Atharvaveda · Sūkta 10.7
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10.7.1
कस्मिन्न् अङ्गे तपो अस्याधि तिष्ठति कस्मिन्न् अङ्ग ऋतमस्याध्याहितम् ।
क्व व्रतं क्व श्रद्धास्य तिष्ठति कस्मिन्न् अङ्गे सत्यमस्य प्रतिष्ठितम् ॥ १०.७.१ ॥
En quel membre de lui repose son tapas ? En quel membre son ṛta est-il placé ? Où est son vrata, où tient sa śraddhā ? En quel membre sa satya est-elle établie ?
10.7.2
कस्मादङ्गाद्दीप्यते अग्निरस्य कस्मादङ्गात्पवते मातरिश्व ।
कस्मादङ्गाद्वि मिमीतेऽधि चन्द्रमा मह स्कम्भस्य मिमानो अङ्गम् ॥ १०.७.२ ॥
De quel membre de lui Agni flamboie-t-il ? De quel membre souffle Mātariśvan ? De quel membre la lune mesure-t-elle et déploie-t-elle, mesurant le membre du grand pilier ?
10.7.3
कस्मिन्न् अङ्गे तिष्ठति भूमिरस्य कस्मिन्न् अङ्गे तिष्ठत्यन्तरिक्षम् ।
कस्मिन्न् अङ्गे तिष्ठत्याहिता द्यौः कस्मिन्न् अङ्गे तिष्ठत्युत्तरं दिवः ॥ १०.७.३ ॥
En quel membre de lui se tient la terre ? En quel membre se tient l'espace intermédiaire ? En quel membre se tient le ciel établi ? En quel membre se tient ce qui est au-delà du ciel ?
10.7.4
क्व प्रेप्सन् दीप्यत ऊर्ध्वो अग्निः क्व प्रेप्सन् पवते मातरिश्वा ।
यत्र प्रेप्सन्तीरभियन्त्यावृतः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.४ ॥
Où, désirant, flamboie l'Agni supérieur ? Où, désirant, souffle Mātariśvan ? Dis-moi ce pilier vers lequel vont celles qui désirent, le cerné : lequel est-il ?
10.7.5
क्वार्धमासाः क्व यन्ति मासाः संवत्सरेण सह संविदानाः ।
यत्र यन्त्यृतवो यत्रार्तवाः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.५ ॥
Où vont les demi-mois, et les mois, en accord avec l'année ? Où vont les saisons, où vont les périodes saisonnières, dis-moi ce soutien (skambha) : qui est-il ?
10.7.6
क्व प्रेप्सन्ती युवती विरूपे अहोरात्रे द्रवतः संविदाने ।
यत्र प्रेप्सन्तीरभियन्त्यापः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.६ ॥
Où courent, en accord, les jeunes femmes aux formes diverses, le jour et la nuit, désirant atteindre ? Où s'approchent les eaux qui désirent atteindre, dis-moi ce soutien (skambha) : qui est-il ?
10.7.7
यस्मिन्त्स्तब्ध्वा प्रजापतिर्लोकान्त्सर्वामधारयत् ।
स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.७ ॥
En qui, l'ayant fixé fermement, Prajāpati soutint tous les mondes : dis-moi ce soutien (skambha), qui est-il ?
10.7.8
यत्परममवमं यच्च मध्यमं प्रजापतिः ससृजे विश्वरूपम् ।
कियता स्कम्भः प्र विवेश तत्र यन् न प्राविशत्कियत्तद्बभूव ॥ १०.७.८ ॥
Prajāpati créa la forme universelle, la plus haute, la plus basse et la médiane : combien du soutien (skambha) y entra ? Combien devint ce qui n'y entra pas ?
10.7.9
कियता स्कम्भः प्र विवेश भूतं कियद्भविष्यदन्वाशयेऽस्य ।
एकं यदङ्गमकृणोत्सहस्रधा कियता स्कम्भः प्र विवेश तत्र ॥ १०.७.९ ॥
Combien du soutien (skambha) entra dans le passé, et combien dans l'avenir ? Dans son assise, il fit un membre de mille façons : combien du soutien y entra-t-il ?
10.7.10
यत्र लोकाम्श्च कोशांश्चापो ब्रह्म जना विदुः ।
असच्च यत्र सच्चान्त स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१० ॥
Là où les mondes et les trésors, les eaux et Brahman sont connus des hommes, et où finissent le non-être et l'être — dis-moi ce support : lequel est-ce ?
