Mahābhārata · Adhyāya 1.2

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Lire avec le sens des mots

1.2.1

समन्तपञ्चकमिति यदुक्तं सूतनन्दन ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं श्रोतुमिच्छामहे वयम् ॥ १.२.१ ॥

Fils de Sūta, nous désirons entendre tout ce qui a été dit de Samantapañcaka, tel qu'il est en vérité.

1.2.2

शृणुध्वं मम भो विप्रा ब्रुवतश्च कथाः शुभाः ।
समन्तपञ्चकाख्यं च श्रोतुमर्हथ सत्तमाः ॥ १.२.२ ॥

Écoutez, ô brahmanes, mes récits fastes. Ô meilleurs des hommes, vous êtes dignes d'entendre parler du lieu nommé Samantapañcaka.

1.2.3

त्रेताद्वापरयोः सन्धौ रामः शस्त्रभृतां वरः ।
असकृत्पार्थिवं क्षत्रं जघानामर्षचोदितः ॥ १.२.३ ॥

À la jonction des âges Tretā et Dvāpara, Rāma, le meilleur des porteurs d'armes, poussé par la colère, frappa à maintes reprises la caste guerrière royale.

1.2.4

स सर्वं क्षत्रमुत्साद्य स्ववीर्येणानलद्युतिः ।
समन्तपञ्चके पञ्च चकार रुधिरह्रदान् ॥ १.२.४ ॥

Brillant comme le feu, il extirpa toute la caste guerrière par sa propre vigueur, et à Samantapañcaka il fit cinq mares de sang.

1.2.5

स तेषु रुधिराम्भःसु ह्रदेषु क्रोधमूर्च्छितः ।
पितॄन्संतर्पयामास रुधिरेणेति नः श्रुतम् ॥ १.२.५ ॥

Égaré par la colère, il satisfit les ancêtres dans ces mares d'eau sanglante avec du sang, c'est ce que nous avons entendu.

1.2.6

अथर्चीकादयोऽभ्येत्य पितरो राममब्रुवन् ।
राम राम महाभाग प्रीताः स्म तव भार्गव ॥ १.२.६ ॥

Alors Ṛcīka et les autres ancêtres s'approchèrent de Rāma et dirent : « Rāma, Rāma ! Ô très fortuné, ô descendant de Bhṛgu, nous sommes satisfaits de toi. »

1.2.7

अनया पितृभक्त्या च विक्रमेण तव प्रभो ।
वरं वृणीष्व भद्रं ते यमिच्छसि महाद्युते ॥ १.२.७ ॥

Par cette dévotion envers tes ancêtres et par ta vaillance, ô seigneur, que la bonne fortune soit tienne. Choisis la faveur que tu désires, ô toi au grand éclat.

1.2.8

यदि मे पितरः प्रीता यद्यनुग्राह्यता मयि ।
यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं मया ॥ १.२.८ ॥

Si mes ancêtres sont satisfaits, si je suis digne de faveur, et si, submergé par la colère, j'ai détruit la caste guerrière—

1.2.9

अतश्च पापान्मुच्येऽहमेष मे प्रार्थितो वरः ।
ह्रदाश्च तीर्थभूता मे भवेयुर्भुवि विश्रुताः ॥ १.२.९ ॥

Que je sois donc délivré du péché : tel est le don que j'ai demandé. Et que ces bassins deviennent des tīrthas sacrés, renommés sur la terre à cause de moi.

1.2.10

एवं भविष्यतीत्येवं पितरस्तमथाब्रुवन् ।
तं क्षमस्वेति निषिषिधुस्ततः स विरराम ह ॥ १.२.१० ॥

« Qu'il en soit ainsi »—ainsi lui dirent les ancêtres. « Pardonne-lui »—ainsi ils le retinrent, et alors il cessa.

1.2.11

तेषां समीपे यो देशो ह्रदानां रुधिराम्भसाम् ।
समन्तपञ्चकमिति पुण्यं तत्परिकीर्तितम् ॥ १.२.११ ॥

La région près de ces bassins, dont les eaux sont du sang, s'appelle Samantapañcaka et est proclamée sainte.

1.2.12

येन लिङ्गेन यो देशो युक्तः समुपलक्ष्यते ।
तेनैव नाम्ना तं देशं वाच्यमाहुर्मनीषिणः ॥ १.२.१२ ॥

Par le signe qui fait reconnaître une région, c'est par ce même nom qu'il faut appeler la région—ainsi disent les sages.

1.2.13

अन्तरे चैव संप्राप्ते कलिद्वापरयोरभूत् ।
समन्तपञ्चके युद्धं कुरुपाण्डवसेनयोः ॥ १.२.१३ ॥

Lorsque survint l'intervalle entre Kali et Dvāpara, une bataille eut lieu à Samantapañcaka entre les armées des Kurus et des Pāṇḍavas.

1.2.14

तस्मिन्परमधर्मिष्ठे देशे भूदोषवर्जिते ।
अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो युयुत्सया ॥ १.२.१४ ॥

Dans ce pays très pieux, exempt des défauts du sol, dix-huit akṣauhiṇīs se rassemblèrent par désir de combattre.

1.2.15

समेत्य तं द्विजास्ताश्च तत्रैव निधं गताः ।
एतन्नामाभिनिर्वृत्तं तस्य देशस्य वै द्विजाः ॥ १.२.१५ ॥

Ô brahmanes, s'étant rassemblés là, ils allèrent précisément en ce lieu ; et c'est ainsi que ce nom fut donné à cette région.

1.2.16

पुण्यश्च रमणीयश्च स देशो वः प्रकीर्तितः ।
तदेतत्कथितं सर्वं मया ब्राह्मणसत्तमाः
यथा देशः स विख्यातस्त्रिषु लोकेषु सुव्रताः ॥ १.२.१६ ॥

Cette région vous a été proclamée sainte et agréable. Ô meilleurs des brahmanes, je vous ai tout raconté, ô vous aux bons vœux, comment cette région devint célèbre dans les trois mondes.

1.2.17

अक्षौहिण्य इति प्रोक्तं यत्त्वया सूतनन्दन ।
एतदिच्छामहे श्रोतुं सर्वमेव यथातथम् ॥ १.२.१७ ॥

Ô fils de Sūta, nous désirons entendre tout ce que tu as appelé akṣauhiṇī, exactement tel que c'est.

1.2.18

अक्षौहिण्याः परीमाणं नराश्वरथदन्तिनाम् ।
यथावच्चैव नो ब्रूहि सर्वं हि विदितं तव ॥ १.२.१८ ॥

Dis-nous correctement la mesure de l'akṣauhiṇī, en hommes, chevaux, chars et éléphants, car tout cela te est connu.

1.2.19

एको रथो गजश्चैको नराः पञ्च पदातयः ।
त्रयश्च तुरगास्तज्ज्ञैः पत्तिरित्यभिधीयते ॥ १.२.१९ ॥

Un char, un éléphant, cinq fantassins et trois chevaux : ceux qui le savent l'appellent patti.

1.2.20

पत्तिं तु त्रिगुणामेतामाहुः सेनामुखं बुधाः ।
त्रीणि सेनामुखान्येको गुल्म इत्यभिधीयते ॥ १.२.२० ॥

Les sages appellent cette patti triplée « front de l'armée » ; trois fronts réunis s'appellent un gulma.

1.2.21

त्रयो गुल्मा गणो नाम वाहिनी तु गणास्त्रयः ।
स्मृतास्तिस्रस्तु वाहिन्यः पृतनेति विचक्षणैः ॥ १.२.२१ ॥

Trois gulmas s'appellent un gaṇa, et trois gaṇas une vāhinī ; les savants retiennent que trois vāhinī forment une pṛtanā.

1.2.22

चमूस्तु पृतनास्तिस्रस्तिस्रश्चम्वस्त्वनीकिनी ।
अनीकिनीं दशगुणां प्राहुरक्षौहिणीं बुधाः ॥ १.२.२२ ॥

Trois pṛtanās font une camū, et trois camū une anīkinī ; les sages appellent akṣauhiṇī l'anīkinī multipliée par dix.

1.2.23

अक्षौहिण्याः प्रसंख्याता रथानां द्विजसत्तमाः ।
संख्यागणिततत्त्वज्ञैः सहस्राण्येकविंशतिः ॥ १.२.२३ ॥

Ô meilleurs des deux fois nés, ceux qui connaissent les principes du calcul affirment qu'une akṣauhiṇī compte vingt et un mille chars.

1.2.24

शतान्युपरि चैवाष्टौ तथा भूयश्च सप्ततिः ।
गजानां च परीमाणमेतदेव विनिर्दिशेत् ॥ १.२.२४ ॥

Et en plus huit cents, et encore soixante-dix : telle est la mesure qu'il faut donner pour les éléphants.

1.2.25

ज्ञेयं शतसहस्रं तु सहस्राणि नवैव तु ।
नराणामपि पञ्चाशच्छतानि त्रीणि चानघाः ॥ १.२.२५ ॥

Il faut savoir : cent mille et neuf mille ; et de guerriers, trois cent cinquante, ô sans péché.

1.2.26

पञ्च षष्टिसहस्राणि तथाश्वानां शतानि च ।
दशोत्तराणि षट् प्राहुर्यथावदिह संख्यया ॥ १.२.२६ ॥

Soixante-cinq mille, et six cent dix chevaux ; ainsi le nombre est énoncé ici tel qu'il est.

1.2.27

एतामक्षौहिणीं प्राहुः संख्यातत्त्वदितो जनाः ।
यां वः कथितवानस्मि विस्तरेण तपोधनाः ॥ १.२.२७ ॥

Ceux qui connaissent la vérité des nombres appellent ceci une akṣauhiṇī, que je vous ai exposée en détail, ô riches d'ascèse.

1.2.28

एतया संख्यया ह्यासन्कुरुपाण्डवसेनयोः ।
अक्षौहिण्यो द्विजश्रेष्ठाः पिण्डिताष्टादशैव तु ॥ १.२.२८ ॥

Selon ce même compte, il y eut dans les armées des Kuru et des Pāṇḍava, ô meilleurs des deux fois-nés, dix-huit akṣauhiṇī au total.

1.2.29

समेतास्तत्र वै देशे तत्रैव निधं गताः ।
कौरवान्कारणं कृत्वा कालेनाद्भुतकर्मणा ॥ १.२.२९ ॥

Réunis en ce même lieu, ils allèrent à leur perte, les Kaurava ayant été la cause, par le temps aux œuvres merveilleuses.

1.2.30

अहानि युयुधे भीष्मो दशैव परमास्त्रवित् ।
अहानि पञ्च द्रोणस्तु ररक्ष कुरुवाहिनीम् ॥ १.२.३० ॥

Bhīṣma, connaisseur des armes suprêmes, combattit dix jours seulement ; et Droṇa protégea l'armée kuru pendant cinq jours.

1.2.31

अहनी युयुधे द्वे तु कर्णः परबलार्दनः ।
शल्योऽर्धदिवसं चैव गदायुद्धमतः परम् ॥ १.२.३१ ॥

Karṇa, écraseur des forces ennemies, combattit deux jours, et Śalya un demi-jour ; ensuite eut lieu le combat à la massue.

1.2.32

तस्यैव दिवसस्यान्ते द्रौणिहार्दिक्यगौतमाः ।
प्रसुप्तं निशि विश्वस्तं जघ्नुर्यौधिष्ठिरं बलम् ॥ १.२.३२ ॥

À la fin de ce même jour, Drauṇi, Hārdikya et Gautama massacrèrent l'armée de Yudhiṣṭhira pendant qu'elle dormait la nuit, sans méfiance.

1.2.33

यत्तु शौनक सत्रे ते भारताख्यानमुत्तमम् ।
जनमेजयस्य तत्सत्रे व्यासशिष्येण धीमता ॥ १.२.३३ ॥

Ô Śaunaka, ce récit excellent des Bhāratas qui fut conté lors de la session sacrificielle de Janamejaya par le sage disciple de Vyāsa.

1.2.34

कथितं विस्तरार्थं च यशो वीर्यं महीक्षिताम् ।
पौष्यं तत्र च पौलोममास्तीकं चादितः स्मृतम् ॥ १.२.३४ ॥

On y raconta longuement la gloire et la vaillance des rois, et les récits de Pauṣya, Paulomā et Āstīka sont rappelés depuis le début.

1.2.35

विचित्रार्थपदाख्यानमनेकसमयान्वितम् ।
प्रतिपन्नं नरैः प्राज्ञैर्वैराग्यमिव मोक्षिभिः ॥ १.२.३५ ॥

Ce récit, riche de sens et de mots variés et doté de nombreuses doctrines, fut accueilli par les sages comme les chercheurs de délivrance accueillent le détachement.

1.2.36

आत्मेव वेदितव्येषु प्रियेष्विव हि जीवितम् ।
इतिहासः प्रधानार्थः श्रेष्ठः सर्वागमेष्वयम् ॥ १.२.३६ ॥

Comme le soi est le premier de ce qui est à connaître et la vie de ce qui est cher, ainsi parmi toutes les Écritures cette épopée, au sens principal, est la meilleure.

1.2.37

अनाश्रित्येदमाख्यानं कथा भुवि न विद्यते ।
आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम् ॥ १.२.३७ ॥

Sans s'appuyer sur ce récit (ākhyāna), aucune histoire n'existe sur terre, comme le corps ne se soutient pas sans nourriture.

1.2.38

तदेतद्भारतं नाम कविभिस्तूपजीव्यते ।
उदयतेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः ॥ १.२.३८ ॥

Cette même œuvre appelée Bhārata est mise à profit par les poètes, comme des serviteurs désireux de s'élever se tournent vers un seigneur de noble naissance.

1.2.39

इतिहासोत्तमे यस्मिन्नर्पिता बुद्धिरुत्तमा ।
स्वरव्यञ्जनयोः कृत्स्ना लोकवेदाश्रयेव वाक् ॥ १.२.३९ ॥

Dans ce très excellent itihāsa où l'intelligence suprême a été déposée, toute la parole, voyelles et consonnes, semble reposer sur le monde et les Vedas.

1.2.40

तस्य प्रज्ञाभिपन्नस्य विचित्रपदपर्वणः ।
सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च ॥ १.२.४० ॥

De cette œuvre, dotée de sagesse, riche de mots et de sections variés, unie à un sens subtil et à la logique, et ornée des sens des Vedas...

1.2.41

भारतस्येतिहासस्य श्रूयतां पर्वसंग्रहः ।
पर्वानुक्रमणी पूर्वं द्वितीयः पर्वसंग्रहः
भारतस्येतिहासस्य श्रूयतां पर्वसंग्रहः ।
पर्वानुक्रमणी पूर्वं द्वितीयः पर्वसंग्रहः ॥ १.२.४१ ॥

Écoutez le résumé des parvan de l'itihāsa du Bhārata : d'abord l'index des parvan, puis le second résumé des parvan.

1.2.42

पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम् ।
ततः संभवपर्वोक्तमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १.२.४२ ॥

Le Pauṣya, le Pauloma, l'Āstīka, l'Ādi et la descente des portions ; puis le récit merveilleux et hérissant les poils qui est dit dans le Saṃbhava parva.

1.2.43

दाहो जतुगृहस्यात्र हैडिम्बं पर्व चोच्यते ।
ततो बकवधः पर्व पर्व चैत्ररथं ततः ॥ १.२.४३ ॥

On raconte ici l'incendie de la maison de laque ; on l'appelle le parva de Haiḍimba. Puis le parva de la mise à mort de Baka, puis le parva de Caitraratha.

1.2.44

ततः स्वयंवरो देव्याः पाञ्चाल्याः पर्व चोच्यते ।
क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम् ॥ १.२.४४ ॥

Vient ensuite le parva du svayaṃvara de la reine de Pāñcāla. Ayant vaincu selon le devoir du guerrier, on rappelle alors le parva du mariage.

1.2.45

विदुरागमनं पर्व राज्यलाभस्तथैव च ।
अर्जुनस्य वने वासः सुभद्राहरणं ततः ॥ १.२.४५ ॥

Le parva de l'arrivée de Vidura, de même l'obtention du royaume ; le séjour d'Arjuna dans la forêt, puis l'enlèvement de Subhadrā.

1.2.46

सुभद्राहरणादूर्ध्वं ज्ञेया हरणहारिका ।
ततः खाण्डवदाहाख्यं तत्रैव मयदर्शनम् ॥ १.२.४६ ॥

Après l'enlèvement de Subhadrā, il faut connaître le parva appelé Haraṇa-hārikā. Puis le parva appelé l'incendie de Khāṇḍava, et là même la vision de Maya.

1.2.47

सभापर्व ततः प्रोक्तं मन्त्रपर्व ततः परम् ।
जरासन्धवधः पर्व पर्व दिग्विजयं तथा ॥ १.२.४७ ॥

Puis on dit le parva de la Sabhā, et après lui le parva du Mantra. Le parva de la mise à mort de Jarāsandha, et aussi le parva de la conquête des directions.

1.2.48

पर्व दिग्विजयादूर्ध्वं राजसूयिकमुच्यते ।
ततश्चार्घाभिहरणं शिशुपालवधस्ततः ॥ १.२.४८ ॥

Après la conquête des directions, on dit le parva du Rājasūya. Puis l'offrande de l'argha, puis la mise à mort de Śiśupāla.

1.2.49

द्यूतपर्व ततः प्रोक्तमनुद्यूतमः परम् ।
तत आरण्यकं पर्व किर्मीरवध एवच ॥ १.२.४९ ॥

Vient ensuite le livre du Jeu de dés, puis le sous-livre Anudyūta ; puis le livre de la Forêt, et aussi la mise à mort de Kirmīra.

1.2.50

अर्जुनस्याभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम् ।
ईश्वरार्जुनयोर्युद्धं पर्व कैरातसंज्ञितम् ॥ १.२.५० ॥

Après cela, il faut connaître le livre de l'Expédition d'Arjuna ; puis le combat entre Īśvara (Śiva) et Arjuna, le livre nommé Kirāta.

