ayant atteint ce lac, les fils de Pāṇḍu quittèrent les gens, réglèrent leurs affaires, puis errèrent à travers des forêts délicieuses, des montagnes et des régions fluviales.

3.237.3

तथा वने तान्वसतः प्रवीरान् ।
स्वाध्यायवन्तश्च तपोधनाश्च।
अभ्याययुर्वेदविदः पुराणा-
स्तान्पूजयामासुरथो नराग्र्याः ॥ ३.२३७.३ ॥

Ainsi, tandis que ces vaillants héros demeuraient dans la forêt, de anciens sages adonnés à l'étude védique, riches d'ascèse et versés dans les Veda, venaient à eux, et les meilleurs des hommes les honoraient.

3.237.4

ततः कदाचित्कुशलः कथासु ।
विप्रोऽभ्यगच्छद्भुवि कौरवेयान्।
स तैः समेत्याथ यदृच्छयैव ।
वैचित्रवीर्यं नृपमभ्यगच्छत् ॥ ३.२३७.४ ॥

Puis un jour, un brahmane habile en récits vint auprès des Kauravas sur la terre ; après les avoir rencontrés, il alla par hasard auprès du roi, fils de Vicitravīrya.

3.237.5

अथोपविष्टः प्रतिसत्कृतश्च ।
वृद्धेन राज्ञा कुरुसत्तमेन।
प्रचोदितः संकथयांबभूव ।
धर्मानिलेन्द्रप्रभवान्यमौ च ॥ ३.२३७.५ ॥

Puis, assis et honoré par le roi âgé, le meilleur des Kurus, sollicité par lui, il se mit à raconter les fils nés de Dharma, Vāyu et Indra, ainsi que les jumeaux.

3.237.6

कृशांश्च वातातपकर्शिताङ्गान् ।
दुःखस्य चोग्रस् मुखे प्रपन्नान्।
तां चाप्यनाथामिव वीरनाथां ।
कृष्णां परिक्लेशगुणेन युक्ताम् ॥ ३.२३७.६ ॥

Il vit les hommes amaigris, leurs corps usés par le vent et le soleil, tombés dans la gueule d'une douleur farouche, et Kṛṣṇā, comme sans protecteur bien que des héros fussent ses protecteurs, accablée d'une extrême affliction.

3.237.7

ततः कथास्तस्य निशम्य राजा ।
वैचित्रवीर्यः कृपयाऽभितप्तः।
वने तथा पार्थिवपुत्रपौत्रा-
ञ्श्रुत्वा तथा दुःखनदींप्रपन्नान् ॥ ३.२३७.७ ॥

Alors, ayant entendu ses récits, le roi Vaicitravīrya (Dhṛtarāṣṭra), profondément affligé par la pitié, ayant appris de même que les fils et petits-fils du roi, dans la forêt, étaient tombés dans le fleuve de la douleur.

3.237.8

प्रोवाच दैन्याभिहतान्तरात्मा ।
निश्वासवातोपहतस्तदानीम्।
वाचं कथंचित्स्थिरतामुपेत्य ।
तत्सर्वमात्मप्रभवं विचिन्त्य ॥ ३.२३७.८ ॥

Il parla, son âme intérieure frappée par le découragement, éprouvé alors par le vent des soupirs; ayant tant bien que mal retrouvé sa fermeté, et ayant médité sur tout cela qui était né de lui-même.

3.237.9

कथंनु सत्यः शुचिरार्यवृत्तः ।
श्रेष्ठः सुतानां मम धर्मराजः।
अजातशत्रुः पृथिवीतले स्म ।
शेते पुरा राङ्कवकूटशायी ॥ ३.२३७.९ ॥

Comment donc le roi de la justice (Yudhiṣṭhira), le véridique, le pur à la conduite noble, le meilleur de mes fils, sans ennemis, qui dormait jadis sur un lit de peaux de rāṅkava, gît-il maintenant sur la terre nue ?

