Upaniṣaden · Bṛhadāraṇyaka 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.2.1
(सर्वान्नब्राह्मणं वा शिशुब्राह्मणम्)
यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्धि ।
अयं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तस्येदमेवाधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणान्नं दाम ॥ २.२.१ ॥
Das brāhmaṇa über alle Speise oder das brāhmaṇa über das Kind. Wer das Kind mit seiner Fessel, seiner Gegenfessel, seinem Pfosten und seinem Seil kennt, hält sieben hassende Widersacher ab. Dieses Kind ist wahrlich dieser mittlere Atem (prāṇa). Seine Fessel ist dies, seine Gegenfessel ist der prāṇa; der Pfosten ist die Speise, und das Seil ebenso.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.2
तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते ।
तद्या इमा अक्षंल्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तः ।
अथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यः ।
या कनीनका तयादित्यः ।
यत्कृष्णं तेनाग्निर् ।
यच्छुक्लं तेनेन्द्रः ।
अधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता ।
द्यौरुत्तरया ।
नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ॥ २.२.२ ॥
Sieben Augenwohnungen (akṣitayaḥ) stehen bei ihm. Durch die rötlichen Streifen im Auge ist Rudra an ihn gebunden. Dann durch die Wasser im Auge Parjanya, der Regengott. Durch die Pupille die Sonne (Āditya). Durch das Dunkle das Feuer (Agni). Durch das Weiße Indra. Durch das untere Augenlid ist die Erde an ihn gebunden, durch das obere der Himmel. Wer dies so weiß, dem vermindert sich die Speise nicht.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.3
तदेष श्लोको भवति
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इति ।
इदं तच्छरीर एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः ।
तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपमिति ।
प्राणा वै यशो विश्वरूपम् ।
प्राणानेतदाह ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीर इति ।
प्राणा वा ऋषयः ।
प्राणाणेतदाह ।
वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ॥ २.२.३ ॥
Dazu gibt es einen Vers: der Becher mit dem Loch nach unten und dem Boden nach oben, in dem der Ruhm aller Gestalten niedergelegt ist. An seinem Ufer sitzen sieben Seher, und der achte, die Rede, stimmt mit brahman überein. »Der Becher mit dem Loch unten und dem Boden oben« — das ist der Körper, denn dies ist jener Becher. »In ihm ist der Ruhm aller Gestalten niedergelegt« — die Atemkräfte sind der Ruhm und alle Gestalten, daher spricht er von den Atemkräften. »An seinem Ufer sitzen sieben Seher« — die Atemkräfte sind die Seher, daher spricht er von ihnen. »Der achte, die Rede, stimmt mit brahman überein« — die Rede ist die achte, und sie stimmt mit brahman überein.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.4
इमावेव गोतमभरद्वाजौ ।
अयमेव गोतमोऽयं भरद्वाजः ।
इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी ।
अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निः ।
इमावेव वसिष्ठकश्यपौ ।
अयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपः ।
वागेवात्रिः ।
वाचा ह्यन्नमद्यते ।
अत्तिर्ह वै नामैतद्यदौत्रिरिति ।
सर्वस्यात्ता भवति ।
सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ॥ २.२.४ ॥
Diese beiden sind wahrlich Gautama und Bharadvāja. Dieser ist Gautama, dieser ist Bharadvāja. Diese beiden sind Viśvāmitra und Jamadagni. Dieser ist Viśvāmitra, dieser ist Jamadagni. Diese beiden sind Vasiṣṭha und Kaśyapa. Dieser ist Vasiṣṭha, dieser ist Kaśyapa. Die Rede selbst ist Atri, denn durch die Rede wird Speise gegessen. »Atti« ist eben dieser Name, der »Autri« heißt. Er wird zum Esser von allem. Wer dies so weiß, dem wird alle Speise zu eigen.