Mahābhārata · Adhyāya 4.51
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4.51.1
ततः शान्तनवस्तत्र धर्मार्थकुशलं हितम् ।
दुर्योधनमिदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि ॥ ४.५१.१ ॥
Alors le fils de Śantanu (Bhīṣma), habile dans le dharma et l'artha, adressa ces paroles bienveillantes à Duryodhana dans l'assemblée des Kurus.
4.51.2
साधु पश्यति वै द्रोणः कृपः साध्वनुपश्यति ।
आचार्यपुत्रः सहजं निश्चितं साधु भाषते ॥ ४.५१.२ ॥
Droṇa voit juste, et Kṛpa approuve justement. Le fils du maître (Aśvatthāman) parle avec fermeté et justesse, par sa nature même.
4.51.3
कर्णस्तु क्षत्रधर्मेण केवलं योद्धुमिच्छति ।
आचार्यो नावमन्तव्यः पुरुषेण विजानता।
देशकालौ तु संप्रेक्ष्य योद्धव्यमिति मे मतिः ॥ ४.५१.३ ॥
Karṇa veut seulement combattre, par devoir de guerrier. L'homme qui comprend ne doit pas mépriser le maître. Ayant considéré le lieu et le moment, il faut combattre ; tel est mon avis.
4.51.4
यस्य सूर्यसमाः प़ञ्च सपत्नाः स्युः प्रहारिणः ।
कथमभ्युदये तेषां न प्रमुह्येत पण्डितः ॥ ४.५१.४ ॥
Pour celui dont les cinq puissants ennemis sont semblables au soleil, comment un sage ne serait-il pas troublé par leur ascension ?
4.51.5
स्वार्थे सर्वे विमुह्यन्ति येऽपि धर्मविदो जनाः ।
तस्मात्तत्वं न जानाति यत्तु कार्यं नराधिपः ॥ ४.५१.५ ॥
Dans leur propre intérêt, tous les hommes, même ceux qui connaissent le dharma, se troublent. C'est pourquoi le roi ne saisit pas la vérité de ce qui doit être accompli.
4.51.6
धार्तराष्ट्रोपि दुर्बुद्धिः पश्यन्नपि धनञ्जयम् ।
नैव पश्यति नाघ्राति मन्दः क्रोधवशं गतः ॥ ४.५१.६ ॥
Le fils malveillant de Dhṛtarāṣṭra, bien qu'il voie Dhanañjaya (Arjuna), ne le voit pas ; l'insensé, tombé sous l'emprise de la colère, ne voit ni ne sent.
4.51.7
एवमुक्त्वा तु राजानं पुनर्द्रौणिमुवाच ह ।
प्राञ्जलिर्भरतश्रेष्ठः साम्ना बुद्धिमतांवरः ॥ ४.५१.७ ॥
Ayant ainsi parlé, le meilleur des Bharatas, le plus sage des sages, les paumes jointes, s'adressa de nouveau au fils de Droṇa avec douceur.
4.51.8
कर्णो हि यदवोचत्त्वां तेजस्संजननाय तत् ।
आचार्यपुत्रः क्षमतां महत्कार्यमुपस्थितम् ॥ ४.५१.८ ॥
Ce que Karṇa t'a dit visait à raviver ta vigueur. Fils du maître, pardonne-lui ; une grande tâche nous attend.
4.51.9
नायं कालो विरोधस्य कौन्तेये समुपस्थिते ।
क्षन्तव्यं भवता सर्वमाचार्येण कृपेण च ॥ ४.५१.९ ॥
Ce n'est pas le moment de l'hostilité, le fils de Kuntī approchant. Toi, le maître et Kṛpa devez tout pardonner.
4.51.10
भवतां हि कृतास्त्रत्वं यथाऽऽदित्ये प्रभा तथा ।
यथा चन्द्रमसो लक्ष्मीः सर्वथा नापकृष्यते ।
एवं भवत्सु ब्राह्मण्यं ब्रह्मास्त्रं च प्रतिष्ठितम् ॥ ४.५१.१० ॥
Comme la lumière est dans le soleil, ainsi la maîtrise des armes est en vous. Comme l'éclat de la lune ne décroît jamais, ainsi la brahmanité et l'arme brahma sont établies en vous.
4.51.11
चत्वार एकतो वेदाः क्षात्रमेकत्र दृश्यते ।
नैतत्समस्तमुभयं कस्मिंश्चिदनुशुश्रुम।
अन्यत्र भारताचार्यात्सुपुत्रादिति मे मतिः ॥ ४.५१.११ ॥
Les quatre Veda se voient d'un côté, la science guerrière de l'autre. Nous n'avons pas entendu dire que les deux soient réunis en une seule personne, sauf chez le maître des Bharatas et son bon fils, selon mon avis.
