Mahābhārata · Adhyāya 1.1
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1.1.1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् ॥ १.१.१ ॥
Ayant rendu hommage à Nārāyaṇa, à Nara, le meilleur des hommes, et à la déesse Sarasvatī, on doit alors proclamer « Jaya ».
1.1.2
नारायणं सुरगुरुं जगदेकनाथं ।
भक्तप्रियं सकललोकनमस्कृतं च।
त्रैगुण्यवर्जितमजं विभुमाद्यमीशं ।
वन्दे भवघ्नममरासुरसिद्धवन्द्यम् ॥ १.१.२ ॥
Je salue Nārāyaṇa, maître des dieux, seul seigneur du monde, cher à ses dévots, révéré par tous les mondes, libre des trois qualités, non né, omniprésent, le Seigneur primordial, destructeur de l'attachement au monde, adoré par les dieux, les démons et les êtres parfaits.
1.1.3
नमो धर्माय महते नमः कृष्णाय वेधसे ।
ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान्वक्ष्यामि शाश्वतान् ॥ १.१.३ ॥
Hommage au grand Dharma ; hommage à Kṛṣṇa, le créateur. Ayant salué les brahmanes, je vais exposer les devoirs éternels.
1.1.4
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ।
ॐ नमः पितामहाय। ॐ नमः प्रजापतिभ्यः।
ॐ नमः कृष्णद्वैपायनाय ।
ॐ नमः सर्वविघ्नविनायकेभ्यः ॥ १.१.४ ॥
Om, hommage au Bienheureux Vāsudeva. Om, hommage au Grand-Père. Om, hommage aux Seigneurs des créatures. Om, hommage à Kṛṣṇa Dvaipāyana. Om, hommage aux Vināyaka qui écartent tous les obstacles.
1.1.5
रोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवाः सौतिः पौराणिको ।
नैमिशारण्ये शौनकस्य कुलपतेर्द्वादशवार्षिके सत्रे ॥ १.१.५ ॥
Ugraśravas, fils de Romaharṣaṇa, le barde Sauti, récitant des Purāṇa, dans la forêt de Naimiṣa, lors de la session sacrificielle de douze ans du chef de clan Śaunaka.
1.1.6
सुखासीनानभ्यगच्छद्ब्रह्मर्षीन्संशितव्रतान् ।
विनयावनतो भूत्वा कदाचित्सूतनन्दनः ॥ १.१.६ ॥
Un jour, le fils du cocher, humblement incliné, s'approcha des brahmarṣi assis à leur aise, fermes dans leurs vœux.
1.1.7
तमाश्रममनुप्राप्य नैमिशारण्यवासिनः ।
उवाच तानृषीन्सर्वान्धन्यो वोऽस्म्यद्यदर्शनात् ॥ १.१.७ ॥
Étant arrivé à cet ermitage, il dit à tous ces sages demeurant dans la forêt de Naimiṣa : « Aujourd'hui, par votre vue, je suis béni. »
1.1.8
वेद वैयासिकीः सर्वाः कथा धर्मार्यैसंहिताः ।
वक्ष्यामि वो द्विजश्रेष्ठाः शृण्वन्त्वद्य तपोधनाः ॥ १.१.८ ॥
Je connais tous les récits composés par Vyāsa, contenant le dharma et l'artha. Meilleurs des deux fois nés, riches d'ascèse, je vous les raconterai ; écoutez aujourd'hui.
1.1.9
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा नैमिशारण्यवासिनः ।
चित्रा श्रोतुं कथास्तत्र परिव्रुस्तपस्विनः ॥ १.१.९ ॥
Ayant entendu ses paroles, les ascètes demeurant dans la forêt de Naimiṣa se rassemblèrent tout autour pour écouter les récits merveilleux.
1.1.10
अभिवाद्य मुनींस्तांस्तु सर्वानेव कुताञ्जलिः ।
अपृच्छत्स तपोवृद्धिं सद्भिश्चैवाभिपूजितः ॥ १.१.१० ॥
Ayant salué respectueusement tous ces sages, les mains jointes, honoré par les bons, il s'enquit de la croissance de leur ascèse.
1.1.11
अथ तेषूपविष्टेषु सर्वेष्वेव तपस्विषु ।
निर्दिष्टमासनं भेजे विनयाद्रौमहर्षणिः ॥ १.१.११ ॥
Alors, tous ces ascètes s'étant assis, le fils de Romaharṣaṇa, par humilité, prit le siège qui lui était désigné.
1.1.12
सुखासीनं ततस्तं तु विश्रान्तमुपलक्ष्य च ।
अथापृच्छदृषिस्तत्र कश्चित्प्रस्तावयन्कथाः ॥ १.१.१२ ॥
Le voyant assis à son aise et reposé, un sage quelconque présent là, amorçant le sujet des récits, l'interrogea.
1.1.13
कुत आगम्यते सौते क्वचायं विहृतस्त्वया ।
कालः कमलपत्राक्ष शंसैतत्पृच्छतो मम ॥ १.१.१३ ॥
Sauti, d'où viens-tu et où as-tu passé ce temps ? Ô toi aux yeux de lotus, dis-moi cela, puisque je te le demande.
1.1.14
एवं पृष्टोऽब्रवीत्सम्यग्यथावद्रौमहर्षणिः ।
वाक्यं वचनसंपन्नस्तेषां च चरिताश्रयम् ॥ १.१.१४ ॥
Ainsi interrogé, Sauti, fils de Romaharṣaṇa, habile en paroles, parla correctement et tel qu'il était, des actes de ceux-ci.
1.1.15
तस्मिन्सदसि विस्तीर्णे मुनीनां भावितात्मनाम् ।
जनमेजयस्य राजर्षेः सर्पसत्रे महात्मनः ॥ १.१.१५ ॥
Dans cette vaste assemblée de sages à l'âme purifiée, au sacrifice des serpents du roi-sage, le magnanime Janamejaya.
1.1.16
समीपे पार्थिवेन्द्रस्य सम्यक्पारिक्षितस्य च ।
कृष्णद्वैपायनप्रोक्ताः सुपुण्या विविधाः कथाः ॥ १.१.१६ ॥
Près du seigneur des rois, le fils de Parikṣit, correctement rapportés par Kṛṣṇa Dvaipāyana : des récits très saints et variés.
1.1.17
कथिताश्चापि विधिवद्या वैशंपायनेन वै ।
श्रुत्वाऽहं ता विचित्रार्था महाभारतसंश्रिताः ॥ १.१.१७ ॥
Et les récits que Vaiśampāyana rapporta selon le rite, aux sens merveilleux et relevant du Mahābhārata, je les ai entendus.
1.1.18
बहूनि संपरिक्रम्य तीर्थान्यायतनानि च ।
समन्तपञ्चकं नाम पुण्यं द्विजनिषेवितम् ॥ १.१.१८ ॥
Ayant fait le tour de nombreux gués sacrés et sanctuaires, le lieu saint nommé Samantapañcaka, fréquenté par les deux-fois-nés.
1.1.19
गतवानस्मि तं देशं युद्धं यत्राभवत्पुरा ।
कुरूणां पाण्डवानां च सर्वेषां च महीक्षिताम् ॥ १.१.१९ ॥
Je suis allé dans ce pays où jadis eut lieu la bataille entre les Kurus, les Pāṇḍavas et tous les rois.
1.1.20
दिदृक्षुंरागतस्तस्मात्समीपं भावतामिह ।
आयुष्मन्तः सर्व एव ब्रह्मभाता हि मे मताः
अस्मिन्यज्ञे महाभङ्गाः सूर्यपावकवर्चसः ॥ १.१.२० ॥
Désireux de vous voir, je suis venu ici jusqu'à votre présence. Vous tous, vous êtes longévifs ; je vous considère comme des frères en Brahman. Dans ce sacrifice, vous êtes très fortunés, resplendissants comme le soleil et le feu.
1.1.21
कृताभिषेकाः शुचयः कृतजप्या हुताग्नयः ।
भवन्त आसते स्वस्था ब्रवीमि किमहं द्विजाः ॥ १.१.२१ ॥
Ayant pris vos ablutions, vous êtes purifiés, avez récité le japa et offert dans les feux, vous êtes assis en paix. Ô deux fois nés, que dois-je dire ?
1.1.22
पुराणसंहिताः पुण्याः कथा धर्मार्थसंश्रिताः ।
इतिवृत्तं नरेन्द्राणामृषीणां च महात्मनाम् ॥ १.१.२२ ॥
Les recueils purāṇiques, les récits sacrés fondés sur le dharma et la richesse, l'histoire des rois et des grands sages.
1.1.23
द्वैपायनेन यत्प्रोक्तं पुराणं परमर्षिणा ।
सुरैर्ब्रह्मर्षिभिश्चैव श्रुत्वा यदभिपूजितम् ॥ १.१.२३ ॥
Le Purāṇa récité par Dvaipāyana, le grand sage suprême, que les dieux et les sages brahmanes entendirent et honorèrent.
1.1.24
तस्याख्यानवरिष्ठस्य विचित्रपदपर्वणः ।
सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च ॥ १.१.२४ ॥
De ce récit excellent, aux mots et aux sections variés, doté d'un sens subtil et de raisonnement, et orné des sens des Védas.
1.1.25
भारतस्येतिहासस्य पुण्यां ग्रन्थार्थसंयुताम् ।
संस्कारोपगतां ब्राह्मीं नानाशास्त्रोपबृंहिताम् ॥ १.१.२५ ॥
De l'histoire sacrée du Bhārata, riche du sens du texte, purifiée, en langue brāhmī et enrichie de nombreux traités.
1.1.26
जनमेजयस्य यां राज्ञो वैशंपायन उक्तवान् ।
यथावत्स ऋषिः पृष्टः सत्रे द्वैपायनाज्ञया ॥ १.१.२६ ॥
Ce que Vaiśampāyana raconta au roi Janamejaya, lorsque ce sage fut interrogé comme il convient, lors de la session sacrificielle, sur l'ordre de Dvaipāyana.
1.1.27
वेदैश्चतुर्भिः सयुक्तां व्यासस्याद्भुतकर्मणः ।
संहितां श्रोतुमिच्छामः पुण्यां पापभयापहाम् ॥ १.१.२७ ॥
Nous désirons entendre la compilation sacrée de Vyāsa, aux actes merveilleux, unie aux quatre Veda, qui écarte la crainte du péché.
1.1.28
आद्यं पुरुषमीशानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् ।
ऋतमेकाक्षरं ब्रह्म व्यक्ताव्यक्तं सनातनम् ॥ १.१.२८ ॥
Le Pūruṣa primordial, le Seigneur, invoqué par beaucoup et loué par beaucoup, Ṛta, le Brahman d'une seule syllabe, manifesté et non manifesté, l'éternel.
1.1.29
असच्च सच्चैव च यद्विश्वं सदसतः परम् ।
परावराणां स्रष्टारं पुराणं परमव्ययम् ॥ १.१.२९ ॥
Celui qui est le non-être et l'être, l'univers lui-même, au-delà de l'être et du non-être ; le créateur du supérieur et de l'inférieur ; l'ancien, le suprême, l'impérissable.
1.1.30
मङ्गल्यं मङ्गलं विष्णुं वरेण्यमनघं शुचिम् ।
नमस्कृत्य हृषीकेशं चराचरगुरुं हरिम् ॥ १.१.३० ॥
Ayant salué Hṛṣīkeśa, Hari, le propice, la bénédiction, Viṣṇu, le plus excellent, sans tache et pur, maître des êtres mobiles et immobiles.
1.1.31
महर्षेः पूजितस्येह सर्वलोकैर्महात्मनः ।
प्रवक्ष्यामि मतं पुण्यं व्यासस्याद्भुतकर्मणः ॥ १.१.३१ ॥
Je vais réciter la doctrine sacrée de Vyāsa, ce grand sage honoré ici par tous les mondes, le magnanime aux actes admirables.
1.1.32
नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे ।
यस्य प्रसादाद्वक्ष्यामि नारायणकथामिमाम् ॥ १.१.३२ ॥
Hommage à ce bienheureux Vyāsa d'éclat infini, par la grâce de qui je vais réciter ce récit de Nārāyaṇa.
1.1.33
सर्वाश्रमाभिशमनं सर्वतीर्थावगाहनम् ।
न तथा फलद सूते नारायणकथा यथा ॥ १.१.३३ ॥
Apaiser tous les ermitages et se baigner dans tous les gués sacrés ne donnent pas le fruit que donne le récit de Nārāyaṇa.
1.1.34
नास्ति नारायणसमं न भूतं न भविष्यति ।
एतेन सत्यवाक्येन सर्वार्थान्साधयाम्यहम् ॥ १.१.३४ ॥
Nul n'est égal à Nārāyaṇa, nul ne l'a été, nul ne le sera. Par cette parole véridique, j'accomplis tous les buts.
1.1.35
आचख्युः कवयः केचित्संप्रत्याचक्षते परे ।
आख्यास्यन्ति तथैवान्य इतिहासमिमं भुवि ॥ १.१.३५ ॥
Certains poètes ont raconté cette histoire; d'autres la racontent maintenant; et d'autres encore la raconteront ainsi sur la terre.
1.1.36
इदं तु त्रिषु लोकेषु महज्ज्ञानं प्रतिष्ठितम् ।
विस्तरैश्च समासैश्च धार्यते यद्द्विजातिभिः ॥ १.१.३६ ॥
Cette grande connaissance est établie dans les trois mondes, et les deux fois nés la conservent, tant sous forme étendue que résumée.
1.1.37
अलङ्कृतं शुभैः शब्दैः समयैर्दिव्यधनुषैः ।
छन्दोवृत्तैश्च विविधैरन्वितं विदुषांप्रियम् ॥ १.१.३७ ॥
Orné de mots fastes, de conventions fixes, de la précision d'un arc divin, et de divers mètres et formes de vers, il est cher aux savants.
1.1.38
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम् ।
इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुतः ॥ १.१.३८ ॥
Par l'ascèse et la discipline de chasteté, ayant divisé le Veda éternel, le fils de Satyavatī composa cette histoire sacrée.
