Mahābhārata · Adhyāya 5.135
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5.135.1
कृष्णायसस्येव च ते संहत्य हृदयं कृतम् ।
मम मातस्त्वकरुणे वीरप्रज्ञे ह्यमर्षणे ॥ ५.१३५.१ ॥
Ton cœur semble forgé en soudant du fer noir. Ô mère, tu es sans pitié, d'une sagesse héroïque, vraiment intolérante.
5.135.2
अहो क्षत्रसमाचारो यत्र मामितरं यथा ।
नियोजयसि युद्धाय परमातेव मां तथा ॥ ५.१३५.२ ॥
Hélas, quelle conduite de guerrier ! Tu me pousses au combat comme si j'étais le fils d'une autre, comme une marâtre m'enverrait.
5.135.3
ईदृशं वचनं ब्रूयाद्भवती पुत्रमेकजम् ।
किं नु ते मामपश्यन्त्याः पृथिव्या अपि सर्वया ॥ ५.१३५.३ ॥
Une mère d'un fils unique dirait-elle de telles paroles ? Comment peux-tu parler ainsi, toi qui vois la terre même sans moi ?
5.135.4
किमाभरणकृत्येन किं भोगैर्जीवितेन वा ।
मयि वा सङ्गरहते प्रियपुत्रे विशेषतः ॥ ५.१३५.४ ॥
À quoi servent les parures, les plaisirs ou la vie même, si moi, ton fils chéri, suis arraché au combat ?
5.135.5
सर्वावस्था हि विदुषां तात धर्मार्थकारणात् ।
तावेवाभिसमीक्ष्याहं सञ्जय त्वामचूजुदम् ॥ ५.१३५.५ ॥
Cher enfant, toutes les situations des sages naissent du dharma et de la richesse. Ô Sañjaya, c'est après avoir pesé ces deux choses que je t'encourage.
5.135.6
स समीक्ष्य क्रमोपेतो मुख्यः कालोऽयमागतः ।
अस्मिंश्चेदागते काले कार्यं न प्रतिपद्यसे ॥ ५.१३५.६ ॥
Après y avoir réfléchi, ce moment principal est venu en son ordre juste. Si, ce moment venu, tu n'assumes pas ton devoir—
5.135.7
असंभावितरूपस्त्वमानृशंस्यं करिष्यसि ।
तं त्वामयशसा स्पृष्टं न ब्रूयां यदि सञ्जय ॥ ५.१३५.७ ॥
Ô Sañjaya, tu accompliras une chose inimaginablement cruelle, si je ne te le dis pas, moi qui te vois souillé d'infamie.
5.135.8
खरीवात्सल्यमाहुस्तन्निःसामर्थ्यमहेतुकम् ।
सद्भिर्विगर्हितं मार्गं त्यज मूर्खनिषेवितम् ॥ ५.१३५.८ ॥
On l'appelle affection d'âne, impuissance sans cause. Abandonne cette voie, blâmée par les justes et suivie par les sots.
5.135.9
अविद्या वै महत्यस्ति यामिमां संश्रिताः प्रजाः ।
तव स्याद्यदि सद्वृत्तं तेन मे त्वं प्रियो भवेः ॥ ५.१३५.९ ॥
Il existe une grande ignorance à laquelle ces peuples se fient. Si ta conduite était vertueuse, tu me serais cher pour cela.
5.135.10
धर्मार्थगुणयुक्तेन नेतरेण कथञ्चन ।
दैवमानुषयुक्तेन सद्भिराचरितेन च ॥ ५.१३५.१० ॥
Seulement par la voie dotée de dharma, de richesse et de vertu, unie à l'ordre des dieux et des hommes, et pratiquée par les justes, et par nulle autre voie.
5.135.11
यो ह्येवमविनीतेन रमते पुत्रनप्तृणा ।
अनुत्थानवता चापि दुर्विनीतेन दुर्धिया ॥ ५.१३५.११ ॥
Celui qui ainsi prend plaisir avec un fils ou un petit-fils indiscipliné, sans effort, mal élevé et d'esprit mauvais.
