Rāmāyaṇa de Vālmīki · Sarga 5.55
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5.55.1
संदीप्यमानां वित्रस्तां त्रस्तरक्षोगणां पुरीम्।
अवेक्ष्य हनुमाँल्लङ्कां चिन्तयामास वानरः ॥ ५.५५.१ ॥
Voyant la cité de Laṅkā embrasée, terrifiée, ses foules de rākṣasas effrayées, le singe Hanumān se mit à réfléchir.
5.55.2
तस्याभूत् सुमहांस्त्रासः कुत्सा चात्मन्यजायत।
लङ्कां प्रदहता कर्म किंस्वित् कृतमिदं मया ॥ ५.५५.२ ॥
Une grande terreur s'empara de lui à l'égard de cette cité, et un reproche envers lui-même naquit en son cœur : quel acte ai-je donc accompli, moi qui ai incendié Laṅkā ?
5.55.3
धन्याः खलु महात्मानो ये बुद्ध्या कोपमुत्थितम्।
निरुन्धन्ति महात्मानो दीप्तमग्निमिवाम्भसा ॥ ५.५५.३ ॥
Heureux, en vérité, sont ces grandes âmes qui, par la sagesse, retiennent la colère qui s'est élevée, comme on éteint un feu ardent avec de l'eau.
5.55.4
क्रुद्धः पापं न कुर्यात् कः क्रुद्धो हन्याद् गुरूनपि।
क्रुद्धः परुषया वाचा नरः साधूनधिक्षिपेत् ॥ ५.५५.४ ॥
Qui, dans la colère, ne commet pas le mal ? L'homme en colère peut même tuer ses aînés ; l'homme irrité, par des paroles dures, insulte même les justes.
5.55.5
वाच्यावाच्यं प्रकुपितो न विजानाति कर्हिचित्।
नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते क्वचित् ॥ ५.५५.५ ॥
L'homme violemment irrité ne sait jamais ce qu'il faut dire ou taire. Pour l'homme en colère, il n'est aucun acte qu'il ne doive accomplir, aucune parole qu'il ne doive prononcer.
5.55.6
यः समुत्पतितं क्रोधं क्षमयैव निरस्यति।
यथोरगस्त्वचं जीर्णां स वै पुरुष उच्यते ॥ ५.५५.६ ॥
Celui qui chasse la colère surgie par la seule patience, comme le serpent dépouille sa vieille peau, celui-là est vraiment appelé un homme.
5.55.7
धिगस्तु मां सुदुर्बुद्धिं निर्लज्जं पापकृत्तमम्।
अचिन्तयित्वा तां सीतामग्निदं स्वामिघातकम् ॥ ५.५५.७ ॥
Honte à moi, le plus insensé, éhonté et pécheur, qui ai mis le feu sans penser à Sītā et ai ainsi frappé mon propre maître !
5.55.8
यदि दग्धा त्वियं सर्वा नूनमार्यापि जानकी।
दग्धा तेन मया भर्तुर्हतं कार्यमजानता ॥ ५.५५.८ ॥
Si tout cela a brûlé, alors sans doute la noble Jānakī aussi a brûlé ; par cet acte accompli sans le savoir, j'ai ruiné la mission même de mon maître.
5.55.9
यदर्थमयमारम्भस्तत्कार्यमवसादितम्।
मया हि दहता लङ्कां न सीता परिरक्षिता ॥ ५.५५.९ ॥
Le but même pour lequel cette entreprise avait commencé a été ruiné ; en brûlant Laṅkā, je n'ai pas protégé Sītā.
5.55.10
ईषत्कार्यमिदं कार्यं कृतमासीन्न संशयः।
तस्य क्रोधाभिभूतेन मया मूलक्षयः कृतः ॥ ५.५५.१० ॥
Cette tâche n'avait été que faiblement accomplie, sans doute ; mais, dominé par la colère, j'en ai détruit la racine même.
5.55.11
विनष्टा जानकी व्यक्तं न ह्यदग्धः प्रदृश्यते।
लङ्कायाः कश्चिदुद्देशः सर्वा भस्मीकृता पुरी ॥ ५.५५.११ ॥
Jānakī a sans doute péri, car aucune partie de Laṅkā ne paraît non brûlée ; toute la cité a été réduite en cendres.