1.1.39
पुण्ये हिमवतः पादे मेध्ये गिरिगुहालये ।
विशोध्य देहं धर्मात्मा दर्भसंस्तरमाश्रितः ॥ १.१.३९ ॥
Au pied sacré de l'Himālaya, demeurant dans une caverne de montagne pure, ayant purifié son corps, celui à l'âme juste s'assit sur une couche d'herbe darbha.
1.1.40
शुचिः सनियमो व्यासः शान्तात्मातपसि स्थितः ।
भारतस्येतिहासस्य धर्मेणान्वीक्ष्य तां गतिम् ॥ १.१.४० ॥
Pur, observant ses disciplines, Vyāsa, d'âme apaisée, établi dans l'ascèse, examina par le dharma le cours de l'histoire des Bhāratas.
1.1.41
प्रविश्य योगं ज्ञानेन सोऽपश्यत्सर्वमन्ततः ॥ १.१.४१ ॥
Étant entré dans le yoga, il vit tout entièrement par la connaissance.
1.1.42
निष्प्रभेऽस्मिन्निरालोके सर्वतस्तमसा वृते ।
बृहदण्डमभूदेकं प्रजानां बीजमव्ययम् ॥ १.१.४२ ॥
Dans ce monde sans lumière, sans vision, enveloppé de toutes parts de ténèbres, surgit un grand œuf, la semence impérissable des êtres.
1.1.43
युगस्यादिनिमित्तं तन्महद्दिव्यं प्रचक्षत ।
व्यस्मिंस्तच्छ्रूयते सत्यंज्योतिर्ब्रह्म सनातनम् ॥ १.१.४३ ॥
Cet œuf divin et grand est déclaré cause du commencement de l'âge. En lui on entend : la vérité, la lumière, le Brahman éternel.
1.1.44
अद्भुतं चाप्यचिन्त्यं च सर्वत्र समतां मतम् ।
अव्यक्तं कारणं सूक्ष्मं यत्तत्सदसदात्मकम् ॥ १.१.४४ ॥
Il est merveilleux et inconcevable, tenu pour égal en tout lieu. C'est la cause non manifestée, subtile, de nature à la fois être et non-être.
1.1.45
यस्मिन्पितामहो जज्ञे प्रभुरेकः प्रजापतिः ।
ब्रह्मा सुरगुरुः स्थाणुर्मनुः कः परमेष्ठ्यथ ॥ १.१.४५ ॥
De lui naquit l'aïeul, le seul seigneur Prajāpati — Brahmā, maître des dieux, Sthāṇu, Manu, Ka et le suprême.
1.1.46
प्राचेतसस्तथा दक्षो दक्षपुत्राश्च सप्तवै ।
ततः प्रजानां पतयः प्राभवन्नेकविंशतिः ॥ १.१.४६ ॥
Prācetas, Dakṣa et les sept fils de Dakṣa — puis surgirent les vingt et un seigneurs des créatures.
1.1.47
पुरुषश्चाप्रमेयात्मा यं सर्वऋषयो विदु ।
विश्वेदेवास्तथाऽऽदित्या वसवोऽथाश्विनावपि ॥ १.१.४७ ॥
Et Puruṣa, à l'âme incommensurable, que tous les voyants connaissent ; les Viśvedevas, les Ādityas, les Vasus, et aussi les deux Aśvins.
1.1.48
यक्षाः साध्याः पिशाचाश्च गुह्यकाः पितरस्तथा ।
ततः प्रसूता विद्वांसः शिष्टा ब्रह्मर्षिसत्तमाः ॥ १.१.४८ ॥
Les Yakṣas, les Sādhyas, les Piśācas, les Guhyakas, et aussi les Pères ; puis naquirent les savants, les excellents, les meilleurs des brahmarṣis.
1.1.49
महर्षयश्च बहवः सर्वैः समुदिता गुणैः ।
आतो द्यौः पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिशस्तया ॥ १.१.४९ ॥
De nombreux grands sages, doués de toutes les vertus, et de même le ciel, la terre, le vent, l'atmosphère et les directions furent engendrés.
1.1.50
संवत्सरर्तवो मासाः पक्षाहोरात्रयः क्रमात् ।
यच्चान्यदपि तत्सर्वं संभूतं लोकसाक्षिकम् ॥ १.१.५० ॥
Les années, les saisons, les mois, les quinzaines, les jours et les nuits surgirent dans l'ordre ; et tout ce qui existe d'autre fut produit, témoigné par les mondes.
1.1.51
यदिदं दृश्यते किंचिद्बूतं स्थावरजङ्गमम् ।
पुनःसंक्षिप्यते सर्वं जगत्प्राप्ते युगक्षये ॥ १.१.५१ ॥
Tout ce qui se voit ici, les êtres immobiles et mobiles, est de nouveau retiré lorsque le monde atteint la fin d'un âge.
1.1.52
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु ॥ १.१.५२ ॥
De même que, dans les saisons, les marques de chaque saison apparaissent successivement sous des formes variées, ainsi, au commencement des âges, ces mêmes états de l'être reparaissent.
1.1.53
एवमेतदनाद्यन्तं भूतसंघातकारकम् ।
अनादिनिधनं लोके चक्रं संपरिवर्तते ॥ १.१.५३ ॥
Ainsi cette roue, sans commencement ni fin, cause de l'assemblage des êtres, tourne dans le monde.
1.1.54
त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च ।
त्रयस्त्रिंशच्च देवनां सृष्टिः संक्षेपलक्षणा ॥ १.१.५४ ॥
La création des dieux, trente-trois mille, trois mille trois cent trente-trois et trente-trois, est décrite brièvement.
1.1.55
दिवः पुत्रो बृहद्भानुश्चक्षुरात्मा विभावसुः ।
सविता स ऋचीकोऽर्को भानुराशावहो रविः ॥ १.१.५५ ॥
Les fils du Ciel furent Bṛhadbhānu, Cakṣus, Ātmā et Vibhāvasu ; Savitṛ, celui qui est Ṛcīka, Arka, Bhānu, Āśāvaha et Ravi.
1.1.56
पुत्रा विवस्वतः सर्वे मनुस्तेषां तथाऽवरः ।
देवभ्राट् तनयस्तस्य सुभ्राडिति ततः स्मृतः ॥ १.१.५६ ॥
Tous les fils de Vivasvat ; parmi eux Manu, et aussi le plus jeune. Son fils fut Devabhrāṭ, et de là il fut appelé Subhrāṭ.
1.1.57
सुभ्राजस्तु त्रयः पुत्राः प्रजावन्तो बहुश्रुताः ।
दशज्योतिः शतज्योतिः सहस्रज्योतिरेव च ॥ १.१.५७ ॥
Subhrāj eut trois fils, qui avaient une descendance et étaient très savants : Daśajyoti, Śatajyoti et Sahasrajyoti.
1.1.58
दशपुत्रसहस्राणि दशज्योतेर्महात्मनः ।
ततो दशगुणाश्चान्ये शतज्योतेरिहात्मजाः ॥ १.१.५८ ॥
Le magnanime Daśajyoti eut dix mille fils ; puis Śatajyoti eut ici d'autres fils, dix fois plus nombreux.
1.1.59
भूयस्ततो दशगुणाः सहस्रज्योतिषः सुताः ।
तेभ्योऽयं कुरुवंशश्च यदूनां भरतस्य च ॥ १.१.५९ ॥
Puis Sahasrajyoti eut des fils dix fois plus nombreux ; d'eux naquirent cette lignée kuru, celle des Yadus et celle de Bharata.
1.1.60
ययातीक्ष्वाकृवंशश्च राजर्षीणां च सर्वशः ।
संभूता बहवो वंशा भूतसर्गाः सुविस्तराः ॥ १.१.६० ॥
Les lignées de Yayāti et d'Ikṣvāku naquirent, et de nombreuses lignées de rois-sages de toutes sortes ; ces créations d'êtres sont très vastes.
1.1.61
भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत् ।
वेदा योगः सविज्ञानो धर्मोऽर्थः काम एव च ॥ १.१.६१ ॥
Tous les lieux des êtres, et le secret triple ; les Védas, le yoga, le dharma avec la science, l'artha et le kāma également.
1.1.62
धर्मार्थकामयुक्तानि शास्त्राणि विविधानि च ।
लोकयात्राविधान च सर्व तद्दृष्टवानृषिः ॥ १.१.६२ ॥
Les divers traités unis au dharma, à l'artha et au kāma, et toutes les règles pour conduire la vie dans le monde : le sage vit tout cela.
1.1.63
नीतिर्भरतवंशस्य विस्तारश्चैव सर्वशः ।
इतिहासाः सहव्याख्या विविधाश्रुतयोऽपि च ॥ १.१.६३ ॥
La politique de la lignée de Bharata et son expansion sous tous rapports ; les histoires avec leurs explications, et aussi les diverses traditions révélées.
1.1.64
इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम् ।
संक्षेपेणेतिहासस्य ततो वक्ष्यति विस्तरम् ॥ १.१.६४ ॥
Ici tout le contenu de l'œuvre a été résumé brièvement ; tel est le plan du livre. Le récit dans toute son ampleur, il le fera ensuite.
1.1.65
विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः संक्षिप्य चाब्रवीत् ।
इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् ॥ १.१.६५ ॥
Ayant développé cette grande connaissance, le sage la dit aussi brièvement ; car dans le monde, les savants aiment retenir à la fois le résumé et le développement.
1.1.66
मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथाऽपरे ।
तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयिरे ॥ १.१.६६ ॥
Certains brahmanes étudient bien le Bhārata commençant par Manu, d'autres celui commençant par Āstīka, et d'autres encore celui commençant par Uparicara.
1.1.67
विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः ।
व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थान्धारयितुं परे ॥ १.१.६७ ॥
Les sages éclairent la connaissance variée des saṃhitā ; certains sont habiles à l'expliquer, d'autres à retenir les textes en mémoire.
1.1.68
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम् ।
इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीत्सुतः ॥ १.१.६८ ॥
Par l'ascèse et la discipline de chasteté, le fils de Satyavatī divisa le Veda éternel et composa cette histoire sacrée.
1.1.69
पराशरात्मजो विद्वान्ब्रह्मर्षिः संशितव्रतः ।
मातुर्नियोगाद्धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमतः ॥ १.१.६९ ॥
Le savant brahmarṣi, fils de Parāśara, aux vœux fermes et à l'âme droite, agit ainsi par l'ordre de sa mère et sur la demande du sage Gāṅgeya (Bhīṣma).
1.1.70
क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायनः पुरा ।
त्रीनग्नीनिव कौरव्याञ्जनयामास वीर्यवान् ॥ १.१.७० ॥
Jadis, dans le champ de Vicitravīrya, le puissant Kṛṣṇa Dvaipāyana engendra les descendants des Kuru, comme trois feux.
1.1.71
उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरमेव च ।
जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति ॥ १.१.७१ ॥
Ayant engendré Dhṛtarāṣṭra, Pāṇḍu et Vidura, le sage repartit à son ermitage pour l'ascèse.
1.1.72
तेषु जातेषु वृद्धेषु गतेषु परमां गतिम् ।
अब्रवीद्भारतं लोके मानुषेऽस्मिन्महानृषिः ॥ १.१.७२ ॥
Lorsqu'ils furent nés, qu'ils eurent vieilli et atteint l'état suprême, le grand sage récita le Bhārata dans ce monde humain.
1.1.73
जनमेजयेन पृष्टः सन्ब्राह्मणैश्च सहस्रशः ।
शशास शिष्यमासीनं वैशंपायनमन्तिके ॥ १.१.७३ ॥
Interrogé par Janamejaya et par des milliers de brahmanes, il instruisit son disciple Vaiśaṃpāyana, assis près de lui.
1.1.74
स सदस्यैः सहासीनं श्रावयामास भारतम् ।
कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चोद्यमानः पुनः पुनः ॥ १.१.७४ ॥
Assis avec les membres de l'assemblée, il fit entendre le Bhārata, sollicité à maintes reprises pendant les intervalles du sacrifice.
1.1.75
विस्तारं कुरुवंशस्य गान्धार्या धर्मशीलताम् ।
क्षत्तुः प्रज्ञां धृतिं कुन्त्याः सम्यग्द्वैपायनोब्रवीत् ॥ १.१.७५ ॥
L'étendue de la lignée kuru, la nature vertueuse de Gāndhārī, la sagesse de Kṣattṛ et la constance de Kuntī furent pleinement racontées par Dvaipāyana.
1.1.76
वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम् ।
दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणामुक्तवान्भगवानृषिः ॥ १.१.७६ ॥
La grandeur de Vāsudeva, la véracité des Pāṇḍavas et la conduite perverse des fils de Dhṛtarāṣṭra furent exposées par le vénérable sage.
1.1.77
इदं शतसहस्रं तु श्लोकानां पुण्यकर्मणाम् ।
उपाख्यानैः सह ज्ञेयं श्राव्यं भारतमुत्तमम् ॥ १.१.७७ ॥
Ce Bhārata suprême de cent mille vers, avec ses épisodes, doit être connu et récité par ceux qui accomplissent des œuvres méritoires.
1.1.78
चतुर्विंशतिसाहस्रीं चक्रे भारतसंहिताम् ।
उपाख्यानैर्विना तावद्भारतं प्रोच्यते बुधैः ॥ १.१.७८ ॥
Il composa la Bhārata-saṃhitā de vingt-quatre mille vers ; sans ses épisodes, les sages n'appellent Bhārata que cette seule partie.
1.1.79
ततोऽध्यर्धशतं भूयः संक्षेपं कृतवानृषिः ।
अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम् ॥ १.१.७९ ॥
Puis le sage en fit de nouveau un abrégé en cent cinquante versets : le chapitre Anukramaṇikā, qui donne le récit de tous les parvans.