1.2.51

इन्द्रलोकाभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम् ।
नलोपाख्यानमपि च धार्मिकं करुणोदयम् ॥ १.२.५१ ॥

Après cela, il faut connaître le livre de l'Ascension vers le monde d'Indra ; aussi le récit de Nala, pieux et éveillant la compassion.

1.2.52

तीर्थयात्रा ततः पर्व कुरुराजस्य धीमतः ।
जटासुरवधः पर्व यक्षयुद्धमतः परम् ॥ १.२.५२ ॥

Puis le livre du pèlerinage du sage roi kuru ; le livre de la mise à mort de Jaṭāsura ; ensuite, le combat contre les yakṣa.

1.2.53

निवातकवचैर्युद्धं पर्व चाजगरं ततः ।
मार्कण्डेयसमास्या च पर्वानन्तरमुच्यते ॥ १.२.५३ ॥

Le livre du combat contre les Nivātakavaca, puis le livre du Serpent ; ensuite est dit le livre nommé Mārkaṇḍeya-samasyā.

1.2.54

संवादश्च ततः पर्व द्रौपदीसत्यभामयोः ।
घोषयात्रा ततः पर्व ततः प्रायोपवेशनेम्।
मन्त्रस्य निश्चयं चैव मृगस्वप्नोद्भवं ततः ॥ १.२.५४ ॥

Puis le dialogue entre Draupadī et Satyabhāmā ; puis le livre du Voyage aux étables ; puis le jeûne jusqu'à la mort ; la décision du conseil, et le livre né du rêve de la gazelle.

1.2.55

व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमैन्द्रद्युम्नं तथैव च ।
द्रौपदीहरणं पर्व जयद्रथविमोक्षणम् ॥ १.२.५५ ॥

Le récit de Vrīhi-drauṇika, de même l'Aindradyumna ; le livre de l'enlèvement de Draupadī et de la délivrance de Jayadratha.

1.2.56

रामोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमतः परम् ।
पतिव्रताया माहात्म्यं सावित्र्याश्चैवमद्भुतम् ॥ १.२.५६ ॥

Ici aussi, il faut connaître le livre du récit de Rāma ; ensuite, la grandeur de l'épouse dévouée et l'histoire merveilleuse de Sāvitrī.

1.2.57

कुण्डलाहरणं पर्व ततः परमिहोच्यते ।
आरणेयं ततः पर्व वैराटं तदनन्तरम्
पाण्डवानां प्रवेशश्च समयस्य च पालनम् ॥ १.२.५७ ॥

Ensuite est dit le livre du vol des boucles d'oreilles ; puis l'Āraṇeya, et aussitôt après le Virāṭa ; l'entrée des Pāṇḍavas et l'observance du délai convenu.

1.2.58

कीचकानां वधः पर्व पर्व ग्रोग्रहणं ततः ।
अभिमन्योश्च वैराट्याः पर्व वैवाहिकं स्मृतम् ॥ १.२.५८ ॥

Le livre de la mort des Kīcaka, puis celui de la capture du bétail ; le livre des noces d'Abhimanyu et de Uttarā, fille de Virāṭa, est retenu.

1.2.59

उद्योगपर्व विज्ञेयमत ऊर्ध्वं महाद्भुतम् ।
ततः संजययानाख्यं पर्व ज्ञेयमतः परम् ॥ १.२.५९ ॥

Ensuite il faut connaître le livre Udyoga, très merveilleux ; puis le livre appelé Sañjaya-yāna, et après celui-ci il faut connaître ce livre.

1.2.60

प्रजागरं तथा पर्व धृतराष्ट्रस्य चिन्तया ।
पर्व सानत्सुजातं वै गुह्यमध्यात्मदर्शनम् ॥ १.२.६० ॥

De même le livre Prajāgara, né de l'angoisse de Dhṛtarāṣṭra ; et le livre Sanatsujāta, qui est la vision secrète de l'âme intérieure.

1.2.61

यानसन्धिस्ततः पर्व भगवद्यानमेव च ।
मातलीयमुपाख्यानं चरितं गालवस्य च ॥ १.२.६१ ॥

Puis le parva Yānasandhi, le voyage du Bienheureux, l'épisode de Mātalī et l'histoire de Gālava.

1.2.62

सावित्रं वामदेव्यं च वैन्योपाख्यानमेव च ।
जामदग्न्यमुपाख्यानं पर्व षोडशराजकम् ॥ १.२.६२ ॥

L'épisode de Sāvitrī, l'histoire de Vāmadevya, l'épisode de Vainya, l'épisode de Jāmadagnya et le parva des seize rois.

1.2.63

सभाप्रवेशः कृष्णस्य विदुलापुत्रशासनम् ।
उद्योगः सैन्यनिर्याणं विश्वोपाख्यानमेव च ॥ १.२.६३ ॥

L'entrée de Kṛṣṇa dans l'assemblée, l'exhortation du fils de Vidulā, les préparatifs, le départ de l'armée et l'épisode de Viśva.

1.2.64

ज्ञेयं विवादपर्वात्र कर्णस्यापि महात्मनः ।
मन्त्रस्य निश्चयं कृत्वा कार्यस्य समनन्तरम् ॥ १.२.६४ ॥

Ici il faut connaître le parva de la dispute du magnanime Karṇa ; après avoir pris la décision du conseil, l'action suit aussitôt.

1.2.65

श्वेतस्य वासुदेवेन चित्रं बहुकथाश्रयम् ।
निर्याणं च ततः पर्व कुरुपाण्डवसेनयोः ॥ १.२.६५ ॥

Le parva merveilleux de Śveta avec Vāsudeva, riche de nombreux récits ; puis le parva du départ des armées des Kuru et des Pāṇḍava.

1.2.66

रथातिरथसंख्या च पर्वोक्तं तदनन्तरम् ।
उलूकदूतागमनं पर्वामर्षविवर्धनम् ॥ १.२.६६ ॥

Le dénombrement des guerriers sur char et des grands guerriers sur char, le parva raconté ensuite ; puis le parva de l'arrivée du messager Ulūka, qui attise la colère.

1.2.67

अम्बोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमतः परम् ।
भीष्माभिषेचनं पर्व ततश्चाद्भुतमुच्यते ॥ १.२.६७ ॥

Ici il faut connaître le parva d'Ambopākhyāna; ensuite le parva de l'onction de Bhīṣma, puis l'on parle du parva merveilleux.

1.2.68

जम्बूखम्डविनिर्माणं पर्वोक्तं तदनन्तरम् ।
भूमिपर्व ततः प्रोक्तं द्वीपविस्तारकीर्तनम् ॥ १.२.६८ ॥

Le parva de la formation de Jambūkhaṇḍa est dit; ensuite est déclaré le parva Bhūmi, puis la louange de l'étendue des continents.

1.2.69

दिव्यं चक्षुर्ददौ यत्र संजयाय महामुनिः ।
पर्वोक्तं भगवद्गीता पर्व भीष्मवधस्ततः।
द्रोणाभिषेचनं पर्व संशप्तकवधस्ततः ॥ १.२.६९ ॥

Est mentionné le parva où le grand sage donna la vision divine à Sañjaya; puis le parva de la Bhagavad-gītā, puis la mort de Bhīṣma, puis le parva de l'onction de Droṇa, puis la mort des Saṃśaptakas.

1.2.70

अभिमन्युवधः पर्व प्रतिज्ञा पर्व चोच्यते ।
जयद्रथवधः पर्व घटोत्कचवधस्ततः ॥ १.२.७० ॥

On parle du parva de la mort d'Abhimanyu, et l'on dit aussi le parva du vœu; le parva de la mort de Jayadratha, puis la mort de Ghaṭotkaca.

1.2.71

ततो द्रोणवधः पर्व विज्ञेयं लोमहर्षणम् ।
मोक्षो नारायणास्त्रस्य पर्वानन्तरमुच्यते ॥ १.२.७१ ॥

Ensuite il faut connaître le parva de la mort de Droṇa, qui fait dresser les cheveux; après lui est dit le parva de la délivrance de l'arme Nārāyaṇa.

1.2.72

कर्णपर्व ततो ज्ञेयं शल्यपर्व ततः परम् ।
ह्रदप्रवेशनं पर्व गदायुद्धमतः परम् ॥ १.२.७२ ॥

Ensuite il faut connaître le parva de Karṇa; après, le parva de Śalya; puis le parva de l'entrée dans le lac, et après cela le combat à la massue.

1.2.73

सारस्वतं ततः पर्व तीर्थवंशानुकीर्तनम् ।
अत ऊर्ध्वं सुबीभत्सं पर्व सौप्तिकमुच्यते ॥ १.२.७३ ॥

Vient ensuite le parva Sārasvata, qui récite les gués sacrés et les lignées. Ensuite, le parva très effroyable est appelé Sauptika.

1.2.74

ऐषीकं पर्व चोद्दिष्टमत ऊर्ध्वं सुदारुणम् ।
जलप्रदानिकं पर्व स्त्रीविलापस्ततः परम् ॥ १.२.७४ ॥

Le parva Aiṣīka est également nommé. Ensuite vient le très terrible parva Jalapradānika, puis la lamentation des femmes.

1.2.75

श्राद्धपर्व ततो ज्ञेयं कुरूणामौर्ध्वदेहिकम् ।
चार्वाकनिग्रहः पर्व रक्षसो ब्रह्मरूपिणः ॥ १.२.७५ ॥

Vient ensuite le parva Śrāddha, les rites funéraires des Kuru. Puis le parva sur la répression de Cārvāka, le rakṣasa qui avait pris la forme d'un brahmane.

1.2.76

आभिषेचनिकं पर्व धर्मराजसर्य धीमतः ।
प्रविभागो गृहाणां च पर्वोक्तं तदनन्तरम् ॥ १.२.७६ ॥

Le parva Ābhiṣecanika, le sacre du sage roi du dharma; et ensuite le parva nommé partage des demeures.

1.2.77

शान्तिपर्व ततो यत्र राजधर्मानुशासनम् ।
आपद्धर्मश्च पर्वोक्तं मोक्षधर्मस्ततः परम् ॥ १.२.७७ ॥

Ensuite le parva Śānti, où est enseignée la règle royale; le dharma de la détresse est aussi nommé comme parva; et après cela, le dharma de la libération.

1.2.78

शुकप्रश्नाभिगमनं ब्रह्मप्रश्नानुशासनम् ।
प्रादुर्भावश्च दुर्वासःसंवादश्चैव मायया ॥ १.२.७८ ॥

L'arrivée de Śuka avec ses questions et l'enseignement sur les questions de Brahman; la manifestation, et le dialogue avec Durvāsas par l'illusion.

1.2.79

ततः पर्व परिज्ञेयमानुशासनिकं परम् ।
स्वर्गारोहणिकं चैव ततो भीष्मस्य धीमतः ॥ १.२.७९ ॥

Vient ensuite le livre suprême à connaître, l'Ānuśāsanika, et aussi le Svargārohaṇika ; puis celui du sage Bhīṣma.

1.2.81

पर्व चाश्रमवासाख्यं पुत्रदर्शनमेव च ।
नारदागमनं पर्व ततः परमिहोच्यते ॥ १.२.८१ ॥

Le livre intitulé Séjour dans les ermitages, et aussi la Vision des fils ; l'Arrivée de Nārada ; puis ici est annoncé le livre suivant.

1.2.82

मौसलं पर्व चोद्दिष्टं ततो घोरं सुदारुणम् ।
महाप्रस्थानिकं पर्व स्वर्गारोहणिकं ततः ॥ १.२.८२ ॥

Le livre Mausala est aussi annoncé ; puis le terrible et très effroyable ; le Mahāprasthānika ; puis le Svargārohaṇika.

1.2.83

हरिवंशस्ततः पर्व पुराणं खिलसंज्ञितम् ।
विष्णुपर्व शिशोश्चर्या विष्णोः कंसवधस्तथा ॥ १.२.८३ ॥

Puis le livre Harivaṃśa, le Purāṇa appelé Khila ; le livre de Viṣṇu ; les exploits de l'enfant Viṣṇu ; et aussi la mise à mort de Kaṃsa.

1.2.84

भविष्यं पर्व चाप्युक्तं खिलेष्वेवाद्भुतं महत् ।
एतत्पर्वशतं पूर्णं व्यासेनोक्तं महात्मना ॥ १.२.८४ ॥

Le livre de l'Avenir est aussi annoncé, merveilleux et grand parmi les suppléments ; ces cent livres sont complets, énoncés par le grand Vyāsa.

1.2.85

यथावत्सूतपुत्रेण रौमहर्षणिना ततः ।
उक्तानि नैमिशारण्ये पर्वाण्यष्टादशैव तु ॥ १.२.८५ ॥

Exactement tels qu'ils étaient, les dix-huit livres furent alors récités dans la forêt de Naimiṣa par le fils du cocher, le fils de Lomaharṣaṇa.

1.2.86

समासो भारतस्यायमत्रोक्तः पर्वसंग्रहः ।
पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम् ॥ १.२.८६ ॥

Voici le bref résumé du Mahābhārata, le recueil de ses livres : le Pauṣya, le Pauloma, l'Āstīka, le premier et la descente des lignées.

1.2.87

संभवो जतुवेश्माख्यं हिडिम्बबकयोर्वधः ।
तथा चैत्ररथं देव्याः पाञ्चाल्याश्च स्वयंवरः ॥ १.२.८७ ॥

La naissance, l'épisode appelé la Maison de Laque, la mise à mort de Hiḍimba et Baka, et le svayaṃvara de la princesse des Pāñcāla.

1.2.88

क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम् ।
विदुरागमनं चैव राज्यलाभस्तथैव च ॥ १.२.८८ ॥

Ayant vaincu par le devoir du guerrier, on se souvient ensuite de l'épisode du mariage; de même la venue de Vidura et l'obtention du royaume.

1.2.89

वनवासोऽर्जुनस्यापि सुभद्राहरणं ततः ।
हरणाहरणं चैव दहनं खाण्डवस्य च ॥ १.२.८९ ॥

L'exil forestier d'Arjuna, puis l'enlèvement de Subhadrā, son emportement et sa reprise, et l'embrasement de la forêt de Khāṇḍava.

1.2.91

पौलोमे भृगुवंशस्य विस्तारः परिकीर्तितः ।
आस्तीके सर्वनागानां गरुडस्य च संभवः ॥ १.२.९१ ॥

Dans le parva Pauloma est proclamée l'extension de la lignée de Bhṛgu ; dans le parva Āstīka, la naissance de tous les serpents et de Garuḍa.

1.2.92

क्षीरोदमथं चैव जन्मोच्चैःश्रवसस्तथा ।
यजतः सर्पसत्रेण राज्ञः पारिक्षितस्य च ॥ १.२.९२ ॥

Le barattage de l'océan de lait et la naissance d'Uccaiḥśravas ; et le sacrifice des serpents du roi, fils de Parīkṣit.

1.2.93

कथेयमभिनिर्वृत्ता भारतानां महात्मनाम् ।
विविधाः संभवा राज्ञामुक्ताः संभवपर्वणि ॥ १.२.९३ ॥

Ce récit des grands Bhāratas est achevé ; dans le Livre des Origines ont été racontées les diverses naissances des rois.

1.2.94

अन्येषां चैव शूराणामृषेर्द्वैपायनस्य च ।
अंशावतरणं चात्र देवानां परिकीर्तितम् ॥ १.२.९४ ॥

Sont ici également proclamées les descentes de parties des dieux dans d'autres héros et dans le sage Dvaipāyana.

1.2.95

दैत्यानां दानवानां च यक्षाणां च महौजसाम् ।
नागानामथ सर्पाणां गन्धर्वाणां पतत्त्रिणाम् ॥ १.२.९५ ॥

On y raconte aussi l'origine des Daityas, des Dānavas, des puissants Yakṣas, des Nāgas, des serpents, des Gandharvas et des êtres ailés.

1.2.96

अन्येषां चैव भूतानां विविधानां समुद्भवः ।
महर्षेराश्रमपदे कण्वस्य च तपस्विनः ॥ १.२.९६ ॥

On y raconte aussi l'émergence d'autres êtres de diverses sortes, et les événements survenus dans l'ermitage du grand sage, l'ascète Kaṇva.

1.2.97

शकुन्तलायां दुष्यन्ताद्भरतश्चापि जज्ञिवान् ।
यस्य लोकेषु नाम्नेदं प्रथितं भारतं कुलम् ॥ १.२.९७ ॥

De Duṣyanta en Śakuntalā naquit Bharata, et par son nom cette lignée devint célèbre dans les mondes sous le nom de lignée des Bhāratas.

1.2.98

वसूनां पुनरुत्पत्तिर्भागीरथ्यां महात्मनाम् ।
शन्तनोर्वेश्मनि पुनस्तेषां चारोहणं दिवि ॥ १.२.९८ ॥

On y raconte la renaissance des grands Vasus issus de la Bhāgīrathī, et leur remontée au ciel depuis la demeure de Śantanu.

1.2.99

तेजोंशानां च संपातो भीष्मस्याप्यत्र संभवः ।
राज्यान्निवर्तनं तस्य ब्रह्मचर्यव्रते स्थितिः ॥ १.२.९९ ॥

L'union des parts de splendeur eut lieu, et Bhīṣma naquit aussi ici. Il renonça au royaume et demeura ferme dans le vœu de chasteté d'étudiant.

1.2.100

प्रतिज्ञापालनं चैव रक्षा चित्राङ्गदस्य च ।
हते चित्राङ्गदे चैव रक्षा भ्रातुर्यवीयसः ॥ १.२.१०० ॥

L'accomplissement du vœu et la protection de Citrāṅgada ; et, après la mort de Citrāṅgada, la protection de son frère cadet.