5.55.12
यदि तद्विहतं कार्यं मया प्रज्ञाविपर्ययात्।
इहैव प्राणसंन्यासो ममापि ह्यद्य रोचते ॥ ५.५५.१२ ॥
Si, par une erreur de jugement, cette tâche a été ruinée, alors abandonner la vie ici même me semble aujourd'hui juste.
5.55.13
किमग्नौ निपताम्यद्य आहोस्विद् वडवामुखे।
शरीरमिह सत्त्वानां दद्मि सागरवासिनाम् ॥ ५.५५.१३ ॥
Dois-je me jeter aujourd'hui dans le feu, ou dans la gueule de Vaḍavā ? Ici même je donnerai mon corps aux êtres qui vivent dans l'océan.
5.55.14
कथं नु जीवता शक्यो मया द्रष्टुं हरीश्वरः।
तौ वा पुरुषशार्दूलौ कार्यसर्वस्वघातिना ॥ ५.५५.१४ ॥
Comment, vivant, pourrais-je revoir le seigneur des singes, ou ces deux tigres parmi les hommes, moi qui ai détruit tout le but de la mission ?
5.55.15
मया खलु तदेवेदं रोषदोषात् प्रदर्शितम्।
प्रथितं त्रिषु लोकेषु कपित्वमनवस्थितम् ॥ ५.५५.१५ ॥
En vérité, par la faute de la colère, j'ai montré précisément cela : cette nature de singe, célèbre dans les trois mondes, instable et changeante.
5.55.16
धिगस्तु राजसं भावमनीशमनवस्थितम्।
ईश्वरेणापि यद् रागान्मया सीता न रक्षिता ॥ ५.५५.१६ ॥
Honte à cette disposition passionnée, incontrôlée et instable ! Bien que capable, je n'ai pas protégé Sītā, à cause du désir.
5.55.17
विनष्टायां तु सीतायां तावुभौ विनशिष्यतः।
तयोर्विनाशे सुग्रीवः सबन्धुर्विनशिष्यति ॥ ५.५५.१७ ॥
Si Sītā est détruite, ces deux-là périront aussi ; et à leur perte, Sugrīva périra avec ses proches.
5.55.18
एतदेव वचः श्रुत्वा भरतो भ्रातृवत्सलः।
धर्मात्मा सहशत्रुघ्नः कथं शक्ष्यति जीवितुम् ॥ ५.५५.१८ ॥
Ayant entendu ces seules paroles, comment Bharata, dévoué à ses frères et d'âme juste, pourra-t-il vivre, avec Śatrughna ?
5.55.19
इक्ष्वाकुवंशे धर्मिष्ठे गते नाशमसंशयम्।
भविष्यन्ति प्रजाः सर्वाः शोकसंतापपीडिताः ॥ ५.५५.१९ ॥
Si celui qui est le plus juste de la lignée d'Ikṣvāku vient à périr, sans nul doute, tous les sujets seront accablés de chagrin et d'affliction.
5.55.20
तदहं भाग्यरहितो लुप्तधर्मार्थसंग्रहः।
रोषदोषपरीतात्मा व्यक्तं लोकविनाशनः ॥ ५.५५.२० ॥
C'est pourquoi, moi, privé de fortune, ayant perdu l'accumulation du dharma et de la richesse, l'âme envahie par la faute de la colère, je suis manifestement un destructeur du monde.
5.55.21
पूर्वमप्युपलब्धानि साक्षात् पुनरचिन्तयत् ॥ ५.५५.२१ ॥
Il reprit en pensée les signes qu'il avait auparavant perçus directement.
5.55.22
अथ वा चारुसर्वाङ्गी रक्षिता स्वेन तेजसा।
न नशिष्यति कल्याणी नाग्निरग्नौ प्रवर्तते ॥ ५.५५.२२ ॥
Ou bien, celle aux membres charmants, la bienheureuse, protégée par sa propre splendeur, ne périra pas ; le feu ne naît pas dans le feu.
5.55.23
नहि धर्मात्मनस्तस्य भार्याममिततेजसः।
स्वचरित्राभिगुप्तां तां स्प्रष्टुमर्हति पावकः ॥ ५.५५.२३ ॥
En effet, l'épouse de ce juste d'une splendeur sans mesure, gardée par sa propre conduite, le feu lui-même ne peut la toucher.