1.1.80
तस्याख्यानवरिष्ठस्य कृत्वा द्वैपायनः प्रभुः ।
कथमध्यापयानीह शिष्यानित्यन्वचिन्तयत् ॥ १.१.८० ॥
Ayant composé ce meilleur des récits, le seigneur Dvaipāyana réfléchit : « Comment l'enseignerai-je ici à mes disciples ? »
1.1.81
तस्य तच्चिन्तितं ज्ञात्वा ऋषेर्द्वैपायनस्य च ।
तत्राजगाम भगवान्ब्रह्मा लोकगुरुः स्वयम् ॥ १.१.८१ ॥
Ayant connu la pensée du sage Dvaipāyana, le bienheureux Brahmā, maître des mondes, vint lui-même en ce lieu.
1.1.82
प्रीत्यर्थं तस्य चैवर्षेर्लोकानां हितकाम्यया ।
तं दृष्ट्वा विस्मितो भूत्वा प्राञ्जलिः प्रणतः स्थितः ॥ १.१.८२ ॥
Désirant plaire à lui et à ce sage, et souhaitant le bien des mondes, étonné de le voir, il se tint debout, les mains jointes, incliné dans le respect.
1.1.83
आसनं कल्पयामास सर्वैर्मुनिगणैर्वृतः ॥ १.१.८३ ॥
Entouré de tous les groupes de sages, il fit préparer un siège.
1.1.84
हिरण्यमर्भमासीनं तस्मिंस्तु परमासने ।
परिवृत्यासनभ्याशे वासवेयः स्थितोऽभवत् ॥ १.१.८४ ॥
Lorsque Hiraṇyagarbha fut assis sur ce siège suprême, le fils de la lignée de Vasu (Vyāsa) fit le tour et se tint près du siège.
1.1.85
अनुज्ञातोऽथ कृष्णस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना ।
निषसादासनाभ्याशे प्रीयमाणः शुचिस्मितः ॥ १.१.८५ ॥
Ayant reçu la permission de Brahmā, le Seigneur suprême, Kṛṣṇa s'assit près du siège, satisfait, avec un sourire pur.
1.1.86
उवाच स महातेजा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् ।
कृतं मयेदं भगवन्काव्यं परमपूजितम् ॥ १.१.८६ ॥
Celui de grande splendeur dit à Brahmā, le Seigneur suprême : 'Ô bienheureux seigneur, ce poème composé par moi est très vénéré.'
1.1.87
ब्रह्मन्वेदरहस्य च यच्चान्यत्स्थापितं मया ।
साङ्गोपनिषदां चैव वेदानां विस्तरक्रिया ॥ १.१.८७ ॥
Ô Brahmā, les secrets des Védas, et tout ce que j'ai établi d'autre, ainsi que l'exposé détaillé des Védas avec leurs membres et leurs Upaniṣads.
1.1.88
इतिहासपुरापानामुन्मेषं निमिषं च यत् ।
भूतं भव्यं भविष्यच्च त्रिविधं कालसंज्ञितम् ॥ १.१.८८ ॥
L'épanouissement et le repliement des histoires et des Purāṇas, et ce qui est passé, présent et futur : cela s'appelle le temps sous sa forme triple.
1.1.89
जरामृत्युभयव्याधिभावाभावविनिश्चयः ।
विविधस्य च धर्मस्य ह्याश्रमाणां च लक्षणम् ॥ १.१.८९ ॥
La détermination de la crainte de la vieillesse, de la mort et de la maladie, de l'être et du non-être, et les caractéristiques du dharma multiple et des étapes de la vie.
1.1.90
चातुर्वर्ण्यविधानं च पुराणानां च कृत्स्नशः ।
तपसो ब्रह्मचर्यस्य पृथिव्याश्चन्द्रसूर्ययोः ॥ १.१.९० ॥
La disposition des quatre ordres sociaux et des Purāṇas en totalité ; de l'ascèse et de l'étude chaste ; de la terre, de la lune et du soleil.
1.1.91
ग्रहनक्षत्रताराणां प्रमाणं च युगैः सह ।
ऋचो यजूषि सामानि वेदाध्यात्मं तथैव च ॥ १.१.९१ ॥
La mesure des planètes, des constellations et des étoiles, avec les âges du monde ; les strophes du Ṛg, les Yajus, les chants Sāma, et de même le sens intérieur des Vedas.
1.1.92
न्यायशिक्षा चिकित्सा च दानं पाशुपतं तथा ।
इति नैकाश्रयं जन्म दिव्यमानुषसंज्ञितम् ॥ १.१.९२ ॥
La logique, l'enseignement, la médecine, les dons, et de même le Pāśupata ; ainsi son origine ne repose pas sur une seule source, et elle est nommée divine et humaine.
1.1.93
तीर्थानां चैव पुण्यानां देशानां चैव कीर्तनम् ।
नदीनां पर्वतानां च वनानां सागरस्य च ॥ १.१.९३ ॥
La célébration des gués sacrés et des régions saintes, ainsi que des fleuves, montagnes, forêts et de l'océan.
1.1.94
पुराणां चैव दिव्यानां कल्पानां युद्धकौशलम् ।
वाक्यजातिविशेषाश्च लोकयात्राक्रमश्च यः ॥ १.१.९४ ॥
Les anciennes traditions et les kalpas divins, l'habileté au combat, les distinctions du langage et des castes, et l'ordre de la conduite du monde.
1.1.95
यच्चापि सर्वगं वस्तु तच्चैव प्रतिपादितम् ।
परं न लेखकः कश्चिदेतस्य भुवि विद्यते ॥ १.१.९५ ॥
Ce qui pénètre toute chose y a aussi été exposé ; il n'existe sur terre aucun autre scribe de cela.
1.1.96
तपोविशिष्टदपि वै वसिष्ठान्मुनिपुंगवात् ।
मन्ये श्रेष्ठव्यं त्वां वै रहस्यज्ञानवेदनात् ॥ १.१.९६ ॥
Même plus que Vasiṣṭha, distingué par l'ascèse, le meilleur des sages, je te considère comme le plus excellent, car tu connais le savoir secret.
1.1.97
जन्मप्रभृति सत्यां ते वेद्मि गां ब्रह्मवादिनीम् ।
त्वयाच काव्यमित्युक्तं तस्मात्काव्यं भविष्यति ॥ १.१.९७ ॥
Dès la naissance je connais ta parole véritable, la parole de ceux qui parlent de Brahman. Et puisque tu l'as nommée kāvya (poésie), elle sera donc poésie.
1.1.98
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे ।
विशेषणे गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः ॥ १.१.९८ ॥
Les poètes ne seront pas capables de décrire pleinement ce poème, comme les trois autres états de vie ne le sont pas pour celui du chef de famille.
1.1.99
जडान्धबधिरोन्मत्तं तमोभूतं जगद्भवेत् ।
यदि ज्ञानहुताशेन त्वया नोज्ज्वलियं भवेत् ॥ १.१.९९ ॥
Si tu ne l'avais pas allumé au feu de la connaissance, le monde deviendrait stupide, aveugle, sourd, fou et plongé dans les ténèbres.
1.1.100
तमसान्धस्य लोकस्य वेष्टितस्य स्वकर्मभिः ।
ज्ञानाञ्जनशलाकाभिर्बुद्धिनेत्रोत्सवः कृतः ॥ १.१.१०० ॥
Pour le monde, enveloppé par ses propres actes et aveuglé par les ténèbres, tu as fait une fête pour les yeux de l'intellect avec les bâtonnets du collyre de la connaissance.
1.1.101
त्वया भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तमः ॥ १.१.१०१ ॥
Par toi, soleil des Bhāratas, les ténèbres des hommes ont été détruites.
1.1.102
पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्नाप्रकाशिना ।
नृणां कुमुदसौम्यानां कृतं बुद्धिप्रसादनम् ॥ १.१.१०२ ॥
Par la pleine lune des Purāṇas, qui brille de la clarté lunaire de la Śruti, l'intelligence paisible des hommes, semblable aux lotus nocturnes, a été apaisée et réjouie.
1.1.103
इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना ।
लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत्संप्रकाशितम् ॥ १.१.१०३ ॥
Par la lampe de l'histoire, qui détruit le voile de l'illusion, tout le sanctuaire intérieur du monde a été véritablement éclairé.
1.1.104
संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान् ।
संभवस्कन्धविस्तारः सभापर्वविटङ्कवान् ॥ १.१.१०४ ॥
Dont la graine est le chapitre sommaire, dont les racines sont les récits de Pauloma et d'Āstīka, dont le tronc et l'expansion sont le Saṃbhava Parva, et dont les branches sont le Sabhā Parva.
1.1.105
आरण्यपर्वरूपाढ्यो विराटोद्योगसारवान् ।
भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान् ॥ १.१.१०५ ॥
Riche de la forme de l'Āraṇyaka Parva, possédant le cœur de bois des Virāṭa et Udyoga Parvas, avec la grande branche du Bhīṣma Parva et les feuilles du Droṇa Parva.
1.1.106
कर्णपर्वसितैः पुष्पैः शल्यपर्वसुगन्धिभिः ।
स्त्रीपर्वैषीकविश्रामः शान्तिपर्वमहाफलः ॥ १.१.१०६ ॥
Orné des fleurs blanches du Karṇa Parva et des fleurs parfumées du Śalya Parva, dont le repos est le Strī Parva, le fût des flèches, et dont le grand fruit est le Śānti Parva.
1.1.107
अश्वमेधामृतसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रयः ।
मौसलश्रुतिसंक्षेपः शिष्टद्विजनिषेवितः ॥ १.१.१०७ ॥
Possédant le nectar de l'Aśvamedha, reposant sur les lieux d'abri des ermitages, le bref récit de la Mausala, fréquenté par les brahmanes instruits.
1.1.108
सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति ।
पर्जन्यइव भूतानामक्षयो भारद्रुमः ॥ १.१.१०८ ॥
Il sera la ressource de tous les grands poètes, et, comme une nuée pour les êtres vivants, l'arbre du Bhārata sera inépuisable.
1.1.109
काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशः स्मर्यतां मुने। ॥ १.१.१०९ ॥
Ô sage, pour l'écriture de ce poème, que Gaṇeśa soit invoqué.
1.1.110
एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम् ।
भगवान्स जगत्स्रष्टा ऋषिदेवगणैः सह ॥ १.१.११० ॥
Ainsi lui ayant parlé, Brahmā s'en alla vers sa demeure, le bienheureux créateur du monde, avec les troupes de sages et de dieux.
1.1.111
ततः सस्मार हेरम्बं व्यासः सत्यवतीसुतः ॥ १.१.१११ ॥
Alors Vyāsa, fils de Satyavatī, se souvint de Heramba (Gaṇeśa).
1.1.112
स्मृतमात्रो गणेशानो भक्तचिन्तितपूरकः ।
तत्राजगाम विघ्नेशो वेदव्यासो यतः स्थितः ॥ १.१.११२ ॥
Dès qu'il fut invoqué, Gaṇeśa, seigneur des troupes et exauceur des désirs de ses dévots, le maître des obstacles, vint là où Vedavyāsa se tenait.
1.1.113
पूजितश्चोपविष्टश्च व्यासेनोक्तस्तदानघ ।
लेखको भारतस्यास्य भव त्वं गणनायक
मयैव प्रोच्यमानस्य मनसा कल्पितस्य च ॥ १.१.११३ ॥
Honoré et assis, ô sans tache, Vyāsa lui dit alors : « Sois le scribe de ce Bhārata, ô seigneur des troupes, que je récite tel que je le compose dans mon esprit. »
1.1.114
श्रुत्वैतत्प्राह विघ्नेशो यदि मे लेखनी क्षणम् ।
लिखतो नावतिष्ठेत तदा स्यां लेखको ह्यहम् ॥ १.१.११४ ॥
Ayant entendu cela, le maître des obstacles dit : « Si ma plume ne s'arrête pas un seul instant pendant que j'écris, alors je serai le scribe. »
1.1.115
व्यासोऽप्युवाच तं देवमबुद्ध्वा मा लिख क्वचित् ।
ओमित्युक्त्वा गणेशोपि बभूव किल लेखकः ॥ १.१.११५ ॥
Vyāsa dit aussi à ce dieu : « N'écris jamais sans comprendre. » Disant « Om », Gaṇeśa devint aussi le scribe.
1.1.116
ग्रन्थग्रन्थिं तदा चक्रे मुनिर्गूढं कुतूहलात् ।
यस्मिन्प्रतिज्ञया प्राह मुनिर्द्वैपायनस्त्विदम् ॥ १.१.११६ ॥
Alors, par curiosité, le sage fit ce nœud caché dans le texte, dans lequel Dvaipāyana, par son vœu, dit ceci.
1.1.117
अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च ।
अहं वेद्मि शुको वेत्ति संजयो वेत्ति वा न वा ॥ १.१.११७ ॥
Huit mille vers et huit cents vers — je les connais ; Śuka les connaît, et Sañjaya les connaît-il ou non ?
1.1.118
तच्छ्लोककूटमद्यापि ग्रथितं सुदृढं मुने ।
भेत्तुं न शक्यतेऽर्थस्यं गूढत्वात्प्रश्रितस्य च ॥ १.१.११८ ॥
Ô sage, ce nœud de vers est encore aujourd'hui tressé très solidement ; son sens, caché et modeste, ne peut être brisé.
1.1.119
सर्वज्ञोपि गणेशो यत्क्षणमास्ते विचारयन् ।
तावच्चकार व्यासोपि श्लोकानन्यान्बहूनपि ॥ १.१.११९ ॥
Pendant que le Gaṇeśa omniscient réfléchissait un instant, Vyāsa composa lui aussi bien d'autres vers.
1.1.120
तस्य वृक्षस्य वक्ष्यामि शाखापुष्पफलोदयम् ।
स्वादुमेध्यरसोपेतमच्छेद्यममरैरपि ॥ १.१.१२० ॥
De cet arbre je dirai la naissance de ses branches, de ses fleurs et de ses fruits, doté d'une sève douce et pure, que même les dieux ne peuvent couper.
1.1.121
अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम् ।
इदं द्वैपायनः पूर्वं पुत्रमध्यापयच्छुकम् ॥ १.१.१२१ ॥
Le chapitre introductif, le récit de tous les parvans : Dvaipāyana l'enseigna jadis à son fils Śuka.
