الأوبانيشاد · Chāndogya 6.8
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 6.8.1
उद्दालको हारुणिः श्वेतकेतुं पुत्रमुवाच स्वप्नान्तं मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषः स्वपिति नाम सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति स्वमपीतो भवति तस्मादेनँ स्वपितीत्याचक्षते स्वँह्यपीतो भवति ॥ ६.८.१ ॥
قال أُدّالكا آرُوني لابنه شفيتكيتو: يا بنيّ الحبيب، اعرف مني نهاية حال الحلم. فإذا نام هذا الإنسان، يا بنيّ الحبيب، صار متّحدًا بالوجود، وانطوى إلى ذاته؛ ولذلك يقولون «هو نائم»، لأنه انطوى إلى ذاته.
Chāndogya 6.8.2
स यथा शकुनिः सूत्रेण प्रबद्धो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा बन्धनमेवोपश्रयत एवमेव खलु सोम्य तन्मनो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा प्राणमेवोपश्रयते प्राणबन्धनँ हि सोम्य मन इति ॥ ६.८.२ ॥
كما يطير الطائر المربوط بخيط إلى اتجاه ثم آخر، فلا يجد مأوى غيره، فيعود إلى رباطه وحده؛ فكذلك، يا بنيّ الحبيب، يطير ذلك العقل إلى الجهات، فلا يجد مأوى غيرها، فيلوذ بالنَّفَس وحده؛ لأن العقل، يا بنيّ الحبيب، مربوط بالنَّفَس.
Chāndogya 6.8.3
अशनापिपासे मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषोऽशिशिषति नामाप एव तदशितं नयन्ते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तदप आचक्षतेऽशनायेति तत्रितच्छुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति ॥ ६.८.३ ॥
يا عزيزي، اعرف الجوع والعطش. حين يشتهي الإنسان الأكل، لا تحمل ما أُكل إلا المياه. كما يُقال: قائد البقر، قائد الخيل، قائد الرجال، كذلك تُسمّى المياه «قائدة الجوع». وهنا قد نبت برعم؛ يا عزيزي، اعلم أنه لن يكون بلا جذر.
Chāndogya 6.8.4
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्रान्नादेवमेव खलु सोम्यान्नेन शुङ्गेनापो मूलमन्विच्छाद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजोमूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः ॥ ६.८.४ ॥
أين يكون جذره إلا في الطعام؟ وكذلك، يا عزيزي، ابحث عن جذر المياه من خلال الطعام بوصفه البرعم؛ وابحث عن جذر النار من خلال المياه بوصفها البرعم، يا عزيزي؛ وابحث عن جذر الوجود من خلال النار بوصفها البرعم، يا عزيزي. يا عزيزي، لكل هذه الكائنات الوجود جذرٌ، والوجود مأوى، والوجود أساس.
Chāndogya 6.8.5
अथ यत्रैतत्पुरुषः पिपासति नाम तेज एव तत्पीतं नयते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तत्तेज आचष्ट उदन्येति तत्रैतदेव शुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति ॥ ६.८.५ ॥
ثم، حين يعطش الإنسان، لا يحمل ما شُرب إلا النار (الحرارة). كما يُقال: قائد البقر، قائد الخيل، قائد الرجال، كذلك تُسمّى تلك النار «قائدة العطش» (أُدَنيا). وهنا قد نبت برعم؛ يا عزيزي، اعلم أنه لن يكون بلا جذر.
Chāndogya 6.8.6
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्राद्भ्य्ऽद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजो मूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठा यथा नु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवताः पुरुषं प्राप्य त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तदुक्तं पुरस्तादेव भवत्यस्य सोम्य पुरुषस्य प्रयतो वाङ्मनसि सम्पद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायाम् ॥ ६.८.६ ॥
أين يكون جذره إلا في المياه؟ ابحث عن جذر النار من خلال المياه بوصفها البرعم، يا عزيزي؛ وابحث عن جذر الوجود من خلال النار بوصفها البرعم، يا عزيزي. يا عزيزي، لكل هذه الكائنات الوجود جذرٌ، والوجود مأوى، والوجود أساس. وكما أن هذه الآلهة الثلاثة، إذا بلغت الإنسان، تصير كل واحدة منها ثلاثية، كما قيل من قبل، كذلك حين يرحل هذا الإنسان عند الموت، تنحلّ الكلمة في العقل، والعقل في النفس، والنفس في النار، والنار في الإله الأعلى.
Chāndogya 6.8.7
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच ॥ ६.८.७ ॥
ذلك اللطيف الذي جوهر هذا كله هو — ذلك هو الحق، وذلك هو الأتمن، وأنت ذلك يا شفيتكيتو. ليشرح لي المبجل ذلك مرة أخرى، قال. فليكن كذلك يا عزيزي، أجاب.