10.7.11
यत्र तपः पराक्रम्य व्रतं धारयत्युत्तरम् ।
ऋतं च यत्र श्रद्धा चापो ब्रह्म समाहिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.११ ॥
Là où, par l'ascèse et l'effort, on tient le vœu comme suprême, et où l'ordre cosmique, la foi, les eaux et Brahman sont réunis — dis-moi ce support : lequel est-ce ?
10.7.12
यस्मिन् भूमिरन्तरिक्षं द्यौर्यस्मिन्न् अध्याहिता ।
यत्राग्निश्चन्द्रमाः सूर्यो वातस्तिष्ठन्त्यार्पिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१२ ॥
En lequel sont établis la terre, l'espace intermédiaire et le ciel, et où feu, lune, soleil et vent demeurent fixés — dis-moi ce support : lequel est-ce ?
10.7.13
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा अङ्गे सर्वे समाहिताः ।
स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१३ ॥
En le membre duquel sont réunis tous les trente-trois dieux — dis-moi ce support : lequel est-ce ?
10.7.14
यत्र ऋषयः प्रथमजा ऋचः साम यजुर्मही ।
एकर्षिर्यस्मिन्न् आर्पितः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१४ ॥
En lequel les voyants primordiaux, les strophes, les chants, les formules sacrificielles et le grand Ekarṣi sont fixés — dis-moi ce support : lequel est-ce ?
10.7.15
यत्रामृतं च मृत्युश्च पुरुषेऽधि समाहिते ।
समुद्रो यस्य नाड्यः पुरुषेऽधि समाहिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१५ ॥
En qui l'immortalité et la mort sont placées ensemble, dont les canaux, un océan, sont placés dans la personne : dis-moi ce soutien, qui est-il ?
10.7.16
यस्य चतस्रः प्रदिशो नाड्यस्तिष्ठन्ति प्रथमाः ।
यज्ञो यत्र पराक्रान्तः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१६ ॥
Dont les quatre premiers canaux se dressent dans les quatre directions, là où le sacrifice a avancé : dis-moi ce soutien, qui est-il ?
10.7.17
ये पुरुषे ब्रह्म विदुस्ते विदुः परमेष्ठिनम् ।
यो वेद परमेष्ठिनं यश्च वेद प्रजापतिम् ।
ज्येष्ठं ये ब्राह्मणं विदुस्ते स्कम्भमनुसंविदुः ॥ १०.७.१७ ॥
Ceux qui connaissent le brahman dans la personne connaissent le Très-Haut ; celui qui connaît le Très-Haut et celui qui connaît Prajāpati, ceux qui connaissent le brāhmaṇa aîné, ceux-là connaissent le soutien en accord avec lui.
10.7.18
यस्य शिरो वैश्वानरश्चक्षुरङ्गिरसोऽभवन् ।
अङ्गानि यस्य यातवः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१८ ॥
Dont la tête est Vaiśvānara, dont les yeux sont devenus les Aṅgiras, dont les membres sont les Yātu : dis-moi ce soutien, qui est-il ?
10.7.19
यस्य ब्रह्म मुखमाहुर्जिह्वां मधुकशामुत ।
विराजमूधो यस्याहुः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.१९ ॥
Dont ils disent que la bouche est le brahman, la langue le fouet de miel, et la mamelle Virāj : dis-moi ce soutien, qui est-il ?
10.7.20
यस्मादृचो अपातक्षन् यजुर्यस्मादपाकषन् ।
सामानि यस्य लोमान्यथर्वाङ्गिरसो मुखं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.२० ॥
De qui les ṛc furent taillés, de qui les yajus furent tirés, dont les sāman sont les poils, dont Atharvan et Aṅgiras sont le visage — dis-moi quel est ce Skambha.
10.7.21
असच्शाखां प्रतिष्ठन्तीं परममिव जना विदुः ।
उतो सन्मन्यन्तेऽवरे ये ते शाखामुपासते ॥ १०.७.२१ ॥
La branche de l'asat stable, les gens la connaissent comme si elle était suprême ; et les inférieurs, qui la tiennent pour sat, vénèrent cette branche.
10.7.22
यत्रादित्याश्च रुद्राश्च वसवश्च समाहिताः ।
भूतं च यत्र भव्यं च सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.२२ ॥
Où les Ādityas, les Rudras et les Vasus sont réunis, où le passé et le futur et tous les mondes sont établis — dis-moi quel est ce Skambha.