1.1.122
ततोऽन्येभ्योऽनुरूपेभ्यः शिष्येभ्यः प्रददौ प्रभु ।
षष्टिं शतसहस्राणि चकारान्यां स संहिताम्।
त्रिंशच्छतसहस्रं च देवलोके प्रतिष्ठितम् ॥ १.१.१२२ ॥
Puis il la donna à d'autres disciples qualifiés. Le seigneur réalisa une autre saṃhitā de soixante centaines de milliers (vers) ; trois cent mille d'entre eux demeurent dans le monde des dieux.
1.1.123
पित्र्ये पञ्चदश प्रोक्तं रक्षोयक्षे चतुर्दश ।
एकं शतसहस्रं तु मानुषेषु प्रतिष्ठितम् ॥ १.१.१२३ ॥
Dans le royaume des ancêtres, quinze (centaines de milliers) sont déclarés ; dans le royaume des démons et des yakṣas, quatorze (centaines de milliers) ; mais parmi les humains demeure cent mille.
1.1.124
नारदोऽश्रावयद्देवानसितो देवलः पितृन् ।
गन्धर्वयक्षरक्षांसि श्रावयामास वै शुकः ॥ १.१.१२४ ॥
Nārada le fit entendre aux dieux ; Asita et Devala aux ancêtres ; et Śuka le fit entendre aux gandharvas, aux yakṣas et aux démons.
1.1.125
वैशंपायनविप्रर्षिः श्रावयामास पार्थिवम् ।
पारिक्षितं महात्मानं नाम्ना तु जनमेजयम् ॥ १.१.१२५ ॥
Le sage brahmane Vaiśampāyana le fit entendre au roi, le magnanime fils de Parīkṣit, nommé Janamejaya.
1.1.126
अस्मिंस्तु मानुषे लोके वैशंपायन उक्तवान् ।
शिष्यो व्यासस्य धर्मात्मा सर्ववेदविदां वरः ॥ १.१.१२६ ॥
Dans ce monde humain, Vaiśampāyana le récita — le disciple de Vyāsa à l'âme juste, le meilleur de tous ceux qui connaissent les Védas.
1.1.127
एकं शतसहस्रं तु मयोक्तं वै निबोधत ॥ १.१.१२७ ॥
J'en ai récité cent mille vers ; écoutez.
1.1.128
दुर्योधनो मन्युमयो महाद्रुमः ।
कर्णः स्कन्धः शकुनिस्तस्य शाखाः।
दुश्शासनः पुष्पफले समृद्धे ।
मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषि। ॥ १.१.१२८ ॥
Duryodhana est un grand arbre fait de colère ; Karṇa en est le tronc, Śakuni les branches, Duḥśāsana les fleurs et fruits abondants ; sa racine est le roi Dhṛtarāṣṭra, le sans-discernement.
1.1.129
युधिष्ठिरे धर्ममयो महाद्रुमः ।
स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः।
माद्रीसुतौ पुष्पफले समृद्धे ।
मूलं कृष्णो ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च ॥ १.१.१२९ ॥
En Yudhiṣṭhira est un grand arbre fait de dharma ; Arjuna et Bhīmasena en sont le tronc, les deux fils de Mādrī les branches, fleurs et fruits abondants ; sa racine est Kṛṣṇa, le Veda et les brāhmaṇas.
1.1.130
पाण्डुर्जित्वा बहून्देशान्युधा विक्रमणेन च ।
अरण्ये मृगयाशीलो न्यवसत्सजनस्तथा ॥ १.१.१३० ॥
Pāṇḍu, ayant conquis de nombreux pays par la bataille et sa vaillance, passionné de chasse, demeura dans la forêt avec les siens.
1.1.131
मृगव्यवायनिधनात्कृच्छ्रां प्राप स आपदम् ।
जन्मप्रभृति पार्थानां तत्राचारविधिक्रमः ॥ १.१.१३१ ॥
Par la mort survenue lors de l'union sous forme de cerf, il subit un grave malheur ; et depuis la naissance des fils de Pṛthā, l'ordre de la conduite et des rites commença là.
1.1.132
मात्रोरभ्युपपत्तिश्च धर्मोपनिषदं प्रति ।
धर्मानिलेन्द्रांस्ताभिः साऽऽजुहाव सुतवाञ्छया ॥ १.१.१३२ ॥
Les deux mères s'approchèrent de l'enseignement secret du dharma ; désirant des fils, elles invoquèrent Dharma, Vāyu et Indra.
1.1.133
ततो धर्मोपनिषदं भूत्वा भर्तुः प्रिया पृथा ।
धर्मानिलेन्द्रांस्ताभिः साऽऽजुहाव सुतवाञ्छया ॥ १.१.१३३ ॥
Alors Pṛthā, chère à son époux, ayant reçu l'Upaniṣad du Dharma (le mantra), désirant un fils, invoqua par ces mantras Dharma, Anila et Indra.
1.1.134
तद्दत्तोपनिषन्माद्री चाश्विनावाजुहाव च ।
जाताः पार्थास्ततः सर्वे कुन्त्या माद्र्याश्च मन्त्रतः।
तापसैः सह संवृद्धा मातृभ्यां परिरक्षिताः ॥ १.१.१३४ ॥
Avec ce mantra donné par Kuntī, Mādrī invoqua aussi les deux Aśvins. Par le mantra naquirent tous les Pāṇḍavas de Kuntī et de Mādrī. Élevés parmi les ascètes, ils furent protégés par leurs deux mères.
1.1.135
मेध्यारण्येषु पुण्येषु महतामाश्रमेषु च ।
तेषु जातेषु सर्वेषु पाण्डवेषु महात्मसु ॥ १.१.१३५ ॥
Dans les forêts pures, dans les lieux saints et les ermitages des grands, lorsque tous ces Pāṇḍavas magnanimes furent nés...
1.1.136
माद्र्या तु सह संगम्य ऋषिशापप्रभावतः ।
मृतः पाण्डुर्महापुण्ये शतशृङ्गे महागिरौ ॥ १.१.१३६ ॥
Mais s'étant uni à Mādrī, Pāṇḍu mourut, par la puissance de la malédiction du sage, sur le très saint grand mont Śatashṛṅga.
1.1.137
ऋषिभिश्च समानीता धार्तराष्ट्रान्प्रति स्वयम् ।
शिशवश्चाभिरूपाश्च जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ १.१.१३७ ॥
Les sages eux-mêmes les ramenèrent vers les fils de Dhṛtarāṣṭra : jeunes, beaux, aux cheveux emmêlés, étudiants chastes.
1.1.138
पुत्राश्च भ्रातरश्चेमे शिष्याश्च सुहृदश्च वः ।
पाण्डवा एत इत्युक्त्वा मुनयोऽन्तर्हितास्ततः ॥ १.१.१३८ ॥
En disant : « Ceux-ci sont vos fils, frères, disciples et amis ; ce sont les Pāṇḍavas », les sages disparurent alors.
1.1.139
तांस्तैर्निवेदितान्दृष्ट्वा पाण्डवान्कौरवास्तदा ।
शिष्टाश्च वर्णाः पौरा ये ते हर्षाच्चुक्रुशुर्भृशम् ॥ १.१.१३९ ॥
Voyant les Pāṇḍava ainsi annoncés par ces sages, les Kaurava et les citoyens des autres castes poussèrent alors de grands cris de joie.
1.1.140
आहुः केचिन्न तस्यैते तस्यैत इति चापरे ।
यदा चिरमृतः पाण्डुः कथं तस्येतदि चापरे ॥ १.१.१४० ॥
Certains disaient : « Ils ne sont pas à lui » ; d'autres : « Ils sont bien à lui. » Mais Pāṇḍu est mort depuis longtemps, comment seraient-ils à lui ? disaient encore d'autres.
1.1.141
स्वागतं सर्वथा दिष्ट्या पाण्डोः पश्याम सन्ततिम् ।
उच्यतां स्वागतमिति वाचोऽश्रूयन्त सर्वशः ॥ १.१.१४१ ॥
« Par bonheur, nous voyons en tout la descendance de Pāṇḍu : bienvenue ! » « Dites bienvenue ! » De telles voix s'entendaient de tous côtés.
1.1.142
तस्मिन्नुपरते शब्दे दिशः सर्वा निनादयन् ।
अन्तर्हितानां भूतानां निःस्वनस्तुमुलीऽभवत् ॥ १.१.१४२ ॥
Lorsque ce son cessa, le bruit des êtres invisibles, résonnant dans toutes les directions, devint un tumulte.
1.1.143
पुष्पवृष्टिः शुभा गन्धाः शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनाः ।
आसन्प्रवेशे पार्थानां तदद्भुतमिवाभवत् ॥ १.१.१४३ ॥
À l'entrée des Pārtha, il y eut une pluie de fleurs, des parfums heureux et les sons des conques et des tambours ; cela devint comme un prodige.
1.1.144
तत्प्रीत्या चैव सर्वेषां पौराणां हर्षसंभवः ।
शब्द आसीन्महांस्तत्र दिवस्पृक्कीर्तिवर्धनः ॥ १.१.१४४ ॥
De là naquirent la joie et le contentement chez tous les citoyens ; il y eut un grand bruit qui toucha le ciel et accrut la renommée.
1.1.145
तेऽधीत्य निखिलान्वेदाञ्शास्त्राणि विविधानि च ।
न्यवसन्पाण्डवास्तत्र पूजिता अकुतोभयाः ॥ १.१.१४५ ॥
Ayant étudié tous les Veda et les divers traités, les Pāṇḍava demeurèrent là, honorés et sans crainte.
1.1.146
युधिष्ठिरस्य शौचेन प्रीताः प्रकृतयोऽभवन् ।
धृत्या च भीमसेनस्य विक्रमेणार्जुनस्य च ॥ १.१.१४६ ॥
Par la pureté de Yudhiṣṭhira les sujets furent satisfaits, et par la constance de Bhīmasena et la vaillance d'Arjuna.
1.1.147
गुरुशुश्रूषया कुन्त्या यमयोर्विनयेन च ।
तुतोष लोकः सकलस्तेषां शौर्यगुणेन च ॥ १.१.१४७ ॥
Par le service de Kuntī envers ses aînés, par l'humilité des jumeaux et par leur vaillance, tout le peuple fut satisfait.
1.1.148
समवाये ततो राज्ञां कन्यां भर्तृस्वयंवराम् ।
प्राप्तवानर्जुनः कृष्णां कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ १.१.१४८ ॥
Puis, à l'assemblée des rois, ayant accompli un exploit très difficile, Arjuna obtint la jeune fille Kṛṣṇā, qui choisit elle-même son époux.
1.1.149
ततः प्रभृति लोकेऽस्मिन्पूज्यः सर्वधनुष्मताम् ।
आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः समरेष्वपि चाभवत् ॥ १.१.१४९ ॥
Dès lors, dans ce monde, il fut honoré parmi tous les archers, et dans les combats il devint difficile à regarder, comme le soleil.
1.1.150
स सर्वान्पार्थिवाञ्जित्वा सर्वांश्च महतो गणान् ।
आजहारार्जुनो राज्ञो राजसूयं महाक्रतुम् ॥ १.१.१५० ॥
Ayant vaincu tous les rois et toutes les grandes armées, Arjuna apporta au roi le grand sacrifice appelé Rājasūya.
1.1.151
युधिष्ठिरेण संप्राप्तो राजसूयो महाक्रतुः ॥ १.१.१५१ ॥
Par Yudhiṣṭhira fut accompli le grand sacrifice nommé Rājasūya.
1.1.152
सुनयाद्वासुदेवस्य भीमार्जुनबलेन च ।
घातयित्वा जरासन्धं चैद्यं च बलगर्वितम् ॥ १.१.१५२ ॥
Grâce au sage conseil de Vāsudeva et à la force de Bhīma et d'Arjuna, ayant fait tuer Jarāsandha et le Caidya, orgueilleux de sa puissance.
1.1.153
दुर्योधनं समागच्छन्नर्हणानि ततस्ततः ।
मणिकाञ्चनरत्नानि गोहस्त्यश्वधनानि च ॥ १.१.१५३ ॥
Des présents d'honneur arrivaient à Duryodhana de toutes parts : joyaux, or et pierres précieuses, bétail, éléphants, chevaux et richesses.
1.1.154
विचित्राणि च वासांसि प्रावारावरणानि च ।
कम्बलाजिनरत्नानि राङ्कवास्तरणानि च ॥ १.१.१५४ ॥
Vêtements variés, manteaux et enveloppes, couvertures, peaux et joyaux, et tapis de fine peau de rāṅkava.
1.1.155
समृद्धां तां तथा दृष्ट्वा पाण्डवानां तदा श्रियम् ।
ईर्ष्यासमुत्थः सुमहांस्तस्य मन्युरजायत ॥ १.१.१५५ ॥
Voyant ainsi la prospérité des Pāṇḍavas, une grande colère née de l'envie s'éleva en lui.
1.1.156
विमानप्रतिमां तत्र मयेन सुकृतां सभाम् ।
पाण्डवानामुपहृतां स दृष्ट्वा पर्यतप्यत ॥ १.१.१५६ ॥
Voyant là la salle d'assemblée, admirablement construite par Maya, semblable à un vimāna céleste, offerte aux Pāṇḍavas, il fut profondément tourmenté.
1.1.157
तत्रावहसितश्चासीत्प्रस्कन्दन्निव संभ्रमात् ।
प्रत्यक्षं वासुदेवस्य भीमेनानभिजातवत् ॥ १.१.१५७ ॥
Là, en présence de Vāsudeva, Bhīma le tourna en dérision ; il parut se précipiter dans l'agitation, comme quelqu'un sans noble naissance.
1.1.158
स भोगान्विविधान्भुञ्जन्रत्नानि विविधानि च ।
कथितो धृतराष्ट्रस्य विवर्णो हरिणः कृशः ॥ १.१.१५८ ॥
Bien qu'il jouisse de divers plaisirs et de nombreux joyaux, il fut rapporté à Dhṛtarāṣṭra qu'il était pâle et maigre comme une biche.
