Mahābhārata · Adhyāya 1.3

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Lire avec le sens des mots

1.3.1

सौतिरुवाच ।
जनमेजयः पारिक्षितः सह भ्रातृभिः कुरुक्षेत्रे दीर्घसत्रमुपास्ते।
तस्य भ्रातरस्त्रयः श्रुतसेन उग्रसेनो भीमसेन इति ।
तेषु तत्सत्रमुपासीनेष्वभ्यागच्छत्सारमेयः ॥ १.३.१ ॥

Sauti dit : Janamejaya, fils de Parikṣit, accomplissait un long sacrifice à Kurukṣetra avec ses frères. Il avait trois frères : Śrutasena, Ugrasena et Bhīmasena. Pendant qu'ils étaient occupés à ce sacrifice, un chien s'approcha.

1.3.2

जनमेजयस्य भ्रातृभिरभिहतो रोरूयमाणो मातुः समीपमुपागच्छत् ॥ १.३.२ ॥

Frappé par les frères de Janamejaya, il alla en gémissant vers sa mère.

1.3.3

तं माता रोरूयमाणमुवाच ।
किं रोदिषि केनास्यभिहत इति ॥ १.३.३ ॥

Sa mère lui dit alors qu'il pleurait : « Pourquoi pleures-tu ? Qui t'a frappé ? »

1.3.4

स एवमुक्तो मातरं प्रत्युवाच जनमेजयस्य भ्रातृभिरभिहतोऽस्मीति ॥ १.३.४ ॥

Ainsi interrogé, il répondit à sa mère : « J'ai été frappé par les frères de Janamejaya. »

1.3.5

तं माता प्रत्युवाच व्यक्तं त्वया तत्रापराद्धं येनास्यभिहत इति ॥ १.३.५ ॥

Sa mère lui répondit : « Il est clair que tu as commis là quelque faute, pour laquelle tu as été frappé. »

1.3.6

स तां पुनरुवाच नापराध्यामि किंचिन्नावेक्षे हवींषि नावलिह इति ॥ १.३.६ ॥

Il lui dit encore : « Je n'ai commis aucune faute. Je n'ai pas regardé les oblations, je ne les ai pas léchées. »

1.3.7

तच्छ्रुत्वा तस्य माता सरमा पुत्रदुःखार्ता तत्सत्रमुपागच्छद्यत्र स जनमेजयः सह भ्रातृभिर्दीर्घसत्रमुपास्ते ॥ १.३.७ ॥

Ayant entendu cela, sa mère Saramā, accablée de chagrin pour son fils, se rendit à ce sacrifice où Janamejaya, avec ses frères, accomplissait le long satra.

1.3.8

स तया क्रुद्धया तत्रोक्तोऽयं मे पुत्रो न किंचिदपराध्यति नावेक्षते हवींषि नावलेढि किमर्थमभिहत इति ॥ १.३.८ ॥

Alors, irritée, elle dit là : « Mon fils n'offense en rien ; il ne regarde pas les oblations et ne les lèche pas. Pourquoi a-t-il été frappé ? »

1.3.9

न किंचिदुक्तवन्तस्ते सा तानुवाच यस्मादयमभिहतोऽनपकारी तस्माददृष्टं त्वां भयमागमिष्यतीति ॥ १.३.९ ॥

Ils ne dirent rien. Alors elle leur parla : « Parce que cet innocent a été frappé, une crainte invisible viendra sur vous. »

1.3.10

जनमेजय एवमुक्तो देवशुन्या सरमया भृशं संभ्रान्तो विषण्णश्चासीत् ॥ १.३.१० ॥

Ainsi interpellé par la chienne divine Saramā, Janamejaya fut profondément troublé et abattu.

1.3.11

स तस्मिन्सत्रे समाप्ते हास्तिनपुरं प्रत्येत्य पुरोहितमनुरूपमन्विच्छमानः परं यत्नमकरोद्यो मे पापकृत्यां शमयेदिति ॥ १.३.११ ॥

Cette session achevée, il retourna à Hāstinapura et déploya de grands efforts pour trouver un prêtre convenable qui pourrait apaiser cette mienne mauvaise action.

1.3.12

स कदाचिन्मृगयां गतः पारिक्षितो जनमेजयः कस्मिंश्चित्स्वविषय आश्रममपश्यत् ॥ १.३.१२ ॥

Un jour, Janamejaya, fils de Parikṣit, partit à la chasse, vit en un lieu de son propre royaume un ermitage.

1.3.13

तत्र कश्चिदृपिरासाञ्चक्रे श्रुतश्रवा नाम ।
तस्य तपस्यभिरतः पुत्र आस्ते सोमश्रवा नाम ॥ १.३.१३ ॥

Là, un sage nommé Śrutaśravas avait établi un ermitage. Son fils, nommé Somaśravas, s'adonne à l'ascèse.

1.3.14

तस्य तं पुत्रमभिगम्य जनमेजयः पारिक्षितः पौरोहित्याय वव्रे ॥ १.३.१४ ॥

Janamejaya, fils de Parikṣit, s'approcha de ce fils et le choisit pour la charge de chapelain.

1.3.15

स नमस्कृत्य तमृषिमुवाच भगवन्नयं तव पुत्रो मम पुरोहितोऽस्त्विति ॥ १.३.१५ ॥

S'inclinant devant ce sage, il dit : « Vénérable, que ce fils à vous soit mon chapelain. »

1.3.16

स एवमुक्तः प्रत्युवाच जनमेजयं भो जनमेजय पुत्रोऽयं मम सर्प्यां जातो महातपस्वी स्वाध्यायसंपन्नो मत्तपोवीर्यसंभृतो मच्छुक्रं पीतवत्यास्तस्याः कुक्षौ जातः ॥ १.३.१६ ॥

Ainsi interpellé, il répondit à Janamejaya : « Ô Janamejaya, ce fils qui est mien est né d'une serpente. Il est d'une grande ascèse, versé dans l'étude du Veda, né de la puissance de mon ascèse. Il est né dans le sein de celle qui a bu ma semence. »

1.3.17

समर्थोऽयं भवतः सर्वाः पापकृत्याः शमयितुमन्तरेण महादेवकृत्याम् ॥ १.३.१७ ॥

Il est capable d'apaiser toutes vos actions coupables, même sans le rite de Mahādeva.

1.3.18

अस्य त्वेकमुपांशुव्रतं यदेनं कश्चिद्ब्राह्मणः कंचिदर्थमभियाचेत्तं तस्मै दद्यादयं यद्येतदुत्सहसे ततो नयस्वैनमिति ॥ १.३.१८ ॥

Mais il a un vœu secret : si quelque brahmane lui demande une chose, il doit la lui donner. Si vous êtes prêt à accepter cela, alors emmenez-le.

1.3.19

तेनैवमुक्तो जनमेजयस्तं प्रत्युवाच भगवंस्तत्तथा भविष्यतीति ॥ १.३.१९ ॥

Ainsi interpellé, Janamejaya lui répondit : « Vénérable, il en sera ainsi. »

1.3.20

स तं पुरोहितमुपादायोपावृत्तो भ्रातृनुवाच मयाऽयं वृत उपाध्यायो यदयं ब्रूयात्तत्कार्यमविचारयद्भिर्भवद्भिरिति ।
तेनैवमुक्ता भ्रातरस्तस्य तथा चक्रुः।
स तथा भ्रातॄन्संदिश्य तक्षशिलां प्रत्यभिप्रतस्थे तं च देशं वशे स्थापयामास ॥ १.३.२० ॥

Revenant avec ce prêtre, il dit à ses frères : « Je l'ai choisi comme mon maître ; ce qu'il vous dira, faites-le sans hésiter. » Ainsi exhortés, les frères obéirent. Ayant ainsi donné ses ordres à ses frères, il partit vers Takṣaśilā et soumit ce pays à son autorité.

