الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.2.1
(सर्वान्नब्राह्मणं वा शिशुब्राह्मणम्)
यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्धि ।
अयं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तस्येदमेवाधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणान्नं दाम ॥ २.२.१ ॥
براهمانة الطعام كله، أو براهمانة الطفل. من يعرف الطفل بربطه وربطه المضاد وعموده وحبله يصد سبعة أعداء حاقدين. هذا الطفل هو حقاً هذا النَفَس الأوسط (prāṇa). ربطه هو هذا، وربطه المضاد هو النَفَس؛ العمود هو الطعام، والحبل كذلك.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.2
तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते ।
तद्या इमा अक्षंल्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तः ।
अथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यः ।
या कनीनका तयादित्यः ।
यत्कृष्णं तेनाग्निर् ।
यच्छुक्लं तेनेन्द्रः ।
अधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता ।
द्यौरुत्तरया ।
नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ॥ २.२.२ ॥
سبعة مساكن للعين (akṣitayaḥ) تقف قرب ذلك الرجل. بالخطوط الحمراء في العين يرتبط به رودرا. ثم بالمياه في العين، پرجنيا إله المطر. بالحدقة، الشمس (آدتيا). بالسواد، النار (أغني). بالبياض، إندرا. بالجفن السفلي ترتبط به الأرض، وبالجفن العلوي السماء. لمن يعرف هذا لا ينقص طعامه.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.3
तदेष श्लोको भवति
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इति ।
इदं तच्छरीर एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः ।
तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपमिति ।
प्राणा वै यशो विश्वरूपम् ।
प्राणानेतदाह ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीर इति ।
प्राणा वा ऋषयः ।
प्राणाणेतदाह ।
वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ॥ २.२.३ ॥
وفي هذا بيت: الكأس، فتحتها إلى الأسفل وقاعدتها إلى الأعلى، وفيها وُضع مجد كل الصور. على شاطئها يجلس سبعة حكماء، والثامنة، الكلام، متفقة مع براهمن. «الكأس بفتحتها إلى الأسفل وقاعدتها إلى الأعلى» — هذا هو الجسد، فهذه هي تلك الكأس. «فيها وُضع مجد كل الصور» — الأنفاس هي المجد وكل الصور، لذلك تكلم عن الأنفاس. «على شاطئها يجلس سبعة حكماء» — الأنفاس هي الحكماء، لذلك تكلم عن الأنفاس. «والثامنة، الكلام، متفقة مع براهمن» — الكلام هو الثامن، وهو متفق مع براهمن.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.4
इमावेव गोतमभरद्वाजौ ।
अयमेव गोतमोऽयं भरद्वाजः ।
इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी ।
अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निः ।
इमावेव वसिष्ठकश्यपौ ।
अयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपः ।
वागेवात्रिः ।
वाचा ह्यन्नमद्यते ।
अत्तिर्ह वै नामैतद्यदौत्रिरिति ।
सर्वस्यात्ता भवति ।
सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ॥ २.२.४ ॥
هذان الاثنان هما حقاً غوتاما وبهارادفاجا. هذا غوتاما، وهذا بهارادفاجا. هذان الاثنان هما فيشفاميترا وجامادغني. هذا فيشفاميترا، وهذا جامادغني. هذان الاثنان هما فاشيشثا وكاشيابا. هذا فاشيشثا، وهذا كاشيابا. الكلام نفسه هو أتري، لأن بالكلام يُؤكل الطعام. «أتّي» هو الاسم ذاته، ويُسمّى «أوتري». يصبح آكل كل شيء. لمن يعرف هذا يصير له كل طعام.