1.2.101

विचित्रवीर्यस्य तथा राज्ये संप्रतिपादनम् ।
धर्मस्य नृषु संभूतिरणीमाण्डव्यशापजा ॥ १.२.१०१ ॥

L'installation de Vicitravīrya sur le royaume, et la naissance de Dharma parmi les hommes, née de la malédiction d'Aṇīmāṇḍavya.

1.2.102

कृष्णद्वैपायनाच्चैव प्रसूतिर्वरदानजा ।
धृतराष्ट्रस्य पाण्डोश्च पाण्डवानां च संभवः ॥ १.२.१०२ ॥

Des descendants naquirent de Kṛṣṇa Dvaipāyana par le don accordé ; et naquirent Dhṛtarāṣṭra, Pāṇḍu et les Pāṇḍavas.

1.2.103

वारणावतयात्रा च मन्त्रो दुर्योधनस्य च ।
कूटस्य धार्तराष्ट्रेण प्रेषणं पाण्डवान्प्रति ॥ १.२.१०३ ॥

Le voyage à Vāraṇāvata, le complot de Duryodhana, et l'envoi trompeur des Pāṇḍavas par le fils de Dhṛtarāṣṭra.

1.2.104

हितोपदेशश्च पथि धर्मराजस्य धीमतः ।
विदुरेण कृतो यत्र हितार्थं म्लेच्छभाषया ॥ १.२.१०४ ॥

En chemin, Vidura donna un conseil salutaire au sage roi de Dharma, parlant dans la langue des barbares pour leur bien.

1.2.105

विदुरस्य च वाक्येन सुरुङ्गोपक्रमक्रिया ।
निषाद्याः पञ्चपुत्रायाः सुप्ताया जतुवेश्मनि ॥ १.२.१०५ ॥

Sur la parole de Vidura fut entreprise la construction d'un souterrain, tandis que la femme niṣāda avec ses cinq fils dormait dans la maison de laque.

1.2.106

पुरोचनस्य चात्रैव दहनं संप्रकीर्तितम् ।
पाण्डवानां वने घोरे हिडिम्बायाश्च दर्शनम् ॥ १.२.१०६ ॥

Ici est aussi rapportée la combustion de Purocana, et dans la forêt effrayante la rencontre des Pāṇḍava avec Hiḍimbā.

1.2.107

तत्रैव च हिडिम्बस्य वधो भीमान्महाबलात् ।
घटोत्कचस्य चोत्पत्तिंरत्रैव परिकीर्तिता ॥ १.२.१०७ ॥

Là même est rapportée la mise à mort de Hiḍimba par le puissant Bhīma, et ici la naissance de Ghaṭotkaca.

1.2.108

महर्षेर्दर्शनं चैव व्यासस्यामिततेजसः ।
तदाज्ञयैकचक्रायां ब्राह्मणस्य निवेशने ॥ १.२.१०८ ॥

Et la rencontre avec le grand sage Vyāsa, d'une splendeur sans limite ; sur son ordre, dans la demeure d'un brahmane à Ekacakrā.

1.2.109

अज्ञातचर्यया वासो यत्र तेषां प्रकीर्तितः ।
बकस्य निधनं चैव नागराणां च विस्मयः ॥ १.२.१०९ ॥

Ici est rapporté le lieu où ils demeurèrent dans l'anonymat ; aussi la mort de Baka et l'étonnement des habitants.

1.2.110

संभवश्चैव कृष्णाया धृष्टद्युम्नस्य चैव ह ।
ब्राह्मणात्समुपश्रुत्य व्यासवाक्यप्रचोदिताः ॥ १.२.११० ॥

Aussi la naissance de Kṛṣṇā et de Dhṛṣṭadyumna ; l'ayant entendu d'un brahmane, poussés par les paroles de Vyāsa.

1.2.111

द्रौपदीं प्रार्थयन्तस्ते स्वयंवरदिदृक्षया ।
पञ्चालानभितो जग्मुर्यत्र कौतूहलान्विताः ॥ १.२.१११ ॥

Désirant Draupadī et brûlant de voir le svayaṃvara, pleins de curiosité, ils se dirigèrent vers le pays des Pañcālas.

1.2.112

अङ्गारपर्णं निर्जित्य गङ्गाकूलेऽर्जुनस्तदा ।
सख्यं कृत्वा ततस्तेन तस्मादेव च शुश्रुवे ॥ १.२.११२ ॥

Alors, sur la rive du Gaṅgā, Arjuna vainquit Aṅgāraparṇa, se lia d'amitié avec lui, et c'est par lui que cela fut connu.

1.2.113

तापत्यमथ वासिष्ठमौर्वं चाख्यानमुत्तमम् ।
भ्रातृभिः सहितः सर्वैः पञ्चालानभितो ययौ ॥ १.२.११३ ॥

Ayant entendu les excellents récits de Tāpatī, de Vasiṣṭha et d'Aurva, il se rendit avec tous ses frères vers les Pañcālas.

1.2.114

पाञ्चालनगरे चापि लक्ष्यं भित्त्वा धनञ्जयः ।
द्रौपदीं लब्धवानत्र मध्ये सर्वमहीक्षिताम् ॥ १.२.११४ ॥

Dans la ville des Pañcālas aussi, Dhanañjaya atteignit la cible et obtint ici Draupadī, au milieu de tous les rois de la terre.

1.2.115

भीमसेनार्जुनौ यत्र संरब्धान्पृथिवीपतीन् ।
शल्यकर्णौ च तरसा जितवन्तौ महामृधे ॥ १.२.११५ ॥

Où Bhīmasena et Arjuna vainquirent rapidement les rois furieux, ainsi que Śalya et Karṇa, dans la grande bataille.

1.2.116

दृष्ट्वा तयोश्च तद्वीर्यमप्रमेयममानुषम् ।
शङ्कमानौ पाण्डवांस्तान् रामकृष्णौ महामती ॥ १.२.११६ ॥

Ayant vu leur valeur incommensurable et surhumaine, Rāma et Kṛṣṇa, aux grands esprits, prirent ombrage de ces Pāṇḍavas.

1.2.117

जग्मतुस्तैः समागन्तुं शालां भार्गववेश्मनि ।
पञ्चानामेकपत्नीत्वे विमर्शो द्रुपदस्य च ॥ १.२.११७ ॥

Tous deux allèrent avec eux à la salle de la maison de Bhārgava, et Drupada délibéra sur le fait que les cinq aient une seule épouse.

1.2.118

पञ्चेन्द्राणामुपाख्यानमत्रैवाद्भुतमुच्यते ।
द्रौपद्या देवविहीतो विवाहश्चाप्यमानुषः ॥ १.२.११८ ॥

On raconte ici l'histoire merveilleuse des cinq Indra, ainsi que le mariage surhumain de Draupadī, décidé par les dieux.

1.2.119

क्षत्तुश्च धार्तराष्ट्रेण प्रेषणं पाण्डवान्प्रति ।
विदुरस्य च संप्राप्तिर्दर्शनं केशवस्य च ॥ १.२.११९ ॥

On raconte aussi l'envoi de Vidura par le fils de Dhṛtarāṣṭra auprès des Pāṇḍava, l'arrivée de Vidura et la vision de Keśava.

1.2.120

खाण्डवप्रस्थवासश्च तथा राज्यार्धसर्जनम् ।
नारदस्याज्ञया चैव द्रौपद्याः समयक्रिया ॥ १.२.१२० ॥

On raconte aussi le séjour à Khāṇḍavaprastha, la remise de la moitié du royaume et, sur l'ordre de Nārada, l'accord établi pour Draupadī.

1.2.121

सुन्दोपसुन्दयोस्तद्वदाख्यानं परिकीर्तितम् ।
अनन्तरं च द्रौपद्या सहासीनं युधिष्ठिरम् ॥ १.२.१२१ ॥

Le récit de Sunda et Upasunda est pareillement conté, puis Yudhiṣṭhira assis avec Draupadī.

1.2.122

अनु प्रविश्य विप्रार्थे फाल्गुनो गृह्य चायुधम् ।
मोक्षयित्वा गृहं गत्वा विप्रार्थं कृतनिश्चयः ॥ १.२.१२२ ॥

Alors Arjuna, pour le bien d'un brahmane, entra, prit son arme, libéra le bétail de la maison et, résolu pour le brahmane, s'en alla.

1.2.123

समयं पालयन्वीरो वनं यत्र जगाम ह ।
पार्थस्य वनवासे च उलूप्या पथि सङ्गमः ॥ १.२.१२३ ॥

Le héros, tenant sa promesse, gagna la forêt où, pendant l'exil de Pārtha, il rencontra Ulūpī sur la route.

1.2.124

पुण्यतीर्थानुसंयानं बभ्रुवाहनजन्म च ।
तत्रैव मोक्षयामास पञ्च सोऽप्सरसः शुभाः ॥ १.२.१२४ ॥

Le voyage aux lieux saints et la naissance de Babhruvāhana ; là, il libéra cinq nymphes célestes propices.

1.2.125

शापाद्ग्राहत्वमापन्ना ब्राह्मणस्य तपस्विनः ।
प्रभासतीर्थे पार्थेन कृष्णस्य च समागमः ॥ १.२.१२५ ॥

Maudits par un brahmane ascète, ils étaient devenus des crocodiles ; au lieu saint de Prabhāsa, par Pārtha et par la rencontre avec Kṛṣṇa, ils furent libérés.

1.2.126

द्वारकायां सुभद्रा च कामयानेन कामिनी ।
वासुदेवस्यानुमते प्राप्ता चैव किरीटिना ॥ १.२.१२६ ॥

À Dvārakā, Subhadrā, désirée par celui qui la voulait, fut obtenue par le couronné (Arjuna) avec le consentement de Vāsudeva.

1.2.127

गृहीत्वा हरणं प्राप्ते कृष्णे देवकिनन्दने ।
अभिमन्योः सुभद्रायां जन्म चोत्तमतेजसः ॥ १.२.१२७ ॥

Après l'enlèvement, lorsque Kṛṣṇa, fils de Devakī, arriva, Abhimanyu, d'une splendeur suprême, naquit de Subhadrā.

1.2.128

द्रौपद्यास्तनयानां च संभवोऽनुप्रकीर्तितः ।
विहारार्थं च गतयोः कृष्णयोर्यमुनामनु ॥ १.२.१२८ ॥

La naissance des fils de Draupadī est aussi relatée dans l'ordre, ainsi que celle des deux sombres (Kṛṣṇa et Draupadī) partis le long de la Yamunā pour s'amuser.

1.2.129

संप्राप्तिश्चक्रधनुषोः खाण्डवस्य च दाहनम् ।
मयस्य मोक्षो ज्वलनाद्भुजङ्गस्य च मोक्षणम् ॥ १.२.१२९ ॥

L'obtention du disque et de l'arc, l'embrasement de Khāṇḍava, la délivrance de Maya hors du feu et la libération du serpent.

1.2.130

महर्षेर्मन्दपालस्य शार्ङ्ग्या तनयसंभवः ।
इत्येतदादिपर्वोक्तं प्रथमं बहु विस्तरम् ॥ १.२.१३० ॥

La naissance des fils du grand sage Mandapāla par Śārṅgī — ainsi fut racontée, en premier et longuement, cette histoire dans l'Ādi Parva.

1.2.131

अध्यायानां शते द्वे तु संख्याते परमर्षिणा ।
सप्तविंशतिरध्याया व्यासेनोत्तमतेजसा ॥ १.२.१३१ ॥

Deux cents chapitres, comptés par le suprême sage ; et vingt-sept chapitres, par Vyāsa à la splendeur suprême.

1.2.132

अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च ।
श्लोकाश्च चतुराशीतिर्मुनिनोक्ता महात्मना ॥ १.२.१३२ ॥

Le sage magnanime a énoncé huit mille huit cent quatre-vingt-quatre vers.

1.2.133

द्वितीयं तु सभापर्व बहुवृत्तान्तमुच्यते ।
सभाक्रिया पाण्डवानां किङ्कराणां च दर्शनम्। ॥ १.२.१३३ ॥

Le deuxième, le Sabhā Parva, est raconté ; riche en récits : la construction de la salle d'assemblée des Pāṇḍava et la vue de leurs serviteurs.

1.2.134

लोकपालसभाख्यानं नारदाद्देवदर्शिनः ।
राजसूयस्य चारम्भो जरासन्धवधस्तथा ॥ १.२.१३४ ॥

Le récit de l'assemblée des gardiens du monde, entendu de Nārada qui voit les dieux ; le commencement du sacrifice Rājasūya ; et la mise à mort de Jarāsandha.

1.2.135

गिरिव्रजे निरुद्धानां राज्ञां कृष्णेन मोक्षणम् ।
तथा दिग्विजयोऽत्रैव पाम्डवानां प्रकीर्तितः ॥ १.२.१३५ ॥

À Girivraja, la libération des rois détenus par Kṛṣṇa est rapportée, et ici même est proclamée la conquête des directions par les Pāṇḍavas.

1.2.136

राज्ञामागमनं चैव सार्हणानां महक्रतौ ।
राजसूयेऽर्घसंवादे शिशुपालवधस्तथा ॥ १.२.१३६ ॥

Au grand sacrifice, le Rājasūya, sont rapportés l'arrivée des rois et des dignes d'honneur, ainsi que la mort de Śiśupāla lors de la querelle sur l'offrande d'honneur.

1.2.137

यज्ञे विभूतिं तां दृष्ट्वा दुःखामर्षान्वितस्य च ।
दुर्योधनस्यावहासो भीमेन च सभातले ॥ १.२.१३७ ॥

Au sacrifice sont rapportées la moquerie de Duryodhana, rempli de chagrin et de ressentiment en voyant cette splendeur, et la moquerie de Bhīma sur le sol de la salle d'assemblée.

1.2.138

यत्रास्य मन्युरुद्भूतो येन द्यूतमकारयत् ।
यत्र धर्मसुतं द्यूते शकुनिः कितवोऽजयत् ॥ १.२.१३८ ॥

Là naquit sa colère, par laquelle il fit tenir le jeu de dés ; là le tricheur Śakuni vainquit au jeu de dés le fils de Dharma.

1.2.139

यत्र द्यूतार्णवे मग्नां द्रौपदीं नौरिवार्णवात् ।
धृतराष्ट्रो महाप्राज्ञः स्नुषां परमदुःखिताम् ॥ १.२.१३९ ॥

Là où le sage Dhṛtarāṣṭra, comme une barque arrache à la mer, sauva Draupadī, sa belle-fille très affligée, submergée dans l'océan du jeu de dés.

1.2.140

तारयामास तांस्तीर्णाञ्ज्ञात्वा दुर्योधनो नृपः ।
पुनरेव ततो द्यूते समाह्वयत पाण्डवान् ॥ १.२.१४० ॥

Apprenant qu'ils avaient été sauvés, le roi Duryodhana convoqua de nouveau les Pāṇḍavas au jeu de dés.

1.2.141

जित्वा स वनवासाय प्रेषयामास तांस्ततः ।
एतत्सर्वं सभापर्व समाख्यातं महात्मना ॥ १.२.१४१ ॥

Ayant vaincu, il les envoya ensuite en exil dans la forêt. Tout cela, le Sabhā Parva, a été raconté par le magnanime.

1.2.142

अध्यायाः सप्ततिर्ज्ञेयास्तथा चाष्टौ प्रसंख्यया ।
श्लोकानां द्वे सहस्रे तु पञ्च श्लोकशतानि च ॥ १.२.१४२ ॥

Soixante-dix-huit chapitres sont à connaître par leur nombre, et deux mille cinq cents vers.

1.2.143

श्लोकाश्चैकादश ज्ञेयाः पर्वण्यस्मिन्द्विजोत्तमाः ।
अतः परं तृतीयं तु ज्ञेयमारण्यकं महत् ॥ १.२.१४३ ॥

Onze vers sont à connaître dans ce parva, ô meilleurs des deux fois nés. Ensuite, il faut connaître le troisième, le grand Āraṇyaka.

1.2.144

वनवासं प्रयातेषु पाण्डवेषु महात्मसु ।
पौरानुगमनं चैव धर्मपुत्रस्य धीमतः ॥ १.२.१४४ ॥

Le départ des Pāṇḍava magnanimes vers l'exil forestier, la suite des citoyens, et aussi celle du sage fils de Dharma.

1.2.145

अन्नौषधीनां च कृते पाण्डवेन महात्मना ।
द्विजानां भरणार्थं च कृतमाराधनं रवेः ॥ १.२.१४५ ॥

Pour la nourriture et les plantes, et pour entretenir les brahmanes, le Pāṇḍava magnanime accomplit l'adoration du Soleil.

1.2.146

धौम्योपदेशात्तिग्मांशुप्रसादादन्नसंभः ।
हितं च ब्रुवतः क्षत्तुः परित्यागोऽम्बिकासुतात् ॥ १.२.१४६ ॥

Par l'enseignement de Dhaumya et la grâce du soleil vint l'approvisionnement en nourriture ; et Vidura, qui disait ce qui était bénéfique, fut abandonné par le fils d'Ambikā.

1.2.147

त्यक्तस्य पाण्डुपुत्राणां समीपगमनं तथा ।
पुनरागमनं चैव धृतराष्ट्रस्य शासनात् ॥ १.२.१४७ ॥

L'approche des fils de Pāṇḍu après qu'ils ont été abandonnés, et leur retour à nouveau sur l'ordre de Dhṛtarāṣṭra.

1.2.148

कर्णप्रोत्साहनाच्चैव धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः ।
वनस्थान्पाण्डवान्हन्तुं मन्त्रो दुर्योधनस्यच ॥ १.२.१४८ ॥

Sur l'encouragement de Karṇa, et le dessein de Duryodhana, le fils de Dhṛtarāṣṭra au mauvais esprit, de tuer les Pāṇḍavas vivant dans la forêt.

1.2.149

तं दुष्टभावं विज्ञाय व्यासस्यागमनं द्रुतम् ।
निर्याणप्रतिषेधश्च सुरभ्याख्यानमेव च ॥ १.२.१४९ ॥

Ayant appris cette intention mauvaise, la venue rapide de Vyāsa, l'interdiction du départ, et le récit de Surabhī.