1.3.21

एतस्मिन्नन्तरे कश्चिदृषिर्धौम्यो नामापोदस्तस्य शिष्यास्त्रयो बभूवुः ॥ १.३.२१ ॥

Or il y avait alors un sage nommé Dhaumya, appelé aussi Āpoda, qui avait trois disciples.

1.3.22

उपमन्युरारुणिर्बैदश्चेति स एकं शिष्यंमारुणिं पाञ्चाल्यं प्रेषयामास गच्छ केदारखण्डं बधानेति ॥ १.३.२२ ॥

C'étaient Upamanyu, Āruṇi et Baida. Il envoya l'un de ses disciples, Āruṇi le Pañcāla, en disant : « Va, répare la digue du champ. »

1.3.23

स उपाध्यायेन संदिष्ट आरुणिः पाञ्चाल्यस्तत्र गत्वा तत्केदारखण्डं बद्धुं नाशकत् ।
स क्लिश्यमानोऽपश्यदुपायं भवत्वेवं करिष्यामीति ॥ १.३.२३ ॥

Envoyé par son maître, Āruṇi le Pañcāla s'y rendit, mais ne put réparer la digue du champ. Affligé, il entrevit un moyen et pensa : « Soit, je le ferai ainsi. »

1.3.24

स तत्र संविवेश केदारखण्डे शयाने व तथा तस्मिंस्तदुदकं तस्थौ ॥ १.३.२४ ॥

Il s'allongea là, dans cette parcelle de champ, et ainsi l'eau qui s'y trouvait y resta.

1.3.25

ततः कदाचिदुपाध्याय आपोदो धौम्यः शिष्यावपृच्छत् क्व आरुणिः पाञ्चाल्यो गत इति ॥ १.३.२५ ॥

Un jour, le maître Dhaumya, fils d'Āpoda, demanda à ses deux disciples : « Où est allé Āruṇi le Pāñcāla ? »

1.3.26

तौ तं प्रत्यूचतुर्भगवंस्त्वयैव प्रेषितो गच्छ केदारखण्डं बधानेति ।
स एवमुक्तस्तौ शिष्यौ प्रत्युवाच तस्मात्तत्र सर्वे गच्छामो यत्र स गत इति ॥ १.३.२६ ॥

Les deux lui répondirent : « Vénérable, c'est vous qui l'avez envoyé, en disant : "Va réparer la parcelle du champ." » Ainsi interpellé, il dit aux deux disciples : « Allons donc tous là où il est allé. »

1.3.27

स तत्र गत्वा तस्याह्वानाय शब्दं चकारः ।
भो आरुणे पाञ्चाल्य क्वासि वत्सैहीति ॥ १.३.२७ ॥

Arrivé là-bas, il cria pour l'appeler : « Ô Āruṇi le Pāñcāla, où es-tu ? Viens, mon enfant ! »

1.3.28

स तच्छ्रुत्वा आरुणिरुपाध्यायवाक्यं तस्मात्केदारखण्डात्सहसोत्थायतमुपाध्यायमुपतस्थे ॥ १.३.२८ ॥

Āruṇi entendit les paroles du maître, et, aussitôt, se leva de cette parcelle de champ et vint se tenir devant son maître.

1.3.29

प्रोवाच चैनमयमस्म्यत्र केदारखण्डे निःसरमाणमुदकमवारणीयं संरोद्धुं संविष्टो भगवच्छब्दं श्रुत्वैव सहसा विदार्य केदारखण्डं भवन्तमुपस्थितः ।
तदभिवादये भगवन्तमाज्ञापयतु भवान्कमर्थं करवाणीति ॥ १.३.२९ ॥

Il lui dit : « Je suis ici, couché dans la digue du champ pour arrêter l'eau qui s'échappe et qu'on ne peut retenir. Ayant entendu les paroles du vénérable, j'ai aussitôt percé la digue et me voici devant vous. Je vous salue donc, vénérable ; ordonnez quelle tâche je dois accomplir. »

1.3.31

स एवमुक्त उपाध्यायः प्रत्युवाच यस्माद्भवान्केदारखण्डं विदार्योत्थितस्तस्मादुद्दालक एवनाम्ना भवान्भविष्यतीत्युपाध्यायेनानुगृहीतः ॥ १.३.३१ ॥

Ainsi interpellé, le maître répondit : « Puisque tu t'es levé après avoir fendu la digue du champ, ton nom sera donc Uddālaka. » Ainsi favorisé par le maître...

1.3.32

यस्माच्च त्वया मद्वचनमनुष्ठितं तस्माच्छ्रेयोऽवाप्स्यसि ।
सर्वे च ते वेदाः प्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति ॥ १.३.३२ ॥

Et puisque tu as accompli mes paroles, tu obtiendras le bonheur. Tous les Veda et tous les traités du dharma se révéleront à toi.

1.3.33

स एवमुक्त उपाध्यायेनेष्टं देशं जगाम ॥ १.३.३३ ॥

Ainsi interpellé par le maître, il partit vers le pays qu'il désirait.

1.3.34

अथापरः शिष्यस्तस्यैवापोदस्य धौम्यस्योपमन्युर्नाम ।
तं चोपाध्यायः प्रेषयामास वत्सोपमन्यो गा रक्षस्वेति ॥ १.३.३४ ॥

Puis vint un autre disciple de ce même Āpoda Dhaumya, nommé Upamanyu. Le maître l'envoya : « Cher Upamanyu, garde les vaches. »

1.3.35

स उपाध्यायवचनादरक्षद्गाः स चाहनि गा रक्षित्वा दिवसक्षये गुरुगृहमागम्योपाध्यायस्याग्रतः स्थित्वा नमश्चक्रे ॥ १.३.३५ ॥

Sur l'ordre du maître, il gardait les vaches ; ayant veillé sur elles le jour, à la fin du jour il venait à la maison du maître, se tenait devant lui et s'inclinait.

1.3.36

तमुपाध्यायः पीवानमपश्यदुवाच चैनं वत्सोपमन्यो केन वृत्तिं कल्पयसि पीवानसि दृढमिति ॥ १.३.३६ ॥

Le maître le vit robuste et bien portant, et lui dit : « Cher Upamanyu, comment pourvois-tu à ta subsistance ? Tu es bien dodu. »

1.3.37

स उपाध्यायं प्रत्युवाच भो भैक्ष्येण वृत्तिं कल्पयामीति तमुपाध्यायः प्रत्युवाच ॥ १.३.३७ ॥

Il répondit au maître : « Seigneur, je pourvois à ma subsistance par la mendicité. » Alors le maître lui répondit.

1.3.38

मय्यनिवेद्य भैक्ष्यं नोपयोक्तव्यमिति ।
स तथेत्युक्तो भैक्ष्यं चरित्वोपाध्यायाय न्यवेदयत् ॥ १.३.३८ ॥

« Sans me l'offrir, tu ne dois pas consommer la nourriture de mendicité. » Il dit : « Qu'il en soit ainsi », et, ayant mendié, il le rapporta au maître.

1.3.39

स तस्मादुपाध्यायः सर्वमेव भैक्ष्यमगृह्णात् ।
स तथेत्युक्तः पुनररक्षद्गा अहनि रक्षित्वा निशामुखे गुरुकुलमागम्य गुरोरग्रतः स्थित्वा नमश्चक्रे ॥ १.३.३९ ॥

Alors le maître prit de lui toute la nourriture de mendicité. Ayant reçu l'ordre « Qu'il en soit ainsi », il garda de nouveau les vaches ; ayant veillé sur elles le jour, à la tombée de la nuit il vint à la maison du maître, se tint devant lui et s'inclina.

