Rāmāyaṇa de Vālmīki · Sarga 2.109
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2.109.1
जाबालेस्तु वचः श्रुत्वा रामः सत्यात्मनां वरः ।
उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया ॥ २.१०९.१ ॥
Ayant entendu les paroles de Jābāli, Rāma, le meilleur de ceux qui sont attachés à la vérité, parla avec une dévotion suprême et son intelligence inébranlable.
2.109.2
भवान् मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान् ।
अकार्य्यं कार्य्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मितम् ॥ २.१०९.२ ॥
Les paroles que vous avez prononcées ici, pour me plaire et répondre à mon désir, font paraître ce qui ne doit pas être fait comme ce qui doit l'être, et l'insalubre comme le salutaire.
2.109.3
निर्मर्यादस्तु पुरुषः पापाचारसमन्वितः ।
मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शनः ॥ २.१०९.३ ॥
Un homme sans limites, doté d'une conduite coupable, dont le caractère se révèle brisé, n'obtient pas d'honneur parmi les gens de bien.
2.109.4
कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् ।
चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वा ऽशुचिम् ॥ २.१०९.४ ॥
Qu'il soit de noble ou de humble naissance, héros ou homme fier, pur ou impur, c'est sa conduite seule qui le révèle.
2.109.5
अनार्यस्त्वार्यसङ्काशः शौचाद्धीनस्तथा शुचिः ।
लक्षण्यवदलक्षण्यो दुःशीलः शीलवानिव ॥ २.१०९.५ ॥
Un homme ignoble peut paraître noble, un homme privé de pureté peut paraître pur, un homme sans bons signes peut sembler en avoir, et un homme de mauvais caractère peut paraître de bon caractère.
2.109.6
अधर्मं धर्मवेषेण यदीमं लोकसङ्करम् ।
अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम् ॥ २.१०९.६ ॥
Si j'adoptais l'adharma sous le masque du dharma, qui brouille ce monde, abandonnant ce qui est favorable et dépourvu des rites et devoirs prescrits…
2.109.7
कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः ।
बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम् ॥ २.१०९.७ ॥
Quel homme réfléchi, sachant ce qu'il faut faire et ne pas faire, m'estimerait en ce monde, moi qui me conduis mal et souille le monde ?
2.109.8
कस्य धास्याम्यहं वृत्तं केन वा स्वर्गमाप्नुयाम् ।
अनया वर्त्तमानो हि वृत्त्या हीनप्रतिज्ञया ॥ २.१०९.८ ॥
Pour qui établirai-je une conduite, ou par quoi obtiendrai-je le ciel, moi qui vis dans cette conduite à la promesse rompue ?
2.109.9
कामवृत्तस्त्वयं लोकः कृत्स्नः समुपवर्त्तते ।
यद्वृत्ताः सन्ति राजानस्तद्वृत्ताः सन्ति हि प्रजाः ॥ २.१०९.९ ॥
Ce monde entier se conduit désormais selon le désir ; tels sont les rois, telles sont les conduites des sujets.
2.109.10
सत्यमेवानृशंसञ्च राजवृत्तं सनातनम् ।
तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोकः प्रतिष्ठितः ॥ २.१०९.१० ॥
La vérité et la bienveillance sont la conduite éternelle des rois. C'est pourquoi le royaume a la vérité pour essence, et le monde repose sur la vérité.
2.109.11
ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे ।
सत्यवादी हि लोके ऽस्मिन् परमं गच्छति क्षयम् ॥ २.१०९.११ ॥
Les sages et les dieux ont bien tenu la vérité en honneur ; en ce monde, celui qui dit la vérité atteint la fin suprême.
2.109.12
उद्विजन्ते यथा सर्प्पान्नरादनृतवादिनः ।
धर्मः सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते ॥ २.१०९.१२ ॥
Comme les hommes s'effraient des serpents, ils s'effraient des menteurs. Dans ce monde, le dharma et la vérité sont dits suprêmes, et la vérité est appelée la racine du ciel.
2.109.13
सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्मा श्रिता सदा ।
सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम् ॥ २.१०९.१३ ॥
Dans le monde, la vérité est le Seigneur; en la vérité demeure toujours Padmā (Lakṣmī). Toutes choses ont leur racine dans la vérité; il n'existe pas d'état plus élevé que la vérité.