1.2.150

मैत्रेयागमनं चात्र राज्ञश्चैवानुशासनम् ।
शापोत्सर्गश्च तेनैव राज्ञो दुर्योधनस्य च ॥ १.२.१५० ॥

Ici la venue de Maitreya, l'enseignement donné au roi, et la malédiction prononcée par lui contre le roi Duryodhana.

1.2.151

किर्मीरस्य वधश्चात्र भीमसेनेन संयुगे ।
वृष्णीनामागमश्चात्र पाञ्चालानां च सर्वशः ॥ १.२.१५१ ॥

Ici la mise à mort de Kirmīra au combat par Bhīmasena, la venue des Vṛṣṇis et celle des Pāñcālas de toutes parts.

1.2.152

श्रुत्वा शकुनिना द्यूते निकृत्या निर्जितांश्च तान् ।
क्रुद्धस्यानुप्रशमनं हरेश्चैव किरीटिना ॥ १.२.१५२ ॥

Ayant entendu qu'ils avaient été vaincus par ruse au jeu de dés par Śakuni, l'apaisement de Hari irrité, et de même par Kirīṭin (Arjuna).

1.2.153

परिदेवनं च पाञ्चाल्या वासुदेवस्य सन्निधौ ।
आश्वासनं च कृष्णेन दुःखार्तायाः प्रकीर्तितम् ॥ १.२.१५३ ॥

Sont rapportés la lamentation de Draupadī en présence de Vāsudeva, et la consolation que Kṛṣṇa lui apporta, accablée de douleur.

1.2.154

तथा सौभवधाख्यानमत्रैवोक्तं महर्षिणा ।
सुभद्रायाः सपुत्रायाः कृष्णेन द्वारकां पुरीम् ॥ १.२.१५४ ॥

De même, le grand sage raconte ici le récit de la mise à mort de Saubha, et comment Kṛṣṇa conduisit Subhadrā avec son fils à la cité de Dvārakā.

1.2.155

नयनं द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नेन चैव ह ।
प्रवेशः पाण्डवेयानां रम्ये द्वैतवने ततः ॥ १.२.१५५ ॥

Sont racontés comment Dhṛṣṭadyumna emmena les fils de Draupadī, puis l'entrée des Pāṇḍava dans l'agréable forêt de Dvaita.

1.2.156

धर्मराजस्य चात्रैव संवादः कृष्णया सह ।
संवादश्च तथा राज्ञा भीमस्यापि प्रकीर्तितः ॥ १.२.१५६ ॥

Ici est aussi rapporté le dialogue du roi Dharma (Yudhiṣṭhira) avec Kṛṣṇā (Draupadī), ainsi que celui de Bhīma avec le roi.

1.2.157

समीपं पाण्डुपुत्राणां व्यासस्यागमनं तथा ।
प्रतिश्रुत्याथ विद्याया दानं राज्ञो महर्षिणा ॥ १.२.१५७ ॥

Sont décrits l'arrivée de Vyāsa auprès des fils de Pāṇḍu, puis le don de la science au roi par le grand sage, après sa promesse.

1.2.158

गमनं काम्यके चापि व्यासे प्रतिगते ततः ।
अस्त्रहेतोर्विवासश्च पार्थस्यामिततेजसः ॥ १.२.१५८ ॥

Après le départ de Vyāsa, sont racontés le voyage vers la forêt de Kāmyaka, puis l'exil de Pārtha (Arjuna), à la splendeur infinie, en quête d'armes.

1.2.159

महादेवेन युद्धं च किरातवपुषा सह ।
दर्शनं लोकपालानामस्त्रप्राप्तिस्तथैव च ॥ १.२.१५९ ॥

Le combat avec Mahādeva sous la forme d'un chasseur kirāta, la vision des gardiens des mondes, et de même l'obtention des armes.

1.2.160

महेन्द्रलोकगमनमस्त्रार्थे च किरीटिनः ।
यत्र चिन्ता समुत्पन्ना धृतराष्ट्रस्य भूयसी ॥ १.२.१६० ॥

Le voyage d'Arjuna au diadème vers le monde d'Indra pour obtenir des armes, où une grande inquiétude naquit en Dhṛtarāṣṭra.

1.2.161

दर्शनं बृहदश्वस्य महर्षेर्भावितात्मनः ।
युधिष्ठिरस्य चार्तस्य व्यसने परिदेवनम् ॥ १.२.१६१ ॥

La rencontre du grand sage Bṛhadaśva, à l'âme purifiée, et la lamentation de Yudhiṣṭhira affligé dans son malheur.

1.2.162

नलोपाख्यानमत्रैव धर्मिष्ठं करुणोदयम् ।
दमयन्त्याः स्थितिर्यत्र नलस्य चरितं तथा ॥ १.२.१६२ ॥

Ici se trouve aussi le récit de Nala, juste et émouvant, où sont relatées la constance de Damayantī et la conduite de Nala.

1.2.163

तथाक्षहृदयप्राप्तिस्तस्मादेव महर्षितः ।
लोमशस्यागमस्तत्र स्वर्गात्पाण्डुसुतान्प्रति ॥ १.२.१६३ ॥

De même, l'acquisition du savoir des dés (akṣahṛdaya) auprès de ce même grand sage, et là la venue de Lomaśa du ciel vers les fils de Pāṇḍu.

1.2.164

वनवासगतानां च पाण्डवानां महात्मनाम् ।
स्वर्गे प्रवृत्तिराख्याता लोमशेनार्जुनस्य वै ॥ १.२.१६४ ॥

Est rapporté le récit des magnanimes Pāṇḍava partis en exil dans la forêt, et d'Arjuna au ciel, tel que le raconta Lomaśa.

1.2.165

संदेशादर्जुनस्यात्र तीर्थाभिगमनक्रिया ।
तीर्थानां च फलप्राप्तिः पुण्यत्वं चापि कीर्तितम् ॥ १.२.१६५ ॥

Sur le message d'Arjuna, on raconte ici l'acte de pèlerinage aux gués sacrés, l'obtention de leur fruit et leur sainteté.

1.2.166

पुलस्त्यतीर्थयात्रा च नारदेन महर्षिणा ।
तीर्थयात्रा च तत्रैव पाण्डवानां महात्मनां ॥ १.२.१६६ ॥

Le pèlerinage au gué de Pulastya par le grand sage Nārada, et juste là le pèlerinage des Pāṇḍava aux grandes âmes, sont rapportés.

1.2.167

तथा यज्ञविभूतिश्च गयस्यात्र प्रकीर्तिता ॥ १.२.१६७ ॥

De même, la splendeur du sacrifice de Gaya est proclamée ici.

1.2.168

आगस्त्यमपि चाख्यानं यत्र वातापिभक्षणम् ।
लोपामुद्राभिपमनमपत्यार्थमृषेस्तथा ॥ १.२.१६८ ॥

Le récit d'Agastya est aussi conté, où Vātāpi est dévoré, et l'approche de Lopāmudrā auprès du sage pour avoir une descendance.

1.2.169

ऋश्यशृङ्गस्य चरितं कौमारब्रह्मचारिणः ।
जामदग्न्यस्य रामस्य चरितं भूरितेजसः ॥ १.२.१६९ ॥

Les actes de Ṛśyaśṛṅga, célibataire dès l'enfance, et ceux de Rāma, fils de Jamadagni, d'éclat immense, sont rapportés.

1.2.170

कार्तवीर्यवधो यत्र हैहयानां च वर्ण्यते ।
प्रभासतीर्थे पाण्डूनां वृष्णिभिश्च समागमः ॥ १.२.१७० ॥

Où est décrit le meurtre de Kārtavīrya et des Haihaya, et au gué de Prabhāsa la rencontre des Pāṇḍava avec les Vṛṣṇi.

1.2.171

सौकन्यमपि चाख्यानं च्यवनो यत्र भार्गवः ।
शर्यातियज्ञे नासत्यौ कृतवान्सोमपीथिनौ ॥ १.२.१७१ ॥

On y trouve aussi le récit de Saukanyā, et celui de Cyavana, descendant de Bhṛgu, qui, au sacrifice de Śaryāti, fit des deux Nāsatya (Aśvin), buveurs de soma, des participants.

1.2.172

ताभ्यां च यत्र स मुनिर्यौवनं प्रतिपादितः ।
मान्धातुश्चाप्युपाख्यानं राज्ञोऽत्रैवप्रकीर्तितं ॥ १.२.१७२ ॥

C'est ici que, grâce à eux, ce sage (Cyavana) recouvra sa jeunesse; et c'est ici aussi que l'histoire du roi Māndhātṛ est célébrée.

1.2.173

जन्तूपाख्यानमत्रैव यत्र पुत्रेण सोमकः ।
पुत्रार्थमयजद्राजा लेभे पुत्रशतं च सः ॥ १.२.१७३ ॥

Ici se trouve aussi le récit de Jantu, où le roi Somaka, désirant un fils, accomplit un sacrifice et obtint cent fils.

1.2.174

ततः श्येनकपोतीयमुपाख्यानमनुत्तमम् ।
इन्द्राग्नी यत्र धर्मश्चाप्यजिज्ञासञ्शिबिं नृपम् ॥ १.२.१७४ ॥

Vient ensuite l'incomparable récit du faucon et de la colombe, où Indra, Agni et Dharma mirent à l'épreuve le roi Śibi.

1.2.175

अष्टावक्रीयमत्रैव विवादो यत्र बन्दिना ।
अष्टावक्रस्य विप्रर्षेर्जनकस्याध्वरेऽभवत् ॥ १.२.१७५ ॥

Ici se trouve aussi le récit d'Aṣṭāvakra, où eut lieu un débat avec le barde Bandin au sacrifice du roi Janaka, entre le sage brahmane Aṣṭāvakra et lui.

1.2.176

नैयायिकानां मुख्येन वरुणस्यात्मजेन च ।
पराजितो यत्र बन्दी विवादेन महात्मना ॥ १.२.१७६ ॥

Dans le débat avec cette grande âme, la première des logiciens et fils de Varuṇa, Bandin fut vaincu.

1.2.177

विजित्य सागरं प्राप्तं पितरं लब्धवानृषिः ।
यवक्रीतस्य चाख्यानं रैभ्यस्य च महात्मनः।
गन्धमादनयात्रा च वासो नारायणाश्रमे ॥ १.२.१७७ ॥

Ayant vaincu l'océan, le sage obtint son père ; l'histoire de Yavakrīta et celle du grand Raibhya ; le voyage vers Gandhamādana et le séjour dans l'ermitage de Nārāyaṇa.

1.2.178

नियुक्तो भीमसेनश्च द्रौपद्या गन्धमादने ।
व्रजन्पथि महाबाहुर्दृष्टवान्पवनात्मजम् ॥ १.२.१७८ ॥

Bhīmasena, envoyé par Draupadī vers Gandhamādana, tandis qu'il marchait sur la route, le bras puissant vit le fils du Vent.

1.2.179

कदलीषण्डमध्यस्थं हनूमन्तं महाबलम् ।
यत्र मन्दारपुष्पार्थे नलिनीं तामधर्षयत् ॥ १.२.१७९ ॥

Hanumān, le très puissant, debout au milieu d'un bosquet de bananiers, là où, pour des fleurs de mandāra, il troubla cet étang de lotus.

1.2.180

यत्रास्य युद्धमभवत्सुमहद्राक्षसैः सह ।
यक्षैश्चैव महावीर्यैर्मणिमत्प्रमुखैस्तथा ॥ १.२.१८० ॥

Là, il eut une très grande bataille contre les rākṣasas, et de même contre les yakṣas de grande vaillance, conduits par Maṇimat.

1.2.181

जटासुरस्य च वधो राक्षसस्य वृकोदरात् ।
वृषपर्वणो राजर्षेस्ततोऽभिगमनं स्मृतम् ॥ १.२.१८१ ॥

Le meurtre du rākṣasa Jaṭāsura par Vṛkodara (Bhīma), puis l'approche du roi-sage Vṛṣaparvan, sont rapportés.

1.2.182

आर्ष्टिषेणाश्रमे चैषां गमनं वास एव च ।
प्रोत्साहनं च पाञ्चाल्या भीमस्यात्र महात्मनः ॥ १.२.१८२ ॥

Leur venue à l'ermitage d'Ārṣṭiṣeṇa et leur séjour là-bas, et ici l'encouragement de Pāñcālī (Draupadī) envers le grand Bhīma.

1.2.183

कैलासारोहणं प्रोक्तं यत्र यक्षैर्बलोत्कटैः ।
युद्धमासीन्महाघोरं मणिमत्प्रमुखैः सह ॥ १.२.१८३ ॥

On dit que l'ascension du Kailāsa eut lieu, où eut lieu une bataille très terrible contre les yakṣas puissants, menés par Maṇimat.

1.2.184

समागमश्च पाण्डूनां यत्र वैश्रवणेन च ।
समागमश्चार्जुनस्य तत्रैव भ्रातृभिः सह ॥ १.२.१८४ ॥

Là, les Pāṇḍava rencontrèrent Vaiśravaṇa (Kubera), et là même Arjuna se réunit avec ses frères.

1.2.185

अवाप्य दिव्यान्यस्त्राणि गुर्वर्थं सव्यसाचिना ।
निवातकवचैर्युद्धं हिरण्यपुरवासिभिः ॥ १.२.१८५ ॥

Ayant obtenu des armes divines pour son maître, Savyasācin (Arjuna) combattit les Nivātakavacas, habitants de Hiraṇyapura.

1.2.186

निवातकवचैर्घोरैर्दानवैः सुरशत्रुभिः ।
पौलोमैः कालकेयैश्च यत्र युद्धं किरीटिनः ॥ १.२.१८६ ॥

Là, le porteur de diadème (Arjuna) combattit les Nivātakavacas, les terribles Dānavas, ennemis des dieux, les Paulomas et les Kālakeyas.

1.2.187

वधश्चैषां समाख्यातो राज्ञस्तेनैव धीमता ।
अस्त्रसंदर्शनारम्भो धर्मराजस्य सन्निधौ ॥ १.२.१८७ ॥

Leur destruction fut aussi annoncée par ce roi sage. En présence du roi du dharma commença la démonstration des armes.

1.2.188

पार्थस्य प्रतिषेधश्छ नारदेन सुरर्षिणा ।
अवरोहणं पुनश्चैव पाण्डूनां गन्धमादनात् ॥ १.२.१८८ ॥

Le sage divin Nārada interdit à Pārtha (Arjuna), et les Pāṇḍava redescendirent du Gandhamādana.

1.2.189

भीमस्य ग्रहणं चात्र पर्वताभोगवर्ष्मणा ।
भुजगेन्द्रेण बलिना तस्मिन्सुगहने वने ॥ १.२.१८९ ॥

On raconte ici aussi comment Bhīma fut saisi dans cette forêt épaisse par le puissant seigneur des serpents, dont le corps s'étendait comme une montagne.

1.2.190

अमोक्षयद्यत्र चैनं प्रश्नानुक्त्वा युधिष्ठिरः ।
काम्यकागमनं चैव पुनस्तेषां महात्मनाम् ॥ १.२.१९० ॥

Là où Yudhiṣṭhira, après avoir répondu aux questions, ne le libéra pas, et le retour de ces magnanimes à Kāmyaka.

1.2.191

तत्रस्थांश्च पुनर्द्रष्टुं पाण्डवान्परुषर्षभान् ।
वासुदेवस्यागमनमत्रैव परिकीर्तितम् ॥ १.२.१९१ ॥

On raconte aussi ici la venue de Vāsudeva pour revoir les Pāṇḍava, ces taureaux parmi les hommes, qui demeuraient là.

1.2.192

मार्कण्डेयसमास्यायामुपाख्यानानि सर्वशः ।
पृथोर्वैन्यस्य यत्रोक्तमाख्यानं परमर्षिणा ॥ १.२.१९२ ॥

Dans la Mārkaṇḍeya-samasyā figurent tous les épisodes en entier, où le grand sage raconte l'histoire de Pṛthu, fils de Vena.

1.2.193

संवादश्च सरस्वत्यास्तार्क्ष्यर्षेः सुमहात्मनः ।
मत्स्योपाख्यानमत्रैव प्रोच्यते तदनन्तरम् ॥ १.२.१९३ ॥

On raconte ici le dialogue de Sarasvatī avec le grand sage Tārkṣya, et juste après l'épisode de Matsya.

1.2.194

मार्कण्डेयसमास्या च पुराणं परिकीर्त्यते ।
ऐन्द्रद्युम्नामुपाख्यानं तथैवाङ्गिरसं स्मृतम् ॥ १.२.१९४ ॥

On raconte la Mārkaṇḍeya-samasyā et le Purāṇa ; on mentionne aussi l'épisode d'Aindradyumna et, de même, celui d'Āṅgirasa.

1.2.195

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तथैवाङ्गिरसं स्मृतम् ।
द्रौपद्याः कीर्तितश्चात्र संवादः सत्यभामया ॥ १.२.१९५ ॥

Le récit de l'épouse dévouée est aussi rappelé, de même que le récit d'Āṅgirasa. Ici est rapporté le dialogue de Draupadī avec Satyabhāmā.

1.2.196

पुनर्द्वैतवनं चैव पाण्डवाः समुपागताः ।
घोषयात्रा च गन्धर्वैर्यत्र बद्धः सुयोधनः ॥ १.२.१९६ ॥

De nouveau les Pāṇḍava vinrent dans la forêt de Dvaita, où eut lieu la visite des pâturages et où les Gandharvas lièrent Suyodhana.

1.2.197

ह्रियमाणस्तु मन्दात्मा मोक्षितोऽसौ किरीटिना ।
धर्मराजस्य चात्रैव मृगस्वप्ननिदर्शनात् ॥ १.२.१९७ ॥

Ce faible d'esprit, pendant qu'on l'emportait, fut délivré par Kirīṭin (Arjuna); et ici aussi se produit la vision du rêve du cerf du roi de la justice.