1.3.40

तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्ट्वोवाच ।
वत्सोपमन्यो सर्वमशेषतस्ते भैक्ष्यं गृह्णामि केनेदानीं वृत्तिं कल्पयसीति ॥ १.३.४० ॥

Voyant qu'il était encore gras et bien nourri, le maître lui dit : « Cher Upamanyu, je prends entièrement toute ta mendicité ; par quel moyen te procures-tu maintenant ta subsistance ? »

1.3.41

स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच ।
भगवते निवेद्य पूर्वमपरं चरामि तेन वृत्तिं कल्पयामीति तमुपाध्यायः प्रत्युवाच ॥ १.३.४१ ॥

Ainsi interrogé, il répondit au maître : « Après avoir d'abord offert au vénérable, je mendie le reste, et c'est par cela que je pourvois à ma subsistance. » Alors le maître lui parla.

1.3.42

नैषा न्याय्या गुरुवृत्तिरन्येषामपि भैक्ष्योपजीविनां वृत्त्युपरोधं करोषि इत्येवं वर्तमानो लुब्धोऽसीति ॥ १.३.४२ ॥

Ce n'est pas là une conduite convenable envers un maître ; tu fais obstacle à la subsistance d'autres qui vivent de l'aumône. En agissant ainsi, tu es avide.

1.3.43

स तथेत्युक्त्वा गा अरक्षद्रक्षित्वा च पुनरुपाध्यायगृहमागम्योपाध्यायस्याग्रतः स्थित्वा नमश्चक्रे ॥ १.३.४३ ॥

Disant « Qu'il en soit ainsi », il garda les vaches ; et les ayant gardées, il revint à la maison du maître, se tint devant lui et s'inclina.

1.3.44

तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्ट्वा पुनरुवाच ।
वत्सोपमन्यो अहं ते सर्वं भैक्ष्यं गृह्णामि न चान्यच्चरसि पीवानसि भृशं केन वृत्तिं कल्पयसीति ॥ १.३.४४ ॥

Voyant qu'il était encore très gras, le maître reprit : « Cher Upamanyu, je prends toute ta mendicité ; tu ne demandes rien d'autre, et pourtant tu es très gras ; par quel moyen pourvois-tu à ta subsistance ? »

1.3.45

स एवमुक्तस्तमुपाध्यायं प्रत्युवाच ।
भो एतासां गवां पयसा वृत्तिं कल्पयामीति।
तमुवाचोपाध्यायो नैतन्न्याय्यं पय उपयोक्तुं भवतो मया नाभ्यनुज्ञातमिति ॥ १.३.४५ ॥

Ainsi interpellé, il répondit au maître : « Seigneur, je subviendrai à mes besoins avec le lait de ces vaches. » Le maître lui dit : « Il n'est pas juste que tu boives ce lait ; je ne t'en ai pas donné la permission. »

1.3.46

स तथेति प्रतिज्ञाय गा रक्षित्वा पुनरुपाध्यायगृहमेत्य गुरोरग्रतः स्थित्वा नमश्चक्रे ॥ १.३.४६ ॥

Ayant promis « Qu'il en soit ainsi », il garda les vaches, puis revint à la maison du maître, se tint devant lui et s'inclina en signe d'hommage.

1.3.47

तमुपाध्यायः पीवानमेव दृष्ट्वोवाच ।
वत्सोपमन्यो भैक्ष्यं नाश्नासि न चान्यच्चरसि पयो न पिबसि पीवानसि भृशं केनेदानीं वृत्तिं कल्पयसीति ॥ १.३.४७ ॥

Le voyant si robuste, le maître lui dit : « Cher Upamanyu, tu ne manges pas la nourriture de l'aumône, tu ne prends rien d'autre et tu ne bois pas de lait, et pourtant tu es devenu très robuste. De quoi te nourris-tu donc maintenant ? »

1.3.48

स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच ।
भोः फेनं पिबापि यमिमे वत्सा मातॄणां स्तनात्पिबन्त उद्गिरन्ति ॥ १.३.४८ ॥

Ainsi interpellé, il répondit au maître : « Seigneur, bois l'écume que ces veaux rejettent après avoir tété les mamelles de leurs mères. »

1.3.49

तमुपाध्यायः प्रत्युवाच ।
एते त्वदनुकम्पया गुणवन्तो वत्साः प्रभूततरं फेनमुद्गिरन्ति।
तदेषामपि वत्सानां वृत्त्युपरोधं करोष्येवं वर्तमानः ।
फेनमपि भवान्न पातुमर्हतीति स तथेति प्रतिश्रुत्य निराहारः पुनररक्षद्गाः ॥ १.३.४९ ॥

Le maître lui répondit : « Grâce à ta compassion, ces veaux vertueux rejettent une grande quantité d'écume. Ainsi, en agissant de la sorte, tu entraves aussi la subsistance de ces veaux. Tu ne dois même pas boire l'écume. » Ayant promis : « Qu'il en soit ainsi », il se mit de nouveau à garder les vaches, à jeun.

1.3.50

तथा प्रतिषिद्धो भैक्ष्यं नाश्नाति न चान्यच्चरति पयो न पिबति फेनं नोपयुङ्क्ते स कदाचिदरण्ये क्षुधार्तोऽर्कपत्राण्यभक्षयत् ॥ १.३.५० ॥

Ainsi interdit, il ne mangeait ni la nourriture mendiée, ni n'allait ailleurs, ni ne buvait de lait, ni n'utilisait l'écume. Une fois, dans la forêt, tourmenté par la faim, il mangea des feuilles d'arka.

1.3.51

स तैरर्कपत्रैर्भक्षितैः क्षारतिक्तकटुरूक्षैस्तीक्ष्णविपाकैश्चक्षुष्युपहतोऽन्धो बभूव ।
ततः सोऽन्धोऽपि चङ्क्रम्यमाणः कूपेऽपतत्
अथ तस्मिन्ननागच्छति सूर्ये चास्ताचलावलम्बिनि उपाध्यायः शिष्यानवोचत् ॥ १.३.५१ ॥

Ces feuilles d'arka, alcalines, amères, piquantes et âpres, d'effet violent, lui blessèrent les yeux et il devint aveugle. Puis, tout en marchant aveugle, il tomba dans un puits. Comme le soleil penchait vers la montagne de l'ouest et qu'il n'était pas revenu, le maître dit aux disciples :

1.3.53

मयोपमन्युः सर्वतः प्रतिषिद्धः स नियतं कुपितस्ततो नागच्छति चिरगतस्त्विति ।
ततोऽन्वेष्य इत्येवमुक्त्वा शिष्यैः सार्धमरण्यं गत्वा तस्याह्वानाय शब्दं चकार भो उपमन्यो क्वासि वत्सैहीति ॥ १.३.५३ ॥

J'avais interdit à Upamanyu de toutes parts ; il est donc sûrement parti en colère et ne revient pas, il est resté longtemps absent. En disant : « Il faut le chercher », il alla dans la forêt avec ses disciples et l'appela : « Ô Upamanyu, où es-tu ? Enfant, viens ! »

1.3.54

स उपाध्यायस्य आह्वानवचनं श्रुत्वा प्रत्युवाचोच्चैरयमस्मिन्कूपे पतितोऽहमिति ।
तमुपाध्यायः प्रत्युवाच कथं त्वमस्मिन्कूपे पतित इति ॥ १.३.५४ ॥

Entendant les paroles d'appel du maître, il répondit à haute voix : « Je suis tombé dans ce puits. » Le maître lui demanda alors : « Comment es-tu tombé dans ce puits ? »

1.3.55

स उपाध्यायं प्रत्युवाच अर्कपत्राणि भक्षयित्वान्धीभूतोस्म्यतश्चङ्क्रम्यमाणः कूपे पतित इति ।
तमुपाध्यायः प्रत्युवाच ॥ १.३.५५ ॥

Il répondit au maître : « Ayant mangé les feuilles de l'arka, je suis devenu aveugle, et c'est ainsi qu'en marchant je suis tombé dans le puits. » Alors le maître lui dit :

1.3.56

अश्विनौ स्तुहि तौ देवभिषजौ त्वां चक्षुष्मन्तं कर्ताराविति ।
स एवमुक्त उपाध्यायेनोपमन्युः स्तोतुमुपचक्रमे देवावश्विनौ वाग्भिर्ऋग्भिः ॥ १.३.५६ ॥

« Loue les deux Aśvin, ces médecins divins, qui te rendront la vue. » Lorsque le maître eut ainsi parlé, Upamanyu commença à louer les dieux Aśvin par des paroles et des strophes ṛc.

