Mahābhārata · Adhyāya 3.4
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3.4.1
वनं प्रविष्टेष्वथ पाण्डवेषु ।
प्रज्ञाचक्षुस्तप्यमानोऽम्बिकेयः।
धर्मात्मानं विदुरमगाधबुद्धिं ।
सुखासीनो वाक्यमुवाच राजा ॥ ३.४.१ ॥
Lorsque les Pāṇḍavas furent entrés dans la forêt, le roi, fils d'Ambikā, aveugle mais doté de l'œil de la sagesse, assis à son aise et affligé, adressa ces paroles à Vidura, l'âme juste à l'intelligence insondable.
3.4.2
प्रज्ञा च ते भार्गवस्येव शुद्धा ।
धर्मं च त्वं परमं वेत्थ सूक्ष्मम्।
समश्च त्वं संमतः कौरवाणां ।
पथ्यं चैषां मम चैव ब्रवीहि ॥ ३.४.२ ॥
Ta sagesse est pure, comme celle de Bhārgava, et tu connais le dharma suprême et subtil. Tu es impartial et tenu en estime parmi les Kurus. Dis-moi ce qui est salutaire pour eux et pour moi.
3.4.3
एवं गते विदुरयदद्य कार्यं ।
पौराश्चेमे कथमस्मान्भजेरन्।
ते चाप्यस्मान्नोद्धरेयुः समूला-
न्न कामये तांश्च विनश्यमानान् ॥ ३.४.३ ॥
Ainsi les choses étant advenues, Vidura, que faut-il faire maintenant ? Comment ces citoyens nous serviraient-ils ? Ils ne nous relèveraient pas non plus de fond en comble, et je ne désire pas non plus leur perte.
3.4.4
सौबलेनैव पापेन दुर्योधनहितैषिणा ।
क्रूरमाचरितं क्षत्तर्न मे प्रियमनुष्ठितम् ॥ ३.४.४ ॥
Par le fils pervers de Subala, Śakuni, cherchant le bien de Duryodhana, cet acte cruel fut accompli ; ô Kṣattṛ, il ne m'a pas été agréable.
3.4.5
तथैवाङ्गीकृते तत्र तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
उत्तरं प्राप्तकालं च किमन्यन्मन्यते क्षमम् ॥ ३.४.५ ॥
Une fois cela ainsi accepté là-bas, c'est à vous qu'il revient d'en parler. Donnez une réponse opportune ; quoi d'autre jugez-vous convenable ?
3.4.6
नास्ति धर्मे सहायत्वमिति मे दीर्यते मनः ।
यत्र पाण्डुसुताः सर्वे क्लिश्यन्ति वानमागताः ॥ ३.४.६ ॥
Il me semble que le dharma n'a point d'allié, et mon esprit se déchire, car tous les fils de Pāṇḍu sont venus dans la forêt et souffrent.
3.4.7
त्रिवर्गोऽयं धर्ममूलो नरेन्द्र ।
राज्यं चेदं धर्ममूलं वदन्ति।
धर्मे राजन्वर्तमानः स्वशक्त्या ।
पुत्रान्सर्वान्पाहि कुन्तीसुतांश्च ॥ ३.४.७ ॥
Ô seigneur des hommes, ce triple but a sa racine dans le dharma, et l'on dit que la royauté aussi a sa racine dans le dharma. Ô roi, demeurant dans le dharma, protège par ta propre puissance tous tes fils et les fils de Kuntī.
3.4.8
स वै ध्रमो विप्रलब्धः सभायां ।
पापात्मभिः सौबलेयप्रधानैः।
आहूय कुन्तीसुतमक्षवत्यां ।
पराजैषीत्सत्यसन्धं सुतस्ते ॥ ३.४.८ ॥
Ce dharma fut trompé dans l'assemblée par des hommes au cœur pervers, conduits par le fils de Subala. Ayant convoqué au jeu de dés le fils de Kuntī, ton fils vainquit celui qui tenait sa parole.
3.4.9
एतस्य ते दुष्प्रणीतस्य राज-
न्द्वेषस्याहं परिपश्याम्युपायम्।
यथा पुत्रस्तव कौरव्य पापा-
न्मुक्तो लोके प्रतितिष्ठेत साधु ॥ ३.४.९ ॥
Je vois un remède à cette haine mal conduite que tu portes au roi, ô Kaurava, afin que ton fils, libéré du péché, puisse bien se tenir dans le monde.