1.2.198

काम्यके काननश्रेष्ठे पुनर्गमनमुच्यते ।
व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमत्रैव बहुविस्तरम् ॥ १.२.१९८ ॥

Leur retour dans la forêt de Kāmyaka, la meilleure des forêts, est rapporté; et ici aussi se trouve le récit de la mesure de riz de Droṇa, très long.

1.2.199

दुर्वाससोऽप्युपाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम् ।
जयद्रथेनापहारो द्रौपद्याश्चाश्रमान्तरात् ॥ १.२.१९९ ॥

Le récit de Durvāsas est aussi récité ici, ainsi que l'enlèvement de Draupadī par Jayadratha depuis l'intérieur de l'ermitage.

1.2.200

यत्रैनमन्वयाद्भीमो वायुवेगसमो जवे ।
चक्रे चैनं पञ्चशिखं यत्र भीमो महाबलः ॥ १.२.२०० ॥

Là où Bhīma, rapide comme le vent, le poursuivit, et là où le puissant Bhīma fit de lui Pañcaśikha, celui aux cinq mèches.

1.2.201

रामायणमुपाख्यानमत्रैव बहुविस्तरम् ।
यत्र रामेण विक्रम्य निहतो रावणो युधि ॥ १.२.२०१ ॥

Ici se trouve aussi l'épisode très étendu du Rāmāyaṇa, où Rāma, faisant preuve de vaillance, tua Rāvaṇa au combat.

1.2.202

सावित्र्याश्चाप्युपाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम् ।
कर्णस्य परिमोक्षोऽत्र कुण्डलाभ्यां पुरंदरात् ॥ १.२.२०२ ॥

Ici est aussi racontée l'histoire de Sāvitrī ; et ici se trouve la délivrance de Karṇa par Indra, avec les boucles d'oreilles.

1.2.203

यत्रास्य शक्तिं तुष्टोऽसावदादेकवधाय च ।
आरणेयमुपाख्यानं यत्र धर्मोऽन्वशात्सुतम् ॥ १.२.२०३ ॥

Là où Indra, satisfait, lui donna la lance pour un seul meurtre ; et ici se trouve l'épisode d'Āraṇeya, où Dharma instruisit son fils.

1.2.204

जग्मुर्लब्धवरा यत्र पाण्डवाः पश्चिमां दिशम् ।
एतदारण्यकं पर्व तृतीयं परिकीर्तितम् ॥ १.२.२०४ ॥

Là où les Pāṇḍava, ayant obtenu des faveurs, partirent vers l'ouest ; ce livre de la Forêt (Āraṇyaka) est proclamé le troisième.

1.2.205

अत्राध्यायशते द्वे तु संख्यया परिकीर्तिते ।
एकोनसप्ततिश्चैव तथाऽध्यायाः प्रकीर्तिताः ॥ १.२.२०५ ॥

Ici sont proclamés en nombre deux cents chapitres, et de même soixante-neuf chapitres.

1.2.206

एकादश सहस्राणि श्लोकानां षट् शतानि च ।
चतुःषष्टिस्तथा श्लोकाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः ॥ १.२.२०६ ॥

Dans ce livre sont proclamés onze mille six cent soixante-quatre vers.

1.2.207

अतः परं निबोधेदं वैराटं पर्व विस्तरम् ।
विराटनगरे गत्वा श्मशाने विपुलां शमीम् ॥ १.२.२०७ ॥

Écoute maintenant en détail le livre de Virāṭa. Étant allés dans la ville de Virāṭa, près du grand arbre śamī du lieu de crémation...

1.2.208

दृष्ट्वा संनिदधुस्तत्र पाण्डवा ह्यायुधान्युत ।
यत्र प्रविश्य नगरं छद्मना न्यवसंस्तु ते ॥ १.२.२०८ ॥

Les ayant vues là, les Pāṇḍava rassemblèrent leurs armes, et étant entrés dans la ville, ils y vécurent déguisés.

1.2.209

पाञ्चालीं प्रार्थयानस्य कामोपहतचेतसः ।
दुष्टात्मनो वधो यत्र कीचकस्य वृकोदरात् ॥ १.२.२०९ ॥

Là où le méchant Kīcaka, l'esprit égaré par le désir, sollicita Pāñcālī, et là où Kīcaka fut tué par Vṛkodara.

1.2.210

पाण्डवान्वेषणार्थं च राज्ञो दुर्योधनस्य च ।
चाराः प्रस्थापिताश्चात्र निपुणाः सर्वतोदिशं ॥ १.२.२१० ॥

Et ici, des espions habiles furent envoyés dans toutes les directions, pour rechercher les Pāṇḍava et le roi Duryodhana.

1.2.211

न च प्रवृत्तिस्तैर्लब्धा पाण्डवानां महात्मनाम् ।
गोग्रहश्च विराटस्य त्रिगर्तैः प्रथमं कृतः ॥ १.२.२११ ॥

Mais ils n'obtinrent aucune nouvelle des Pāṇḍava magnanimes. D'abord, les Trigarta firent un raid sur le bétail de Virāṭa.

1.2.212

यत्रास्य युद्धं सुमहत्तैरासील्लोमहर्षणम् ।
ह्रियमाणश्च यत्रासौ भीमसेनेन मोक्षितः ॥ १.२.२१२ ॥

Là eut lieu entre lui et eux une bataille immense, à faire dresser les cheveux, et là, comme il était emmené de force, il fut délivré par Bhīmasena.

1.2.213

गोधनं च विराटस्य मोक्षितं यत्र पाण्डवैः ।
अनन्तरं च कुरुभिस्तस्य गोग्रहणं कृतम् ॥ १.२.२१३ ॥

Là, les Pāṇḍava délivrèrent le bétail de Virāṭa, et ensuite les Kuru procédèrent à la saisie des vaches.

1.2.214

समस्ता यत्र पार्थेन निर्जिताः कुरवो युधि ।
प्रत्याहृतं गोधनं च विक्रमेण किरीटिना ॥ १.२.२१४ ॥

Là, le fils de Pṛthā vainquit tous les Kuru au combat, et par sa vaillance le casqué Kirīṭin reprit le bétail.

1.2.215

विराटेनोत्तरा दत्ता स्नुषा यत्र किरीटिनः ।
अभिमन्युं समुद्दिश्य सौभद्रमरिघातिनम् ॥ १.२.२१५ ॥

Là, Virāṭa donna Uttarā en belle-fille de Kirīṭin, à Abhimanyu, fils de Subhadrā, tueur d'ennemis.

1.2.216

चतुर्थमेतद्विपुलं वैराटं पर्व वर्णितम् ।
अत्रापि परिसंख्याता अध्यायाः परमर्षिणा ॥ १.२.२१६ ॥

Ce quatrième et vaste Parva de Virāṭa a été décrit ; ici aussi les chapitres ont été comptés par le grand sage.

1.2.217

सप्तषष्टिरथो पूर्णाः श्लोकानामपि मे शृणु ।
श्लोकानां द्वे सहस्रे तु श्लोकाः पञ्चाशदेव तु ॥ १.२.२१७ ॥

Soixante-sept chapitres complets ; écoute aussi de ma part le nombre de strophes : deux mille cinquante strophes.

1.2.218

उक्तानि वेदविदुषा पर्वण्यस्मिन्महर्षिणा ।
उद्योगपर्व विज्ञेयं पञ्चमं शृण्वतः परम् ॥ १.२.२१८ ॥

Écoute ce qui a été déclaré dans ce parva par le grand sage versé dans les Veda ; le cinquième doit être connu comme l'Udyoga Parva.

1.2.219

उपप्लाव्ये निविष्टेषु पाण्डवेषु जिगीषया ।
दुर्योधनोऽर्जुनश्चैव वासुदेवमुपस्थितौ ॥ १.२.२१९ ॥

Lorsque les Pāṇḍava furent campés à Upaplavya, Duryodhana et Arjuna, avides de victoire, se présentèrent auprès de Vāsudeva.

1.2.220

साहाय्यमस्मिन्समरे भवान्नौ कर्तुमर्हति ।
इत्युक्ते वचने कृष्णो यत्रोवाच महामतिः ॥ १.२.२२० ॥

"Dans ce combat, il convient que vous nous apportiez votre aide à tous deux." Ces paroles ayant été prononcées, Kṛṣṇa, à l'esprit magnanime, dit :

1.2.221

अयुध्यमानमात्मानं मन्त्रिणं पुरुषर्षभौ ।
अक्षौहिणीं वा सैन्यस्य कस्य किं वा ददाम्यहम् ॥ १.२.२२१ ॥

"Je ne combattrai pas moi-même; je serai conseiller, ou je donnerai une akṣauhiṇī de l'armée. Ô taureaux parmi les hommes, à qui donnerai-je quoi ?"

1.2.222

वव्रे दुर्योधनः सैन्यं मन्दात्मा यत्र दुर्मतिः ।
अयुध्यभानं सचिवं वव्रे कृष्मं धनंजयः ॥ १.२.२२२ ॥

Duryodhana, à l'esprit insensé et mauvais, choisit l'armée, tandis que Dhanaṃjaya (Arjuna) choisit Kṛṣṇa, le conseiller qui ne combattrait pas.

1.2.223

मद्रराजं व राजानमायान्तं पाण्डवान्प्रति ।
उपहारैर्वञ्चायत्वा वर्त्मन्येव सुयोधनः ॥ १.२.२२३ ॥

Ayant trompé, par des présents, sur la route même, le roi des Madra qui venait vers les Pāṇḍava, Suyodhana...

1.2.224

वरदं तं वरं वव्रे साहाय्यं क्रियतां मम ।
शल्यस्तस्मै प्रतिश्रुत्य जगामोद्दिश्य पाण्डवान् ॥ १.२.२२४ ॥

Il demanda au donneur de faveurs une faveur : "Que l'aide me soit accordée." Śalya, lui ayant promis cela, partit en direction des Pāṇḍava.

1.2.225

शान्तिपूर्वं चाकथयद्यत्रेन्द्रविजयं नृपः ।
पुरोहितप्रेषणं च पाण्डवैः कौरवान्प्रति ॥ १.२.२२५ ॥

Là, le roi raconta paisiblement la victoire d'Indra et l'envoi d'un prêtre par les Pāṇḍavas vers les Kauravas.

1.2.226

वैचित्रवीर्यस्य वचः समादाय पुरोधसः ।
तथेन्द्रविजयं चापि यानं चैव पुरोधसः ॥ १.२.२२६ ॥

Recueillant les paroles du fils de Vicitravīrya et celles du prêtre, il raconta de même la victoire d'Indra et le voyage du prêtre.

1.2.227

संजयं प्रेषयामास शमार्थी पाण्डवान्प्रति ।
यत्र दूतं महाराजो धृतराष्ट्रः प्रतापवान् ॥ १.२.२२७ ॥

Désirant la paix, le puissant grand roi Dhṛtarāṣṭra envoya Sañjaya comme messager auprès des Pāṇḍavas.

1.2.228

श्रुत्वा च पाण्डवान्यत्र वासुदेवपुरोगमान् ।
प्रजागरः संप्रजज्ञे धृतराष्ट्रस्य चिन्तया ॥ १.२.२२८ ॥

Ayant entendu parler des Pāṇḍavas conduits par Vāsudeva, Dhṛtarāṣṭra perdit le sommeil, rongé par l'inquiétude.

1.2.229

विदुरो यत्र वाक्यानि विचित्राणि हितानि च ।
श्रावयामास राजानं धृतराष्ट्रं मनीषिणम् ॥ १.२.२२९ ॥

Là, Vidura fit entendre au roi sage Dhṛtarāṣṭra des paroles variées et bienfaisantes.

1.2.230

तथा सनत्सुजातेन यत्राध्यात्ममनुत्तमम् ।
मनस्तापान्वितो राजा श्रावितः शोकलालसः ॥ १.२.२३० ॥

De même, par Sanatsujāta fut exposé l'enseignement spirituel suprême, qui fut fait entendre au roi, affligé dans son esprit et avide de chagrin.

1.2.231

प्रभाते राजसमितौ संजयो यत्र वा विभो ।
ऐकात्म्यं वासुदेवस्य प्रोक्तवानर्जुनस्य च ॥ १.२.२३१ ॥

Ô puissant, à l'aube dans l'assemblée du roi, ou là où Sañjaya parla de l'unité de Vāsudeva et d'Arjuna.

1.2.232

यत्र कृष्णो दयापन्नः सन्धिमिच्छन्महामतिः ।
स्वयमागाच्छणं कर्तुं नगरं नागसाह्वयम् ॥ १.२.२३२ ॥

Où Kṛṣṇa, ému de compassion et désirant la paix, de grande sagesse, vint lui-même dans la ville nommée Nāgasāhvaya pour faire la paix.

1.2.233

प्रत्याख्यानं च कृष्णस्य राज्ञा दुर्योधनेन वै ।
शमार्थे याचमानस्य पक्षयोरुभयोर्हितम् ॥ १.२.२३३ ॥

Le refus du roi Duryodhana envers Kṛṣṇa, qui sollicitait la paix, un bien pour les deux camps.

1.2.234

दम्भोद्भवस्य चाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम् ।
वरान्वेषणमत्रैव मातलेश्च महात्मनः ॥ १.२.२३४ ॥

Ici fut aussi racontée l'histoire de Dambhodbhava, et ici la quête de faveurs du magnanime Mātali.

1.2.235

महर्षेश्चापि चरितं कथितं गालवस्य वै ।
विदुलायाश्च पुत्रस्य प्रोक्तं चाप्यनुशासनम् ॥ १.२.२३५ ॥

Les actes du grand sage Gālava furent aussi racontés, et l'enseignement donné au fils de Vidulā fut proclamé.

1.2.236

कर्णदुर्योधनादीनां दुष्टं विज्ञाय मन्त्रितम् ।
योगेश्वरत्पं कृष्णेन यत्र राज्ञां प्रदर्शितम् ॥ १.२.२३६ ॥

Ayant perçu la machination perverse de Karṇa, Duryodhana et des autres, l'endroit où Kṛṣṇa montra aux rois sa forme de seigneur du yoga.

1.2.237

रथमारोप्य कृष्णेन यत्र कर्णोऽनुमन्त्रितः ।
उपायपूर्वं शौटीर्यात्प्रत्याख्यातश्च तेन सः ॥ १.२.२३७ ॥

Ayant fait monter Karṇa sur le char, Kṛṣṇa le conseilla par stratagème ; mais, par orgueil, il refusa.

1.2.238

आगम्य हास्तिनपुरादुपप्लाव्यमरिंदमः ।
पाण्डवानां यथावृत्तं सर्वमाख्यातवान्हरिः ॥ १.२.२३८ ॥

Hari, le dompteur d'ennemis, venu de Hāstinapura à Upaplāvya, raconta aux Pāṇḍavas tout ce qui s'était passé.

1.2.239

ते तस्य वचनं श्रुत्वा मन्त्रयित्वा च यद्धितम् ।
साङ्ग्रामिकं ततः सर्वं सञ्जं चक्रुः परंतपाः ॥ १.२.२३९ ॥

Ayant entendu ses paroles et délibéré sur ce qui était utile, les brûleurs d'ennemis firent alors tous les préparatifs de guerre.

1.2.240

ततो युद्धाय निर्याता नराश्वरथदन्तिनः ।
नगराद्धास्तिनपुराद्वलसंख्यानमेवच ॥ १.२.२४० ॥

Alors hommes, chevaux, chars et éléphants partirent pour le combat de la cité de Hāstinapura, et le dénombrement des forces fut également fait.

1.2.241

यत्र राज्ञा ह्युलूकस्य प्रेषणं पाम्डवान्प्रति ।
श्वोभाविनि महायुद्धे दौत्येन कृतवान्प्रभुः ॥ १.२.२४१ ॥

Là où le roi, en vue de la grande bataille à venir demain, envoya Ulūka comme émissaire auprès des Pāṇḍavas.

1.2.242

रथातिरथसंख्यानमम्बोपाख्यानमेव च ।
एतत्सुबहुवृत्तान्तं पञ्चमं पर्व भारते ॥ १.२.२४२ ॥

Le dénombrement des guerriers de char et des grands guerriers de char, et l'épisode d'Ambā — ceci est le cinquième livre du Mahābhārata, riche de nombreux récits.

1.2.243

उद्योगपर्व निर्दिष्टं सन्धिविग्रहमिश्रितम् ।
अध्यायानां शतं प्रोक्तं षडशीतिर्महर्षिणा ॥ १.२.२४३ ॥

Le Udyoga Parva, mêlé de paix et de guerre, est ainsi désigné ; le grand sage en dit cent quatre-vingt-six chapitres.

1.2.244

श्लोकानां षट् सहस्राणि तावन्त्येव शतानि च ।
श्लोकाश्च नवतिः प्रोक्तास्तथैवाष्टौ महात्मना ॥ १.२.२४४ ॥

On dit six mille vers, autant de centaines, et quatre-vingt-dix vers ; le magnanime en dit aussi huit.

1.2.245

व्यासेनोदारमतिना पर्वण्यस्मिंस्तपोधनाः ।
अतः परं विचित्रार्थं भीष्मपर्व प्रचक्षते ॥ १.२.२४५ ॥

Ô sages riches d'ascèse, dans ce livre Vyāsa à l'intellect noble (l'a dit). Ensuite on proclame le Bhīṣma Parva, riche de matières variées.

1.2.246

जम्बूखण्डविनिर्माणं यत्रोक्तं संजयेन ह ।
यत्र यौधिष्ठिरं सैन्यं विषादमगमत्परम् ॥ १.२.२४६ ॥

Ici Sañjaya raconta la formation de Jambūkhaṇḍa, et ici l'armée de Yudhiṣṭhira tomba dans le plus profond désespoir.