1.3.57

प्रपूर्वगौ पूर्वजौ चित्रभानू ।
गिरा वां शंसामि तपसा ह्यनन्तौ।
दिव्यौ सुपर्णौ विरजौ विमाना-
वधिक्षिपन्तौ भुवनानि विश्वा ॥ १.३.५७ ॥

Par l'ascèse et par la parole, je vous loue, vous deux qui marchez devant, les premiers-nés, à l'éclat merveilleux, les infinis, divins, aux belles ailes, sans souillure, montés sur des chars aériens, dépassant tous les mondes.

1.3.58

हिरण्मयौ शकुनी सांपरायौ ।
नासत्यदस्रौ सुनसौ वैजयन्तौ।
शुक्लं वयन्तौ तरसा सुवेमा-
वधिव्ययन्तावसितं विवस्वतः ॥ १.३.५८ ॥

Dorés, en forme d'oiseaux, conducteurs vers l'autre monde, les Nāsatya et Dasra, aux beaux nez, portant des bannières de victoire, tissant rapidement la toile blanche, tissant le fil sombre du soleil.

1.3.59

ग्रस्तां सुपर्णस्य बलेन वर्तिका-
ममुञ्चतामश्विनौ सौभगाय।
तावत्सुवृत्तावनमं तमाय या-
वसत्तमा गा अरुणा उदावहत् ॥ १.३.५९ ॥

Les Aśvin délivrèrent, pour la bonne fortune, la lampe (le soleil) saisie par la force de Garuḍa. Ces deux-là, au cours parfait, inflexibles face aux ténèbres, les plus excellents habitants, élevèrent les vaches rougeoyantes.

1.3.60

षष्टिश्च गावस्त्रिशताश्च धेनव ।
एकं वत्सं सुवते तं दुहन्ति।
नानागोष्ठा विहिता एकदोहना-
स्तावश्विनौ दुहतो घर्ममुक्थ्यम् ॥ १.३.६० ॥

Soixante et trois cents vaches laitières mettent bas un seul veau, et on les trait pour lui. Des vaches gardées en de nombreuses étables, donnant du lait en une seule traite, ces deux Aśvin tirent l'offrande brûlante de lait (gharma), digne de louange.

1.3.61

एकां नाभिं सप्त सथा अराः श्रिताः ।
प्रधिष्वन्या विंशतिरर्पिता अराः।
अनेमि चक्रं परिवर्ततेऽजरं ।
मायाऽश्विनौ समनक्ति चर्षणी ॥ १.३.६१ ॥

Sept rayons sont fixés à un seul moyeu, et vingt autres rayons sont fixés sur la jante. La roue impérissable, sans jante, tourne ; par leur pouvoir magique, les Aśvin unissent les êtres vivants.

1.3.62

एकं चक्रं वर्तते द्वादशारं ।
षण्णाभिमेकाक्षममृतस्य धारणम्।
यस्मिन्देवा अधि विश्वे विषक्ता-
स्तावश्विनौ मुञ्चतो मा विषीदतम् ॥ १.३.६२ ॥

Une roue tourne, aux douze rayons, six moyeux et un seul essieu, soutenant l'immortalité. Tous les dieux y sont fixés. Ô Aśvin, délivrez-moi, ne me laissez pas désespérer.

1.3.63

अश्विनाविन्दुममृतं वृत्तभूयौ ।
तिरोधत्तामश्विनौ दासपत्नी।
हित्वा गिरिमश्विनौ गामुदाचरन्तौ ।
तद्वृष्टिमह्नात्प्रस्थितौ बलस्य ॥ १.३.६३ ॥

Les Aśvin tournoyants cachèrent le soma immortel. Comme l'épouse d'un esclave, quittant la montagne et avançant vers les vaches, les deux Aśvin partirent de jour avec la pluie de Bala.

1.3.64

युवां दिशो जनयथो दशाग्रे ।
समानं मूर्ध्नि रथयानं वियन्ति।
तासां यातमृषयोऽनुप्रयान्ति ।
देवा मनुष्याः क्षितिमाचरन्ति ॥ १.३.६४ ॥

Vous deux faites surgir les directions au-delà de la dixième; au-dessus de la tête est un unique voyage de char, et elles se séparent. Suivez leurs chemins; les voyants les suivent; dieux et hommes vont sur la terre.

1.3.65

युवां वर्णान्विकुरुथो विश्वरूपां-
स्तेऽधिक्षियन्ते भुवनानि विश्वा।
ते भानवोऽप्यनुसृताश्चरन्ति ।
देवा मनुष्याः क्षितिमाचरन्ति ॥ १.३.६५ ॥

Vous deux créez les couleurs de toutes les formes; elles reposent sur tous les mondes. Ces lumières aussi avancent en suivant; dieux et hommes vont sur la terre.

1.3.66

तौ नासत्यावश्विनौ वां महेऽहं ।
स्रजं च यां बिभृथः पुष्करस्य।
तौ नासत्वावमृतावृतावृधा-
वृते देवास्तत्प्रपदे न सूते ॥ १.३.६६ ॥

À ces deux Nāsatya Aśvin j'offre ma louange, et à la guirlande que vous portez du lotus. Ces deux Nāsatya sont immortels, accroisseurs de la vérité; sans vérité, les dieux ne naissent pas sur cette voie.

1.3.67

मुखेन गर्भं लभतां युवानौ ।
गतासुरेतत्प्रपदेन सूते।
सद्यो जातो मातरमत्ति गर्भ-
स्तावश्विनौ मुञ्चथौ जीवसे गाम् ॥ १.३.६७ ॥

Que les jeunes gens obtiennent l'embryon par la bouche. Cet enfant sans vie naît les pieds en avant et dévore sa mère dès sa naissance. Aśvins, libérez-le tous deux, ainsi que la vache, afin qu'ils vivent.

1.3.68

स्तोतुं न शक्नोमि गुणैर्भवन्तौ ।
चक्षुर्विहीनः पथि संप्रमोहः।
दुर्गेऽहमस्मिन्पतितोऽस्मि कूपे ।
युवां शरण्यौ शरणं प्रपद्ये ॥ १.३.६८ ॥

Je ne suis pas capable de louer vos qualités. Aveugle sur le chemin, je suis complètement égaré ; dans cette difficulté je suis tombé dans un puits. Vous seuls êtes dignes de refuge ; je cherche refuge auprès de vous.

