Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.2.1
(सर्वान्नब्राह्मणं वा शिशुब्राह्मणम्)
यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्धि ।
अयं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तस्येदमेवाधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणान्नं दाम ॥ २.२.१ ॥
O brāhmaṇa sobre todo alimento, ou o brāhmaṇa sobre a criança. Quem conhece a criança com sua amarra, sua contra-amarra, seu poste e sua corda, bloqueia sete rivais odiosos. Esta criança é verdadeiramente este prāṇa intermediário. Sua amarra é esta, sua contra-amarra é o prāṇa; o poste é o alimento, e a corda também.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.2
तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते ।
तद्या इमा अक्षंल्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तः ।
अथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यः ।
या कनीनका तयादित्यः ।
यत्कृष्णं तेनाग्निर् ।
यच्छुक्लं तेनेन्द्रः ।
अधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता ।
द्यौरुत्तरया ।
नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ॥ २.२.२ ॥
Sete moradas do olho (akṣitayaḥ) se postam junto a ele. Pelas estrias avermelhadas do olho, Rudra está ligado a ele. Depois, pelas águas do olho, Parjanya (o deus da chuva). Pela pupila, o sol (Āditya). Pelo escuro, o fogo (Agni). Pelo branco, Indra. Pela pálpebra inferior a terra está ligada a ele, pela superior o céu. Para quem assim sabe, seu alimento não diminui.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.3
तदेष श्लोको भवति
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम् ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इति ।
इदं तच्छरीर एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः ।
तस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपमिति ।
प्राणा वै यशो विश्वरूपम् ।
प्राणानेतदाह ।
तस्यासत ऋषयः सप्त तीर इति ।
प्राणा वा ऋषयः ।
प्राणाणेतदाह ।
वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति ।
वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ॥ २.२.३ ॥
Sobre isto há um verso: a taça com seu orifício embaixo e sua base em cima, na qual a glória de todas as formas está colocada. Em sua margem sentam-se sete videntes, e o oitavo, a fala, está em acordo com brahman. «A taça com seu orifício embaixo e sua base em cima» — este é o corpo, pois esta é aquela taça. «Nela a glória de todas as formas está colocada» — os alentos são a glória e todas as formas, por isso ele fala dos alentos. «Em sua margem sentam-se sete videntes» — os alentos são os videntes, por isso ele fala dos alentos. «O oitavo, a fala, está em acordo com brahman» — a fala é a oitava, e está em acordo com brahman.
Bṛhadāraṇyaka 2.2.4
इमावेव गोतमभरद्वाजौ ।
अयमेव गोतमोऽयं भरद्वाजः ।
इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी ।
अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निः ।
इमावेव वसिष्ठकश्यपौ ।
अयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपः ।
वागेवात्रिः ।
वाचा ह्यन्नमद्यते ।
अत्तिर्ह वै नामैतद्यदौत्रिरिति ।
सर्वस्यात्ता भवति ।
सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ॥ २.२.४ ॥
Estes dois são, de fato, Gautama e Bharadvāja. Este é Gautama, este é Bharadvāja. Estes dois são Viśvāmitra e Jamadagni. Este é Viśvāmitra, este é Jamadagni. Estes dois são Vasiṣṭha e Kaśyapa. Este é Vasiṣṭha, este é Kaśyapa. A própria fala é Atri, pois pela fala o alimento é comido. «Atti» é o próprio nome, que se chama «Autri». Ele se torna o comedor de tudo. Para quem assim sabe, todo alimento se torna seu.