1.2.247

यत्र युद्धमभूद्धोरं दसाहानि सुदारुणम् ।
कश्मलं यत्र पार्थस्य वासुदेवो महामतिः ॥ १.२.२४७ ॥

Ici eut lieu pendant dix jours un combat terrible et des plus effroyables ; ici fut l'abattement de Pārtha, et ici était Vāsudeva, à la grande sagesse.

1.2.248

मोहजं नाशयामास हेतुभिर्मोक्षदर्शिभिः ।
समीक्ष्यादोक्षजः क्षिप्रं युधिष्ठिरहिते रतः ॥ १.२.२४८ ॥

Il dissipa l'abattement né de l'illusion par des raisons qui montrent la libération ; Adokṣaja (Kṛṣṇa), dévoué au bien de Yudhiṣṭhira, ayant considéré la chose, le fit promptement.

1.2.249

रथादाप्लुत्य वेगेन स्वयं कृष्ण उदारधीः ।
प्रतोदपाणिराधावद्भीष्मं हन्तुं व्यपेतभीः ॥ १.२.२४९ ॥

Kṛṣṇa, à l'esprit noble, sauta lui-même du char avec rapidité, l'aiguillon à la main, et, sans peur, courut en avant pour abattre Bhīṣma.

1.2.250

वाक्यप्रतोदाभिहतो यत्र कृष्णेन पाण्डवः ।
गाण्डीवधन्वा समरे सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥ १.२.२५० ॥

Frappé par l'aiguillon des paroles de Kṛṣṇa, le Pāṇḍava à l'arc Gāṇḍīva, le meilleur de tous les porteurs d'armes au combat, (avança).

1.2.251

शिखण्डिनं पुरस्कृत्य यत्र पार्थो महाधनुः ।
विनिघ्नन्निशितैर्बाणै रथाद्भीष्ममपातयत् ॥ १.२.२५१ ॥

Là où Arjuna, fils de Pṛthā, le grand archer, plaçant Śikhaṇḍin devant et frappant de flèches acérées, fit tomber Bhīṣma de son char.

1.2.252

शरतल्पगतश्चैव भीष्मो यत्र बभूव ह ।
षष्ठमेतत्समाख्यातं भारते पर्व विस्तृतम् ॥ १.२.२५२ ॥

Ici, où Bhīṣma gisait sur un lit de flèches, est déclaré être le sixième livre étendu du Mahābhārata.

1.2.253

अध्यायानां शतं प्रोक्तं तथा सप्तदशापरे ।
पञ्च श्लोकसहस्राणि संख्ययाष्टौ शतानि च ॥ १.२.२५३ ॥

On en déclare cent dix-sept chapitres, et en nombre cinq mille huit cents vers.

1.2.254

श्लोकाश्च चतुराशीतिरस्मिन्पर्वणि कीर्तिताः ।
व्यासेन वेदविदुषा संख्याता भीष्मपर्वणि ॥ १.२.२५४ ॥

Dans ce parva sont rapportés quatre-vingt-quatre vers ; ils furent comptés par Vyāsa, versé dans les Veda, dans le Bhīṣma-parva.

1.2.255

द्रोणपर्व ततश्चित्रं बहुवृत्तान्तमुच्यते ।
सैनापत्येऽभिषिक्तोऽथ यत्राचार्यः प्रतापवान् ॥ १.२.२५५ ॥

Puis est raconté le Droṇa Parva, merveilleux et riche de nombreux événements, où le glorieux maître fut oint comme chef de l'armée.

1.2.256

दुर्योधनस्य प्रीत्यर्थं प्रतिजज्ञे महास्त्रवित् ।
ग्रहणं धर्मराजस्य पाण्डुपुत्रस्य धीमतः ॥ १.२.२५६ ॥

Pour plaire à Duryodhana, le connaisseur des grandes armes fit le vœu de saisir le sage Dharmarāja, fils de Pāṇḍu.

1.2.257

यत्र संशप्तकाः पार्थमपनिन्यू रणाजिरात् ।
भगदत्तो महाराजो यत्र शक्रसमो युधि ॥ १.२.२५७ ॥

Où les Saṃśaptaka éloignèrent Pārtha du champ de bataille, et où le grand roi Bhagadatta, égal à Śakra, combattit.

1.2.258

सुप्रतीकेन नागेन स हि शान्तः किरीटिना ।
यत्राभिमन्युं बहवो जघ्नुरेकं महारथाः ॥ १.२.२५८ ॥

L'éléphant Supratīka fut apaisé par Kirīṭin (Arjuna); là, de nombreux grands guerriers sur char tuèrent Abhimanyu, seul.

1.2.259

जयद्रथमुखा बालं शूरमप्राप्तयौवनम् ।
हतेऽभिमन्यौ क्रुद्धेन यत्र पार्थेन संयुगे ॥ १.२.२५९ ॥

Conduits par Jayadratha, ils tuèrent le jeune héros Abhimanyu, qui n'avait pas encore atteint l'âge d'homme ; et lorsque Abhimanyu fut tué, Pārtha (Arjuna), courroucé, se vengea au combat.

1.2.260

अक्षौहिणीः सप्त हत्वा हतो राजा जयद्रथः ।
यत्र भीमो महाबाहुः सात्यकिश्च महारथः ॥ १.२.२६० ॥

Après avoir tué sept armées akṣauhiṇī, le roi Jayadratha fut tué ; là se trouvaient Bhīma aux bras puissants et le grand guerrier sur char Sātyaki.

1.2.261

अन्वेषणार्थं पार्थस्य युधिष्ठिरनृपाज्ञया ।
प्रविष्टौ भारतीं सेनामप्रधृष्यां सुरैरपि ॥ १.२.२६१ ॥

Sur l'ordre du roi Yudhiṣṭhira, les deux pénétrèrent dans l'armée des Bhāratas, inaccessible même aux dieux, pour chercher Pārtha (Arjuna).

1.2.262

संशप्तकावशेषं च कृतं निःशेषमाहवे ।
संशप्तकानां वीराणां कोट्यो नव महात्मनाम् ॥ १.२.२६२ ॥

Les restes des Saṃśaptakas furent entièrement anéantis au combat ; les héros Saṃśaptakas, aux grandes âmes, étaient au nombre de neuf kōṭi.

1.2.263

किरीटिनाभिनिष्क्रम्य प्रापिता यमसादनम् ।
धृतराष्ट्रस्य पुत्राश्च तथा पाषाणयोधिनः ॥ १.२.२६३ ॥

Celui au diadème (Arjuna) s'avança et envoya à la demeure de Yama les fils de Dhṛtarāṣṭra, ainsi que les guerriers de pierre.

1.2.264

नारायणाश्च गोपालाः समरे चित्रयोधिनः ।
अलम्बुषः श्रुतायुश्च जलसन्धश्च वीर्यवान् ॥ १.२.२६४ ॥

Au combat, les Nārāyaṇa et les bouviers, guerriers aux talents variés ; Alambuṣa, Śrutāyus et le puissant Jalasandha.

1.2.265

सौमदत्तिर्विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ।
घटोत्कचादयश्चान्ये निहता द्रोणपर्वणि ॥ १.२.२६५ ॥

Le fils de Somadatta (Bhūriśravas), Virāṭa, le grand guerrier Drupada, Ghaṭotkaca et d'autres furent tués dans le Droṇa parva.

1.2.266

अश्वत्थामापि चात्रैव द्रोणे युधि निपातिते ।
अस्त्रं प्रादुश्चकारोग्रं नारायणममर्षितः ॥ १.२.२६६ ॥

Lorsque Droṇa fut abattu au combat, Aśvatthāman, furieux, fit surgir ici la terrible arme Nārāyaṇa.

1.2.267

आग्नेयं कीर्त्यते यत्र रुद्रमाहात्म्यमुत्तमम् ।
व्यासस्य चाप्यागमनं माहात्म्यं कृष्णपार्थयोः ॥ १.२.२६७ ॥

Ici sont racontés l'arme de feu (Āgneya), la grandeur suprême de Rudra, l'arrivée de Vyāsa et la gloire de Kṛṣṇa et de Pārtha (Arjuna).

1.2.268

सप्तमं भारते पर्व महदेतदुदाहृतम् ।
यत्र ते पृथिवीपालाः प्रायशो निधनं गताः ॥ १.२.२६८ ॥

Ceci est déclaré le grand septième livre du Bhārata, où les protecteurs de la terre trouvèrent pour la plupart la mort.

1.2.269

द्रोणपर्वणि ये शऊरा निर्दिष्टाः पुरुषर्षभाः ।
अत्राध्यायशतं प्रोक्तं तथाध्यायाश्च सप्ततिः ॥ १.२.२६९ ॥

Les héros, taureaux parmi les hommes, nommés dans le Droṇa parva ; ici sont dits cent soixante-dix chapitres.

1.2.270

अष्टौ श्लोकसहस्राणि तथा नव शतानि च ।
श्लोका नव तथैवात्र संख्यातास्तत्त्वदर्शिना ॥ १.२.२७० ॥

Ici, par le voyant de la vérité, sont comptés huit mille neuf cent neuf vers.

1.2.271

पाराशर्येण मुनिनां संचिन्त्य द्रोणपर्वणि ।
अतः परं कर्णपर्व प्रोच्यते परमाद्भुतम् ॥ १.२.२७१ ॥

Ayant réfléchi, le sage fils de Parāśara (Vyāsa) déclara le Droṇa parva ; après cela est racontée le Karṇa parva, la plus merveilleuse.

1.2.272

सारथ्ये विनियोगश्च मद्रराजस्य धीमतः ।
आख्यातं यत्र पौरामं त्रिपुरस्य निपातनम् ॥ १.२.२७२ ॥

Sont racontés ici la nomination du sage roi des Madras (Śalya) comme cocher et la destruction de Tripura, l'épisode de Pauram.

1.2.273

प्रयाणे परुषश्चात्र संवादः कर्णशल्ययोः ।
हंसकाकीयमाख्यानं तत्रैवाक्षेपसंहितम् ॥ १.२.२७३ ॥

Ici, pendant la marche, se trouve un dialogue dur entre Karṇa et Śalya, et là même le récit du cygne et du corbeau, rempli de reproches.

1.2.274

वधः पाण्ड्यस्य च तथा अश्वत्थाम्ना महात्मना ।
दण्डसेनस्य च ततो दण्डस्य च वधस्तथा ॥ १.२.२७४ ॥

Le meurtre du Pāṇḍya par le magnanime Aśvatthāman, puis la mort de Daṇḍasena et de Daṇḍa, y sont aussi racontés.

1.2.275

द्वैरथे यत्र कर्णेन धर्मराजो युधिष्टिरः ।
संशयं गमितो युद्धे मिषतां सर्वधन्विनाम् ॥ १.२.२७५ ॥

Où, en combat singulier, Karṇa mit en péril le roi Yudhiṣṭhira, le souverain du Dharma, à la bataille, tandis que tous les archers regardaient.

1.2.276

अन्योन्यं प्रति च क्रोधो युधिष्ठिरकिरीटिनोः ।
यत्रैवानुनयः प्रोक्तो माधवेनार्जुनस्य हि ॥ १.२.२७६ ॥

Ici surgit la colère mutuelle entre Yudhiṣṭhira et Kirīṭin (Arjuna), et ici Mādhava (Kṛṣṇa) prononça des paroles de conciliation à Arjuna.

1.2.277

प्रतिज्ञापूर्वकं चापि वक्षो दुःशासनस्य च ।
भित्त्वा वृकोदरो रक्तं पीतवान्यत्र संयुगे ॥ १.२.२७७ ॥

Où, pour accomplir son vœu, Vṛkodara (Bhīma) ouvrit la poitrine de Duḥśāsana au combat et but son sang.

1.2.278

द्वैरथे यत्र पार्थेन हतः कर्णो महारथः ।
अष्टमं पर्व निर्दिष्टमेतद्भारतचिन्तकैः ॥ १.२.२७८ ॥

Où, en combat singulier, le grand guerrier Karṇa fut tué par Pārtha (Arjuna); les érudits du Bhārata désignent ceci comme le huitième parva.

1.2.279

एकोनसप्ततिः प्रोक्ता अध्यायाः कर्णपर्वणि ।
चत्वार्येव सहस्राणि नव श्लोकशतानि च ॥ १.२.२७९ ॥

Dans le Karṇa-parva sont énoncés soixante et onze chapitres, et quatre mille neuf cents slokas.

1.2.280

चतुःषष्टिस्तथा श्लोकाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः ।
अतः परं विचित्रार्थं शल्यपर्व प्रकीर्तितम् ॥ १.२.२८० ॥

Dans ce parva sont rapportés soixante-quatre slokas. Ensuite est rapporté le Śalya-parva, aux sens variés.

1.2.281

हतप्रवीरे सैन्ये तु नेता मद्रेश्वरोऽभवत् ।
यत्र कौमारमाख्यानमभिषेकस्य कर्म च ॥ १.२.२८१ ॥

Les héros ayant péri, le seigneur des Madra devint le chef de l'armée. Ici se trouvent le récit de Kumāra et le rite de l'abhiṣeka.

1.2.282

वृत्तानि चाथ युद्धानि कीर्त्यन्ते यत्र भागशः ।
विनाशः कुरुमुख्यानां शल्यपर्वणि कीर्त्यते ॥ १.२.२८२ ॥

Ici les événements et les combats sont rapportés par parties; dans le Śalya-parva est rapportée la destruction des principaux Kurus.

1.2.283

शल्यस्य निधनं चात्र धर्मराजान्महात्मनः ।
शकुनेश्च वधोऽत्रैव सहदेवेन संयुगे ॥ १.२.२८३ ॥

Ici sont aussi rapportés la mort de Śalya, de la main du magnanime roi de la Justice, et la mort de Śakuni au combat, de la main de Sahadeva.

1.2.284

सैन्ये च हतभूयिष्ठे किंचिच्छिष्टे सुयोधनः ।
ह्रदं प्रविश्य यत्रासौ संस्तभ्यापोव्यवस्थितः ॥ १.२.२८४ ॥

Lorsque la plus grande part de l'armée eut péri et qu'il n'en resta qu'un peu, Suyodhana entra dans un lac, arrêta l'eau et demeura là.

1.2.285

प्रवृत्तिस्तत्र चाख्याता यत्र भीमस्य लुब्धकैः ।
क्षेपयुक्तैर्वचोभिश्च धर्मराजस्य धीमतः ॥ १.२.२८५ ॥

On y raconte aussi le récit, rapporté en paroles railleuses par les chasseurs, concernant Bhīma et le sage roi du dharma, Yudhiṣṭhira.

1.2.286

ह्रदात्समुत्थितो यत्र धार्तराष्ट्रोऽत्यमर्षणः ।
भीमेन गदया युद्धं यत्रासौ कृतवान्सह ॥ १.२.२८६ ॥

Là où le fils de Dhṛtarāṣṭra, extrêmement irrité, sorti du lac, combattit Bhīma avec la massue.

1.2.287

समवाये च युद्धस्य रामस्यागमनं स्मृतम् ।
सरस्वत्याश्च तीर्थानां पुण्यता परिकीर्तिता ॥ १.२.२८७ ॥

Lors de la rencontre de la bataille, on se souvient de l'arrivée de Rāma (Balarāma), et la sainteté de la Sarasvatī et des gués sacrés est proclamée.

1.2.288

गदायुद्धं च तुमुलमत्रैव परिकीर्तितम् ।
दुर्योधनस्य राज्ञोऽथ यत्र भीमेन संयुगे ॥ १.२.२८८ ॥

Ici aussi est proclamé le combat tumultueux à la massue du roi Duryodhana contre Bhīma dans la bataille.

1.2.289

ऊरू भग्नौ प्रसह्याजौ गदया भीमवेगया ।
नवमं पर्व निर्दिष्टमेतदद्भुतमर्थवत् ॥ १.२.२८९ ॥

Au combat, par la massue rapide de Bhīma, les deux cuisses furent brisées de force ; ce neuvième parva est désigné, merveilleux et significatif.

1.2.290

एकोनपष्टिरध्यायाः पर्वण्यत्र प्रकीर्तिताः ।
संख्याता बहुवृत्तान्ताः श्लोकसंख्याऽत्र कथ्यते ॥ १.२.२९० ॥

Dans ce parva sont proclamés cinquante-neuf chapitres, où de nombreux récits sont comptés ; ici est dit le nombre de strophes.

1.2.291

त्रीणि श्लोकसहस्राणि द्वे शते विंशतिस्तथा ।
मुनिना संप्रणीतानि कौरवाणां यशोभृता ॥ १.२.२९१ ॥

Trois mille deux cent vingt strophes, composées par le sage, portant la gloire des Kauravas.

1.2.292

अतः परं प्रवक्ष्यामि सौप्तिकं पर्व दारुणम् ।
भग्नोरुं यत्र राजानं दुर्योधनममर्षणम् ॥ १.२.२९२ ॥

Maintenant je raconterai le terrible livre Sauptika, où le roi Duryodhana, la cuisse brisée, intraitable, se trouve.

1.2.293

अपयातेषु पार्थेषु त्रयस्तेऽभ्याययू रथाः ।
कृतवर्मा कृपो द्रौणिः सायाह्ने रुधिरोक्षितम् ॥ १.२.२९३ ॥

Lorsque les Pāṇḍava se furent éloignés, ces trois guerriers sur char — Kṛtavarman, Kṛpa et le fils de Droṇa — arrivèrent au soir sur le lieu imprégné de sang.

1.2.294

समेत्य ददृशुर्भूमौ पतितं रणमूर्धनि ।
प्रतिजज्ञे दृढक्रोधो द्रौणिर्यत्र महारथः ॥ १.२.२९४ ॥

S'étant rejoints, ils virent celui-ci gisant à terre à la tête du champ de bataille ; là, le fils de Droṇa, inflexible dans sa colère, grand guerrier sur char, fit un serment.