5.135.12
रमते यस्तु पुत्रेण मोघं तस्य प्रजाफलम् ।
अकुर्वन्तो हि कर्माणि कुर्वन्तो निन्दितानि च ॥ ५.१३५.१२ ॥
Celui qui prend plaisir avec un fils, le fruit de sa descendance est vain ; car ils n'accomplissent pas leurs devoirs, mais des actes blâmables.
5.135.13
सुखं नैवेह नामुत्र लभन्ते पुरुषाधमाः ।
युद्धाय क्षत्रियः सृष्टः सञ्जयेह जयाय च ।
क्रूराय कर्मणे नित्यं प्रजानां परिपालने ॥ ५.१३५.१३ ॥
Ici comme dans l'autre monde, les plus vils des hommes n'obtiennent aucun bonheur. Ô Sañjaya, le kṣatriya a été créé pour la bataille, pour la victoire ici-bas et pour le devoir cruel de protéger le peuple.
5.135.14
जयन्वा वध्यमानो वा प्राप्नोतीन्द्रसलोकताम् ।
न शक्रभवने पुण्ये दिवि तद्विद्यते सुखम्।
यदमित्रान्वशे कृत्वा क्षत्रियः सुखमेधते ॥ ५.१३५.१४ ॥
Qu'il vainque ou qu'il soit tué, le kṣatriya atteint le monde d'Indra. Dans la sainte demeure d'Indra, au ciel, il n'est pas de bonheur tel que celui dont jouit le kṣatriya qui, ayant soumis ses ennemis, prospère dans la joie.
5.135.15
मन्युना दह्यमानेह पुरुषेण मनस्विना ।
निकृतेनेह बहुशः शत्रून्प्रति जिगीषया ॥ ५.१३५.१५ ॥
Ici, un homme magnanime, brûlant de colère et offensé à maintes reprises, poussé par le désir de vaincre ses ennemis.
5.135.16
आत्मानं वा परित्यज्य शत्रुं वा विनिपात्य च ।
प्राप्यते नेह शान्तिर्हि नित्यमेव तु सञ्जय ।
अतोन्येन प्रकारेण शान्तिरस्य कुतो भवेत् ॥ ५.१३५.१६ ॥
Ce n'est qu'en s'abandonnant soi-même ou en abattant l'ennemi que l'on obtient ici la paix, ô Sañjaya, toujours. Par quel autre moyen pourrait-il trouver la paix ?
5.135.17
इह प्राज्ञो हि पुरुषः स्वल्पमप्रियमिच्छति ।
यस्य स्वल्पं प्रियं लोके ध्रुवं तस्याल्पमप्रियम् ॥ ५.१३५.१७ ॥
Ici, l'homme sage désire un peu de déplaisant ; car celui qui a un peu d'agréable dans le monde, pour lui il y a assurément un peu de déplaisant.
5.135.18
प्रियाभावाच्च पुरुषो नैव प्राप्नोति शोभनम् ।
ध्रुवं चाभावमभ्येति गत्वा गङ्गेव सागरम् ॥ ५.१३५.१८ ॥
Sans ce qui est cher, l'homme n'obtient jamais ce qui est favorable ; il court certainement à sa perte, comme le Gaṅgā, parvenue à l'océan, s'y perd.
5.135.19
नेयं मतिस्त्वया वाच्या मातः पुत्रे विशेषतः ।
कारुण्यमेव पश्य त्वं भूत्वेह जडमूकवत् ॥ ५.१३५.१९ ॥
Cette opinion ne doit pas être dite par toi, mère, surtout à un fils ; ici, deviens comme un être stupide et muet, et considère seulement la compassion.
5.135.20
अतो मे भूयसी नन्दिर्यदेवमनुपश्यसि ।
चोद्यं मां चोदयस्येतद्भृशं वै चोदयामि ते ॥ ५.१३५.२० ॥
C'est pourquoi j'ai grande joie que tu voies ainsi ; tu m'exhortes sur ce point, et moi aussi je t'exhorte fortement.