2.109.14
दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च ।
वेदाः सत्यप्रतिष्ठानास्तस्मात् सत्यपरो भवेत् ॥ २.१०९.१४ ॥
Les dons, les sacrifices, les oblations et les austérités accomplies par la pénitence, ainsi que les Vedas, reposent sur la vérité; c'est pourquoi l'on doit se consacrer à la vérité.
2.109.15
एकः पालयते लोकमेकः पालयते कुलम् ।
मज्जत्येको हि निरय एकः स्वर्गे महीयते ॥ २.१०९.१५ ॥
L'un protège le monde, l'un protège la lignée; un seul sombre dans l'enfer, et un seul est exalté au ciel.
2.109.16
सो ऽहं पितुर्नियोगन्तु किमर्थं नानुपालये ।
सत्यप्रतिश्रवः सत्यं सत्येन समयीकृतः ॥ २.१०९.१६ ॥
Pourquoi n'obéirais-je pas à l'ordre de mon père? Je suis celui qui a fait serment de vérité; je suis lié par la vérité à un engagement solennel.
2.109.17
नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोन्वितः ।
सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरोः सत्यप्रतिश्रवः ॥ २.१०९.१७ ॥
Ni par cupidité, ni par illusion, ni enveloppé par les ténèbres de l'ignorance, je ne briserai le pont de la vérité — moi qui garde la promesse véridique de mon maître et père.
2.109.18
असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतसः ।
नैव देवा न पितरः प्रतीच्छन्तीति नः श्रुतम् ॥ २.१०९.१८ ॥
Nous avons entendu dire que ni les dieux ni les ancêtres n'acceptent de celui qui rompt sa parole, qui est inconstant et d'esprit instable.
2.109.19
प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम् ।
भारः सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते ॥ २.१०९.१९ ॥
Moi-même, je vois ce dharma intérieur comme vérité. Ce fardeau, suivi par les hommes bons, est assumé à cette fin.
2.109.20
क्षात्ऺत्रं धर्ममहं त्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम् ।
क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभिः ॥ २.१०९.२० ॥
J'abandonnerai le devoir guerrier, qui est non-dharma tout en étant lié au dharma, pratiqué par les petits, les cruels, les avides et les malfaiteurs.
2.109.21
कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य च ।
अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्म पातकम् ॥ २.१०९.२१ ॥
Il commet le péché par le corps, et après réflexion, par l'esprit; et il profère le mensonge par la langue. Telle est l'action pécheresse triple.
2.109.22
भूमिः कीर्त्तिर्यशो लक्ष्मीः पुरुषं प्रार्थयन्ति हि ।
स्वर्गस्थं चानुपश्यन्ति सत्यमेव भजेत तत् ॥ २.१०९.२२ ॥
La terre, la gloire, la renommée et la fortune désirent l'homme; elles regardent aussi celui qui demeure au ciel. C'est pourquoi il faut suivre la vérité.
2.109.23
श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य्य माम् ।
आह युक्तिकरैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह ॥ २.१०९.२३ ॥
Après m'avoir considéré, vous m'avez dit avec des paroles raisonnées: 'L'ignoble serait assurément le meilleur.' Accomplissez donc cette action favorable.
2.109.24
कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरौ ।
भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वचः ॥ २.१०९.२४ ॥
Ayant fait vœu de cet exil dans la forêt à mon père, mon maître, comment accomplirai-je la parole de Bharata en abandonnant l'ordre de mon père?
2.109.25
स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ ।
प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा ॥ २.१०९.२५ ॥
En présence de notre aîné, j'ai fait une promesse ferme, et alors la reine Kaikeyī se réjouit.
2.109.26
वनवासं वसन्नेवं शुचिर्नियतभोजनः ।
मूलैः पुष्पैः फलैः पुण्यैः पितऽन् देवांश्च तर्पयन् ॥ २.१०९.२६ ॥
Demeurant ainsi dans l'exil de la forêt, pur, mangeant une nourriture sobre, satisfaisant les ancêtres et les dieux par des racines, des fleurs, des fruits et des offrandes saintes.
2.109.27
सन्तुष्टपञ्चवर्गो ऽहं लोकयात्रां प्रवर्त्तये ।
अकुहः श्रद्दधानस्सन् कार्य्याकार्य्यविचक्षणः ॥ २.१०९.२७ ॥
Les cinq sens satisfaits, je poursuis le cours de la vie mondaine, sans duplicité, plein de foi, et habile à discerner ce qui doit et ne doit pas être fait.