1.3.69

सौतिरुवाच ।
एवमृग्भिश्चान्यैरस्तुवत्।
इत्येवं तेनाभिष्टुतावश्विनावाजग्मतुराहतुश्चैं प्रीतौ स्व एष तेऽपूपोशानैनमिति ॥ १.३.६९ ॥

Sauti dit : Ainsi il les loua par les versets du Ṛg et par d'autres hymnes. Ainsi loués par lui, les Aśvins vinrent et, satisfaits, dirent : « Voici ton gâteau ; mange-le. »

1.3.70

स एवमुक्तः प्रत्युवाच नानृतमूचतुर्भगवन्तौ नत्वहमेतमपूपमुपयोक्तुमुत्सहे गुरवेऽनिवेद्येति ॥ १.३.७० ॥

Ainsi interpellé, il répondit : « Vénérables, vous n'avez pas parlé faussement ; mais je n'ose pas consommer ce gâteau sans l'avoir d'abord offert à mon maître. »

1.3.71

ततस्तमश्विनावूचतुः ।
आवाभ्यां पुरस्ताद्भवत उपाध्यायेनैवमेवाभिष्टुताभ्यामपूपोदत्त उपयुक्तः स तेनानिवेद्य गुरवे त्वमपि तथैव कुरुष्व यथा कृतमुपाध्यायेनेति ॥ १.३.७१ ॥

Alors les Aśvins lui dirent : « Parce que tu nous as tous deux loués, ton maître reçut autrefois un gâteau de cette même manière ; il le mangea sans l'offrir à son maître. Fais comme a fait ton maître. »

1.3.72

स एवमुक्तः प्रत्युवाच एतत्प्रत्यनुनये भवन्तावश्विनौ नोत्सहेऽहमनिवेद्य गुरवेऽपूपमुपयोक्तुमिति ॥ १.३.७२ ॥

Ainsi interpellé, il répondit : « Je refuse cela, ô Aśvin. Je ne veux pas manger le gâteau sans en informer mon maître. »

1.3.73

तमश्विनावाहतुः प्रीतौ स्वस्तवानया गुरुभक्त्या ।
उपाध्यायस्य ते कार्ष्णायसा दन्ता भवतोऽपि हिरण्मया भविष्यन्ति चक्षुष्मांश्च भविष्यसि श्रेयश्चावाप्स्यसीति ॥ १.३.७३ ॥

Satisfaits, les Aśvin lui dirent : « Que tu sois heureux. Grâce à cette dévotion envers ton maître, les dents de fer de ton maître deviendront d'or, et tes dents aussi seront d'or. Tu auras la vue et tu obtiendras le bonheur. »

1.3.74

स एवमुक्तोऽश्विभ्यां लब्धचक्षुरुपाध्यायसकाशमागम्याभ्यवादयत् ॥ १.३.७४ ॥

Ainsi interpellé par les Aśvin, il recouvra la vue, se présenta devant son maître et le salua avec respect.

1.3.75

आचचक्षे च स चास्य प्रीतिमान्बभूव ॥ १.३.७५ ॥

Il lui raconta tout, et le maître fut satisfait de lui.

1.3.76

आह चैनं यथाऽश्विनावाहतुस्तथा त्वं श्रेयोऽवाप्स्यसीति ॥ १.३.७६ ॥

Et il lui dit : « Comme l'ont dit les Aśvin, ainsi tu obtiendras le bonheur. »

1.3.77

सर्वे च ते वेदाःप्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति ।
एषा तस्यापि परीक्षोपमन्न्योः ॥ १.३.७७ ॥

« Tous les Veda et tous les traités de dharma resplendiront pour toi. » Telle fut aussi l'épreuve d'Upamanyu.

1.3.78

अथापरः शिष्यस्तस्यैवापोदस्य धौम्यस्य बैदो नाम तमुपाध्यायः समादिदेश वत्स बैद इहास्यतां तावन्मम गृहे कंचित्कालं शुश्रूषुणा च भवितव्यं श्रेयस्ते भविष्यतीति ॥ १.३.७८ ॥

Puis un autre disciple de ce même Āpoda Dhaumya, nommé Baida, fut instruit par son maître : « Cher enfant Baida, reste ici dans ma maison quelque temps, en te consacrant au service ; cela te sera profitable. »

1.3.79

स तथेत्युक्त्वा गुरुकुले दीर्घकालं गुरुशुश्रूषणपरोऽवसत् ।
गौरिव नित्यं गुरुणा धूर्षु नियोज्यमानः शीतोष्णक्षुत्तृष्णादुःखसहः सर्वत्राप्रतिकूलस्तस्य महतात्कालेन गुरुः परितोषं जगाम ॥ १.३.७९ ॥

Disant « Qu'il en soit ainsi », il demeura longtemps dans la maison du maître, entièrement consacré à le servir. Comme un bœuf toujours attelé au joug, il était chaque jour mis au travail par son maître, supportant la souffrance du froid, de la chaleur, de la faim et de la soif, sans jamais s'opposer. Après un long temps, le maître fut satisfait.

1.3.80

तत्परितोषाच्च श्रेयः सर्वज्ञतां चावाप ।
एषा तस्यापि परीक्षा बैदस्य ॥ १.३.८० ॥

De la satisfaction de son maître, il obtint le bien et l'omniscience. Ce fut aussi l'épreuve de Baida.

1.3.81

स उपाध्यायेनानुज्ञातः समावृत्तस्तस्माद्गुरुकुलवासाद्गृहाश्रमं प्रत्यपद्यत ।
तस्यापि स्वगृहे वसतस्त्रयः शिष्या बभूवुः स शिष्यान्न किंचिदुवाच कर्म वा क्रियतां गुरुशुश्रूषा वेति।
दुःखाभिज्ञो हि गुरुकुलवासस्य शिष्यान्परिक्लेशेन योजयितुं नेयेष ॥ १.३.८१ ॥

Ayant obtenu la permission de son maître, il quitta la vie dans la demeure du maître et entra dans l'étape du chef de famille. Vivant dans sa propre maison, il eut trois disciples ; mais il ne leur demandait aucune tâche ni le service du maître, car connaissant la dureté de la vie dans la demeure du maître, il ne voulait pas les soumettre à cette épreuve.

1.3.82

अथ कस्मिंश्चित्काले बैदं ब्राह्मणं जनमेजयः पौष्यश्च क्षत्रियावुपेत्योपाध्यायं वरयाञ्चक्रतुः ॥ १.३.८२ ॥

Puis, à un certain moment, les deux kṣatriyas Janamejaya et Pauṣya s'approchèrent du brahmane Baida et le choisirent pour leur maître (prêtre).

1.3.83

स कदाचिद्याज्यकार्येणाभिप्रस्थित उत्तङ्कनामानं शिष्यं नियोजयामास ॥ १.३.८३ ॥

Un jour, partant pour une affaire de sacrifice, il désigna son disciple nommé Uttaṅka (pour veiller sur sa maison).

1.3.84

भोयत्किंचिदस्मद्गृहे परिहीयते तदिच्छाम्यहमपरिहीयमानं भवता क्रियमाणमिति स एवं प्रतिसंदिश्योत्तङ्कं बैदः प्रवासं जगाम ॥ १.३.८४ ॥

"Ô (Uttaṅka), tout ce qui manque dans notre maison, je souhaite que tu y pourvoies sans qu'il y ait manque." Ayant ainsi instruit Uttaṅka, le brahmane Baida partit en voyage.

1.3.85

अथोत्तङ्कः शुश्रूषुर्गुरुनियोगमनुतिष्ठमानो गुरुकुले वसति स्म ।
स तत्र वसमान उपाध्यायस्त्रीभिः सहिताभिराहूयोक्तः ॥ १.३.८५ ॥

Alors Uttaṅka, désireux de servir, vivait dans la maison du maître en accomplissant ses ordres. Pendant qu'il y demeurait, le précepteur, avec ses épouses, l'appela et lui parla.

1.3.86

उपाध्यायानी ते ऋतुमती उपाध्यायश्च प्रोषितोऽस्या यथाऽयमृतुर्वन्ध्यो न भवति तथा क्रियतामेषा विषीदतीति ॥ १.३.८६ ॥

"La femme du précepteur est en saison féconde, et le précepteur est parti. Fais en sorte que cette saison ne soit pas stérile; elle est affligée."