5.135.21
अथ त्वां पूजयिष्यामि हत्वा वै सर्वसैन्धवान् ।
अहं पश्यामि विजयं कृच्छ्रभाविनमेव ते ॥ ५.१३५.२१ ॥
Maintenant je t'honorerai, après avoir tué tous les Saindhava ; je vois ta victoire, qui ne viendra qu'à travers l'épreuve.
5.135.22
अकोशस्यासहायस्य कुतः सिद्धिर्जयो मम ।
इत्यवस्थां विदित्वैतामात्मनात्मनि दारुणाम् ॥ ५.१३५.२२ ॥
Pour celui qui n'a ni trésor ni alliés, comment le succès et la victoire viendraient-ils à moi ? Ayant compris en moi-même cet état redoutable.
5.135.23
राज्याद्भावो निवृत्तो मे त्रिदिवादिव दृष्कृतः ।
ईदृशं भवती कंचिदुपायमनुपश्यति ॥ ५.१३५.२३ ॥
Mon état a été privé du royaume, comme un homme aux mauvaises actions tombe du ciel. Toi, noble dame, cherche quelque moyen de ce genre.
5.135.24
तन्मे परिणतप्रज्ञे सम्यक्प्रब्रूहि पृच्छते ।
करिष्यामि हि तत्सर्वं यथावदनुशासनम् ॥ ५.१३५.२४ ॥
Explique-moi donc pleinement, ô toi à la sagesse mûrie, à moi qui t'interroge ; j'accomplirai toute cette instruction exactement comme elle est donnée.
5.135.25
पुत्र नात्मावमन्तव्यः पूर्वाभिरसमृद्धिभिः ।
अभूत्वा हि भवन्त्यर्था भूत्वा नश्यन्ति चापरे।
अमर्षेणैव चाप्यर्था नारब्धव्याः सुबालिशैः ॥ ५.१३५.२५ ॥
Mon fils, ne te méprise pas à cause des revers de fortune passés. Certains buts naissent sans avoir été, d'autres périssent après avoir été ; et les entreprises ne doivent pas être commencées par simple colère, surtout par les plus insensés.
5.135.26
सर्वेषां कर्मणां तात फले नित्यमनित्यता ।
अनित्यमिति जानन्तो न भवन्ति भवन्ति च ॥ ५.१३५.२६ ॥
Cher fils, dans le fruit de toutes les actions règne toujours l'impermanence. Le sachant, certains ne parviennent pas à être, et pourtant d'autres y parviennent.
5.135.27
अथ ये नैव कुर्वन्ति नैव जातु भवन्ति ते ।
ऐकगुण्यमनीहायामभावः कर्मणां फलम् ॥ ५.१३५.२७ ॥
Or, ceux qui n'agissent point ne parviennent jamais à être. Dans l'inaction il n'y a qu'une seule voie ; le fruit des actes est leur non-être.
5.135.28
अथ द्वैगुण्यमीहायां फलं भवति वा नवा ।
यस्य प्रागेव विदिता सर्वार्थानामनित्यता ॥ ५.१३५.२८ ॥
Or, dans l'effort il y a une double voie ; son fruit peut venir ou ne pas venir. Pour celui à qui l'impermanence de tous les buts est connue d'avance.
5.135.29
नुदेद्वृद्धिसमृद्धी स प्रतिकूले नृपात्मज ।
उत्थातव्यं जागृतव्यं योक्तव्यं भूतिकर्मसु ॥ ५.१३५.२९ ॥
Il chasserait la croissance et la prospérité, ô prince, dans l'adversité. Il faut se lever, rester vigilant, et s'appliquer aux œuvres qui apportent la prospérité.
5.135.30
भविष्यतीत्येव मनः कृत्वा सततमव्यथैः ।
मङ्गलानि पुरस्कृत्य ब्राह्मणांश्चेश्वरैः सह ॥ ५.१३५.३० ॥
En pensant « il en sera ainsi » et en restant toujours inébranlable, plaçant d'abord les rites fastes, agis avec les brahmanes et les seigneurs.