3.237.10

प्रबोध्यते मागधसूतपुत्रै-
र्नित्यं स्तुवद्भिः स्वयमिन्द्रकल्पः।
पतत्रिसङ्घैः स जघन्यरात्रे ।
प्रबोध्यते नूनमिलातलस्थः ॥ ३.२३७.१० ॥

Éveillé chaque jour par les bardes magadhas et les fils de cochers qui le louaient, lui, pareil à Indra lui-même; maintenant, à la dernière veille de la nuit, il est sans doute réveillé par des volées d'oiseaux, gisant sur la terre.

3.237.11

कथंनु वातातपकर्शिताङ्गो ।
वृकोदरः कोपपरिप्लुताङ्गः।
शेते पृथिव्यामतथोचिताङ्गः ।
कृष्णासमक्षं वसुधातलस्थः ॥ ३.२३७.११ ॥

Comment Vṛkodara gît-il sur la terre, ses membres amaigris par le vent et le soleil, ses membres envahis par la colère, ses membres peu habitués à pareil état, étendu sur le sol devant Kṛṣṇā ?

3.237.12

तथाऽर्जुनः सुकुमारो मनस्वी ।
वशे स्थितो धर्मसुतस्य राज्ञः।
विदूयमानैरिव सर्वगात्रै-
र्ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात् ॥ ३.२३७.१२ ॥

De même Arjuna, délicat et magnanime, demeure sous l'autorité du roi, fils de Dharma ; mais comme si tous ses membres étaient tourmentés, il ne dort certainement pas dans sa demeure, par indignation.

3.237.13

यमौ च कृष्णां च युधिष्ठिरं च ।
भीमं च दृष्ट्वा सुखविप्रयुक्तान्।
विनिःश्वसन्सर्प इवोग्रतेजा ।
ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात् ॥ ३.२३७.१३ ॥

Voyant les jumeaux, Kṛṣṇā, Yudhiṣṭhira et Bhīma privés de bonheur, lui, d'un éclat féroce, soupirant comme un serpent, ne dort certainement pas dans sa demeure, par indignation.

3.237.14

तथा यमौ चाप्यसुखौ सुखार्हौ ।
समृद्धरीपावमरौ दिवीव।
प्रजागरस्थौ ध्रुवमप्रशान्तौ ।
क्रोधेन सत्येन च वार्यमाणौ ॥ ३.२३७.१४ ॥

De même les jumeaux, malheureux bien que dignes du bonheur ; les ennemis sont enrichis et semblables aux dieux au ciel. Ces deux-là, assurément, restent éveillés, agités, retenus par la colère et par la vérité.

3.237.15

समीरणेनाथ समो बलेन ।
समीरणस्यैवसुतो बलीयान्।
स धर्मपासेन सितोऽग्रजेन ।
ध्रुवं विनिःश्वस्य सहत्यमर्षम् ॥ ३.२३७.१५ ॥

Alors lui, égal au vent en force, fils même du dieu du vent, plus puissant encore, lié par le lacet de Dharma, lié par son frère aîné, soupirant profondément, endure assurément l'indignation.

3.237.16

स चापिभूमौ परिवर्तमानो ।
वधं सुतानां मम काङ्क्षमाणः।
सत्येन धर्मेण च वार्यमाणः ।
कालंप्रतीक्षत्यधिको रणेऽन्यैः ॥ ३.२३७.१६ ॥

Lui, se roulant à terre, désirant la mort de mes fils, bien que retenu par la vérité et le dharma, attend le moment de l'emporter sur les autres au combat.

3.237.17

अजातशत्रौ तु जिते निकृत्या ।
दुःशासनो यत्परुषाण्यवोचत्।
तानि प्रविष्टानि वृकोदराङ्गं ।
दहन्ति कक्षाग्निरिवेन्धनानि ॥ ३.२३७.१७ ॥

Lorsqu'Ajātaśatru fut vaincu par la ruse, les paroles dures que prononça Duḥśāsana pénétrèrent le corps de Bhīma et le brûlent, comme un feu de forêt consume le bois.

3.237.18

न पापकं ध्यास्यति धर्मपुत्रो ।
धनंजयश्चाप्यनुवर्त्स्यते तम्।
अरण्यवासेन विवर्धते तु ।
भीमस्य कोपोऽग्निरिवानिलेन ॥ ३.२३७.१८ ॥

Le fils de Dharma ne pensera pas au mal, et Dhanaṃjaya le suivra aussi ; mais par l'exil dans la forêt la colère de Bhīma grandit, comme le feu attisé par le vent.