10.7.23
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा निधिं रक्षन्ति सर्वदा ।
निधिं तमद्य को वेद यं देवा अभिरक्षथ ॥ १०.७.२३ ॥
Dont le trésor les trente-trois dieux gardent toujours — ce trésor que vous, ô dieux, gardez, qui le connaît aujourd'hui ?
10.7.24
यत्र देवा ब्रह्मविदो ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स ब्रह्मा वेदिता स्यात् ॥ १०.७.२४ ॥
Là où les dieux qui connaissent le brahman adorent le brahman suprême, celui qui les connaît directement, qu'il soit le brahmā et le connaisseur.
10.7.25
बृहन्तो नाम ते देवा येऽसतः परि जज्ञिरे ।
एकं तदङ्गं स्कम्भस्यासदाहुः परो जनाः ॥ १०.७.२५ ॥
Ces grands dieux nommés bṛhanta, nés de l'asat — un membre du Skambha est dit être l'asat, disent les autres gens.
10.7.26
यत्र स्कम्भः प्रजनयन् पुराणं व्यवर्तयत् ।
एकं तदङ्गं स्कम्भस्य पुराणमनुसंविदुः ॥ १०.७.२६ ॥
Là où Skambha, en engendrant, fit tourner l'ancien, ce membre unique de Skambha est connu d'eux comme l'ancien.
10.7.27
यस्य त्रयस्त्रिंशद्देवा अङ्गे गात्रा विभेजिरे ।
तान् वै त्रयस्त्रिंशद्देवान् एके ब्रहमविदो विदुः ॥ १०.७.२७ ॥
Dans les membres duquel les trente-trois dieux se partagèrent leurs parties ; ces trente-trois dieux, certains connaisseurs du Brahman les connaissent.
10.7.28
हिरण्यगर्भं परममनत्युद्यं जना विदुः ।
स्कम्भस्तदग्रे प्रासिञ्चद्धिरण्यं लोके अन्तरा ॥ १०.७.२८ ॥
Le matrice d'or suprême, qui se lève et respire, les hommes le connaissent ; Skambha la fit d'abord ruisseler comme or entre les mondes.
10.7.29
स्कम्भे लोकाः स्कम्भे तपः स्कम्भेऽध्यृतमाहितम् ।
स्कम्भ त्वा वेद प्रत्यक्षमिन्द्रे सर्वं समाहितम् ॥ १०.७.२९ ॥
En Skambha sont les mondes, en Skambha l'ascèse, en Skambha l'ordre cosmique est établi. Ô Skambha, je te connais face à face ; en Indra tout est rassemblé.
10.7.30
इन्द्रे लोका इन्द्रे तप इन्द्रेऽध्यृतमाहितम् ।
इन्द्रं त्वा वेद प्रत्यक्षं स्कम्भे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १०.७.३० ॥
En Indra sont les mondes, en Indra l'ascèse, en Indra l'ordre cosmique est établi. Ô Indra, je te connais face à face ; en Skambha tout est fermement établi.
10.7.31
नाम नाम्ना जोहवीति पुरा सूर्यात्पुरोषसः ।
यदजः प्रथमं संबभूव स ह तत्स्वराज्यमियाय यस्मान् नान्यत्परमस्ति भूतम् ॥ १०.७.३१ ॥
Le nom invoque le nom, avant le soleil, avant l'aurore. Celui qui, non-né, vint le premier à l'être, atteignit sa souveraineté propre, au-delà de lui il n'est aucun autre être plus haut.
10.7.32
यस्य भूमिः प्रमान्तरिक्षमुतोदरम् ।
दिवं यश्चक्रे मूर्धानं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः ॥ १०.७.३२ ॥
Dont la terre est la mesure, l’atmosphère le ventre, et qui fit du ciel sa tête : hommage à ce Brahman aîné.
10.7.33
यस्य सूर्यश्चक्षुश्चन्द्रमाश्च पुनर्णवः ।
अग्निं यश्चक्र आस्यं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः ॥ १०.७.३३ ॥
Dont l’œil est le soleil et la lune qui se renouvelle, qui fit du feu sa bouche : hommage à ce Brahman aîné.
