Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.2.1
(सर्वान्नब्राह्मणं वा शिशुब्राह्मणम्)
यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्धि ।
अयं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तस्येदमेवाधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणान्नं दाम ॥ २.२.१ ॥
El brāhmaṇa sobre todo alimento, o el brāhmaṇa sobre el infante. Quien conoce al infante con su atadura, su contra-atadura, su poste y su cuerda, obstruye a siete rivales odiosos. Este infante es verdaderamente este prāṇa medio. Su atadura es esta, su contra-atadura es el prāṇa; el poste es el alimento, y la cuerda también.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.2
तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते ।
तद्या इमा अक्षंल्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तः ।
अथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यः ।
या कनीनका तयादित्यः ।
यत्कृष्णं तेनाग्निर् ।
यच्छुक्लं तेनेन्द्रः ।
अधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता ।
द्यौरुत्तरया ।
नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ॥ २.२.२ ॥
Siete moradas del ojo (akṣitayaḥ) se sitúan junto a él. Por las vetas rojizas del ojo, Rudra está vinculado a él. Luego, por las aguas del ojo, Parjanya (el dios de la lluvia). Por la pupila, el sol (Āditya). Por lo oscuro, el fuego (Agni). Por lo blanco, Indra. Por el párpado inferior la tierra está ligada a él, por el superior el cielo. Para quien sabe esto, su alimento no disminuye.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.3
तदेष श्लोको भवति
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इति ।
इदं तच्छरीर एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः ।
तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपमिति ।
प्राणा वै यशो विश्वरूपम् ।
प्राणानेतदाह ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीर इति ।
प्राणा वा ऋषयः ।
प्राणाणेतदाह ।
वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ॥ २.२.३ ॥
Sobre esto hay un verso: la copa con su agujero abajo y su base arriba, en la que se coloca la gloria de todas las formas. En su orilla se sientan siete videntes, y el octavo, el habla, está de acuerdo con brahman. «La copa con su agujero abajo y su base arriba» — esto es el cuerpo, pues esa es la copa. «En ella se coloca la gloria de todas las formas» — los alientos son la gloria y todas las formas, por eso habla de los alientos. «En su orilla se sientan siete videntes» — los alientos son los videntes, por eso habla de los alientos. «El octavo, el habla, está de acuerdo con brahman» — el habla es el octavo, y está de acuerdo con brahman.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.4
इमावेव गोतमभरद्वाजौ ।
अयमेव गोतमोऽयं भरद्वाजः ।
इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी ।
अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निः ।
इमावेव वसिष्ठकश्यपौ ।
अयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपः ।
वागेवात्रिः ।
वाचा ह्यन्नमद्यते ।
अत्तिर्ह वै नामैतद्यदौत्रिरिति ।
सर्वस्यात्ता भवति ।
सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ॥ २.२.४ ॥
Estos dos son en verdad Gautama y Bharadvāja. Este es Gautama, este es Bharadvāja. Estos dos son Viśvāmitra y Jamadagni. Este es Viśvāmitra, este es Jamadagni. Estos dos son Vasiṣṭha y Kaśyapa. Este es Vasiṣṭha, este es Kaśyapa. El habla misma es Atri, pues por el habla se come el alimento. «Atti» es el nombre, que se llama «Autri». Se convierte en devorador de todo. Para quien sabe esto, todo alimento se vuelve suyo.