1.1.159
अन्वजानात्ततो द्यूतं धृतराष्ट्रः सुतप्रियः ।
तच्छ्रुत्वा वासुदेवस्य कोपः समभवन्महान् ॥ १.१.१५९ ॥
Alors Dhṛtarāṣṭra, aimant de ses fils, autorisa le jeu de dés ; l'ayant appris, Vāsudeva fut saisi d'une grande colère.
1.1.160
नातिप्रीतमनाश्चासीद्विवादांश्चान्वमोदत ।
द्यूतादीननयान्घोरान्विविधांश्चाप्युपैक्षत ॥ १.१.१६० ॥
Son esprit n'était pas très content, pourtant il approuva les querelles et négligea les iniquités terribles et variées, à commencer par le jeu de dés.
1.1.161
निरस्य विदुरं भीष्मं द्रोणं शारद्वतं कृपम् ।
विग्रहे तुमुले तस्मिन्दहन्क्षत्रं परस्परम् ॥ १.१.१६१ ॥
Ayant écarté Vidura, Bhīṣma, Droṇa et Kṛpa, fils de Śaradvat, il consumait les guerriers les uns par les autres dans ce conflit tumultueux.
1.1.162
जयत्सु पाण्डुपुत्रेषु श्रुत्वा सुमहदप्रियम् ।
दुर्योधनमतं ज्ञात्वा कर्णस्य शकुनेस्तथा ॥ १.१.१६२ ॥
Ayant appris que les fils de Pāṇḍu étaient vainqueurs, sachant que c'était une nouvelle extrêmement fâcheuse, et connaissant l'avis de Duryodhana, de Karṇa et de Śakuni...
1.1.163
धृतराष्ट्रश्चिरं ध्यात्वा संजयं वाक्यमब्रवीत् ।
शृणु संजय सर्वं मे नचासूयितुमर्हसि ॥ १.१.१६३ ॥
Après une longue réflexion, Dhṛtarāṣṭra adressa ces paroles à Sañjaya : « Écoute, Sañjaya, tout ce que je dis, et tu ne dois pas me blâmer. »
1.1.164
श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान्प्राज्ञसंमतः ।
न विग्रहे मम मतिर्न च प्रीये कुलक्षये ॥ १.१.१६४ ॥
Tu es instruit, intelligent, sage et estimé des sages. Mon esprit n'est pas tourné vers la guerre, et je ne me réjouis pas de la ruine de la famille.
1.1.165
न मे विशेषः पुत्रेषु स्वेषु पाम्डुसुतेषु वा ।
वृद्धं मामभ्यसूयन्ति पुत्रा मन्युपरायणाः ॥ १.१.१६५ ॥
Je ne fais aucune distinction entre mes propres fils et les fils de Pāṇḍu. Pourtant mes fils, absorbés par la colère, me blâment, moi le vieillard.
1.1.166
अहं त्वचक्षुः कार्पण्यात्पुत्रप्रीत्या सहामि तत् ।
मुह्यन्तं चानुमुह्यामि दुर्योधनमचेतनम् ॥ १.१.१६६ ॥
Aveugle, par faiblesse pitoyable et par amour pour mon fils, je supporte tout cela; et moi aussi je suis l'égarement de Duryodhana, égaré et insensé.
1.1.167
राजसूये श्रियं दृष्ट्वा पाण्डवस्य महौजसः ।
तच्चावहसनं प्राप्य सभारोहणदर्शने ॥ १.१.१६७ ॥
Ayant vu la splendeur du puissant Pāṇḍava au sacrifice Rājasūya, et ayant subi la moquerie à la vue de la montée vers la salle d'assemblée...
1.1.168
अमर्षितः स्वयं जेतुमशक्तः पाण्डवान्रणे ।
निरुत्साहश्च संप्राप्तुं सुश्रियं क्षत्रियोऽपि सन् ॥ १.१.१६८ ॥
Rempli de ressentiment, incapable de vaincre les Pāṇḍavas au combat, et sans énergie pour atteindre une grande splendeur, bien qu'il fût kṣatriya.
1.1.169
गान्धारराजसहितश्छद्मद्यूतममन्त्रयत् ।
तत्र यद्यद्यथा ज्ञातं मयां संजय तच्छृणु ॥ १.१.१६९ ॥
Avec le roi de Gāndhāra, il prépara une partie de dés frauduleuse. Ô Sañjaya, écoute ce que j'en ai appris là-bas, tel qu'il fut.
1.1.170
श्रुत्वा तु मम वाक्यानि बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः ।
ततो ज्ञास्यसि मां सौते प्रज्ञाटचक्षुषमित्युत ॥ १.१.१७० ॥
Ayant entendu mes paroles, pleines de discernement et fidèles à la vérité, alors, ô Sauti, tu me reconnaîtras comme celui dont l'œil est la sagesse.
1.1.171
यदाऽश्रौषं धनुरायम्य चित्रं ।
विद्धं लक्ष्यं पातितं वै पृथिव्याम्।
कृष्णां हृतां प्रेक्षतां सर्वराज्ञां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७१ ॥
Quand j'ai appris qu'en tendant l'arc, la cible merveilleuse fut percée et abattue à terre, et que Kṛṣṇā (Draupadī) fut emmenée sous les yeux de tous les rois, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.172
यदाऽश्रौषं द्वारकायां सुभद्रां ।
प्रसह्योढां माधवीमर्जुनेन।
इन्द्रप्रस्थं वृष्णिवीरौ च यातौ ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७२ ॥
Quand j'ai appris qu'à Dvārakā Arjuna emporta de force Subhadrā, la fille de Mādhava, pour en faire son épouse, et que les deux héros des Vṛṣṇis se rendirent à Indraprastha, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.173
यदाऽश्रौषं देवराजं प्रवृष्टं ।
शरैर्दिव्यैर्वारितं चार्जुनेन।
अग्निं तथा तर्पितं खाण्डवे च ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७३ ॥
Quand j'ai appris que le roi des dieux, Indra, qui faisait pleuvoir, fut repoussé par Arjuna à l'aide de flèches divines, et qu'Agni fut rassasié dans la forêt de Khāṇḍava, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.174
यदाऽश्रौषं जातुषाद्वेश्मनस्ता-
न्मुक्तान्पार्थान्पञ्च कुन्त्या समेतान्।
युक्तं चैषां विदुरं स्वार्थसिद्ध्यै ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७४ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que les cinq fils de Pṛthā avaient été libérés de la maison de laque et s'étaient réunis avec Kuntī, et que Vidura s'était joint à eux pour atteindre leur propre but, alors je n'espérai pas leur victoire.
1.1.175
यदाऽश्रौषं द्रौपदीं रङ्गमध्ये ।
लक्ष्यं भित्त्वा निर्जितामर्जुनेन।
शूरान्पञ्चालान्पाण्डवेयांश्च युक्तां-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७५ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris qu'Arjuna, ayant percé la cible au milieu de l'arène, avait conquis Draupadī, et que les vaillants Pañcālas et les fils de Pāṇḍu s'étaient joints à lui, alors je n'espérai pas leur victoire.
1.1.176
यदाऽश्रौषं मागधानां वरिष्ठं ।
जरासन्धं क्ष्वमध्ये ज्वलन्तम्।
दोर्भ्यां हतं भीमसेनेन गत्वा ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७६ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Jarāsandha, le plus éminent des Māgadhas, flamboyant au milieu de … , avait été tué par Bhīmasena, qui s'y rendit et le terrassa de ses bras, alors je n'espérai pas leur victoire.
1.1.177
यदाऽश्रौषं दिग्जये पाण्डुपुत्रै-
र्वशीकृतान्भूमिपालान्प्रसह्य।
महाक्रतुं राजसूयं कृतं च ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७७ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que, dans la conquête des directions, les fils de Pāṇḍu avaient soumis de force les rois et accompli le grand sacrifice, le Rājasūya, alors je n'espérai pas leur victoire.
1.1.178
यदाऽश्रौषं द्रौपदीमश्रुकण्ठीं ।
सभां नीतां दुःखितामेकवस्त्राम्।
रजस्वलां नाथवतीमनाथव-
त्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७८ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Draupadī, la gorge étranglée de larmes, affligée, vêtue d'un seul vêtement et dans son état de menstrues, fut conduite dans l'assemblée, elle qui avait des protecteurs mais était comme sans protecteur, alors je n'espérai pas leur victoire.
1.1.179
यदाऽश्रौषं वाससां तत्र राशिं ।
समाक्षिपत्कितवो मन्दबुद्धिः।
दुःशासनो गतवान्नैवं चान्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१७९ ॥
Ô Sañjaya, quand j'ai entendu que là-bas le joueur à l'esprit sot Duḥśāsana tira le tas de vêtements et qu'il n'eut pas de fin, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.180
यदाऽश्रौषं हृतराज्यं युधिष्ठिरं ।
पराजितं सौबलेनाक्षवत्याम्।
अन्वागतं भ्रातृभिरप्रमेयै-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८० ॥
Ô Sañjaya, quand j'ai entendu que Yudhiṣṭhira, vaincu au jeu de dés par le fils de Subala, avait perdu son royaume et était accompagné de ses frères incommensurables, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.181
यदाश्रौषं विविधास्तत्र चेष्टा ।
धर्मात्मनां प्रस्थितानां वनाय।
ज्येष्ठप्रीत्या क्लिश्यतां पाण्डवानां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८१ ॥
Ô Sañjaya, quand j'ai entendu que les Pāṇḍava, d'âme droite, par amour pour leur aîné, s'étaient mis en route vers la forêt et souffraient de multiples peines, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.182
यदाऽश्रौषं स्नातकानां सहस्रै-
रन्वागतं धर्मराजं वनस्थम्। ॥ १.१.१८२ ॥
Quand j'ai entendu que des milliers de brahmanes diplômés accompagnaient le roi de la justice Yudhiṣṭhira, qui demeure dans la forêt.
1.1.183
भिक्षाभुजां ब्राह्मणानां महात्मनां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८३ ॥
Ô Sañjaya, avec les brahmanes magnanimes qui vivent d'aumônes (les Pāṇḍava sont dans la forêt), alors je n'espère pas la victoire.