10.7.34
यस्य वातः प्राणापानौ चक्षुरङ्गिरसोऽभवन् ।
दिशो यश्चक्रे प्रज्ञानीस्तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः ॥ १०.७.३४ ॥
Dont le souffle et l’expiration sont le vent, dont les yeux devinrent les Aṅgiras, qui rendit conscientes les directions : hommage à ce Brahman aîné.
10.7.35
स्कम्भो दाधार द्यावापृथिवी उभे इमे स्कम्भो दाधारोर्वन्तरिक्षम् ।
स्कम्भो दाधार प्रदिशः षडुर्वीः स्कम्भ इदं विश्वं भुवनमा विवेश ॥ १०.७.३५ ॥
Le soutien a porté ces deux-ci, ciel et terre ; le soutien a porté l’atmosphère vaste ; le soutien a porté les six vastes régions ; le soutien est entré dans tout ce monde.
10.7.36
यः श्रमात्तपसो जातो लोकान्त्सर्वान्त्समानशे ।
सोमं यश्चक्रे केवलं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नमः ॥ १०.७.३६ ॥
Né de l’effort et de l’ascèse, qui pénétra tous les mondes, qui seul fit le Soma : hommage à ce Brahman aîné.
10.7.37
कथं वातो नेलयति कथं न रमते मनः ।
किमापः सत्यं प्रेप्सन्तीर्नेलयन्ति कदा चन ॥ १०.७.३७ ॥
Comment le vent ne se repose-t-il pas ? Comment l’esprit ne se délecte-t-il pas ? Pourquoi les eaux, désirant la vérité, ne s’arrêtent-elles jamais ?
10.7.38
महद्यक्षं भुवनस्य मध्ये तपसि क्रान्तं सलिलस्य पृष्ठे ।
तस्मिन् छ्रयन्ते य उ के च देवा वृक्षस्य स्कन्धः परित इव शाखाः ॥ १०.७.३८ ॥
Un grand être merveilleux, surgi dans la chaleur de l'ascèse, au milieu du monde, à la surface des eaux. En lui reposent les dieux qui sont là, comme les branches autour du tronc d'un arbre.
10.7.39
यस्मै हस्ताभ्यां पादाभ्यां वाचा श्रोत्रेण चक्षुषा ।
यस्मै देवाः सदा बलिं प्रयच्छन्ति विमितेऽमितं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः ॥ १०.७.३९ ॥
Pour qui les actes s'accomplissent par les mains, les pieds, la parole, l'ouïe et la vue, à qui les dieux apportent toujours l'offrande : dans le mesuré, l'incommensurable. Dis-moi ce soutien : lequel est-il ?
10.7.40
अप तस्य हतं तमो व्यावृत्तः स पाप्मना ।
सर्वाणि तस्मिन् ज्योतींषि यानि त्रीणि प्रजापतौ ॥ १०.७.४० ॥
Par lui les ténèbres sont détruites ; il se détourne du mal. En lui sont toutes les lumières, qui sont trois, en Prajāpati.
10.7.41
यो वेतसं हिरण्ययं तिष्ठन्तं सलिले वेद ।
स वै गुह्यः प्रजापतिः ॥ १०.७.४१ ॥
Celui qui connaît le roseau doré qui se dresse dans les eaux, celui-là est vraiment le Prajāpati caché.
10.7.42
तन्त्रमेके युवती विरूपे अभ्याक्रामं वयतः षण्मयूखम् ।
प्रान्या तन्तूंस्तिरते धत्ते अन्या नाप वृञ्जाते न गमातो अन्तम् ॥ १०.७.४२ ॥
Certains s'avancent vers une chaîne à six rayons, deux jeunes femmes de formes différentes y tissant. L'une tire les fils en avant, l'autre les retient ; elles ne se défont pas et n'atteignent pas la fin.
10.7.43
तयोरहं परिनृत्यन्त्योरिव न वि जानामि यतरा परस्तात् ।
पुमान् एनद्वयत्युद्गृणन्ति पुमान् एनद्वि जभाराधि नाके ॥ १०.७.४३ ॥
De ces deux qui dansent en tournoyant, je ne sais pas clairement laquelle est la première. Le mâle tisse ceci, les hommes le louent ; le mâle l'a déployé sur la voûte céleste.
10.7.44
इमे मयूखा उप तस्तभुर्दिवं सामानि चक्रुस्तसराणि वातवे ॥ १०.७.४४ ॥
Ces rayons ont soutenu le ciel ; pour le vent, ils ont fait des chants des fuseaux mobiles.