5.55.24
नूनं रामप्रभावेण वैदेह्याः सुकृतेन च।
यन्मां दहनकर्मायं नादहद्धव्यवाहनः ॥ ५.५५.२४ ॥
Assurément, par la puissance de Rāma et le mérite de Vaidehī, ce feu porteur des oblations, dont l'œuvre est de brûler, ne m'a pas brûlé.
5.55.25
त्रयाणां भरतादीनां भ्रातॄणां देवता च या।
रामस्य च मनःकान्ता सा कथं विनशिष्यति ॥ ५.५५.२५ ॥
Elle, la divinité des trois frères, Bharata et les autres, et la bien-aimée du cœur de Rāma, comment pourrait-elle périr ?
5.55.26
यद् वा दहनकर्मायं सर्वत्र प्रभुरव्ययः।
न मे दहति लाङ्गूलं कथमार्यां प्रधक्ष्यति ॥ ५.५५.२६ ॥
Ou bien, si ce feu, seigneur partout présent et impérissable, ne brûle pas ma queue, comment brûlera-t-il la noble dame ?
5.55.27
पुनश्चाचिन्तयत् तत्र हनूमान् विस्मितस्तदा।
हिरण्यनाभस्य गिरेर्जलमध्ये प्रदर्शनम् ॥ ५.५५.२७ ॥
Alors Hanumān, stupéfait là-bas, réfléchit de nouveau à l'apparition du mont Hiraṇyanābha au milieu des eaux.
5.55.28
तपसा सत्यवाक्येन अनन्यत्वाच्च भर्तरि।
असौ विनिर्दहेदग्निं न तामग्निः प्रधक्ष्यति ॥ ५.५५.२८ ॥
Par son ascèse, par la vérité de sa parole et par sa dévotion sans partage à son époux, elle pourrait même brûler le feu lui-même ; le feu ne la brûlera pas.
5.55.29
स तथा चिन्तयंस्तत्र देव्या धर्मपरिग्रहम्।
शुश्राव हनुमांस्तत्र चारणानां महात्मनाम् ॥ ५.५५.२९ ॥
Tandis qu'il réfléchissait ainsi, là, à la constance de la déesse dans le dharma, Hanumān entendit là même les paroles des Cāraṇas magnanimes.
5.55.30
अहो खलु कृतं कर्म दुर्विगाहं हनूमता।
अग्निं विसृजता तीक्ष्णं भीमं राक्षससद्मनि ॥ ५.५५.३० ॥
Ah ! Vraiment, un exploit difficile à accomplir a été accompli par Hanumān, qui a lâché un feu féroce et terrible dans la demeure des rākṣasas !
5.55.31
प्रपलायितरक्षःस्त्रीबालवृद्धसमाकुला।
जनकोलाहलाध्माता क्रन्दन्तीवाद्रिकन्दरैः ॥ ५.५५.३१ ॥
Remplie de femmes rākṣasa, d'enfants et de vieillards fuyant dans la panique, gonflée par le tumulte du peuple, comme si elle pleurait à travers les grottes des montagnes.
5.55.32
दग्धेयं नगरी लङ्का साट्टप्राकारतोरणा।
जानकी न च दग्धेति विस्मयोऽद्भुत एव नः ॥ ५.५५.३२ ॥
Cette cité de Laṅkā, avec ses demeures, ses remparts et ses portes, a été brûlée — mais Jānakī n'a pas été brûlée. C'est pour nous un étonnement merveilleux.
5.55.33
बभूव चास्य मनसो हर्षस्तत्कालसम्भवः ॥ ५.५५.३३ ॥
Et à cet instant même, la joie naquit dans son esprit.
5.55.34
स निमित्तैश्च दृष्टार्थैः कारणैश्च महागुणैः।
ऋषिवाक्यैश्च हनुमानभवत् प्रीतमानसः ॥ ५.५५.३४ ॥
Par ces présages, par les buts vus accomplis, par les raisons dotées de grandes vertus et par les paroles des sages, le cœur de Hanumān se réjouit.
5.55.35
ततः कपिः प्राप्तमनोरथार्थ-
स्तामक्षतां राजसुतां विदित्वा।
प्रत्यक्षतस्तां पुनरेव दृष्ट्वा
प्रतिप्रयाणाय मतिं चकार ॥ ५.५५.३५ ॥
Alors le singe Hanumān, son désir et son but accomplis, ayant appris que la fille du roi était indemne et l'ayant vue de nouveau face à face, résolut de repartir.