Mahābhārata · Adhyāya 5.69
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5.69.1
भूयो मे पुण्डरीकाक्षं सञ्जयाचक्ष्व पृच्छतः ।
नामकर्मार्थवित्तात प्राप्नुयां पुरुषोत्तमम् ॥ ५.६९.१ ॥
Sañjaya, parle-moi encore de celui aux yeux de lotus, car je te le demande, afin que, connaissant ses noms, ses actes et leur sens, je puisse atteindre le meilleur des hommes.
5.69.2
श्रुतं मे वासुदेवस्य नामनिर्वचनं शुभम् ।
यावत्तत्राभिजानेऽहमप्रमेयो हि केशवः ॥ ५.६९.२ ॥
J'ai entendu l'heureuse explication du nom de Vāsudeva, autant que je m'en souvienne là-bas. Keśava est en effet incommensurable.
5.69.3
वसनात्सर्वभूतानां वसुत्वाद्देवयोनितः ।
वासुदेवस्ततो वेद्यो बृहत्त्वाद्विष्णुरुच्यते ॥ ५.६९.३ ॥
Parce qu'il demeure en tous les êtres, qu'il est la demeure (vasu) et qu'il est d'origine divine, il doit être connu comme Vāsudeva ; et par sa grandeur il est appelé Viṣṇu.
5.69.4
मौनाद्ध्यानाच्च योगाच्च विद्दि भारत माधवम् ।
सर्वतत्त्वलयाच्चैव मधुहा मधुसूदनः ॥ ५.६९.४ ॥
Ô Bhārata, sache-le Mādhava par le silence, la méditation et le yoga ; et par la dissolution de tous les principes il est le tueur de Madhu, Madhusūdana.
5.69.5
कृषिर्भूवाचकः शब्दो गश्च निर्वृतिवाचकः ।
विष्णुस्तद्भावयोगाच्च कृष्णो भवति सात्वतः ॥ ५.६९.५ ॥
La racine kṛṣ signifie l'existence et la syllabe ga signifie la félicité ; par l'union avec cet état, Viṣṇu devient Kṛṣṇa, le Sātvata.
5.69.6
पुण्डरीकं परं धाम नित्यमक्षयमव्ययम् ।
तद्भावात्पुण्डरीकाक्षो दस्युत्रासाज्जानार्दनः ॥ ५.६९.६ ॥
Puṇḍarīka est la demeure suprême, éternelle, impérissable et inaltérable ; par cet état il est Puṇḍarīkākṣa, et pour avoir terrifié les brigands il est Janārdana.
5.69.7
यतः सत्वं न च्यवते यच्च यत्वान्न हीयते ।
सात्वतः सात्वतस्तस्मादार्षभाद्वृषभेक्षणः ॥ ५.६९.७ ॥
Parce que son essence ne défaille jamais et que sa force ne décroît pas, il est Sātvata ; aux yeux de taureau, il est Vṛṣabhekṣaṇa.
5.69.8
न जायते जनित्राऽयमजस्तस्मादनीकजित् ।
देवानां स्वप्रकाशत्वाद्दमाद्दामोदरो विभुः ॥ ५.६९.८ ॥
Il n'est pas né et n'a été engendré d'aucune mère ; c'est pourquoi il est Aja, le non-né, vainqueur des armées. Autoluminescent parmi les dieux, et lié par la contrainte, le seigneur omniprésent est Dāmodara.
5.69.9
हर्षात्सुखात्सुखैश्वर्याद्धृषीकेशत्वमश्रुते ।
बाहुभ्यां रोदसी बिभ्रन्महाबाहुरिति स्मृतः ॥ ५.६९.९ ॥
Par la joie, par le bonheur et par la souveraineté heureuse, il atteint l'état de Hṛṣīkeśa. Portant le ciel et la terre de ses deux bras, il est nommé le grand-bras (Mahābāhu).
5.69.10
अघो न क्षीयते जातु यस्मात्तस्मादधोक्षजः ।
नराणामयनाच्चापि ततो नारायणः स्मृतः ॥ ५.६९.१० ॥
Parce que la chute vers le bas (adhaḥ) ne diminue jamais, il est Adhokṣaja. Et parce qu'il est le refuge (ayana) des hommes, il est aussi rappelé comme Nārāyaṇa.
5.69.11
पूरणात्सदनाच्चापि ततोऽसौपुरुषोत्तमः ।
असतश्च सतश्चैव सर्वस्य प्रभवाप्ययात्।
सर्वस्य च सदा ज्ञानात्सर्वमेतं प्रचक्षते ॥ ५.६९.११ ॥
Parce qu'il remplit (pūraṇa) et demeure (sadana), il est aussi Puruṣottama. Il est l'origine et la dissolution de tout, du non-existant et de l'existant ; et parce qu'il connaît toujours tout, on l'appelle « tout » (Sarva).
5.69.12
सत्ये प्रतिष्ठितः कृष्णः सत्यमत्र प्रतिष्ठितम् ।
सत्यात्सत्यं तु गोविन्दस्तस्मात्सत्योपि नामतः ॥ ५.६९.१२ ॥
Kṛṣṇa est établi dans la vérité, et ici la vérité est établie en lui. Par la vérité, Govinda est vrai ; c'est pourquoi il est aussi appelé Satya par son nom.
5.69.13
विष्णुर्विक्रमणाद्देवो जयनाञ्जिष्णुरुच्यते ।
शाश्वतत्वादनन्तश्च गोविन्दो वेदनाद्भवाम् ॥ ५.६९.१३ ॥
Par ses enjambées il est le dieu Viṣṇu ; par la victoire il est appelé Jiṣṇu ; par son éternité il est Ananta ; par la connaissance il est Govinda…
5.69.14
अतत्त्वं कुरुते तत्त्वं तेन मोहयते प्रजाः ॥ ५.६९.१४ ॥
Il fait tenir pour vrai ce qui ne l'est pas, et par là il égare les créatures.
5.69.15
एवंविधो धर्मनित्यो भगवान्मधुसूदनः ।
आगन्ता हि महाबाहुरानृशंस्यार्थमच्युतः ॥ ५.६९.१५ ॥
Tel qu'il est, toujours fidèle au dharma, le bienheureux Madhusūdana, le puissant Acyuta, viendra assurément pour la non-cruauté.