5.135.31
प्राज्ञस्य नृपतेराशु वृद्धिर्भवति पुत्रक ।
अभिवर्तति लक्ष्मीस्तं प्राचीमिव दिवाकरः ॥ ५.१३५.३१ ॥
Mon fils, la prospérité du roi sage vient vite ; la Fortune se tourne vers lui comme le soleil vers l'orient.
5.135.32
निदर्शनान्युपायांश्च बहून्युद्धर्षणानि च ।
अनुदर्शितरूपोऽसि पश्यामि कुरु पौरुषम् ॥ ५.१३५.३२ ॥
Beaucoup d'exemples, de moyens et d'incitations stimulantes sont à ta portée ; ta nature t'a été montrée. Je le vois : déploie ton effort viril.
5.135.33
पुरुषार्थमभिप्रेतं समाहर्तुमिहार्हसि ।
क्रुद्धान्लुब्धान्परिक्षीणानवलिप्तान्विमानितान् ॥ ५.१३५.३३ ॥
Ici tu dois rassembler le but humain que tu désires : les irrités, les avides, les affaiblis, les orgueilleux et les humiliés.
5.135.34
स्पर्धिनश्चैव ये केचित्तान्युक्त उपधारय ।
एतेन त्वं प्रकारेण महतो भेत्स्यसे गणान्।
महावेग इवोद्धूतो मातरिश्वा बलाहकान् ॥ ५.१३५.३४ ॥
Et prends aussi en compte tous les rivaux. Ainsi tu briseras de grandes armées, comme un vent soulevé avec une grande vitesse disperse les nuages.
5.135.35
तेषामग्रप्रदायी स्याः कल्पोत्थायी प्रियंवदः ।
ते त्वां प्रियं करिष्यन्ति पुरोधास्यन्ति च ध्रुवम् ॥ ५.१३५.३५ ॥
Sois celui qui leur accorde la préséance, qui se lève au moment opportun et parle agréablement. Ils feront ce qui te plaît et, assurément, te placeront à leur tête.
5.135.36
यदैव शत्रुर्जानीयात्सपत्नं त्यक्तजीवितम् ।
तदैवास्मादुद्विजेत सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ ५.१३५.३६ ॥
Lorsque l'ennemi apprend que son rival a renoncé à sa vie, alors il faut s'écarter de lui, comme d'un serpent entré dans la maison.
5.135.37
तं विदित्वा पराक्रान्तं वशे न कुरुते यदि ।
निर्वादैर्निर्वदेदेनमन्ततस्तद्भविष्यति ॥ ५.१३५.३७ ॥
S'il ne se soumet pas, bien qu'on le sache vaillant, il faut l'apaiser par des paroles conciliantes; à la fin, cela arrivera.
5.135.38
निर्वादादास्पदं लब्धा धनवृद्धिर्भविष्यति ।
धनवन्तं हि मित्राणि भजन्ते चाश्रयन्ति च ॥ ५.१३५.३८ ॥
Ayant obtenu une prise par des paroles conciliantes, la richesse croîtra; car les amis s'attachent à l'homme riche et recherchent son appui.
5.135.39
स्खलितार्थं पुनस्तानि सन्त्यजन्ति च बान्धवाः ।
नह्यस्मिन्नाश्रयन्ते च जुगुप्सन्ते च तादृशम् ॥ ५.१३५.३९ ॥
Lorsque sa fortune chancelle, les parents l'abandonnent de nouveau; nul ne recherche son appui, et ils méprisent même un tel homme.
5.135.40
शत्रुं कृत्वा यः सहायं विश्वासमुपगच्छति ।
स न संभाव्यमेवैतद्यद्राज्यं प्राप्नुयादिति ॥ ५.१३५.४० ॥
Celui qui fait d'un ennemi son allié et lui accorde sa confiance ne peut espérer obtenir le royaume.