1.2.295

अहत्वा सर्वपाञ्चालान्धृष्टद्युम्नपुरोगमान् ।
पाण्डवांश्च सहामात्यान्न विमोक्ष्यामि दंशनं ॥ १.२.२९५ ॥

Sans avoir tué tous les Pāñcāla menés par Dhṛṣṭadyumna, et les Pāṇḍava avec leurs ministres, je ne quitterai pas cette armure.

1.2.296

यत्रैवमुक्त्वा राजानमपक्रम्य त्रयो रथाः ।
सूर्यास्तमनवेलायामासेदुस्ते महद्वनम् ॥ १.२.२९६ ॥

Ayant ainsi parlé au roi et s'étant écartés, ces trois guerriers sur char atteignirent une vaste forêt à l'heure du coucher du soleil.

1.2.297

न्यग्रोधस्याथ महतो यत्राधस्ताद्व्यवस्थिताः ।
ततः काकान्बहून्रात्रौ दृष्ट्वोलूकेन हिंसितान् ॥ १.२.२९७ ॥

Puis, sous le grand banian où ils s'étaient installés, ils virent de nuit de nombreux corbeaux tués par un hibou.

1.2.298

द्रौणिः क्रोधसमाविष्टः पितुर्वधमनुस्मरन् ।
पाञ्चालानां प्रसुप्तानां वधं प्रति मनो दधे ॥ १.२.२९८ ॥

Le fils de Droṇa, saisi de colère et se rappelant la mort de son père, résolut de tuer les Pāñcāla endormis.

1.2.299

गत्वा च शिबिरद्वारि दुर्दर्शं तत्र राक्षसम् ।
घोररूपमपश्यत्स दिवामावृत्य धिष्ठिरम् ॥ १.२.२९९ ॥

Arrivé à la porte du camp, il vit là un rākṣasa d'aspect terrible, difficile à regarder, debout et couvrant le ciel.

1.2.300

तेन व्याघातमस्त्राणां क्रियमाणमवेक्ष्य च ।
द्रौणिर्यत्र विरूपाक्षं रुद्रमाराध्य सत्वरः ॥ १.२.३०० ॥

Voyant ses armes entravées par lui, le fils de Droṇa implora aussitôt Rudra, Virūpākṣa.

1.2.301

प्रसुप्तान्निशि विश्वस्तान्धृष्टद्युम्नपुरोगमान् ।
पाञ्चालान्सपरीवारान्द्रौपदेयांश्च सर्वशः ॥ १.२.३०१ ॥

Les Pāñcāla endormis et confiants, menés par Dhṛṣṭadyumna, avec leurs suites, et tous les fils de Draupadī, de nuit.

1.2.302

कृतवर्मणा च सहितः कृपेण च निजघ्निवान् ।
यत्रामुच्यन्त ते पार्थाः पञ्च कृष्णबलाश्रयात् ॥ १.२.३०२ ॥

Avec Kṛtavarman et Kṛpa, il les massacra ; et là, les cinq Pārtha (Pāṇḍava) furent épargnés, grâce à leur appui sur la force de Kṛṣṇa.

1.2.303

सात्यकिश्च महेष्वासः शेषाश्च निधनं गताः ।
पाञ्चालानां प्रसुप्तानां यत्र द्रोणसुताद्वधः ॥ १.२.३०३ ॥

Le grand archer Sātyaki et les autres trouvèrent la mort ; là, les Pāñcālas endormis furent tués par le fils de Droṇa.

1.2.304

धृष्टद्युम्नस्य सूतेन पाण्डवेषु निवेदितः ।
द्रौपदी पुत्रशोकार्ता पितृभ्रातृवधार्दिता ॥ १.२.३०४ ॥

Le cocher de Dhṛṣṭadyumna en informa les Pāṇḍavas ; Draupadī, accablée par le chagrin de ses fils et par le meurtre de son père et de ses frères,

1.2.305

कृतानशनसंकल्पा यत्र भर्तृनुपाविशत् ।
द्रौपदीवचनाद्यत्र भीमो भीमपराक्रमः ॥ १.२.३०५ ॥

Là où Draupadī, résolue à jeûner jusqu'à la mort, s'assit auprès de ses époux ; et là, à la parole de Draupadī, Bhīma, d'une prouesse terrible,

1.2.306

प्रियं तस्याश्चिकीर्षन्वै गदामादाय वीर्यवान् ।
अन्वधावत्सुसंक्रुद्धो भारद्वाजं गुरोः सुतम् ॥ १.२.३०६ ॥

Voulant accomplir ce qui lui était cher, le vaillant Bhīma saisit sa massue et, très irrité, se précipita à la poursuite du fils de Bhāradvāja, le fils du maître.

1.2.307

भीमसेनभयाद्यत्र दैवेनाभिप्रचोदितः ।
अपाण्डवायेति रुषा द्रौणिरस्त्रमवासडदत् ॥ १.२.३०७ ॥

Là, par crainte de Bhīmasena, poussé par le destin, le fils de Droṇa, dans sa colère, lâcha l'arme en disant : « Qu'il n'y ait plus de Pāṇḍavas ! »

1.2.308

मैवमित्यब्रवीत्कृष्णः शमयंस्तस्य तद्वचः ।
यत्रास्त्रमस्त्रेण च तच्छमयामास फाल्गुनः ॥ १.२.३०८ ॥

Disant : « Non ainsi ! », Kṛṣṇa parla, apaisant ses paroles ; et là, Phālguna (Arjuna), avec une arme, apaisa cette arme.

1.2.309

द्रौणेश्च द्रोहबुद्धित्वं वीक्ष्य पापात्मनस्तदा ।
द्रौणिद्वैपायनादीनां शापाश्चान्योन्यकारिताः ॥ १.२.३०९ ॥

Voyant l'intention perfide du fils de Droṇa, et les malédictions que Drauṇi, Dvaipāyana et d'autres se lancèrent mutuellement.

1.2.310

मणिं तथा समादाय द्रोणपुत्रान्महारथात् ।
पाण्डवाः प्रददुर्हृष्टा द्रौपद्यै जितकाशिनः ॥ १.२.३१० ॥

Ayant pris le joyau du grand guerrier, fils de Droṇa, les Pāṇḍava, fiers de leur victoire, le donnèrent joyeusement à Draupadī.

1.2.311

एतद्वै दशमं पर्व सौप्तिकं समुदाहृतम् ।
अष्टादशास्मिन्नद्यायाः पर्वम्युक्ता महात्मना ॥ १.२.३११ ॥

Ce dixième parva est déclaré être le Sauptika ; il comprend, composé par le magnanime, dix-huit chapitres.

1.2.312

श्लोकानां कथितान्यत्र शतान्यष्टौ प्रसंख्यया ।
श्लोकाश्च सप्ततिः प्रोक्ता मुनिना ब्रह्मवादिना ॥ १.२.३१२ ॥

Ici, par compte, le sage qui parle du Brahman a déclaré huit cents vers et soixante-dix vers.

1.2.313

सौप्तिकैषीकसंबन्धे पर्वण्युत्तमतेजसी ।
अत ऊर्ध्वमिदं प्राहुः स्त्रीपर्व करुणोदयम् ॥ १.२.३१३ ॥

Dans le parva lié au Sauptika et à l'Īṣīka, les plus brillants appellent ce qui suit le Strī Parva, né de la compassion.

1.2.314

पुत्रशोकाभिसंतप्तः प्रज्ञाचक्षुर्नराधिपः ।
कृष्णोपनीतां यत्रासावायसीं प्रतिमां दृढां ॥ १.२.३१४ ॥

Tourmenté par le chagrin de ses fils, le souverain des hommes, aveugle de sagesse, Dhṛtarāṣṭra, là où se trouvait l'image de fer solide apportée par Kṛṣṇa.

1.2.315

भीमसेनद्रोहबुद्धिर्धृतराष्ट्रो बभञ्जह ।
तथा शोकाभितप्तस्य धृतराष्ट्रस्य धीमतः ॥ १.२.३१५ ॥

Dhṛtarāṣṭra, l'esprit tourné vers la trahison envers Bhīmasena, la brisa ; de même le sage Dhṛtarāṣṭra, tourmenté par le chagrin.

1.2.316

संसारदहनं बुद्ध्या हेतुभिर्मोक्षदर्शनैः ।
विदुरेण च यत्रास्य राज्ञ आश्वासनं कृतम् ॥ १.२.३१६ ॥

Là, Vidura, par l'intelligence, des raisons et des enseignements sur la délivrance, expliqua la brûlure de l'existence mondaine et consola le roi.

1.2.317

धृतराष्ट्रस्य चात्रैव कौरवायोधनं तथा ।
सान्तःपुरस्य गमनं शोकार्तस्य प्रकीर्तितम् ॥ १.२.३१७ ॥

Ici est aussi racontée la marche de Dhṛtarāṣṭra, avec les appartements des femmes, vers le champ de bataille des Kaurava, et le voyage de celui que le chagrin accablait.

1.2.318

विलापो वीरपत्नीनां यत्रातिकरुणः स्मृतः ।
क्रोधावेशः प्रमोहश्च गान्धारीधृतराष्ट्रयोः ॥ १.२.३१८ ॥

Là est rapportée la lamentation, très pitoyable, des épouses des héros, ainsi que l'emportement de colère et l'égarement de Gāndhārī et de Dhṛtarāṣṭra.

1.2.319

यत्र तान्क्षत्रियाः शूरान्सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनः ।
पुत्रान्भ्रातृन्पितॄंश्चैव ददृशुर्निहतान्रणे ॥ १.२.३१९ ॥

Là où les braves kṣatriya, qui ne reculaient jamais dans les combats, virent leurs fils, leurs frères et leurs pères tués sur le champ de bataille.

1.2.320

पुत्रपौत्रवधार्तायास्तथात्रैव प्रकीर्तिता ।
गान्धार्याश्चापि कृष्णेन क्रोधोपशमनक्रिया ॥ १.२.३२० ॥

Ici est aussi rapportée Gāndhārī, accablée par le massacre de ses fils et petits-fils, et l'action par laquelle Kṛṣṇa apaisa sa colère.

1.2.321

यत्र राजा महाप्राज्ञः सर्वधर्मभृतां वरः ।
राज्ञांतानि शरीराणि दाहयामास शास्त्रतः ॥ १.२.३२१ ॥

Là, le roi d'une grande sagesse, le meilleur de tous ceux qui soutiennent le dharma, fit brûler les corps des rois selon les Écritures.

1.2.322

तोयकर्मणि चारब्धे राज्ञामुदकदानिके ।
गूढोत्पन्नस्य चाख्यानं कर्णस्य पृथयात्मनः ॥ १.२.३२२ ॥

Lorsque le rite des libations d'eau pour les rois fut commencé, le récit de Karṇa, né en secret de Pṛthā, fut aussi raconté.

1.2.323

सुतस्यैतदिह प्रोक्तं व्यासेन परमर्षिणा ।
एतदेकादशं पर्व शोकवैक्लव्यकारणम् ॥ १.२.३२३ ॥

Ici, cela fut dit au fils par le grand sage Vyāsa. Ceci est le onzième parva, cause de chagrin et de détresse.

1.2.324

प्रणीतं सज्जनमनोवैक्लव्याश्रुप्रवर्तकम् ।
सप्तविंशतिरध्यायाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः ॥ १.२.३२४ ॥

Composé pour causer détresse et larmes au cœur des bons, ce parva contient vingt-sept chapitres.

1.2.325

श्लोकसप्तशती चापि पञ्चसप्ततिसंयुता ।
संख्यया भारताख्यानमुक्तं व्यासेन धीमता ॥ १.२.३२५ ॥

Le sage Vyāsa exposa le récit du Bhārata en sept cent soixante-quinze vers.

1.2.326

अतः परं शान्तिपर्व द्वादशं बुद्धिवर्धनम् ।
यत्र निर्वेदमापन्नो धर्मराजो युधिष्ठिरः ॥ १.२.३२६ ॥

Ensuite vient le douzième parva, le Śānti, qui accroît la sagesse, où le roi du dharma Yudhiṣṭhira tomba dans l'abattement.

1.2.327

घातयित्वा पितॄन्भ्रातॄन्पुत्रान्संबन्धिमातुलान् ।
शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याताःशारतल्पिकाः ॥ १.२.३२७ ॥

Après avoir fait tuer pères, frères, fils, parents et oncles maternels, les devoirs furent exposés dans le Śānti Parva, ainsi que les enseignements de celui qui gisait sur le lit de flèches.

1.2.328

राजभिर्वेदितव्यास्ते सम्यग्ज्ञानबुभुत्सुभिः ।
आपद्धर्माश्च तत्रैव कालहेतुप्रदर्शिनः ॥ १.२.३२८ ॥

Les rois désireux de la véritable connaissance doivent les connaître ; là aussi se trouvent les devoirs en détresse, qui montrent les causes du temps.

1.2.329

यान्बुद्ध्वा पुरुषः सम्यक्सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात् ।
मोक्षधर्माश्च कथिता विचित्रा बहुविस्तराः ॥ १.२.३२९ ॥

En les connaissant, un homme peut pleinement atteindre l'omniscience ; les enseignements de la délivrance, variés et très étendus, ont aussi été exposés.

1.2.330

द्वादशं पर्व निर्दिष्टमेतत्प्राज्ञजनप्रियम् ।
अत्र पर्वणि विज्ञेयमध्यायानां शतत्रयम् ॥ १.२.३३० ॥

Ce douzième parva a été désigné, cher aux sages ; dans ce parva, trois cents chapitres sont à connaître.

1.2.331

विंशच्चैव तथाध्याया नव चैव तपोधाः ।
चतुर्दशसहस्राणि तथा सप्तशतानि च ॥ १.२.३३१ ॥

Vingt et neuf chapitres, ô vous riches d'ascèse ; et quatorze mille sept cents (vers) également.

1.2.332

सप्तश्लोकास्तथैवात्र पञ्चविंशतिसंख्यया ।
अत ऊर्ध्वं च विज्ञेयमनुशासनमुत्तमम् ॥ १.२.३३२ ॥

Ici il y a aussi sept vers, et le nombre vingt-cinq ; après cela, l'excellent Anuśāsana parva est à connaître.

1.2.333

यत्र प्रकृतिमापन्नः श्रुत्वा धर्मविनिश्चयम् ।
भीष्माद्भागीरथीपुत्रात्कुरुराजो युधिष्ठिरः ॥ १.२.३३३ ॥

Où le roi des Kurus, Yudhiṣṭhira, ayant entendu de Bhīṣma, fils de Bhāgīrathī, la ferme décision du dharma, retrouva la sérénité.

1.2.334

व्यवहारोऽत्र कार्त्स्न्येन धर्मार्थीयः प्रकीर्तितः ।
विविधानां च दानानां फलयोगाः प्रकीर्तिताः ॥ १.२.३३४ ॥

Ici la conduite relative au dharma et à la richesse est proclamée dans son entier, et les liens des divers dons avec leurs fruits sont déclarés.

1.2.335

तथा पात्रविशेषाश्च दानानां च परो विधिः ।
आचारविधियोगश्च सत्यस्य च परा गतिः ॥ १.२.३३५ ॥

De même, sont déclarées les qualités particulières des bénéficiaires dignes, la règle suprême des dons, l'union de la conduite et de la règle, et le but suprême de la vérité.

1.2.336

महाभाग्यं गवां चैव ब्राह्मणानां तथैव च ।
रहस्यं चैव धर्माणां देशकालोपसंहितम् ॥ १.२.३३६ ॥

La grande félicité des vaches et des brāhmaṇes, de même que le secret des dharmas liés au lieu et au temps.

1.2.337

एतत्सुबहुवृत्तान्तमुत्तमं चानुशासनम् ।
भीष्मस्यात्रैव संप्राप्तिः स्वर्गस्य परिकीर्तिता ॥ १.२.३३७ ॥

Voici l'enseignement suprême, riche de nombreux récits ; et c'est ici aussi que l'accès de Bhīṣma au ciel est proclamé.

1.2.338

एतत्त्रयोदशं पर्व धर्मनिश्चयकारकम् ।
अध्यायानां शतं त्वत्र षट्चत्वारिंशदेव तु ॥ १.२.३३८ ॥

Voici le treizième parva, qui cause la détermination du dharma ; il comporte cent quarante-six chapitres.

1.2.339

श्लोकानां तु सहस्राणि प्रोक्तान्यष्टौ प्रसंख्यया ।
ततोऽश्वमेधिकं नाम पर्व प्रोक्तं चतुर्दशम् ॥ १.२.३३९ ॥

Les vers sont dits au nombre de huit mille. Puis est raconté le quatorzième livre, nommé Aśvamedhika.

1.2.340

तत्संवर्तमरुत्तीयं यत्राख्यानमनुत्तमम् ।
सुवर्णकोशसंप्राप्तिर्जन्म चोक्तं परीक्षितः ॥ १.२.३४० ॥

On y trouve l'incomparable récit de Saṃvarta et Marutta, l'acquisition du trésor d'or et la naissance de Parīkṣit.

1.2.341

दग्धस्यास्त्राग्निना पूर्वं कृष्णात्संजीवनं पुनः ।
चर्यायां हयमुत्सृष्टं पाण्डवस्यानुगच्छतः ॥ १.२.३४१ ॥

Auparavant, celui qui avait été brûlé par le feu des armes fut ranimé par Kṛṣṇa, et le cheval lâché pour suivre le Pāṇḍava est décrit.

1.2.342

तत्र तत्र च युद्धानि राजपुत्रैरमर्षणैः ।
चित्राङ्गदायाः पुत्रेण स्वपुत्रेण धनंजयः ॥ १.२.३४२ ॥

Çà et là eurent lieu des combats contre des princes intolérants ; Dhanaṃjaya combattit le fils de Citrāṅgadā et son propre fils.