2.109.28
कर्मभूमिमिमां प्राप्य कर्त्तव्यं कर्म यच्छुभम् ।
अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिनः ॥ २.१०९.२८ ॥
Ayant atteint cette terre de l'action, il faut accomplir l'acte faste qui doit l'être ; Agni, Vāyu et Soma aussi partagent les fruits des actes.
2.109.29
शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवङ्गतः ।
तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षयः ॥ २.१०९.२९ ॥
Ayant accompli cent sacrifices, le roi des dieux s'en alla au ciel ; et les grands sages, pratiquant d'âpres austérités, allèrent aussi au ciel.
2.109.30
अमृष्यमाणः पुनरुग्रतेजा निशम्य तन्नास्तिकवाक्यहेतुम् ।
अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य ॥ २.१०९.३० ॥
Alors ce prince au feu ardent, ne pouvant le supporter, ayant entendu la cause des paroles de l'athée, blâmant ses propos, lui parla.
2.109.31
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादिताञ्च ।
द्विजातिदेवातिथिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्तः ॥ २.१०९.३१ ॥
La vérité, le dharma, la vaillance, la compassion envers les êtres, la parole aimable et l'honneur rendu aux deux-fois-nés, aux dieux et aux hôtes : voilà, disent les sages, le chemin du ciel.
2.109.32
तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्राः ।
धर्मं चरन्तः सकलं यथावत् कांक्षन्ति लोकागममप्रमत्ताः ॥ २.१०९.३२ ॥
Ayant ainsi compris justement le sens par lui, et ayant atteint un seul but, les brahmanes, pratiquant pleinement le dharma comme il convient, attentifs, aspirent à l'accès au monde céleste.
2.109.33
निन्दाम्यहं कर्म पितुः कृतं तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम् ।
बुद्ध्यानयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम् ॥ २.१०९.३३ ॥
Je blâme l'acte que mon père a accompli en t'accueillant, toi dont l'esprit est instable, toi qui, avec un tel entendement, te conduis en athée achevé, écarté de la voie du dharma.
2.109.34
यथा हि चोरः स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि ।
तस्माद्धि यः शङ्क्यतमः प्रजानां न नास्तिकेनाभिमुखो बुधः स्यात् ॥ २.१०९.३४ ॥
Tel est un voleur, tel est aussi ce Bouddha ; sache qu'ici le Tathāgata aussi est un athée. C'est pourquoi un sage ne doit pas se tenir face à face avec cet athée, le plus suspect aux yeux du peuple.
2.109.35
त्वत्तो जनाः पूर्वतरे वराश्च शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रुः ।
जित्वा सदेमं च परञ्च लोकं तस्माद्द्विजाः स्वस्ति हुतं कृतं च ॥ २.१०९.३५ ॥
Les excellents hommes qui t'ont précédé ont accompli de nombreux actes favorables et ont toujours conquis ce monde et l'autre ; c'est pourquoi, ô brahmanes, des bénédictions ont été prononcées, des oblations offertes et des sacrifices accomplis.
2.109.36
धर्मे रताः सत्पुरुषैः समेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधानाः ।
अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनयः प्रधानाः ॥ २.१०९.३६ ॥
Attachés au dharma, unis aux hommes de bien, resplendissants, éminents par la vertu de générosité, non violents et sans souillure : tels sont les sages principaux, honorés dans le monde.
2.109.37
उवाच तथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वचः सानुनयं च विप्रः ॥ २.१०९.३७ ॥
Le brahmane prononça de nouveau des paroles pieuses, justes, véridiques et conciliantes.
2.109.38
न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन।
समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः ॥ २.१०९.३८ ॥
Je ne tiens pas les propos des athées, je ne suis pas athée, et je ne dis pas que rien n'existe. Ayant pesé le moment, je suis redevenu croyant ; le moment venu, je pourrais redevenir athée.
2.109.39
स चापि कालो ऽयमुपागतः शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता ।
निवर्त्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं तु मयैतदीरितम् ॥ २.१०९.३९ ॥
Ce moment est aussi arrivé lentement, comme celui où j'ai prononcé ces paroles athées. Ô Rāma, c'est pour te ramener et pour t'apaiser que j'ai dit cela.