Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 2.3
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Bṛhadāraṇyaka 2.3.1
(मूर्तामूर्तब्राह्मणम्)
द्वे वाव ब्रह्मणो रूपे ।
मूर्तं चैवामूर्तं च ।
मर्त्यं चामृतं च ।
स्थितं च यच्च ।
सच्च त्यं च ॥ २.३.१ ॥
Brahman a deux formes : le formé et l'informe, le mortel et l'immortel, le stable et l'être, et ce qui est tyam (lointain et inaccessible).
Bṛhadāraṇyaka 2.3.2
तदेतन्मूर्तं यदन्यद्वायोश्चान्तरिक्षाच्च ।
एतन्मर्त्यम् ।
एतत्स्थितम् ।
एतत्सत् ।
तस्यैतस्य मूर्तस्यैतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सत एष रसो य एष तपति ।
सतो ह्येष रसः ॥ २.३.२ ॥
Ce qui est autre que le vent et l'espace est le formé. Ceci est mortel, ceci est stable, ceci est l'être. L'essence de ce formé, mortel, stable et être est ce qui brille et chauffe. En vérité, ceci est la quintessence de l'être.
Bṛhadāraṇyaka 2.3.3
अथामूर्तम् ।
वायुश्चान्तरिक्षश्च ।
एतदमृतम् ।
एतद्यत् ।
एतत्त्यम् ।
तस्यैतस्यामूर्तस्यैतस्यामृतस्यैतस्य यत एतस्य त्यस्यैष रसो य एष एतस्मिन्मण्डले पुरुषः ।
त्यस्य ह्येष रस ।
इत्यधिदैवतम् ॥ २.३.३ ॥
Maintenant l'informe : le vent et l'espace. Ceci est immortel. Ceci qui est tyam. L'essence de cet informe, immortel, et de ce dont procède le tyam est la personne dans ce disque. En vérité, ceci est l'essence du tyam. Ceci est l'enseignement concernant les divinités.
Bṛhadāraṇyaka 2.3.4
अथाध्यात्मम् ।
इदमेव मूर्तं यदन्यत्प्राणाच्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाशः ।
एतन्मर्त्यम् ।
एतत्स्थितम् ।
एतत्सत् ।
तस्यैतस्य मूर्तस्यैतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सत एष रसो यच्चक्षुः ।
सतो ह्येष रसः ॥ २.३.४ ॥
Maintenant l'enseignement concernant le soi : le formé est autre que le souffle, et aussi cet espace au sein du soi intérieur. Ceci est mortel, ceci est stable, ceci est l'être. L'essence de ce formé, mortel, stable et être est l'œil. En vérité, ceci est l'essence de l'être.
Bṛhadāraṇyaka 2.3.5
अथामूर्तं प्राणश्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाशः ।
एतदमृतम् ।
एतद्यत् ।
एतत्त्यत् ।
तस्यैतस्यामूर्तस्यैतस्यामृतस्यैतस्य यत एतस्य त्यस्यैष रसो योऽयं दक्षिणेऽक्षन् पुरुषः ।
त्यस्य ह्येष रसः ॥ २.३.५ ॥
Maintenant, le souffle (prāṇa) sans forme et l'espace (ākāśa) à l'intérieur de l'ātman : voilà l'immortel. Ceci est cela, cela est ceci. L'essence de cet informe, de cet immortel, de ce dont ceci procède, c'est la personne de l'œil droit. Telle est son essence.
Bṛhadāraṇyaka 2.3.6
तस्य हैतस्य पुरुषस्य रूपम् ।
यथा माहारजनं वासो यथा पाण्ड्वाविकं यथेन्द्रगोपो यथाग्न्यर्चिर्यथा पुण्डरीकं यथा सकृद्विद्युत्तम् ।
सकृद्विद्युत्तेव ह वा अस्य श्रीर्भवति य एवं वेद ।
अथात आदेशो नेति नेति ।
न ह्येतस्मादिति नेत्यन्यत्परमस्ति ।
अथ नामधेयं सत्यस्य सत्यमिति ।
प्राणा वै सत्यम् ।
तेषामेष सत्यम् ॥ २.३.६ ॥
La forme de cette personne est comme un tissu couleur safran profond, comme une étoffe de laine blanche, comme l'insecte indragopa, comme la flamme du feu, comme le lotus blanc, comme un éclair qui jaillit une fois. Pour celui qui sait ainsi, sa splendeur est comme un éclair qui jaillit une fois. Maintenant l'enseignement : « non ceci, non ceci ». Parce qu'il n'y a rien de plus élevé que cela, on dit « non ceci, non ceci ». Maintenant le nom du réel est « le réel » (satya). Les souffles (prāṇa) sont en vérité le réel, et ceci est leur réel.