1.3.87

एवमुक्तस्ताः स्त्रियः प्रत्युवाच ।
न मया स्त्रीणां वचनादिदमकार्यं करणीयम्।
न ह्यहमुपाध्यायेन संदिष्टोऽकार्यमपि त्वया कार्यमिति ॥ १.३.८७ ॥

Ainsi interpellé, il répondit à ces femmes : « Sur les paroles de femmes, je ne ferai pas cet acte illicite. Le précepteur ne m'a pas ordonné de faire même un acte illicite pour toi. »

1.3.88

तस्य पुनरुपाध्यायः कालान्तरेण गृहमाजगाम तस्मात्प्रवासात् ।
स तु तद्वृत्तं तस्याशेषमुपलभ्य प्रीतिमानभूत् ॥ १.३.८८ ॥

Puis, après un certain temps, le précepteur revint chez lui de ce voyage. Ayant appris toute sa conduite, il fut satisfait.

1.3.89

उवाच चैनं वत्सोत्तङ्कं किं ते प्रियं करवाणीति ।
धर्मतो हि शुश्रूषितोऽस्मि भवता तेन प्रीतिः परस्परेण नौ संवृद्धा तदनुजाने भवन्तं सर्वानेव कामानवाप्स्यसि गम्यतामिति ॥ १.३.८९ ॥

Il dit à Vatsottaṅka : « Quelle chose chère puis-je faire pour toi ? Tu m'as servi selon le dharma, et ainsi une affection mutuelle s'est accrue entre nous. Je te donne donc congé ; tu obtiendras tous tes désirs. Maintenant, va. »

1.3.90

स एवमुक्तः प्रत्युवाच किं ते प्रियं करवाणीति एवं ह्याहुः ॥ १.३.९० ॥

Ainsi interpellé, il répondit : « Quelle chose chère dois-je faire pour toi ? » C'est ainsi que disent les gens.

1.3.91

यश्चाधर्मेण वै ब्रूयाद्यश्चाधर्मेण पृच्छति ।
तयोरन्यतरः प्रैति विद्वेषं चाधिगच्छति ॥ १.३.९१ ॥

Celui qui parle injustement et celui qui interroge injustement : de ces deux-là, l'un périt et encourt l'inimitié.

1.3.92

सोहमनुज्ञातो भवता इच्छामीष्टं गुर्वर्थमुपहर्तुमिति ।
तेनैवमुक्त उपाध्यायः प्रत्युवाच वत्सोत्तङ्क उष्यतां तावदिति ॥ १.३.९२ ॥

« Avec ton congé, je désire apporter une chose désirée pour le maître. » Ainsi interpellé, le précepteur répondit : « Cher Uttaṅka, reste pour l'instant. »

1.3.93

स कदाचित्तमुपाध्यायमाहोत्तङ्क आज्ञापयतु भवान्किं ते प्रियमुपाहरामि गुर्वर्थमिति ॥ १.३.९३ ॥

Un jour, Uttaṅka dit à ce précepteur : « Que le maître me commande : quelle chose chère pour vous dois-je apporter pour le maître ? »

1.3.94

तमुपाध्यायः प्रत्युवाच वत्सोत्तङ्क बहुशो मां चोदयसि गुर्वर्थमुपाहरामीति तद्गच्छैनां प्रविश्योपाध्यायानीं पृच्छ किमुपाहरामीति एषा यद्ब्रवीति तदुपाहरस्वेति ॥ १.३.९४ ॥

Le précepteur lui répondit : « Cher Uttaṅka, tu me presses bien des fois en disant : j'apporterai pour le maître. Va, entre et demande à l'épouse du maître ce que je dois apporter. Apporte ce qu'elle dira. »

1.3.95

स एवमुक्त उपाध्यायेनोपाध्यायानीमपृच्छद्भवत्युपाध्यायेनास्म्यनुज्ञातो गृहं गन्तुमिच्छामीष्टं ते गुर्वर्थमुपहृत्यानृणो गन्तुं तदाज्ञापयतु भवती किमुपाहरामि गुर्वर्थमिति ॥ १.३.९५ ॥

Ainsi interpellé par le précepteur, il demanda à l'épouse du précepteur : « Dame, le précepteur m'a permis de rentrer chez moi. Ayant apporté ce qui vous est cher pour le maître, je désire partir libre de dette. Ordonnez donc : que dois-je apporter pour le maître ? »

1.3.96

सैवमुक्तोपाध्यायानी तमुत्तङ्कं प्रत्युवाच गच्छ पौष्यं प्रति राजानं कुण्डले भिक्षितुं तस्य क्षत्रियया पिनद्धे ॥ १.३.९६ ॥

Ainsi interpellée, l'épouse du précepteur répondit à Uttaṅka : « Va, demande au roi Pauṣya ses boucles d'oreilles, celles que porte son épouse kṣatriya. »

1.3.97

आनयस्वेतश्चतुर्थेऽहनि पुण्यकर्म भविता ताभ्यामाबद्धाभ्यां शोभमाना ब्राह्मणान्परिवेष्टुमिच्छामि ।
तत्संपादयस्व एवं हि कुर्वतः श्रेयो भविताऽन्यथा कुतः श्रेय इति ॥ १.३.९७ ॥

Apporte-les d'ici dans quatre jours, et ce sera un rite pieux. Lorsqu'elles seront attachées, je veux servir les brahmanes en resplendissant. Accomplis cela, car le bonheur échoit à celui qui agit ainsi ; autrement, d'où viendrait le bonheur ?

1.3.98

स एवमुक्तस्तयोपाध्यायान्या प्रातिष्ठतोत्तङ्कः स पथि गच्छन्नपश्यदृषभमतिप्रमाणं तमधिरूढं च पुरुषमतिप्रमाणमेव स पुरुष उत्तङ्कमभ्यभाषत ॥ १.३.९८ ॥

Ainsi interpellé par l'épouse du maître, Uttaṅka se mit en route. En chemin, il vit un taureau d'une taille immense, et un homme d'une taille immense monté dessus. Cet homme s'adressa à Uttaṅka.

1.3.99

भोउत्तङ्कैतत्पुरीषमस्य ऋषभस्य भक्षयस्वेति स एवमुक्तो नैच्छत् ॥ १.३.९९ ॥

« Ô Uttaṅka, mange ce crottin de ce taureau ! » Ainsi interpellé, il ne voulut pas.

1.3.100

तमाह पुरुषो भूयो भक्षयस्वोत्तङ्क मा विचारयोपाध्यायेनापि ते भक्षितं पूर्वमिति ।
स एवमुक्तो बाढमित्युक्त्वा तदा तद्वृपभस्य मूत्रं पुरीषं च भक्षयित्वोत्तङ्कः संभ्रमाढुत्थित एवापोऽनुस्पृश्य प्रतस्थे ॥ १.३.१०० ॥

Cet homme lui dit à nouveau : « Uttaṅka, mange, n'hésite pas ; le maître aussi a mangé ce que tu avais mangé auparavant. » Ainsi interpellé, il répondit « Très bien », puis, ayant mangé l'urine et le crottin de ce taureau, Uttaṅka se leva précipitamment, toucha l'eau et se mit en route.

1.3.102

यत्र स क्षत्रियः पौष्यस्तमुपेत्यासीनमपश्यदुत्तङ्कः ।
स उत्तङ्कस्तमुपेत्याशीर्भिरभिनन्द्योवाच ॥ १.३.१०२ ॥

Là où se trouvait ce guerrier Pauṣya, Uttaṅka le vit assis. Alors Uttaṅka s'approcha de lui, le salua par des bénédictions et parla.

1.3.103

अर्थी भवन्तमुपागतोऽस्मीति स एनमभिवाद्योवाच ।
भगवन्पौष्यः खल्वहं किं करवाणीति ॥ १.३.१०३ ॥

« Je suis venu à toi comme solliciteur. » Puis, le saluant, il dit : « Vénérable seigneur, je suis bien Pauṣya. Que dois-je faire ? »

1.3.104

स तमुवाच गुर्वर्थं कुण्डलयोरर्थेनाभ्यागतोऽस्मि ।
ये वै ते क्षत्रिया पिनद्धे कुण्डले ते भवान्दातुमर्हतीति ॥ १.३.१०४ ॥

Il lui dit : « Je suis venu pour le bien de mon maître, pour les boucles d'oreilles. Vous devriez me donner les boucles d'oreilles que vous portez. »

1.3.105

तं प्रत्युवाच पौष्यः प्रविश्यान्तःपुरं क्षत्रिया याच्यतामिति ।
स तेनैवमुक्तः प्रविश्यान्तःपुरं क्षत्रियां नापश्यत् ॥ १.३.१०५ ॥

Pauṣya lui répondit : « Entre dans les appartements intérieurs et demande aux femmes kṣatriyas. » Ainsi interpellé, il entra dans les appartements intérieurs, mais ne vit pas de femme kṣatriya.

