Vedyatra वेदयात्रा
Поиск

Махабхарата · Адхьяя 5.79

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

5.79.1

उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव ।
धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया ॥ ५.७९.१ ॥

О Мадхава, царь дхармы, знаток дхармы и щедрый, произнёс много слов, и ты их тоже слышал.

5.79.2

मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव ।
संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः ॥ ५.७९.२ ॥

О Мадхава, поняв мнение царя и Бхимасены, ты сам объявил о примирении и о мощи рук.

5.79.3

तथैव फाल्गुनेनापि यदुक्तं तत्त्वया श्रुतम् ।
आत्मनश्च मतं वीर कथितं भवताऽसकृत् ॥ ५.७९.३ ॥

О герой, так же ты слышал то, что сказал Пхалгуна (Арджуна), и сам ты неоднократно излагал своё мнение.

5.79.4

सर्वमेतदतिक्रम्य श्रुत्वा परमतं भवान् ।
यत्प्राप्तकालं मन्येथास्तत्कुर्याः पुरुषोत्तम ॥ ५.७९.४ ॥

О лучший из людей, отбросив всё это и выслушав мнение другого, делай то, что сочтёшь своевременным.

5.79.5

तस्मिंरतस्मिन्निमित्ते हि मतं भवति केशव ।
प्राप्तकालं मनुष्येण क्षमं कार्यमरिन्दम ॥ ५.७९.५ ॥

О Кешава, в каждом таком обстоятельстве мнение человека таково; о покоритель врагов, человек должен совершить подходящее дело в нужное время.

5.79.6

अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति सोऽन्यथा ।
अनित्यमतयो लोके नराः पुरुषसत्तम ॥ ५.७९.६ ॥

О лучший из мужей, дело, обдуманное одним образом, оборачивается иначе, а потом снова иначе; в мире мнения людей непостоянны.

5.79.7

अन्यथाबुद्धयो ह्यासन्नस्मासु वनवासिषु ।
अदृश्येष्वन्यथा कृष्ण दृश्येषु पुनरन्यथा ॥ ५.७९.७ ॥

Их мысли о нас, живших в лесу, были иными, когда мы были невидимы, о Кришна, и снова иными, когда нас видели.

5.79.8

अस्माकमपि वार्ष्णेय वने विचरतां तदा ।
न तथा प्रणयो राज्ये यथा संप्रति वर्तते ॥ ५.७९.८ ॥

И к нам, блуждавшим тогда по лесу, о потомок Вришни, не было такой привязанности, как теперь в царстве.

5.79.9

निवृत्तवनवासान्नः श्रुत्वा वीर समागताः ।
अक्षौहिण्यो हि सप्ते मास्त्वत्प्रसादाज्जनार्दन ॥ ५.७९.९ ॥

О герой, услышав, что мы вернулись из лесного изгнания, собрались семь акшаухини, о Джанардана, по твоей милости.

5.79.10

इमान्हि पुरुषव्याघ्रानचिन्त्यबलपौरुषात् ।
आत्तशस्त्रान्रणे दृष्ट्वा न व्यथेदिह कः पुमान् ॥ ५.७९.१० ॥

Увидев этих тигров среди людей, неизмеримой силы и доблести, вооружённых в бою, какой мужчина здесь не был бы смущён?

5.79.11

स भवान्कुरुमध्ये तं सान्त्वपूर्वं भयोत्तरम् ।
ब्रूयाद्वाक्यं यथा मन्दो न व्यथेत सुयोधनः ॥ ५.७९.११ ॥

Поэтому вы, среди куру, должны говорить ему слова, начинающиеся с примирения и заканчивающиеся предостережением, чтобы глупый Суйодхана не был смущён.

5.79.12

युधिष्ठिरं भीमसेनं बीभत्सुं चापराचितम् ।
सहदेवं च मां चैव त्वां च रामं च केशव ॥ ५.७९.१२ ॥

О Кешава: Юдхиштхира, Бхимасену, непобедимого Бибхатсу, Сахадеву, меня, тебя и Раму —

5.79.13

सात्यकिं च महावीर्यं विराटं च महात्मजम् ।
द्रुपदं च महामात्यं धृष्टद्युम्नं च माधव ॥ ५.७९.१३ ॥

Сатьяки, великодоблестного, Вираату, сына великодушного, Друпаду, великого советника, и Дхриштадьюмну, о Мадхава.

5.79.14

काशिराजं च विक्रान्तं धृष्टकेतुं च चेदिपम् ।
मांसशोणितभृन्मर्त्यः प्रतियुध्येत को युधि ॥ ५.७९.१४ ॥

Царь Каши, доблестный Дхриштакету и владыка чедов — какой смертный, носящий плоть и кровь, устоит против них в бою?

5.79.15

स भवान्गमनादेव साधयिष्यत्यसंशयम् ।
इष्टमर्थं महाबाहो धर्मराजस्य केवलम् ॥ ५.७९.१५ ॥

Одно лишь твоё отбытие, о могучерукий, без сомнения, приведёт к желанному для царя дхармы исходу — только к нему.

5.79.16

विदुरश्चैव भीष्मश्च द्रोणश्च सहबाह्लिकः ।
श्रेयः समर्था विज्ञातुमुच्यमानास्त्वयाऽनघ ॥ ५.७९.१६ ॥

Видура, Бхишма, Дрона и также Бахлика — когда ты скажешь им, о безгрешный, они способны распознать благо.

5.79.17

ते चैनमनुनेष्यन्ति धृतराष्ट्रं जनाधिपम् ।
तं च पापसमाचारं सहामात्यं सुयोधनम् ॥ ५.७९.१७ ॥

Они уговорят его — Дхритараштру, владыку народа, — и Сухьодхану, злонравного, вместе с его советниками.

5.79.18

श्रोता चार्थस्य विदुरस्त्वं च वक्ता जनार्दन ।
कमिवार्थं निवर्तन्तं स्थापयेतां न वर्त्मनि ॥ ५.७९.१८ ॥

Видура будет слушателем дела, а ты говорящим, о Джанардана — почему бы им не удержать на пути цель, которая отступает?