Mahābhārata · Adhyāya 5.69
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5.69.1
भूयो मे पुण्डरीकाक्षं सञ्जयाचक्ष्व पृच्छतः ।
नामकर्मार्थवित्तात प्राप्नुयां पुरुषोत्तमम् ॥ ५.६९.१ ॥
Sañjaya, fala-me outra vez sobre o de olhos de lótus, pois eu pergunto, para que, conhecendo seus nomes, feitos e sentido, eu alcance o melhor dos homens.
5.69.2
श्रुतं मे वासुदेवस्य नामनिर्वचनं शुभम् ।
यावत्तत्राभिजानेऽहमप्रमेयो हि केशवः ॥ ५.६९.२ ॥
Ouvi a auspiciosa explicação do nome de Vāsudeva, na medida em que dela me lembro ali. Keśava é, de fato, incomensurável.
5.69.3
वसनात्सर्वभूतानां वसुत्वाद्देवयोनितः ।
वासुदेवस्ततो वेद्यो बृहत्त्वाद्विष्णुरुच्यते ॥ ५.६९.३ ॥
Porque habita em todos os seres, é a morada (vasu) e é de origem divina, deve ser conhecido como Vāsudeva; e por sua grandeza é chamado Viṣṇu.
5.69.4
मौनाद्ध्यानाच्च योगाच्च विद्दि भारत माधवम् ।
सर्वतत्त्वलयाच्चैव मधुहा मधुसूदनः ॥ ५.६९.४ ॥
Ó Bhārata, conhece-o como Mādhava pelo silêncio, pela meditação e pelo yoga; e pela dissolução de todos os princípios ele é o matador de Madhu, Madhusūdana.
5.69.5
कृषिर्भूवाचकः शब्दो गश्च निर्वृतिवाचकः ।
विष्णुस्तद्भावयोगाच्च कृष्णो भवति सात्वतः ॥ ५.६९.५ ॥
A raiz kṛṣ significa existência e a sílaba ga significa bem-aventurança; pela união com esse estado, Viṣṇu torna-se Kṛṣṇa, o Sātvata.
5.69.6
पुण्डरीकं परं धाम नित्यमक्षयमव्ययम् ।
तद्भावात्पुण्डरीकाक्षो दस्युत्रासाज्जानार्दनः ॥ ५.६९.६ ॥
Puṇḍarīka é a morada suprema, eterna, imperecível e imutável; por esse estado ele é Puṇḍarīkākṣa, e por aterrorizar os bandidos é Janārdana.
5.69.7
यतः सत्वं न च्यवते यच्च यत्वान्न हीयते ।
सात्वतः सात्वतस्तस्मादार्षभाद्वृषभेक्षणः ॥ ५.६९.७ ॥
Porque sua essência nunca decai e seu poder nunca diminui, ele é Sātvata; de olhos de touro, é Vṛṣabhekṣaṇa.
5.69.8
न जायते जनित्राऽयमजस्तस्मादनीकजित् ।
देवानां स्वप्रकाशत्वाद्दमाद्दामोदरो विभुः ॥ ५.६९.८ ॥
Ele não nasceu e não foi gerado por mãe alguma; por isso é o não nascido (Aja), vencedor de exércitos. Autoluminoso entre os deuses, e pela contenção, o senhor onipresente é Dāmodara.
5.69.9
हर्षात्सुखात्सुखैश्वर्याद्धृषीकेशत्वमश्रुते ।
बाहुभ्यां रोदसी बिभ्रन्महाबाहुरिति स्मृतः ॥ ५.६९.९ ॥
Pela alegria, pela felicidade e pelo poder venturoso, ele alcança o estado de Hṛṣīkeśa. Sustentando o céu e a terra com seus dois braços, é lembrado como o de grandes braços (Mahābāhu).
5.69.10
अघो न क्षीयते जातु यस्मात्तस्मादधोक्षजः ।
नराणामयनाच्चापि ततो नारायणः स्मृतः ॥ ५.६९.१० ॥
Porque a queda para baixo (adhaḥ) nunca diminui, ele é Adhokṣaja. E por ser o refúgio (ayana) dos homens, também é lembrado como Nārāyaṇa.
5.69.11
पूरणात्सदनाच्चापि ततोऽसौपुरुषोत्तमः ।
असतश्च सतश्चैव सर्वस्य प्रभवाप्ययात्।
सर्वस्य च सदा ज्ञानात्सर्वमेतं प्रचक्षते ॥ ५.६९.११ ॥
Por preencher (pūraṇa) e habitar (sadana), ele também é Puruṣottama. Ele é a origem e a dissolução de tudo, do não existente e do existente; e porque sempre conhece tudo, o chamam de 'tudo' (Sarva).
5.69.12
सत्ये प्रतिष्ठितः कृष्णः सत्यमत्र प्रतिष्ठितम् ।
सत्यात्सत्यं तु गोविन्दस्तस्मात्सत्योपि नामतः ॥ ५.६९.१२ ॥
Kṛṣṇa está estabelecido na verdade, e aqui a verdade está estabelecida nele. Pela verdade, Govinda é verdadeiro; por isso também é chamado Satya pelo nome.
5.69.13
विष्णुर्विक्रमणाद्देवो जयनाञ्जिष्णुरुच्यते ।
शाश्वतत्वादनन्तश्च गोविन्दो वेदनाद्भवाम् ॥ ५.६९.१३ ॥
Por seus passos largos é o deus Viṣṇu; por vencer é chamado Jiṣṇu; por ser eterno é Ananta; por dar a conhecer é Govinda…
5.69.14
अतत्त्वं कुरुते तत्त्वं तेन मोहयते प्रजाः ॥ ५.६९.१४ ॥
Ele faz do que não é verdadeiro uma verdade e, por isso, engana os seres.
5.69.15
एवंविधो धर्मनित्यो भगवान्मधुसूदनः ।
आगन्ता हि महाबाहुरानृशंस्यार्थमच्युतः ॥ ५.६९.१५ ॥
Assim como ele é, sempre devotado ao dharma, o bem-aventurado Madhusūdana, o de braços poderosos Acyuta, virá certamente pela não crueldade.