1.1.184
यदाऽश्रौषं वनवासेन पार्था-
न्समागतान्महर्षिभिः पुराणैः।
उपास्यमानान्सगणैर्जातसख्यां-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजर्य ॥ १.१.१८४ ॥
Ô Sañjaya, quand j'ai entendu que les fils de Pṛthā, dans leur exil forestier, avaient rencontré les anciens grands sages, étaient servis par eux avec leurs suites et avaient noué des amitiés, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.185
यदाश्रौषं त्रिदिवस्थं धनंजयं ।
शक्रात्साक्षाद्दिव्यमस्त्रं यथावत्।
अधीयानं शंसितं सत्यसन्धं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८५ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Dhanañjaya, demeurant au ciel, apprenait comme il convient les armes divines directement d'Indra, et qu'il était loué pour sa fidélité à sa parole, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.186
यदाऽश्रोषं कालकेयास्ततस्ते ।
पौलोमानो वरदानाच्च दृप्ताः।
देवैरजेया निर्जिताश्चार्जुनेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८६ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que les Kālakeya et les Pauloma, orgueilleux de leurs dons et invincibles pour les dieux, furent vaincus par Arjuna, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.187
यदाऽश्रौषमसुराणां वधार्थे ।
किरीटिनं यान्तममित्रकर्शनम्।
कृतार्थं चाप्यागतं शक्रलोका-
त्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८७ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le porteur du diadème, le dompteur des ennemis, partait pour le massacre des asuras et était revenu du monde d'Indra ayant accompli son dessein, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.188
यदाऽश्रौषं तीर्थयात्राप्रवृत्तं ।
पाण्डोः सुतं सहितं लोमशेन।
बृहदश्वादक्षहृदयं च प्राप्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१८८ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le fils de Pāṇḍu était engagé dans un pèlerinage, accompagné de Lomaśa, et qu'il avait reçu de Bṛhadaśva la science des dés, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.189
यदाऽश्रौषं वैश्रवणेन सार्धं ।
समागतं भीमन्यांश्च पार्थान्।
तस्मिन्देशे मानुषाणामगम्ये ।
तदा नाशंसि विजयाय संजया ॥ १.१.१८९ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que les Pārtha, avec Bhīma et les autres, s'étaient réunis avec Vaiśravaṇa dans ce lieu inaccessible aux hommes, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.190
यदाऽश्रौषं घोषयात्रागतानां ।
बन्धं गन्धर्वैर्मोक्षणं चार्जुनेन।
स्वेषां सुतानां कर्णबुद्धौ रतानां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९० ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que nos fils, partis pour l'expédition des troupeaux, furent liés par les Gandharvas et que Arjuna les libéra, et ceux qui étaient attachés au conseil de Karṇa, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.191
यदाऽश्रौषं यक्षरूपेण धर्मं ।
समागतं धर्मराजेन सूत।
प्रश्नान्कांश्चिद्विब्रुवाणं च सम्यक् ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९१ ॥
Ô cocher Sañjaya, lorsque j'appris que Dharma, sous la forme d'un Yakṣa, rencontra le roi du dharma et posa correctement quelques questions, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.192
यदाऽश्रौषं न विदुर्मामकास्तान् ।
प्रच्छन्नरूपान्वसतः पाण्डवेयान्।
विराटराष्ट्रे सह कृष्णया च ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९२ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que les miens ne les reconnurent pas, les fils de Pāṇḍu vivant sous des formes cachées dans le royaume de Virāṭa avec Kṛṣṇā, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.193
यदाऽश्रौषं कीचकानां वरिष्ठं ।
निषूदितं भ्रातृशतेन सार्धम्।
द्रौपद्यर्थे भीमसेनेन सङ्ख्ये ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९३ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que, pour l'amour de Draupadī, Bhīmasena abattit au combat le premier des Kīcaka avec ses cent frères, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.194
यदाऽश्रौषं मामकानां वरिष्ठा-
न्धनंजयेनैकरथेन भग्नान्।
विराटराष्ट्रे वसता महात्मना ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९४ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le magnanime Dhanañjaya, demeurant dans le royaume de Virāṭa, mit en déroute avec un seul char les premiers des miens, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.195
यदाऽश्रौषं सत्कृतं मत्स्यराज्ञा ।
सुतां दत्तामुत्तरामर्जुनाय।
तां चार्जुनः प्रत्यगृह्णात्सुतार्थे ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९५ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le roi des Matsya avait honorablement donné sa fille Uttarā à Arjuna, et qu'Arjuna l'avait acceptée pour avoir un fils, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.196
यदाऽश्रौषं निर्जितस्याधनस्य ।
प्रव्राजितस्य स्वजनात्प्रच्युतस्य।
अक्षौहिणीः सप्त युधिष्ठिरस्य ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९६ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Yudhiṣṭhira, vaincu, privé de richesses, exilé et séparé de ses proches, possédait sept akṣauhiṇī, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.197
यदाऽश्रौषं माधवं वासुदेवं ।
सर्वात्मना पाण्डवार्थे निविष्टम्।
यस्येमां गां विक्रममेकमाहु-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९७ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Mādhava Vāsudeva, entièrement dévoué au bien des Pāṇḍava, celui dont on dit que cette terre fut mesurée d'un seul pas, s'était mis de leur côté, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.198
यदाऽश्रौषं नरनारायणौ तौ ।
कृष्णार्जुनौ वदतो नारदस्य।
अहं द्रष्टा ब्रह्मलोके च सम्यक् ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९८ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'entendis Nārada dire que Nara et Nārāyaṇa, c'est-à-dire Kṛṣṇa et Arjuna, sont ces deux-là, et que je le verrais pleinement dans le monde de Brahmā, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.199
यदाऽश्रौषं लोकहिताय कृष्णं ।
शमार्थिनमुपयातं कुरूणाम्।
शमं कुर्वाणमकृतार्थं च यातं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.१९९ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Kṛṣṇa, pour le bien du monde et cherchant la paix, était venu auprès des Kuru, avait établi la paix, mais était reparti sans avoir accompli son dessein, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.200
बुद्धिं कृतां निग्रहे केशवस्य ।
तं चात्मानं बहुधा दर्शयानं
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०० ॥
Lorsque j'appris que Keśava (Kṛṣṇa) avait conçu un plan de contrainte et s'était montré de bien des façons, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.201
यदाऽश्रौषं वासुदेवे प्रयाते ।
रथस्यैकामग्रतस्तिष्ठमानाम्।
आर्तां पृथां सान्त्वितां केशवेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०१ ॥
Lorsque j'appris que Vāsudeva (Kṛṣṇa) était parti, et que Keśava avait consolé Pṛthā (Kuntī), affligée, debout devant le char, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.202
यदाऽश्रौषं मन्त्रिणं वासुदेवं ।
तथा भीष्मं शान्तनवं च तेषाम्।
भारद्वाजं चाशिषोऽनुब्रुवाणं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०२ ॥
Lorsque j'appris que le conseiller Vāsudeva (Kṛṣṇa), ainsi que Bhīṣma, fils de Śantanu, et Droṇa, fils de Bharadvāja, prononçaient des bénédictions pour eux, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.203
यदा कर्णो भीष्ममुवाच वाक्यं ।
नाहं योत्स्ये युध्यमाने त्वयीति।
हित्वा सेनामपचक्राम चापि ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०३ ॥
Lorsque Karṇa dit à Bhīṣma ces paroles, « je ne combattrai pas tant que tu combattras », et qu'ayant abandonné l'armée il se retira, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.204
यदाऽश्रौषं वासुदेवार्जुनौ तौ ।
तथा धनुर्गाण्डिवमप्रमेयम्।
त्रीण्युग्रवीर्याणि समागतानि ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०४ ॥
Lorsque j'appris que Vāsudeva et Arjuna, ces deux-là, et l'arc incommensurable Gāṇḍīva, ces trois de valeur farouche, s'étaient réunis, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.205
यदाऽश्रौषं कश्ललेनाभिपन्ने ।
रथोपस्थे सीदमानेऽर्जुने वै।
कृष्णं लोकान्दर्शयानं शरीरे ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०५ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris qu'Arjuna, accablé de compassion, s'affaissait sur le siège du char, et que Kṛṣṇa montrait les mondes dans son corps, alors je n'ai pas espéré la victoire.
1.1.206
यदाऽश्रौषं भीष्ममित्रकर्शनं ।
निघ्नन्तमाजावयुतं रथानाम्।
नैषां कश्चिद्वध्यते ख्यातरूप-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०६ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Bhīṣma, dompteur d'ennemis, abattait dix mille chars au combat, et qu'aucun de ceux de renom n'était tué, alors je n'ai pas espéré la victoire.
1.1.207
यदाऽश्रौषं चापगेयेन सङ्ख्ये ।
स्वयं मृत्युं विहितं धार्मिकेण।
तच्चाकार्षुः पाण्डवेयाः प्रहृष्टा-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०७ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que le juste fils de Gaṅgā lui-même avait déclaré en bataille le moyen de sa propre mort, et que les fils de Pāṇḍu, ravis, avaient fait précisément cela, alors je n'ai pas espéré la victoire.
1.1.208
यदाऽश्रौषं भीष्ममत्यन्तशूरं ।
हतं पार्थेनाहवेष्वप्रधृष्यम्।
शिखण्डिनं पुरतः स्थापयित्वा ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०८ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Bhīṣma, extrêmement héroïque et invincible dans les combats, fut tué par le fils de Pṛthā, qui plaça Śikhaṇḍin en avant, alors je n'ai pas espéré la victoire.
1.1.209
यदाऽश्रौषं शरतल्पे शयानं ।
वृद्धं वीरं सादितं चित्रपुङ्खैः।
भीष्मं कृत्वा सोमकानल्पशेषां-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२०९ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que le vieux héros Bhīṣma, abattu par des flèches aux plumes éclatantes, gisait sur un lit de flèches, et que les Somaka n'étaient plus que quelques-uns, alors je n'ai pas espéré la victoire.
1.1.210
यदाऽश्रौषं शान्तनवे शयाने ।
पानीयार्थे चोदितेनार्जुनेन।
भूमिं भित्त्वा तर्पितं तत्र भीष्मं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१० ॥
Lorsque j'appris que Bhīṣma, fils de Śantanu, gisait sur son lit de flèches, et qu'à l'instigation d'Arjuna la terre fut percée pour de l'eau et que Bhīṣma y fut désaltéré, alors, ô Sañjaya, je ne nourris pas d'espoir de victoire.
1.1.211
यदाश्रौषं शुक्रसूर्यौ च युक्तौ ।
कौन्तेयानामनुलोमौ जयाय।
नित्यं चास्माञ्श्वापदा भीषयन्ति ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२११ ॥
Lorsque j'appris que Vénus et le Soleil étaient conjoints, favorables aux fils de Kuntī pour la victoire, et que des bêtes sauvages comme les chacals nous effrayaient sans cesse, alors, ô Sañjaya, je ne nourris pas d'espoir de victoire.
1.1.212
यदा द्रोणो विविधानस्त्रमार्गा-
न्निदर्शयन्समरे चित्रयोधी।
न पाण्डवाञ्श्रेष्ठतरान्निहन्ति ।
तदा नाशंसे विजयायं संजय ॥ १.१.२१२ ॥
Lorsque j'appris que Droṇa, déployant sur le champ de bataille les multiples voies de ses armes, guerrier prodigieux, ne tuait pas les plus excellents Pāṇḍavas, alors, ô Sañjaya, je ne nourris pas d'espoir de victoire.
1.1.213
यदाऽश्रौषं चास्मदीयान्महारथा-
न्व्यवस्थितानर्जुनस्यान्तकाय।
संशप्तकान्निहतानर्जुनेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१३ ॥
Lorsque j'appris que nos grands guerriers sur char, postés pour la mort d'Arjuna, les Saṃśaptakas, avaient été abattus par Arjuna, alors, ô Sañjaya, je ne nourris pas d'espoir de victoire.
1.1.214
यदाऽश्रौषं व्यूहमभेद्यमन्यै-
र्भारद्वाजेनात्तशस्त्रेण गुप्तम्।
भित्त्वा सौभद्रं वीरमेकं प्रविष्टं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१४ ॥
Lorsque j'appris que la formation impénétrable aux autres, gardée par le fils de Bharadvāja (Droṇa) armé, fut percée, et que le héros Saubhadra (Abhimanyu) y entra seul, alors, ô Sañjaya, je ne nourris pas d'espoir de victoire.
1.1.215
यदाऽभिमन्युं परिवार्य बालं ।
सर्वे हत्त्वा हृष्टरूपा बभूवुः।
महारथाः पार्थमशक्नुवन्त-
स्तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१५ ॥
Lorsque, ayant entouré le jeune Abhimanyu, ils l'eurent tous tué et se réjouirent, mais ne purent vaincre Pārtha, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.216
यदाऽश्रौषमभिमन्युं निहत्य ।
हर्षान्मूढान्क्रोशतो धार्तराष्ट्रान्।
क्रोधादुक्तं सैन्धवे चार्जुनेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१६ ॥
Lorsque j'appris que les fils de Dhṛtarāṣṭra, égarés par la joie et criant après avoir tué Abhimanyu, et ce qu'Arjuna, dans sa colère, dit à Saindhava, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.217
यदाऽश्रौषं सैन्धवार्थे प्रतिज्ञां ।
प्रतिज्ञातां तद्वधायार्जुनेन।
सत्यां तीर्णां शत्रुमध्ये च तेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१७ ॥
Lorsque j'appris que le vœu qu'Arjuna forma pour tuer Saindhava fut accompli sincèrement par lui au milieu des ennemis, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.218
यदाऽश्रौषं श्रान्तहये धनंजये ।
मुक्त्वा हयान्पाययित्वोपवृत्तान्।
पुनर्युक्त्वा वासुदेवं प्रयातं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१८ ॥
Lorsque j'appris que Dhanaṃjaya, ses chevaux épuisés, délia les chevaux, les fit boire, les attela de nouveau et partit avec Vāsudeva, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.219
यदाऽश्रौषं वाहनेष्वक्षमेषु ।
रथोपस्थे तिष्ठता पाण्डवेन।
सर्वान्योधान्वारितानर्जुनेन ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२१९ ॥
Lorsque j'appris que, les véhicules étant devenus inutilisables, le Pāṇḍava Arjuna, debout sur le plancher de son char, retint tous les guerriers, alors, ô Sañjaya, je n'espérai pas la victoire.
1.1.220
यदाऽश्रौषं नागबलैः सुदुःसहं ।
द्रोणानीकं युयुधानं प्रमथ्य।
यातं वार्ष्णेयं यत्र तौ कृष्णपार्थौ ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२० ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Yuyudhāna avait broyé l'armée de Droṇa, si difficile à affronter avec ses forces d'éléphants, et que le descendant de Vṛṣṇi était allé là où se trouvaient ces deux, Kṛṣṇa et Pārtha, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.221
यदाऽश्रौषं कर्णमासाद्य मुक्तं ।
वधाद्भीमं कुत्सयित्वा वचोभिः।
धनुष्कोट्याऽऽतुद्य कर्णेन वीरं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२१ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Bhīma, ayant affronté Karṇa, fut sauvé de la mort, et que Karṇa l'insulta de paroles et frappa ce héros du bout de son arc, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.222
यदा द्रोणः कृतवर्मा कृपश्च ।
कर्णो द्रौणिर्मद्रराजश्च शूरः।
अमर्षयन्सैन्धवं वध्यमानं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२२ ॥
Ô Sañjaya, lorsque Droṇa, Kṛtavarman, Kṛpa, Karṇa, le fils de Droṇa et le héros roi des Madras, furieux de voir le roi du Sindhu abattu, ne purent le sauver, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.223
यदाऽश्रौषं देवराजेन दत्तां ।
दिव्यां शक्तिं व्यंसितां माधवेन।
घटोत्कचे राक्षसे घोररूपे ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२३ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que l'arme divine de puissance donnée par Indra fut détournée par Mādhava (Kṛṣṇa) du rākṣasa Ghaṭotkaca, à l'aspect terrible, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.224
यदाऽश्रौषं कर्णघटोत्कचाभ्यां ।
युद्धे मुक्तां सूतपुत्रेण शक्तिम्।
यया वध्यः समरे सव्यसाची ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२४ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que, dans le combat entre Karṇa et Ghaṭotkaca, le fils du cocher lança cette arme de puissance par laquelle Arjuna le gaucher-droitier devait être abattu au combat, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.225
यदाऽश्रौषं द्रोणमाचार्यमेकं ।
धृष्टद्युम्नेनाभ्यतिक्रम्य धर्मम्।
रथोपस्थे प्रायगतं विशस्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२५ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le maître Droṇa, resté seul, avait été abattu sur son char par Dhṛṣṭadyumna, qui avait transgressé la loi de la guerre et l'avait envoyé sur le chemin de la mort, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.226
यदाऽश्रौषं द्रौणिना द्वैरथस्थं ।
माद्रीसुतं नकुलं लोकमध्ये।
समं युद्धे मण्डलेभ्यश्चरन्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२६ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que le fils de Droṇa avait affronté Nakula, fils de Mādrī, debout en combat singulier, se mouvant avec égalité en manœuvres circulaires dans la bataille, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.227
यदा द्रोणे निहते द्रोणपुत्रो ।
नारायणं दिव्यमस्त्रं विकुर्वन्।
नैषामन्तं गतवान्पाण्डवानां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२७ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris qu'après la mort de Droṇa, le fils de Droṇa déchaîna l'arme divine Nārāyaṇa sans parvenir à mettre fin aux Pāṇḍava, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.228
यदाऽश्रौषं भीमसेनेन पीतं ।
रक्तं भ्रातुर्युधि दुःशासनस्य।
निवारितं नान्यतमेन भीमं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२८ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Bhīmasena avait bu dans la bataille le sang de son frère Duḥśāsana, et que nul autre n'avait arrêté Bhīma, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.229
यदाऽश्रौषं कर्णमत्यन्तशूरं ।
हतं पार्थेनाहवेष्वप्रधृष्यम्।
तस्मिन्भ्रातृणां विग्रहे देवगुह्ये ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२२९ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'appris que Karṇa, extrêmement héroïque et invincible dans les batailles, avait été tué par Pārtha dans ce conflit entre frères, mystère divin, alors je n'espérai pas la victoire.