1.2.343

सङ्ग्रामे बभ्रुवाहेन संशयं चात्र जग्मिवान् ।
सुदर्शनं तथाऽऽख्यानं वैष्णवं धर्ममेव च।
अश्वमेधे महायज्ञे नकुलाख्यानमेव च ॥ १.२.३४३ ॥

Dans le combat contre Babhruvāhana, il fut mis en péril ; on raconte ici aussi le récit de Sudarśana, le dharma vaishnava, et le récit de Nakula dans le grand sacrifice du cheval.

1.2.344

इत्याश्वमेधिकं पर्व प्रोक्तमेतन्महाद्भुतम् ।
अध्यायानां शतं चैव त्रयोऽध्यायाश्च कीर्तिताः ॥ १.२.३४४ ॥

Ainsi a été raconté ce livre Aśvamedhika, très merveilleux ; cent trois chapitres ont été récités.

1.2.345

त्रीणि श्लोकसहस्राणि तावन्त्येव शतानि च ।
विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना ॥ १.२.३४५ ॥

Les voyants de la vérité ont compté trois mille strophes, autant de centaines, et aussi vingt strophes.

1.2.346

ततस्त्वाश्रमवासाख्यं पर्व पञ्चदशं स्मृतम् ।
यत्र राज्यं समुत्सृज्य गान्धार्या सहितो नृपः ॥ १.२.३४६ ॥

Puis le quinzième livre, nommé Āśramavāsa, est rappelé, où le roi, ayant abandonné le royaume, partit avec Gāndhārī.

1.2.347

धृतराष्ट्रोश्रमपदं विदुरश्च जगाम ह ।
यं दृष्ट्वा प्रस्थितं साध्वी पृथाप्यनुययौ तदा ॥ १.२.३४७ ॥

Dhṛtarāṣṭra se rendit à l'ermitage, et Vidura partit aussi. La vertueuse Pṛthā (Kuntī), les voyant partir, les suivit alors.

1.2.348

पुत्रराज्यं परित्यज्य गुरुशुश्रूषणे रता ।
यत्र राजा हतान्पुत्रान्पौत्रानन्यांश्च पार्थिवान् ॥ १.२.३४८ ॥

Ayant abandonné le royaume de ses fils, s'adonnant au service des aînés, là où le roi se remémora les fils, petits-fils et autres rois tués.

1.2.349

लाकान्तरगतान्वीरानपश्यत्पुनरागतान् ।
ऋषेः प्रसादात्कृष्णस्य दृष्ट्वाश्चर्यमनुत्तमम् ॥ १.२.३४९ ॥

Par la grâce du sage et la faveur de Kṛṣṇa, voyant revenir les héros partis vers d'autres mondes, elle contempla un prodige incomparable.

1.2.350

त्यक्त्वा शोकं सदारश्च सिद्धिं परमिकां गतः ।
यत्र धर्मं समाश्रित्य विदुरः सुगतिं गतः ॥ १.२.३५० ॥

Ayant abandonné le chagrin, il atteignit la suprême perfection avec ses épouses; là, Vidura, prenant refuge dans le dharma, atteignit une bonne destinée.

1.2.351

संजयश्च सहामात्यो विद्वान्गावल्गणिर्वशी ।
ददर्श नारदं यत्र धर्मराजो युधिष्ठिरः ॥ १.२.३५१ ॥

Sañjaya, fils de Gavalgaṇa, savant et maître de lui, accompagné de ses ministres, vit là Nārada, où se trouvait le roi de dharma Yudhiṣṭhira.

1.2.352

नारदाच्चैव शुश्राव वृष्णीनां कदनं महत् ।
एतदाश्रमवासाख्यं पर्वोक्तं महदद्भुतम् ॥ १.२.३५२ ॥

Et de Nārada il entendit le grand massacre des Vṛṣṇis. Ce parva, appelé « Séjour dans l'ermitage », est dit très merveilleux.

1.2.353

द्विचत्वारिंशदध्यायाः पर्वैतदभिसङ्ख्यया ।
सहस्रमेकं श्लोकानां पञ्चश्लोकशतानि च ॥ १.२.३५३ ॥

Ce parva compte quarante-deux chapitres, et par le nombre il a mille cinq cents strophes.

1.2.354

षडेव च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना ।
अतः परं निबोधेदं मौसलं पर्व दारुणम् ॥ १.२.३५४ ॥

Le voyant de la vérité en compta aussi six. Maintenant, comprends, après cela, le terrible parva Mausala.

1.2.355

यत्र ते पुरुषव्याघ्राः शस्त्रस्पर्शहता युधि ।
ब्रह्मदण्डविनिष्पिष्टाः समीपे लवणाम्भसः ॥ १.२.३५५ ॥

Là, ces tigres parmi les hommes, frappés par le contact des armes au combat et broyés par le bâton de Brahman, près des eaux salées.

1.2.356

आपाने पानकलिता दैवेनाभिप्रचोदिताः ।
एरकारूपिभिर्वज्रैर्निजघ्नुरितरेतरम् ॥ १.२.३५६ ॥

Adonnés à la boisson au lieu de boire, poussés par le destin, ils se frappèrent les uns les autres avec des foudres en forme de roseaux.

1.2.357

यत्र सर्वक्षयं कृत्वा तावुभौ रामकेशवौ ।
नातिचक्रामतुः कालं प्राप्तं सर्वहरं महत् ॥ १.२.३५७ ॥

Là, ayant causé la destruction de tous, ces deux, Rāma et Keśava, ne transgressèrent pas le grand temps venu, qui emporte tout.

1.2.358

यत्रार्जुनो द्वारवतीमेत्य वृष्णिविनाकृताम् ।
दृष्ट्वा विपादमगमत्परां चार्तिं नरर्षभः ॥ १.२.३५८ ॥

Là, Arjuna, taureau parmi les hommes, étant arrivé à Dvāravatī et l'ayant vue privée des Vṛṣṇis, tomba dans un profond désespoir et une grande angoisse.

1.2.359

स संस्कृत्य नरश्रेष्ठं मातुलं शौरिमात्मनः ।
ददर्श यदुवीराणामापाने वैशसं महत् ॥ १.२.३५९ ॥

Ayant accompli les rites pour le meilleur des hommes, son oncle maternel Śauri (Kṛṣṇa), il vit le grand massacre des héros des Yadus au lieu de boisson.

1.2.360

शरीरं वासुदेवस्य रामस्य च महात्मनः ।
संस्कारं लम्भयामास वृष्णीनां च प्रधानतः ॥ १.२.३६० ॥

Il fit accomplir les rites funéraires pour le corps de Vāsudeva et du grand Rāma, et surtout pour les corps des Vṛṣṇis.

1.2.361

सवृद्धबालमादाय द्वारवत्यास्ततो जनम् ।
ददर्शापदि कष्टायां गाण्डीवस्य पराभवम् ॥ १.२.३६१ ॥

Puis, emmenant le peuple de Dvāravatī avec les vieillards et les enfants, il vit dans la pénible calamité la défaite du Gāṇḍīva.

1.2.362

सर्वेषां चैव दिव्यानामस्त्राणामप्रसन्नताम् ।
नाशं वृष्णिकलत्राणां प्रभावानामनित्यताम् ॥ १.२.३६२ ॥

Et il vit le déplaisir de toutes les armes divines, la destruction des épouses des Vṛṣṇis et l'impermanence de leurs pouvoirs.

1.2.363

दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नो व्यासवाक्यप्रचोदितः ।
धर्मराजं समासाद्य संन्यासं समरोचयत् ॥ १.२.३६३ ॥

Voyant cela, saisi de détachement et poussé par les paroles de Vyāsa, il s'approcha du roi du dharma et résolut d'embrasser le saṃnyāsa.

1.2.364

इत्येतन्मौसलं पर्व षोडशं परिकीर्तितम् ।
अध्यायाष्टौ समाख्याताः श्लोकानां च शतत्रयम् ॥ १.२.३६४ ॥

Ainsi a été proclamé le seizième livre, le Mausala Parva ; on dit qu'il contient huit chapitres et trois cents vers.

1.2.365

श्लोकानां विंशतिश्चव संख्याता तत्त्वदर्शिना ।
महाप्रस्थानिकं तस्मादूर्ध्वं सप्तदशं स्मृतम् ॥ १.२.३६५ ॥

Le voyant de la vérité a compté les vers à vingt ; après cela, on se souvient du dix-septième livre, le Mahāprasthānika.

1.2.366

यत्र राज्यं परित्यज्य पाण्डवाः पुरुषर्षभाः ।
द्रौपद्या सहिता देव्या महाप्रस्थानमास्थिताः ॥ १.२.३६६ ॥

Où les Pāṇḍava, taureaux parmi les hommes, abandonnèrent le royaume et entreprirent le grand voyage avec la reine Draupadī.

1.2.367

यत्र तेऽग्निं ददृशिरे लौहित्यं प्राप्य सागरम् ।
यत्राग्निना चोदितश्च पार्थस्तस्मै महात्मने ॥ १.२.३६७ ॥

Où, ayant atteint la mer Lauhitya, ils virent Agni ; et où, poussé par Agni, Pārtha (à ce magnanime)…

1.2.368

ददौ संपूज्य तद्दिव्यं गाण्डीवं धनुरुत्तमम् ।
यत्र भ्रातृन्निपतितान्द्रौपदीं च युधिष्ठिरः ॥ १.२.३६८ ॥

Après l'avoir honoré, il lui donna cet arc divin et excellent, le Gāṇḍīva ; et là où ses frères et Draupadī étaient tombés, Yudhiṣṭhira…

1.2.369

दृष्ट्वा हित्वा जगामैव सर्वाननवलोकयन् ।
एतत्सप्तदशं पर्व महाप्रस्थानिकं स्मृतम् ॥ १.२.३६९ ॥

Les ayant tous vus, les ayant tous laissés derrière lui, il partit sans regarder en arrière. Ce dix-septième livre est connu sous le nom de Mahāprasthānika Parva.

1.2.370

यत्राध्यायास्त्रयः प्रोक्ताः श्लोकानां च शतत्रयम् ।
विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना ॥ १.२.३७० ॥

On y déclare trois chapitres et l'on y compte trois cent vingt strophes, dit le voyant de la vérité.

1.2.371

स्वर्गपर्व ततो ज्ञेयं दिव्यं यत्तदमानुषम् ।
प्राप्तं दैवरथं स्वर्गान्नेष्टवान्यत्र धर्मराट् ॥ १.२.३७१ ॥

Vient ensuite le Svarga Parva, qu'il faut connaître, divin et surhumain. Là, le roi de la justice obtint le char divin venu du ciel, mais ne le désira pas.

1.2.372

आरोदुं सुमहाप्राज्ञ आनृशंस्याच्छुना विना ।
तामस्याविचलां ज्ञात्वा स्थितिं धर्मे महात्मनः ॥ १.२.३७२ ॥

Le très sage, par compassion, ne voulut pas monter sans le chien. Connaissant la fermeté inébranlable de ce magnanime dans le dharma, (cela arriva).

1.2.373

श्वरूपं यत्र तत्त्यक्त्वा धर्मेणासौ समन्वितः ।
स्वर्गं प्राप्तःसच तथा यातनाविपुला भृशम् ॥ १.२.३७३ ॥

Là, ayant abandonné la forme de chien, doué de dharma, il atteignit le ciel; et il y eut aussi pour lui des tourments vastes et très grands.

1.2.374

देवदूतेन नरकं यत्र व्याजेन दर्शितम् ।
शुश्राव यत्र धर्मात्मा भ्रातॄणां करुणागिरः ॥ १.२.३७४ ॥

Là où un messager divin, sous un prétexte, lui montra l'enfer; et là, l'âme juste entendit les cris pitoyables de ses frères.

1.2.375

निदेशे वर्तमानानां देशे तत्रैव वर्तताम् ।
अनुदर्शितश्च धर्मेण देवराज्ञा च पाण्डवः ॥ १.२.३७५ ॥

Tandis qu'il demeurait en ce même lieu avec ceux qui étaient sous commandement, le Pāṇḍava fut montré par Dharma et par Indra, roi des dieux.

1.2.376

आप्लुत्याकाशगङ्गायां देहं त्यक्त्वा स मानुषम् ।
स्वधर्मनिर्जितं स्थानं स्वर्गे प्राप्य स धर्मराट् ॥ १.२.३७६ ॥

Ayant pris un bain dans le Gaṅgā céleste et quitté son corps mortel, le roi du dharma atteignit au ciel la demeure conquise par son propre dharma.

1.2.377

मुमुदे पूजितः सर्वैः सेन्द्रैः सुरगणैः सह ।
एतदष्टादशं पर्व प्रोक्तं व्यासेन धीमता ॥ १.२.३७७ ॥

Honoré par toutes les armées des dieux avec Indra, il se réjouit. Ce dix-huitième livre fut proclamé par Vyāsa, le sage.

1.2.378

अध्यायाः पञ्च संख्याताः पर्वम्यस्मिन्महात्मना ।
श्लोकानां द्वे शते चैव प्रसंख्याते तपोधाः ॥ १.२.३७८ ॥

Dans ce livre, le grand-âme compta cinq chapitres, et, ô ascètes, deux cents strophes furent dénombrées.

1.2.379

नव श्लोकास्तथैवान्ये संख्याताः परमर्षिणा ।
अष्टादशैवमेतानि पर्वाण्येतान्यशेषतः ॥ १.२.३७९ ॥

Neuf strophes, et d'autres pareillement, furent comptées par le sage suprême. Ainsi ces dix-huit livres sont complets dans leur intégralité.

1.2.380

खिलेषु हरिवंशश्च भविष्यं च प्रकीर्तितम् ।
दश श्लोकसहस्राणि विंशच्छ्लोकशतानि च ॥ १.२.३८० ॥

Dans les suppléments, le Harivaṃśa et le Bhaviṣya sont aussi proclamés : dix mille strophes et deux cents strophes.

1.2.381

खिलेषु हरिवंशे च संख्यातानि महर्षिणा ।
एतत्सर्वं समाख्यातं भारते पर्वसंग्रहः ॥ १.२.३८१ ॥

Tout ce que le grand sage a énuméré dans les appendices et dans le Harivaṃśa a été ici exposé comme le sommaire des livres du Bhārata.

1.2.382

अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो ययुत्सया ।
तन्महादारुणं युद्धमहान्यष्टादशाभवत् ॥ १.२.३८२ ॥

Dix-huit akṣauhiṇī armées se réunirent, avides de combattre, et cette terrible bataille dura dix-huit jours.

1.2.383

यो विद्याच्चतुरो वेदान्साङ्गोपनिषदो द्विजः ।
न चाख्यानमिदं विद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः ॥ १.२.३८३ ॥

Un brahmane qui connaît les quatre Vedas avec leurs membres et Upaniṣads, mais ignore ce récit, ne serait pas vraiment perspicace.

1.2.384

अर्थशास्त्रमिदं प्रोक्तं धर्मशास्त्रमिदं महत् ।
कामशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेनामितबुद्धिना ॥ १.२.३८४ ॥

Ceci est déclaré être la science de la politique, ceci est le grand traité du dharma, et ceci est déclaré être la science du désir, par Vyāsa à l'intellect sans bornes.

1.2.385

श्रुत्वा त्विदमुपाख्यानं श्राव्यमन्यन्न रोचते ।
पुंस्कोकिलगिरं श्रुत्वा रूक्षा ध्वाङ्क्षस्य वागिव ॥ १.२.३८५ ॥

Ayant entendu ce récit, rien d'autre digne d'être entendu ne plaît—comme, après avoir entendu la voix du coucou mâle, le cri rauque du corbeau n'est plus agréable.

1.2.386

इतिहासोत्तमादस्माञ्जायन्ते कविबुद्धयः ।
पञ्चभ्य इव् भूतेभ्यो लोकसंविधयस्त्रयः ॥ १.२.३८६ ॥

De cette meilleure des histoires naissent les intelligences des poètes, comme des cinq éléments naissent les ordonnancements des trois mondes.

1.2.387

अस्याख्यानस्य विषये पुराणं वर्तते द्विजाः ।
अन्तरिक्षस्य विषये प्रजा इव चतुर्विधाः ॥ १.२.३८७ ॥

Ô deux fois nés, dans le sujet de ce récit se trouve le purāṇa, comme il y a quatre sortes de créatures dans le domaine du ciel.

1.2.388

क्रियागुणानां सर्वेषामिदमाख्यानमाश्रयः ।
इन्द्रियाणां समस्तानां चित्रा इव मनः क्रियाः ॥ १.२.३८८ ॥

Ce récit est le soutien de toutes les actions et qualités, comme les multiples opérations de l'esprit le sont de tous les sens.

1.2.389

अनाश्रित्यैतदाख्यानं कथा भुवि न विद्यते ।
आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम् ॥ १.२.३८९ ॥

Sans s'appuyer sur ce récit, aucune histoire ne se trouve sur terre, comme le corps ne se soutient pas sans nourriture.

1.2.390

इदं कविवरैः सर्वैराख्यानमुपजीव्यते ।
उदयप्रेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः ॥ १.२.३९० ॥

Tous les meilleurs poètes puisent dans ce récit, comme les serviteurs désireux de s'élever dépendent d'un seigneur de haute naissance.

1.2.391

अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे ।
साधोरिव गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः ॥ १.२.३९१ ॥

Les poètes ne sont pas capables de décrire ce poème dans ses particularités, comme le chef de famille vertueux ne peut décrire en détail les trois autres étapes de la vie.

1.2.392

धर्मे मतिर्भवतु वः सततोत्थितानां ।
स ह्येक एव परलोकगतस्य बन्धुः।
अर्थाः स्त्रियश्च निपुणैरपि सेव्यमाना ।
नैवाप्तभावमुपयान्ति न च स्थिरत्वम् ॥ १.२.३९२ ॥

Que votre esprit s'attache toujours au dharma, à vous qui êtes toujours debout pour agir. Car lui seul est le parent de celui qui est passé dans l'autre monde. Les richesses et les femmes, bien que servies même par les habiles, n'atteignent ni la nature d'un ami fidèle ni la stabilité.