1.3.106

स पौष्यं पुनरुवाच न युक्तं भवताऽहमनृतेनोपचरितुं न हि तेऽन्तःपुरे क्षत्रिया सन्निहिता नैनां पश्यामि ॥ १.३.१०६ ॥

Il reprit la parole à Pauṣya : « Il ne convient pas que vous me traitiez avec un mensonge. Il n'y a pas de femmes kṣatriyas présentes dans vos appartements intérieurs ; je ne la vois pas. »

1.3.107

स एवमुक्तः पौष्यः क्षणमात्रं विमृश्योत्तङ्कं प्रत्युवाच ।
नियतं भवानुच्छिष्टः स्मर तावन्न हि सा क्षत्रिया उच्छिष्टेनाशुचिना शक्या द्रष्टुं पतिव्रतात्वात्सैषा नाशुचेर्दर्शनमुपैतीति ॥ १.३.१०७ ॥

Ainsi interpellé, Pauṣya réfléchit un instant et répondit à Uttaṅka : « Tu es certainement impur, ayant mangé des restes ; souviens-t'en. Une femme kṣatriya ne peut être vue, pour l'instant, par un homme impur pour avoir mangé des restes ; étant dévouée à son époux, elle ne reçoit pas la vue de l'impur. »

1.3.108

अथैवमुक्त उत्तङ्कः स्मृत्वोवाचास्ति खलु मया तु भक्षितं नोपस्पृष्टमागच्छतेति ।
तं पौष्यः प्रत्युवाच एष ते व्यतिक्रमो नोत्थितेनोपस्पृष्टं भवति शीघ्रमागच्छतेति ॥ १.३.१०८ ॥

Ainsi interpellé, Uttaṅka se souvint et dit : « En vérité, j'ai mangé quelque chose et je ne me suis pas purifié par l'eau ; viens. » Pauṣya lui répondit : « C'est là ta faute : la purification n'est pas accomplie pour celui qui s'est levé. Viens vite. »

1.3.109

अथोत्तङ्कस्तं तथेत्युक्त्वा प्राङ्मुख उपावेश्य सुप्रक्षालितपाणिपादवदनो निःशब्दाभिरफेनाभिरनुष्णाभिर्हृद्गताभिरद्भिस्त्रिः पीत्वा द्विः परिमृज्य खान्यद्भिरुपस्पृश्य चान्तःपुरं प्रविवेश ॥ १.३.१०९ ॥

Alors Uttaṅka, disant « soit », s'assit face à l'est, après s'être bien lavé mains, pieds et visage ; il but de l'eau trois fois, silencieusement, sans écume, non chaude, atteignant le cœur, s'essuya deux fois, toucha les orifices avec de l'eau et entra dans les appartements intérieurs.

1.3.110

ततस्तां क्षत्रियामपश्यत्सा च दृष्ट्वैवोत्तङ्कं प्रत्युत्थायाभिवाद्योवाच स्वागतं ते भगवन्नाज्ञापय किं करवाणीति ॥ १.३.११० ॥

Alors il vit la dame royale. La voyant Uttaṅka, elle se leva, le salua avec respect et dit : « Bienvenue à vous, vénérable seigneur. Ordonnez : que dois-je faire ? »

1.3.111

स तामुवाचैते कुण्डले गुर्वर्थं मे भिक्षिते दातुमर्हसीति ।
सा प्रीता तेन तस्य सद्भावेन पात्रमयमनतिक्रमणीयश्चेति मत्वा ते कुण्डले अवमुच्यास्मै प्रायच्छदाह चैनमेते कुण्डले तक्षको नागराजः सुभृशं प्रार्थयत्यप्रमत्तो नेतुमर्हसीति ॥ १.३.१११ ॥

Il lui dit : « Je demande ces deux boucles d'oreilles en aumône pour mon maître ; tu devrais me les donner. » Ravie de sa bonne disposition, et pensant qu'il était un digne récipiendaire qu'on ne pouvait négliger, elle retira les boucles et les lui donna, en disant : « Le roi des nāgas, Takṣaka, les désire vivement ; emporte-les avec soin. »

1.3.112

स एवमुक्तस्तां क्षत्रियां प्रत्युवाच भवती सुनिर्वृता भवतु ।
न मां शक्तस्तक्षको नागराजो धर्षयितुमिति ॥ १.३.११२ ॥

Ainsi interpellé, il répondit à cette femme kṣatriya : « Sois tout à fait tranquille. Le roi des nāgas, Takṣaka, n'est pas en mesure de me nuire. »

1.3.113

स एवमुक्त्वा तां क्षत्रियामामन्त्र्य पौष्यसकाशमागच्छत् ।
आह चैनं भोः पौष्य प्रीतोऽस्मीति तमुत्तङ्कं पौष्यः प्रत्युवाच ॥ १.३.११३ ॥

Ayant ainsi parlé et pris congé de cette femme kṣatriya, il revint auprès de Pauṣya. Il lui dit : « Ô Pauṣya, je suis satisfait. » Alors Pauṣya répondit à Uttaṅka.

1.3.114

भगवंश्चिरेण पात्रमासाद्यते भवाश्च गुणवानतिथिस्तदिच्छे श्राद्धं कर्तुं क्रियतां क्षण इति ॥ १.३.११४ ॥

« Vénérable, un récipiendaire digne ne se trouve qu'après longtemps, et tu es un hôte vertueux ; c'est pourquoi je désire accomplir un śrāddha. Attends un instant. »

1.3.115

तमुत्तङ्कः प्रत्युवाच कृतक्षण एवास्मि शीघ्रमिच्छामि यथोपपन्नमन्नमुपस्कृतं भवतेति स तथेत्युक्त्वा यथोपपन्नेनान्नेनैनं भोजयामास ॥ १.३.११५ ॥

Uttaṅka répondit : « Je suis arrivé à temps ; je souhaite que la nourriture disponible soit préparée rapidement. » Il dit « Qu'il en soit ainsi » et le nourrit avec la nourriture disponible.

1.3.116

अथोत्तङ्कः सकेशं शीतमन्नं दृष्ट्वा अशुच्येतदिति मत्वा तं पौष्यमुवाच ।
यस्मान्मे अशुच्यन्नं ददासि तस्मादन्धो भविष्यसीति ॥ १.३.११६ ॥

Alors Uttaṅka, voyant la nourriture froide avec un cheveu et pensant « Ceci est impur », dit à Pauṣya : « Parce que tu me donnes une nourriture impure, tu deviendras aveugle. »

1.3.117

तं पौष्यः प्रत्युवाच ।
यस्मात्त्वमदुष्टमन्नंदूषयसि तस्मादनपत्यो भविष्यसीति तमुत्तङ्कः प्रत्युवाच ॥ १.३.११७ ॥

Pauṣya lui répondit : « Parce que tu souilles une nourriture pure, tu seras sans descendance. » Alors Uttaṅka lui répondit.

1.3.118

न युक्तं भवताऽन्नमशुचि दत्त्वा प्रतिशापं दातुं तस्मादन्नमेव प्रत्यक्षीकुरु ।
ततः पौष्यस्तदन्नमशुचि दृष्ट्वा तस्याशुचिभावमपरोक्षयामास ॥ १.३.११८ ॥

Uttaṅka dit : « Il ne convient pas que tu donnes une malédiction en retour après avoir offert une nourriture impure ; montre donc la nourriture elle-même. » Alors Pauṣya, voyant cette nourriture impure, rendit évidente son impureté.