1.1.230
यदाऽश्रौषं द्रोणपुत्रं च शूरं ।
दुःशासनं कृतवर्माणमुग्रम्।
युधिष्टिरं धर्मराजं जयन्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३० ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que le fils de Droṇa, le héros Duḥśāsana, le féroce Kṛtavarman et Yudhiṣṭhira, roi du dharma, triomphaient, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.231
यदाऽश्रौषं निहतं मद्रराजं ।
रणे शूरं धर्मराजेन सूत।
सदा सङ्ग्रामे स्प्रधते यस्तु कृष्णं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३१ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que le héros, roi des Madras, avait été tué au combat par le roi du dharma, et que celui qui lutte toujours contre Kṛṣṇa au combat, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.232
यदाऽश्रौषं कलहद्यूतमूलं ।
मायाबलं सौबलं पाण्डवेन।
हतं सङ्ग्रामे सहदेवेन पापं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३२ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Saubala, racine de la querelle et du jeu de dés, maître de la puissance illusoire, avait été tué au combat par Sahadeva, le Pāṇḍava, ce méchant, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.233
यदाऽश्रौषं श्रान्तमेकं शयानं ।
ह्रदं गत्वा स्तम्भयित्वा तदम्भः।
दुर्योधनं विरथं भग्नशक्तिं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३३ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que Duryodhana, épuisé et couché seul, après être allé au lac et en avoir arrêté l'eau, est sans char et privé de force, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.234
यदाऽश्रौषं पाण्डवांस्तिष्ठमानान् ।
गत्वा ह्रदे वासुदेवेन सार्धम्।
अमर्षणं धर्षयतः सुतं मे ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३४ ॥
Ô Sañjaya, lorsque j'ai appris que les Pāṇḍavas, étant allés au lac avec Vāsudeva et s'y tenant debout, insultent mon fils impatient, alors je n'espère pas la victoire.
1.1.235
यदाऽश्रौषं विविधांश्चित्रमार्गान् ।
गदायुद्धे मण्डलशश्चरन्तम्।
मिथ्या हतं वासुदेवस्य बुद्ध्या ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३५ ॥
Lorsque j'ai appris que Vāsudeva, se déplaçant en cercles sur des chemins variés et merveilleux dans le combat à la massue, fut frappé faussement par la ruse, alors, ô Sañjaya, je n'espère pas la victoire.
1.1.236
यदाऽश्रौषं द्रोणपुत्रादिभिस्तै-
र्हतान्पञ्चालान्द्रौपदेयांश्च सुप्तान्।
कृतं बीभत्समयशस्यं च कर्म ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३६ ॥
Lorsque j'ai appris que le fils de Droṇa et les autres ont tué les Pañcālas et les fils de Draupadī pendant leur sommeil, et qu'un acte abominable et déshonorant fut commis, alors, ô Sañjaya, je n'espère pas la victoire.
1.1.237
यदाऽश्रौषं भीमसेनानुयाते-
नाश्वत्थाम्ना परमास्त्रं प्रयुक्तम्।
क्रुद्धेनैषीकमवधीद्येन गर्भं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३७ ॥
Lorsque j'ai appris que Aśvatthāman, furieux de la poursuite de Bhīmasena, lança l'arme suprême, par laquelle le trait de roseau frappa l'embryon, alors, ô Sañjaya, je n'espère pas la victoire.
1.1.238
यदाऽश्रौषं ब्रह्मशिरोऽर्जुनेन ।
स्वस्तीत्युक्त्वाऽस्त्रमस्त्रेण शान्तम्।
अश्वत्थाम्ना मणिरत्नं च दत्तं ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३८ ॥
Lorsque j'ai appris qu'Arjuna, disant 'svasti', apaisa l'arme Brahmaśiras par une arme, et qu'Aśvatthāman donna son joyau, alors, ô Sañjaya, je n'espère pas la victoire.
1.1.239
यदाऽश्रौषं द्रोणपुत्रेण गर्भे ।
वैराट्या वै पात्यमाने महास्त्रैः।
संजीवयामीति हरेः प्रतिज्ञां ।
तदा नाशंसे विजयाय संजय ॥ १.१.२३९ ॥
Lorsque j'ai appris que le fils de Droṇa, par de grandes armes, frappait l'enfant dans le sein de la fille de Virāṭa, bien que Hari eût juré : « Je le ferai revivre », alors, ô Sañjaya, je n'ai plus espéré la victoire.
1.1.240
द्वैपायनः केशवो द्रोणपुत्रं ।
परस्पेरणाभिशापैः शशाप।
बुद्ध्वा चाहं बुद्धिहीनोऽद्य सूत ।
संतप्ये वै पुत्रपौत्रैश्च हीनः ॥ १.१.२४० ॥
Dvaipāyana et Keśava maudirent le fils de Droṇa par des malédictions réciproques. Ô cocher, bien que je le comprenne maintenant, aujourd'hui j'ai perdu la raison et me lamente, privé de fils et de petits-fils.
1.1.241
शोच्या गान्धारी पुत्रपौत्रैर्विहीना ।
तथा वध्वा पितृभिर्भ्रातृभिश्च।
कृतं कार्यं दुष्करं पाण्डवेयैः ।
प्राप्तं राज्यमसपत्नं पुनस्तैः ॥ १.१.२४१ ॥
Gāndhārī, privée de fils et de petits-fils, est à plaindre, et de même pour les belles-filles, les pères et les frères. Les Pāṇḍava accomplirent une tâche difficile et obtinrent de nouveau un royaume sans rival.
1.1.242
कष्टं युद्धे दश शेषाः श्रुता मे ।
त्रयोऽस्माकं पाण्डवानां च सप्त।
द्व्यूना विंशतिराहताऽक्षौहिणीनां ।
तस्मिन्सङ्ग्रामे भैरवे क्षत्रियाणाम् ॥ १.१.२४२ ॥
Dans cette terrible bataille, vingt akṣauhiṇī de kṣatriyas furent frappées ; j'ai appris que dix survécurent — trois des nôtres et sept des Pāṇḍava. C'était une chose douloureuse.
1.1.243
तमस्त्वतीव विस्तीर्णं मोह आविशतीव माम् ।
संज्ञां नोपलभे सूत मनो विह्वलतीव मे ॥ १.१.२४३ ॥
Une obscurité très vaste, et l'égarement semble entrer en moi. Ô cocher, je ne perçois plus la conscience ; mon esprit semble égaré.
1.1.244
इत्युक्त्वा धृतराष्ट्रोऽथ विलप्य बहु दुःखितः ।
मूर्च्छितः पुनराश्वस्तः संजयं वाक्यमब्रवीत् ॥ १.१.२४४ ॥
Ainsi parla Dhṛtarāṣṭra, profondément affligé, et il se lamenta longuement. Tombé de nouveau en pâmoison, puis revenu à lui, il adressa ces paroles à Sañjaya.
1.1.245
संजयैवं गते प्राणांस्त्यक्तुमिच्छामि मा चिरम् ।
स्तोकं ह्यपि न पश्यामि फलं जीवितधारणे ॥ १.१.२४५ ॥
Ô Sañjaya, puisqu'il en est ainsi, je désire quitter la vie sans tarder ; je ne vois pas le moindre profit à entretenir la vie.
1.1.246
तं तथा वादिनं दीनं विलपन्तं महीपतिम् ।
निःश्वसन्तं यथा नागं मुह्यमानं पुनः पुनः ॥ १.१.२४६ ॥
Ce roi qui parlait ainsi, misérable, se lamentant, soupirant comme un éléphant, et retombant encore et encore dans l'égarement.
1.1.247
गावल्गणिरिदं धीमान्महार्थं वाक्यमब्रवीत् ।
श्रुतवानसि वै राजन्महोत्साहान्महाबलान् ॥ १.१.२४७ ॥
Sañjaya, le sage fils de Gavalgaṇa, prononça ces paroles de grande portée : « Ô roi, vous avez certainement entendu parler de ceux qui étaient d'une grande ardeur et d'une grande force. »
1.1.248
द्वैपायनस्य वदतो नारदस्य च धीमतः ।
महत्सु राजवंशेषु गुणैः समुदितेषु च ॥ १.१.२४८ ॥
Vous avez entendu ce que dirent Dvaipāyana (Vyāsa) et le sage Nārada, au sujet des grandes lignées royales dotées de vertus.
1.1.249
जातान्दिव्यास्त्रविदुषः शक्रप्रतिमतेजसः ।
धर्मेण पृथिवीं जित्वा यज्ञैरिष्ट्वाप्तदक्षिणैः ॥ १.१.२४९ ॥
(Ceux qui naquirent), connaisseurs des armes divines, dont la splendeur égalait celle d'Indra, qui conquirent la terre par le dharma et honorèrent par des sacrifices aux abondantes offrandes.
1.1.250
अस्मिँल्लोके यशः प्राप्य ततः कालवशं गतान् ।
शैब्यं महारथं वीरं सृंजयं जयतां वरम् ॥ १.१.२५० ॥
Ayant obtenu la gloire en ce monde puis étant passés sous l'empire du temps : le grand char Śaibya, le héros, et Sṛñjaya, le meilleur des vainqueurs.
1.1.251
बाह्लीकं दमनं चैद्यं शर्यातिमजितं नलम् ॥ १.१.२५१ ॥
Bāhlīka, Damana, Caidya, Śaryāti, l'invaincu Ajita et Nala.
1.1.252
विश्वामित्रममित्रघ्नमम्बरीषं महाबलम् ।
मरुत्तं मनुमिक्ष्वाकुं गयं भरतमेव च ॥ १.१.२५२ ॥
Viśvāmitra, Ambarīṣa le tueur d'ennemis à la grande force, Marutta, Manu, Ikṣvāku, Gaya et Bharata.
1.1.253
रामं दाशरथिं चैव शशबिन्दुं भगीरथम् ।
कृतवीर्यं महाभागं तथैव जनमेजयम् ॥ १.१.२५३ ॥
Rāma, fils de Daśaratha, Śaśabindu, Bhagīratha, le très fortuné Kṛtavīrya, et de même Janamejaya.
1.1.254
ययातिं शुभकर्माणं देवैर्यो याजितः स्वयम् ।
चैत्ययूपाङ्किता भूमिर्यस्येयं सवनाकरा ॥ १.१.२५४ ॥
Yayāti, aux œuvres vertueuses, que les dieux eux-mêmes firent sacrifier, et dont cette terre est marquée de poteaux sacrificiels et est une mine de rites du soma.
1.1.255
इति राज्ञां चतुर्विंशन्नारदेन सुरर्षिणा ।
पुत्रशोकाभितप्ताय पुरा श्वैत्याय कीर्तितम् ॥ १.१.२५५ ॥
Ainsi les vingt-quatre rois furent-ils racontés jadis par le sage divin Nārada à Śvaitya, tourmenté par le chagrin de son fils.
1.1.256
तेभ्यश्चान्ये गताः पूर्वं राजानो बलवत्तराः ।
महारथा महात्मानः सर्वैः समुदिता गुणैः ॥ १.१.२५६ ॥
Avant eux sont passés d'autres rois, plus puissants encore : grands guerriers sur char, aux grandes âmes, doués de toutes les vertus.
1.1.257
पूरुः कुरुर्यदुः शूरो विष्वगश्वो महाद्युतिः ।
अणुहो युवनाश्वश्च ककुत्स्थो विक्रमी रघुः ॥ १.१.२५७ ॥
Pūru, Kuru, Yadu, le vaillant Viṣvagaśva de grand éclat, Aṇuha, Yuvanāśva, Kakutstha et le vaillant Raghu.
1.1.258
विजयो वीतिहोत्रोऽह्गो भवः श्वेतो बृहद्गुरुः ।
उशीनरः शतरथः कङ्को दुलिदुहो द्रुमः ॥ १.१.२५८ ॥
Vijaya, Vītihotra, Aṅga, Bhava, Śveta, Bṛhadguru, Uśīnara, Śatratha, Kaṅka, Duliduha et Druma.
1.1.259
दम्भोद्भवः परो वेनः सगरः संकृतिर्निमिः ।
अजेयः परशुः पुण्ड्रः शंभुर्देवावृधोऽनघः ॥ १.१.२५९ ॥
Dambhodbhava, le suprême Vena, Sagara, Saṅkṛti, Nimi, l'invincible Paraśu, Puṇḍra, Śambhu, Devāvṛdha et l'irréprochable Anagha.
1.1.260
देवाह्वयः सुप्रतिमः सुप्रतीको बृहद्रथः ।
महोत्साहो विनीतात्मा सुक्रतुर्नैषधो नलः ॥ १.१.२६० ॥
Devāhvaya, Supratima, Supratīka, Bṛhadratha, Mahotsāha à l'âme disciplinée, Sukratu et Nala des Naiṣadha.
1.1.261
सत्यव्रतः शान्तभयः सुमित्रः सुबलः प्रभुः ।
जानुजङ्घोऽनरण्योऽर्कः प्रियभृत्यः शुचिव्रतः ॥ १.१.२६१ ॥
Satyavrata, Śāntabhaya, Sumitra, Subala, le seigneur Jānujaṅgha, Anaraṇya, Arka, Priyabhṛtya et Śucivrata.
1.1.262
बलबन्धुर्निरामर्दः केतुशृङ्गो बृहद्बलः ।
धृष्टकेतुर्बृहत्केतुर्दीप्तकेतुर्निरामयः ॥ १.१.२६२ ॥
Balabandhu, Nirāmarda, Ketuśṛṅga, Bṛhadbala, Dhṛṣṭaketu, Bṛhatketu, Dīptaketu et Nirāmaya.