3.237.19

स तेन कोपेन विदीर्यमाणः ।
करं करेणाभिनिपीड्यवीरः।
विनिःश्वसत्युष्णमतीव घोरं ।
दहन्निवेमां मम पुत्रसेनाम् ॥ ३.२३७.१९ ॥

Déchiré par cette colère, le héros presse main contre main et exhale des souffles brûlants et terribles, comme s'il allait brûler cette armée de mes fils.

3.237.20

गाण्डीवधन्वा च वृकोदरश्च ।
संरम्भिणावन्तककालकल्पौ।
न शेषयेतां युधि शत्रुसेनां ।
शरान्किरन्तावनिप्रकाशान् ॥ ३.२३७.२० ॥

Arjuna, porteur de l'arc Gāṇḍīva, et Vṛkodara, tous deux enragés, comme la Mort et le Temps, ne laisseront aucun reste de l'armée ennemie au combat, répandant des flèches qui semblent couvrir la terre.

3.237.21

दुर्योधनः शकुनिः सूतपुत्रो ।
दुःशासनश्चापि सुमन्दचेताः।
मधु प्रपश्यन्ति न तु प्रपातं ।
वृकोदरं चैव धनंजयं च ॥ ३.२३७.२१ ॥

Duryodhana, Śakuni, le fils du cocher et Duḥśāsana aussi sont d'esprit très insensé. Ils voient le miel, mais non la chute; ils ne voient ni Vṛkodara ni Dhanaṃjaya.

3.237.22

शुभाशुभं कर्म नरोहि कृत्वा ।
प्रतीक्षतेचेत्स फलंविपाके।
सतेन युज्यत्यवशः फलेन ।
मोक्षः कथं स्यात्पुरुषस्य तस्मात् ॥ ३.२३७.२२ ॥

Si un homme, ayant accompli une action bonne ou mauvaise, attend son fruit à maturité, il se trouve lié à ce fruit, impuissant. Comment alors un homme pourrait-il atteindre la délivrance ?

3.237.23

क्षेत्रे सुकृष्टे ह्युपिते च बीजे ।
देवेच वर्षत्यृतुकालयुक्तम्।
न स्यात्फलंतस्य कुतः प्रसिद्धि-
रन्यत्रदैवादिति नास्ति हेतुः ॥ ३.२३७.२३ ॥

Une graine semée dans un champ bien labouré, la pluie tombant en saison voulue, et pourtant sans fruit : hors du destin, d'où viendrait sa réussite ? Il n'y a pas d'autre cause.

3.237.24

कृतं मताक्षेण यथा न साधु ।
साधुप्रवृत्तेन च पाण्डवेन।
मया च दुष्पुत्रवशानुगेन ।
कृतः कुरूणामयमन्तकालः ॥ ३.२३७.२४ ॥

Ce qu'a fait celui qui a l'œil des dés n'était pas bien ; et moi, suivant la volonté de mes fils pervers, et le Pāṇḍava de conduite droite, nous avons attiré sur les Kurus ce temps de mort.

3.237.25

ध्रुवं प्रशाम्यत्यसमीरितोऽग्नि-
र्ध्रुवं प्रजास्यत्युत गर्भिणी या।
ध्रुवं दिनादौ रजनीप्रणाश-
स्तथा क्षपादौ च दिनप्रणाशः ॥ ३.२३७.२५ ॥

Un feu non attisé s'éteint à coup sûr ; celle qui est enceinte accouchera à coup sûr ; au début du jour la destruction de la nuit est certaine, et de même au début de la nuit la destruction du jour.

3.237.26

कृतेच कस्मान्न परेच कुर्यु-
र्दत्ते च दद्युः पुरुषाः कथंस्वित्।
प्राप्यार्थकालं च भवेदनर्थः ।
कथंचन स्यादितितत्कुतः स्यात् ॥ ३.२३७.२६ ॥

Pourquoi d'autres ne feraient-ils pas ce qui a été fait ? Et une fois le don donné, comment les hommes donneraient-ils à nouveau ? Quand vient le temps du but, comment la perte surviendrait-elle ? Comment cela pourrait-il arriver, et d'où viendrait-il ?