Mahābhārata · Adhyāya 6.39
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6.39.1
ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥ ६.३९.१ ॥
On parle du figuier aśvattha impérissable, dont la racine est en haut et les branches en bas ; les Vedas en sont les feuilles. Celui qui le connaît est un connaisseur des Vedas.
6.39.2
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा ।
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसंततानि ।
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥ ६.३९.२ ॥
Ses branches s'étendent en bas et en haut, nourries par les guṇas, avec les objets des sens pour pousses. Ses racines s'étendent aussi vers le bas, liant à l'action dans le monde humain.
6.39.3
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते ।
नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-
मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्वा ॥ ६.३९.३ ॥
Ici sa forme n'est pas perçue ainsi ; il n'a ni fin, ni commencement, ni fondement. Ayant coupé ce figuier aux racines profondes avec l'arme ferme du détachement—
6.39.4
ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं ।
यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये ।
यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥ ६.३९.४ ॥
Il faut alors chercher ce lieu, d'où, une fois parvenu, on ne revient plus. Je me réfugie en ce Puruṣa primordial même, dont a jailli ce cours ancien.
6.39.5
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा ।
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
द्वद्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै-
र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥ ६.३९.५ ॥
Libres de l'orgueil et de l'illusion, ayant vaincu le défaut de l'attachement, toujours fermes dans la connaissance du soi, les désirs écartés, délivrés des paires d'opposés nommées plaisir et peine—les non-égarés vont vers cet état impérissable.
6.39.6
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ६.३९.६ ॥
Ni le soleil, ni la lune, ni le feu n'éclairent cette demeure ; ceux qui y parviennent ne reviennent pas. C'est ma demeure suprême.
6.39.7
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥ ६.३९.७ ॥
Cet éternel, devenu être vivant dans le monde des vivants, est bien une part de moi ; il attire les six sens, le mental étant le sixième, qui demeurent dans la nature.
6.39.8
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥ ६.३९.८ ॥
Le seigneur prend ceux-ci du corps qu'il obtient et de celui qu'il quitte, et s'en va, comme le vent emporte les parfums de leur lieu.
6.39.9
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥ ६.३९.९ ॥
S'appuyant sur l'ouïe, la vue, le toucher, le goût et l'odorat, ainsi que sur le mental, celui-ci jouit des objets des sens.
6.39.10
उत्क्रामन्तं स्थितं वाऽपि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥ ६.३९.१० ॥
Qu'il s'en aille, qu'il demeure ou qu'il jouisse des objets liés aux qualités, les insensés ne le voient pas ; ceux qui ont l'œil de la connaissance le voient.
6.39.11
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥ ६.३९.११ ॥
Les yogins qui s'efforcent le voient établi dans le soi ; mais ceux dont le soi n'est pas purifié, bien qu'ils s'efforcent, ne le voient pas, étant privés de discernement.
6.39.12
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मार्मकम् ॥ ६.३९.१२ ॥
La splendeur qui réside dans le soleil et éclaire tout le monde, et celle qui est dans la lune et dans le feu : sache que cette splendeur est Mienne.
6.39.13
गामाविश्य च भूतानि धारयम्यहमोजसा ।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥ ६.३९.१३ ॥
Pénétrant la terre, je soutiens tous les êtres par ma force vitale ; et devenu Soma, de nature de sève, je nourris toutes les plantes.
6.39.14
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥ ६.३९.१४ ॥
Devenu le feu Vaiśvānara, demeurant dans les corps des êtres vivants et uni aux souffles prāṇa et apāna, je digère la nourriture de quatre sortes.
6.39.15
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो ।
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो ।
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥ ६.३९.१५ ॥
Je siège fermement dans le cœur de tous ; de Moi viennent la mémoire, la connaissance et le discernement. Par tous les Veda, Moi seul suis à connaître ; je suis l'auteur du Vedānta et le connaisseur des Veda.
6.39.16
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥ ६.३९.१६ ॥
Il y a dans ce monde deux êtres : le périssable et l'impérissable. Tous les êtres sont périssables ; celui qui demeure immobile au sommet est dit impérissable.
6.39.17
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥ ६.३९.१७ ॥
Mais la Personne suprême est autre, proclamée l'Âme suprême : le Seigneur impérissable qui, pénétrant les trois mondes, les soutient.
6.39.18
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रस्थितः पुरुषोत्तमः ॥ ६.३९.१८ ॥
Parce que je suis au-delà du périssable et supérieur même à l'impérissable, je suis renommé dans le monde et dans le Veda sous le nom de Puruṣottama, la Personne suprême.
6.39.19
यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥ ६.३९.१९ ॥
Celui qui, sans illusion, me connaît ainsi comme la Personne suprême, est omniscient, et de tout son être me rend un culte, ô Bhārata.
6.39.20
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ ।
एवद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥ ६.३९.२० ॥
Ainsi, ô sans péché, cet enseignement très secret a été exposé par moi. L'ayant compris ainsi, ô Bhārata, le sage devient celui dont la tâche est accomplie.