4.51.12
वेदान्ताश्च पुराणानि इतिहासं पुरातनम् ।
जामदग्न्यमृते राजन्को द्रोणादधिको भवेत् ॥ ४.५१.१२ ॥
Les Vedānta, les Purāṇa et les anciennes histoires—ô roi, qui pourrait être supérieur à Droṇa, sauf Rāma le fils de Jamadagni ?
4.51.13
ब्रह्मास्त्रं चैव वेदाश्च नैतदन्यत्र दृश्यते ॥ ४.५१.१३ ॥
L'arme de Brahmā et les Védas : on ne les voit nulle part ailleurs.
4.51.14
आचार्यपुत्रः क्षमतां नायं कालो विभेदने ।
सर्वे संहत्य युद्ध्यामः पाकशासनिमागतम् ॥ ४.५१.१४ ॥
Que le fils du précepteur soit pardonné ; ce n'est pas le moment de nous diviser. Unissons-nous tous et combattons celui qui est venu, tel Indra.
4.51.15
बलस्य व्यसनानीह यान्युक्तानि मनीषिभिः ।
मुख्यो भेदोहि तेषां तु पापिष्ठो विदुषां मतः ॥ ४.५१.१५ ॥
Parmi les calamités d'une armée déclarées ici par les sages, la division est la principale et la plus coupable, selon l'avis des savants.
4.51.16
नैवं न्याय्यमिदं वाच्यमस्माकं पुरुषर्षभ ।
किंतु रोषपरीतेन गुरुणा भाषिता गुणाः ॥ ४.५१.१६ ॥
Il n'est pas juste de parler ainsi de nous, ô taureau parmi les hommes ; mais le maître, saisi de colère, n'a parlé que de nos vertus.
4.51.17
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या दोषा वाच्या गुरोरपि ।
सर्वथा सर्वयत्नेन पुत्रे शिष्ये हितं वदेत् ॥ ४.५१.१७ ॥
Il faut accepter les qualités même d'un ennemi, et signaler les fautes même d'un maître. De toutes les façons, avec tout son effort, on doit dire à un fils et à un disciple ce qui est salutaire.
4.51.18
आचार्य एष क्षमतां शान्तिरत्र विधीयताम् ।
अभिद्यमाने तु गुरौ निवृत्तं रोषकारितम् ॥ ४.५१.१८ ॥
Que ce maître pardonne ; que la paix soit établie ici. Ce n'est que lorsque la division dans le maître aura disparu que ce conflit né de la colère cessera.
4.51.19
ततो दुर्योधनो द्रोणं क्षमयामास भारत ।
सह कर्णेन भीष्मेण कृपं चैव महाबलम् ॥ ४.५१.१९ ॥
Alors Duryodhana, ô Bhārata, avec Karṇa, Bhīṣma et le puissant Kṛpa, apaisa Droṇa.
4.51.20
यदेतत्प्रथमं वाक्यं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत् ।
तेनैवाहं प्रसन्नो वै परमत्र विधीयताम् ॥ ४.५१.२० ॥
Par la toute première parole qu'a prononcée Bhīṣma, fils de Śantanu, je suis vraiment satisfait ; qu'on organise ici la suite.
4.51.21
यथा दुर्योधनं पार्थो नोपसर्पति संगरे ।
साहसाद्यदि वा मोहात्तथा नीतिर्विधीयताम् ॥ ४.५१.२१ ॥
Afin que Pārtha ne s'approche pas de Duryodhana au combat, que ce soit par témérité ou par égarement, que l'on arrête une telle stratégie.
4.51.22
वनवासे ह्यनिर्वृत्ते दर्शयेन्न धनञ्जयः ।
धनं चालभमानोऽत्र नाद्य तत्क्षन्तुमर्हति ॥ ४.५१.२२ ॥
Si l'exil dans la forêt n'est pas encore achevé, Dhanañjaya ne doit pas se montrer ; n'ayant pas obtenu sa richesse, il n'est pas en mesure de le supporter aujourd'hui.
4.51.23
यथा नायं समायुञ्ज्याद्धार्तराष्ट्रं कथंचन ।
न च सेनां पराजय्यात्तथा नीतिर्विधीयताम् ॥ ४.५१.२३ ॥
Afin que celui-ci n'engage en aucune façon le fils de Dhṛtarāṣṭra et ne défasse pas l'armée, que l'on arrête une telle stratégie.
4.51.24
उक्तं दुर्योधनेनापि पुरस्ताद्वाक्यमीदृशम् ।
तदनुस्मृत्य गाङ्गेय यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ४.५१.२४ ॥
Duryodhana a aussi prononcé auparavant de telles paroles ; s'en souvenant, ô fils de Gaṅgā, tu dois parler comme il convient.