1.1.263
अविक्षिच्चपलो धूर्तः कृतबन्धुर्दृढेषुधिः ।
महापुराणसंभाव्यः प्रत्यङ्गः परहा श्रुतिः ॥ १.१.२६३ ॥
Avikṣit, Capala, Dhūrta, Kṛtabandhu, Dṛḍheṣudhi, Mahāpurāṇasaṃbhāvya, Pratyaṅga, Parahā et Śruti.
1.1.264
एते चान्ये च राजानः शतशोऽथ सहस्रशः ।
श्रूयन्ते शतशश्चान्ये सङ्ख्याताश्चैव पद्मशः ॥ १.१.२६४ ॥
Ceux-ci et d'autres rois, par centaines et par milliers ; on en entend d'autres par centaines, et d'autres se comptent par padmas.
1.1.265
हित्वा सुविपुलान्भोगान्बुद्धिमन्तो महाबलाः ।
राजानो निधनं प्राप्तास्तव पुत्रैर्महत्तरः ॥ १.१.२६५ ॥
Ayant abandonné leurs immenses plaisirs, les rois sages et puissants trouvèrent la mort en grand nombre par la main de tes fils.
1.1.266
येषां दिव्यानि कर्माणि विक्रमस्त्याग एव च ।
माहात्म्यमपि चास्तिक्यं सत्यं शौचं दयाऽर्जवम् ॥ १.१.२६६ ॥
Dont les actes étaient divins, dont la vaillance et le renoncement, la grandeur, la foi, la vérité, la pureté, la compassion et la droiture étaient présents.
1.1.267
विद्वद्भिः कथ्यते लोके पुराणैः कविसत्तमैः ।
सर्वर्द्धिगुणसंपन्नास्ते चापि निधनं गताः ॥ १.१.२६७ ॥
Ils sont célébrés dans le monde par les savants, les Purāṇas et les meilleurs poètes ; dotés de toute prospérité et de toutes les vertus, eux aussi ont trouvé la mort.
1.1.268
तव पुत्रा दुरात्मानः प्रतप्ताश्चैव मन्युना ।
लुब्धा दुर्वृत्तभूयिष्ठा न ताञ्छोचितुमर्हसि ॥ १.१.२६८ ॥
Vos fils étaient mal intentionnés, tourmentés par la colère, avides et pour la plupart de conduite perverse ; vous ne devez pas les pleurer.
1.1.269
श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान्प्राज्ञसंमतः ।
येषां शास्त्रानुगा बुद्धिर्न ते मुह्यन्ति भारत ॥ १.१.२६९ ॥
Vous êtes savant, intelligent, sage et estimé des sages ; ô Bhārata, ceux dont l'intellect suit les écritures ne sont pas égarés.
1.1.270
निग्रहानुग्रहौ चापि विदितौ ते नराधिप ।
नात्यन्तमेवानुवृत्तिः कार्या ते पुत्ररक्षणे ॥ १.१.२७० ॥
Ô seigneur des hommes, vous connaissez la punition comme la faveur ; dans la protection de vos fils, vous ne devez pas trop céder.
1.1.271
भवितव्यं तथा तच्च नानुशोचितुमर्हसि ।
दैवं पुरुषकारेण को निवर्तितुमर्हति ॥ १.१.२७१ ॥
Ce qui devait arriver est arrivé, vous ne devez donc pas vous affliger ; qui peut repousser le destin par l'effort humain ?
1.1.272
विधातृविहितं मार्गं न कश्चिदतिवर्तते ।
कालमूलमिदं सर्वं भावाभावौ सुखासुखे ॥ १.१.२७२ ॥
Nul ne transgresse la voie ordonnée par le Créateur ; tout cela a sa racine dans le temps — l'existence et la non-existence, le plaisir et la peine.
1.1.273
कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः ।
संहरन्तं प्रजाः कालं कालः शमयते पुनः ॥ १.१.२७३ ॥
Le temps crée les êtres, le temps détruit les créatures ; et le temps qui détruit est de nouveau apaisé par le temps.
1.1.274
कालो विकुरुते भावान्सर्वांल्लोके शुभाशुभान् ।
कालः संक्षिपते सर्वाः प्रजा विसृजते पुनः ॥ १.१.२७४ ॥
Le temps transforme dans le monde tous les états, favorables et défavorables ; le temps rassemble toutes les créatures puis les fait de nouveau surgir.
1.1.275
कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः ।
कालः सर्वेषु भूतेषु चरत्यविधतः समः ॥ १.१.२७५ ॥
Le temps veille parmi ceux qui dorment ; le temps est en vérité difficile à surmonter. Le temps circule également parmi tous les êtres, sans aucun ordre.
1.1.276
अतीतानागता भावा ये च वर्तन्ति सांप्रतम् ।
तान्कालनिर्मितान्बुद्ध्वा न संज्ञां हातुमर्हसि ॥ १.१.२७६ ॥
Sachant que les états passés, futurs et présents sont tous créés par le temps, tu ne dois pas abandonner ta lucidité.
1.1.277
इत्येवं पुत्रशोकार्तं धृतराष्ट्रं जनेश्वरम् ।
आश्वास्य स्वस्थमकरोत्सूतो गावल्गणिस्तदा ॥ १.१.२७७ ॥
Ainsi, ayant consolé Dhṛtarāṣṭra, seigneur des peuples, accablé par le chagrin de ses fils, le cocher Gāvalgaṇi le rétablit alors dans la sérénité.
1.1.278
धृतराष्ट्रोऽपि तच्छ्रुत्वा धृतिमेव समाश्रयत् ।
दिष्ट्येदमागतमिति मत्त्वा स प्राज्ञसत्तमः ॥ १.१.२७८ ॥
Dhṛtarāṣṭra aussi, ayant entendu cela, se réfugia dans la fermeté seule ; pensant que cela était arrivé par le destin, lui, le meilleur des sages, tint bon.
1.1.279
लोकानां च हितार्थाय कारुण्यान्मुनिसत्तमः ।
अत्रोपनिषदं पुण्यां कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १.१.२७९ ॥
Par compassion, pour le bien des mondes, le meilleur des sages, Kṛṣṇa Dvaipāyana, énonça ici cette sainte upaniṣad.
1.1.280
विद्वद्भिः कथ्यते लोके पुराणे कविसत्तमैः ।
भारताध्ययनं पुण्यमपि पादमधीयतः।
श्रद्दधानस्य पूयन्ते सर्वपापान्यशेषतः ॥ १.१.२८० ॥
Dans le monde, les savants le disent, comme l'ont déclaré les meilleurs poètes dans le Purāṇa : l'étude du Bhārata est méritoire. Pour celui qui en étudie ne serait-ce qu'un quart avec foi, tous les péchés sont entièrement purifiés.
1.1.281
देवा देवर्षयो ह्यत्र तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः ।
कीर्त्यन्ते शुमकर्माणस्तथा यक्षा महोरगाः ॥ १.१.२८१ ॥
Ici sont célébrés les dieux, les sages divins et les brahmarshis sans tache ; sont aussi célébrés les yakṣas et les grands serpents aux actes propices.
1.1.282
भगवान्वासुदेवश्च कीर्त्यतेऽत्र सनातनः ।
स हि सत्यमृतं चैव पवित्रं पुण्यमेव च ॥ १.१.२८२ ॥
Ici est célébré le bienheureux Vāsudeva, l'éternel. Il est en vérité la vérité et l'ordre cosmique (ṛta), pur et méritoire en son essence.
1.1.283
शाश्वतं ब्रह्म परमं ध्रुवं ज्योतिः सनातनम् ।
यस्य दिव्यानि कर्माणि कथन्ति मनीषिणः ॥ १.१.२८३ ॥
Brahman est la lumière éternelle, suprême, stable et perpétuelle ; ses actes divins sont racontés par les sages.
1.1.284
असत्सत्सदसच्चैव यस्माद्विश्वं प्रवर्तते ।
सन्ततिश्च प्रवृत्तिश्च जन्ममृत्युपुनर्भवाः ॥ १.१.२८४ ॥
De qui procède l'univers — le non-être, l'être, et l'être et le non-être — et de qui procèdent la continuité, l'activité, la naissance, la mort et la renaissance.
1.1.285
अध्यात्मं श्रूयतें यत्र पञ्चभूतगुणात्मकम् ।
अव्यक्तादि परं यच्च स एव परिगीयते ॥ १.१.२८५ ॥
Là où l'enseignement intérieur, composé des qualités des cinq éléments, est entendu, et ce qui est suprême au-delà de l'Non-manifesté et du reste, c'est Lui qui est chanté.
1.1.286
यं ध्यायन्ति सदा मुक्ता ध्यानयोगबलान्विताः ।
प्रतिबिम्बमिवादर्शे पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ॥ १.१.२८६ ॥
Celui que méditent toujours les libérés, dotés de la force du yoga de la méditation, et qu'ils voient établi en eux-mêmes comme un reflet dans un miroir.
1.1.287
श्रद्दधानः सदा युक्तः सदा धर्मपरायणः ।
आसेवन्निममध्यायं नरः पापात्प्रमुच्यते ॥ १.१.२८७ ॥
L'homme plein de foi, toujours maîtrisé et toujours attaché au dharma, qui étudie ce chapitre, est délivré du péché.
1.1.288
अनुक्रमणिकाध्यायं भारतस्येममादितः ।
आस्तिकः सततं शृण्वन्न कृच्छ्रेष्ववसीदति ॥ १.१.२८८ ॥
Le croyant qui écoute constamment ce chapitre-index du Mahābhārata depuis le début ne sombre pas dans les difficultés.
1.1.289
उभे सन्ध्ये जपन्किंचित्सद्यो मुच्येत किल्बिषात् ।
अनुक्रमण्या यावत्स्यादह्नारात्र्या च संचितम् ॥ १.१.२८९ ॥
En récitant un peu de l'index aux deux crépuscules, on est aussitôt délivré du péché accumulé le jour et la nuit.
1.1.290
भारतस्य वपुर्ह्येतत्सत्यं चामृतमेव च ।
नवनीतं यथा दध्नो द्विपदां ब्राह्मणो यथा ॥ १.१.२९० ॥
Voici en effet le corps du Mahābhārata, vérité et nectar, comme le beurre l'est du lait caillé, et comme le brahmane parmi les bipèdes.
1.1.291
आरण्यकं च वेदेभ्य ओषधिभ्योऽमृतं यथा ।
ह्रदानामुदधिः श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम् ॥ १.१.२९१ ॥
Comme l'Āraṇyaka parmi les Védas, et le nectar parmi les plantes, comme l'océan est le meilleur des lacs, ainsi la vache est la meilleure des quadrupèdes.
1.1.292
यथैतानीतिहासानां तथा भारतमुच्यते ।
यश्चैनं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्पादमन्ततः ॥ १.१.२९२ ॥
De même que ces récits sont des itihāsa, ainsi le Bhārata est-il dit. Celui qui en fait entendre au moins un quart aux brahmanes lors du śrāddha.
1.1.293
अक्षय्यमन्नपानं वै पितृंस्तस्योपतिष्ठते ।
इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् ॥ १.१.२९३ ॥
Ses ancêtres reçoivent une nourriture et une boisson impérissables. Il faut amplifier pleinement le Veda par les itihāsa et les Purāṇa.
1.1.294
बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति ।
कार्ष्णं वेदमिमं विद्वाञ्श्रावयित्वार्थमश्नुते ॥ १.१.२९४ ॥
Le Veda craint celui qui a peu appris, pensant : « Celui-ci me dépassera. » Le savant qui fait entendre ce Veda de Kṛṣṇa obtient son but.
1.1.295
भ्रूणहत्यादिकं चापि पापं जह्यादसंशयम् ।
य इमं शुचिरध्यायं पठेत्पर्वणि पर्वणि ॥ १.१.२९५ ॥
Il abandonne sans nul doute même des fautes comme le meurtre d'un embryon, celui qui, pur, récite ce chapitre à chaque parva.
1.1.296
अधीतं भारतं तेन कृत्स्नं स्यादिति मे मतिः ।
यश्चैनं शृणुयान्नित्यमार्षं श्रद्धासमन्वितः ॥ १.१.२९६ ॥
Selon moi, par lui le Bhārata entier a été étudié. Et celui qui, plein de foi, écoute constamment cette œuvre des voyants.
1.1.297
स दीर्घमायुः कीर्तिं च स्वर्गतिं चाप्नुयान्नरः ।
एकतश्चतुरो वेदा भारतं चैतदेकतः ॥ १.१.२९७ ॥
Cet homme obtient une longue vie, la gloire et la destination céleste. D'un côté les quatre Veda, de l'autre ce Bhārata.
1.1.298
पुरा किल सुरैः सर्वैः समेत्य तुलया धृतम् ।
चतुर्भ्यः सरहस्येभ्यो वेदेभ्यो ह्यधिकं यदा ॥ १.१.२९८ ॥
Jadis, lorsque tous les dieux se rassemblèrent et le pesèrent sur une balance, il se révéla plus lourd que les quatre Védas avec leurs enseignements secrets.
1.1.299
तदाप्रभृति लोकेऽस्मिन्महाभारतमुच्यते ।
महत्त्वे च गुरुत्वे च ध्रियमाणं यतोऽधिकम् ॥ १.१.२९९ ॥
Depuis lors, dans ce monde, on l'appelle Mahābhārata, car en grandeur et en poids il fut tenu pour le plus grand.
1.1.300
महत्त्वाद्भारवत्त्वाच्च महाभारतमुच्यते ।
निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १.१.३०० ॥
En raison de sa grandeur et de son poids, il est appelé Mahābhārata. Celui qui en connaît l'étymologie est délivré de tous les péchés.
1.1.301
तपो नकल्कोऽध्ययनं नकल्कः ।
स्वाभाविको वेदविधिर्नकल्कः।
प्रसह्य वित्ताहरणं नकल्क-
स्तान्येव भावोपहतानि कल्कः ॥ १.१.३०१ ॥
L'ascèse n'est pas une souillure ; l'étude n'est pas une souillure ; le rite védique naturel n'est pas une souillure ; saisir la richesse par la force n'est pas une souillure. Mais ces mêmes choses, lorsqu'elles sont corrompues par l'intention, deviennent une souillure.