创世颂

第 1 幕

在《梨俱吠陀》较晚成书的第十卷（曼荼罗）中，一位仙人提出了最古老的问题：万物究竟从何而始？这首颂歌以开篇之词“nāsad āsīt”得名，意为“那时无非有”。

有无歌（Nāsadīya）. 颂歌之名取自开篇“nāsad āsīn no sad āsīt”：“那时既无非有，亦无有”。

出自经典 · Ṛgveda 10.129 (anukramaṇī: ṛṣi Prajāpati Parameṣṭhin)

第 2 幕

太初之前，既无有，也无非有；没有空气，也没有空气之外的天穹。没有死亡，也没有不死；没有黑夜与白昼的任何征兆。

出自经典 · Ṛgveda 10.129.1–2 · rigveda/10.129.1

第 3 幕

黑暗隐藏在黑暗之中，宛如一片无迹可寻的大海。随后，凭借热力（tapas）的力量，那唯一者诞生了。

苦热（tapas）. 意为热、光热、苦修之努力。在吠陀中，它是一种创生之力；后来，同一个词被用来指苦行修持。

出自经典 · Ṛgveda 10.129.3 · rigveda/10.129.3

第 4 幕

欲望在其中升起，那是心识最初的种子。仙人们在心中探寻，发现了“有”在“无”中的联结。

出自经典 · Ṛgveda 10.129.4 · rigveda/10.129.4

第 5 幕

可是，谁真正知道呢？就连众神也晚于这场创世而生，那么谁能说清它从何而来？

出自经典 · Ṛgveda 10.129.6 · rigveda/10.129.6

第 6 幕

颂歌最后说：在最高天中监视着它的那一位，必定知道。或许，他也不知道。三千年过去了，这个问题依然悬而未决。

The seer: 或许，他也不知道。

出自经典 · Ṛgveda 10.129.7 · rigveda/10.129.7