3.4.10
तद्वै सर्वं पाण्डुपुत्रा लभन्तां ।
यत्तद्राजन्नतिसृष्टं त्वयाऽऽसीत्।
एष धर्मः परमो यत्स्वकेन ।
राजा तुष्येन्न परस्वेषु गृद्ध्येत् ॥ ३.४.१० ॥
Ô roi, que les fils de Pāṇḍu obtiennent tout ce que tu avais abandonné. Tel est le dharma suprême : le roi doit se contenter de ce qui est à lui et ne pas convoiter le bien d'autrui.
3.4.11
यशो ने नश्येज्ज्ञातिभेदश्च न स्या-
द्धर्मो न स्यान्नैव चैवं कृते त्वाम्।
एतत्कार्ये तव सर्वप्रधानं ।
तेषां तुष्टिः शकुनेश्चावमानः ॥ ३.४.११ ॥
Si cela était fait, ta gloire périrait, une division surgirait parmi les parents et le dharma ne subsisterait pas. Dans cette affaire, ce qui importe avant tout pour toi, c'est leur contentement, non l'honneur de Śakuni.
3.4.12
एवं शेषं यदि पुत्रेषु ते स्या-
देतद्राजंस्त्वरमाणः कुरुष्व।
अथैतदेवं न करोषि राजन् ।
ध्रुवं कुरूणां भविता विनाशः ॥ ३.४.१२ ॥
Si ce qui reste pour tes fils est cela, hâte-toi, ô roi, et fais-le. Mais si tu ne le fais pas, ô roi, la destruction des Kuru viendra assurément.
3.4.13
नहि क्रुद्धो भीमसेनोऽर्जुनो वा ।
शेषं कुर्याच्छात्रवाणामनीके।
येषां योद्धा सव्यसाची कृतास्त्रो ।
धनुर्येषां गाण्डिवं लोकसारम् ॥ ३.४.१३ ॥
Un Bhīmasena ou un Arjuna en colère ne laisserait rien de l'armée des ennemis. Ceux dont le guerrier est Savyasācin, habile aux armes, et dont l'arc est Gāṇḍīva, l'essence du monde.
3.4.14
येषां भीमो बाहुशाली च योद्धा ।
तेषां लोके किंनु न प्राप्यमस्ति।
उक्तं पूर्वं जातमात्रे सुते ते ।
मया यत्ते हितमासीत्तदानीम् ॥ ३.४.१४ ॥
Pour ceux dont le guerrier est Bhīma, aux bras puissants, qu'y a-t-il au monde qui ne soit pas accessible ? Lorsque ton fils est né, je t'ai déjà dit ce qui t'était bénéfique à ce moment-là.
3.4.15
पुत्रं त्यजेममहितं कुलस्य ।
हितं परं न च तत्त्वं चकर्थ।
इदानीं ते हितमुक्तं न चेत्त्व-
मेवं कर्ता परितप्ताऽसि पश्चात् ॥ ३.४.१५ ॥
Rejette ce fils, nuisible à la famille. Tu n'as pas accompli le bien suprême. Maintenant le bien t'a été dit ; si tu ne le fais pas ainsi, tu te tourmenteras ensuite.
3.4.16
यद्येतदेवमनुमन्ता सुतस्ते ।
संप्रीयमाणः पाण्डवैरेकराज्यम्।
तापो न ते भविता प्रीतियोगा-
त्त्वं चेन्न गृह्णासि सुतं सहायैः ॥ ३.४.१६ ॥
Si ton fils approuve cela et, satisfait des Pāṇḍava, vit dans un seul royaume, il n'y aura pas de tourment pour toi par l'union de l'affection ; si tu ne reprends pas ton fils avec ses alliés.
3.4.17
दुर्योधनं त्वहितं वै निगृह्य ।
पाण्डोः पुत्रं प्रकुरुष्वाधिपत्ये।
ध्रुवं विनाशस्तव पुत्रेण धीमन् ।
सबन्धुवर्गेण सहैव राजभिः ॥ ३.४.१७ ॥
Après avoir maîtrisé Duryodhana, qui est nuisible, établis le fils de Pāṇḍu dans la souveraineté. Ô sage, par ton fils la ruine te viendra assurément, avec tes proches et les rois.
3.4.18
चतुर्दशे चैव वर्षे नरेन्द्र ।
कुलक्षयं प्राप्स्यसि राजसिंह।
तस्मात्कुरुष्वाधिपत्ये नरेन्द्र ।
युधिष्ठिरं धर्मभृतां वरिष्ठम् ॥ ३.४.१८ ॥
Et la quatorzième année, ô seigneur des hommes, tu connaîtras la ruine de ta famille, ô lion parmi les rois. Ainsi, ô seigneur des hommes, établis Yudhiṣṭhira, le meilleur des gardiens du dharma, dans la souveraineté.
3.4.19
अजातशत्रुर्हि विमुक्तरागो ।
धर्मोणेमां पृथिवीं शास्तु राजन्।
ततो राजन्पार्थिवाः सर्व एव ।
वैश्या इवास्मानुपतिष्ठन्तु सद्यः ॥ ३.४.१९ ॥
Que Yudhiṣṭhira, celui qui n'a pas d'ennemis, libre d'attachement, gouverne cette terre selon le dharma, ô roi. Alors, ô roi, que tous les rois se présentent aussitôt devant nous comme des marchands.
3.4.20
दुर्योधनः शकुनिः सूतपुत्रः ।
प्रीत्या राजन्पाण्डुपुत्रान्भजन्तु।
दुःशासनो याचतु भीमसेनं ।
सभामध्ये द्रुपदस्यात्मजां च ॥ ३.४.२० ॥
Que Duryodhana, Śakuni et le fils du cocher Karṇa, avec affection, ô roi, servent les fils de Pāṇḍu. Que Duḥśāsana sollicite Bhīmasena, et au milieu de l'assemblée sollicite la fille de Drupada.
3.4.21
युधिष्ठिरं त्वं परिसान्त्वयस्व ।
राज्ये चैनं स्थापयस्वाभिपूज्य।
त्वया पृष्टः किमहमन्यद्वदेय-
मेतत्कृत्वा कृतकृत्योसि राजन् ॥ ३.४.२१ ॥
Console bien Yudhiṣṭhira, honore-le et établis-le dans le royaume. Interrogé par toi, que dirais-je d'autre ? Ayant fait cela, ô roi, tu auras accompli ta tâche.
3.4.22
एतद्वाक्यं विदुर यत्ते सभाया-
मिह प्रोक्तं पाण्डवान्प्राप्य मां च।
हितं तेषामहितं मामकाना-
मेतत्सर्वं मम नावैदि चेतः ॥ ३.४.२२ ॥
Ô Vidura, ce discours que tu as prononcé ici dans l'assemblée, au sujet des Pāṇḍavas et de moi, est bénéfique pour eux et nuisible à mes gens ; mon esprit n'a pas compris tout cela.
3.4.23
इदं त्विदानीं गत एव निश्चितं ।
तेषामर्थे पाण्डवानां यदात्थ।
तेनाद्य मन्ये नासि हितो ममेति ।
कथं हि पुत्रं पाण्डवार्थे त्यजेयम् ॥ ३.४.२३ ॥
Ce que tu dis pour le bien des Pāṇḍavas est désormais décidé. Aussi aujourd'hui je pense que tu ne me veux pas du bien. Comment pourrais-je abandonner mon fils pour les Pāṇḍavas ?
3.4.24
असंशयं तेऽपि ममैव पुत्रा ।
दुर्योधनस्तु मम देहात्प्रमूतः।
स्वं वै देहं परहेतोस्त्यजेति ।
कोनु ब्रूयात्समतामन्ववेक्षन् ॥ ३.४.२४ ॥
Sans aucun doute, eux aussi sont mes fils, mais Duryodhana est né de mon propre corps. Qui, réfléchissant avec impartialité, dirait : « Abandonne ton propre corps pour le bien d'autrui » ?
3.4.25
स मां जिह्मं विदुर सर्वं ब्रवीपि ।
मन्युं तेऽहमधिकं धारयामि।
यथेच्छकं गच्छ वा तिष्ठ वा त्वं ।
सुसान्त्व्यमानाऽप्यसती स्त्री जहाति ॥ ३.४.२५ ॥
Vidura, tu me dis tout de façon tortueuse, et je garde une grande colère contre toi. Va comme tu le veux, ou reste. Même bien consolée, une femme infidèle abandonne son époux.
3.4.26
एतावदुक्त्वा धृतराष्ट्रोऽन्वपद्य-
दन्तर्वेश्म सहसोत्थाय राजन्।
नेदमस्तीत्यथ विदुरो भापमाप्पः ।
संप्राद्रवद्यत्र पार्था बभूवुः ॥ ३.४.२६ ॥
Ayant dit cela, Dhṛtarāṣṭra se leva soudain et entra dans les appartements intérieurs. Vidura, disant que ce n'était pas ainsi, reçut sa réponse et courut là où étaient les fils de Pṛthā.