1.3.119

अथ तदन्नं मुक्तकेश्या स्त्रियोपहृतमनुष्णं सकेशं चाशुच्येतदिति मत्वा तमृषिमुत्तङ्कं प्रसादयामास ॥ १.३.११९ ॥

Alors, voyant que la nourriture apportée par une femme aux cheveux dénoués était froide et contenait un cheveu, et pensant « Ceci est impur », il chercha à apaiser le sage Uttaṅka.

1.3.120

भघवन्नेतदज्ञानादन्नं सकेशमुपाहृतं शीतं च ।
तत्क्षामये भवन्तं न भवेयमन्ध इति।
तमुत्तङ्कः प्रत्युवाच ॥ १.३.१२० ॥

Vénérable, par ignorance, cette nourriture fut apportée avec des cheveux et froide. C'est pourquoi je te demande pardon, afin de ne pas devenir aveugle. Ainsi répondit Uttaṅka.

1.3.121

न मृषा ब्रवीमि भूत्वा त्वमन्धो नचिरादनन्धो भविष्यसीति ।
ममापि शापो भवता दत्तो न भवेदिति ॥ १.३.१२१ ॥

Je ne parle pas faussement : tu deviendras aveugle, mais bientôt tu ne le seras plus. Et la malédiction que tu m'as lancée ne doit pas être vaine.

1.3.122

तं पौष्यः प्रत्युवाच न चाहं शक्तः शापं प्रत्यादातुं न हि मे मन्युरद्याप्युपशमं गच्छति किं चैतद्भवता न ज्ञायते ।
यथा ॥ १.३.१२२ ॥

Pauṣya lui répondit : Je ne puis retirer la malédiction, car ma colère ne s'est pas encore apaisée. Ne le sais-tu pas ? Comme…

1.3.123

नवनीतं हृदयं ब्राह्मणस्य ।
वाचि क्षुरो निहितस्तीक्ष्णधारः।
तदुभयमेतद्विपरीतं क्षत्रियस्य ।
वाङ्नवनीतं हृदयं तीक्ष्णधारम्॥ इति ॥ १.३.१२३ ॥

Le cœur d'un brahmane est comme du beurre, et dans sa parole est placé un rasoir tranchant. Ces deux choses sont inversées pour un kṣatriya : la parole du kṣatriya est beurre, son cœur une lame tranchante.

1.3.124

तदेवंगते न शक्तोऽहं तीक्ष्णहृदयत्वात्तं शापमन्यथाकर्तुं गम्यतामिति ।
तमुत्तङ्कः प्रत्युवाच ॥ १.३.१२४ ॥

Ainsi, dans cet état, je ne puis défaire cette malédiction à cause de mon cœur tranchant. Maintenant, va. Ainsi répondit Uttaṅka.

1.3.125

भवताऽहमन्नस्याशुचिभावमालक्ष्य प्रत्यनुनीतः ।
प्राक् च तेऽभिहितं यस्माददुष्टमन्नं दूषयसि तस्मादनपत्यो भविष्यसीति।
दुष्टे चान्ने नैष मम शापो भविष्यतीति ॥ १.३.१२५ ॥

J'ai été apaisé en voyant l'impureté de la nourriture par ton fait. Il t'avait été dit auparavant : parce que tu souilles une nourriture non souillée, tu seras sans descendance. Et dans une nourriture souillée, ce ne sera pas ma malédiction.

1.3.126

साधयामस्तावदित्युक्त्वा प्रातिष्ठतोत्तङ्कस्ते कुण्डले गृहीत्वा ।
सोऽपश्यदथ पथि नग्नं क्षपणकमागच्छन्तं मुहुर्मुहुर्दृश्यमानमदृश्यमानं च ॥ १.३.१२६ ॥

Disant « accomplissons cela pour l'instant », Uttaṅka partit en emportant ces boucles. Alors, sur le chemin, il vit venir un ascète jaïn nu, visible à plusieurs reprises puis invisible.

1.3.127

अथोत्तङ्कस्ते कुण्डले संन्यस्य भूमावुदकार्थं प्रचक्रमे ।
एतस्मिन्नन्तरे स क्षपणकस्त्वरमाण उपसृत्य ते कुण्डले गृहीत्वा प्राद्रवत् ॥ १.३.१२७ ॥

Alors Uttaṅka posa les boucles au sol et commença l'ablution rituelle à l'eau. Pendant ce temps, cet ascète, se hâtant, s'approcha, saisit les boucles et s'enfuit.

1.3.128

तमुत्तङ्कोऽभिसृत्य कृतोदककार्यः शुचिः प्रयतो नमो देवेभ्यो गुरुभ्यश्च कृत्वा महता जवेन तमन्वयात् ॥ १.३.१२८ ॥

Uttaṅka, ayant accompli le rite de l'eau, pur et maître de lui, saluant les dieux et les maîtres, le poursuivit à grande vitesse.

1.3.129

तस्य तक्षको दृढमासन्नः सतं जग्राह ।
गृहीतमात्रः स तद्रूपं विहाय तक्षकस्वरूपं कृत्वा सहसा धरण्यां विवृतं महाबिलं प्रविवेश ॥ १.३.१२९ ॥

Takṣaka le saisit fermement. Dès qu'il fut saisi, il abandonna sa propre forme, prit la forme de Takṣaka et, soudain, pénétra dans le grand trou qui s'était ouvert dans la terre.

1.3.130

प्रविश्य च नागलोकं स्वभवनमगच्छत् ।
अथोत्तङ्कस्तस्याः क्षत्रियाया वचः स्मृत्वा तं तक्षकमन्वगच्छत् ॥ १.३.१३० ॥

Ayant pénétré dans le monde des serpents, il alla à sa propre demeure. Alors Uttaṅka, se rappelant les paroles de cette femme kṣatriya, suivit Takṣaka.

1.3.131

स तद्बिलं दण्डकाष्ठेन चखान न चाशकत् ।
तं क्लिश्यमानमिन्द्रोऽपश्यत्स वज्रं प्रेषयामास।
गच्छास्य ब्राह्मणस्य साहाय्यं कुरुष्वेति ॥ १.३.१३१ ॥

Il essaya de creuser ce trou avec un bâton de bois, mais n'y parvint pas. Voyant qu'il était en détresse, Indra envoya la foudre : « Va, prête assistance à ce brahmane. »

1.3.132

अथ वज्रं दण्डकाष्ठमनुप्रविश्य तद्बिलमदारयत् ॥ १.३.१३२ ॥

Alors la foudre, pénétrant dans le bâton de bois, fendit ce trou.

1.3.133

तमुत्तङ्कोऽनुविवेश तेनैव बिलेन प्रविश्य च तं नागलोकमपर्यन्तमनेकविधप्रासादहर्म्यवलभीनिर्यूहशतसंकुलमुच्चावचक्रीडाश्चर्यस्थानावकीर्णमपश्यत् ॥ १.३.१३३ ॥

Uttaṅka pénétra par ce même trou à sa suite. Ayant pénétré dans le monde des serpents, il le vit : sans limites, rempli de palais et de demeures de toutes sortes, de terrasses et de centaines de balcons en saillie, parsemé de merveilleux lieux de plaisir, élevés et bas.

1.3.134

स तत्र नागांस्तानस्तुवदेभिः श्लोकैः ।
य ऐरावतराजानः सर्पाः समितिशोभाः।
क्षरन्त इव जीमूताः सविद्युत्पवनेरिताः ॥ १.३.१३४ ॥

Là, il loua ces nāgas par ces vers : les rois-serpents descendants d'Airāvata, glorieux dans la bataille, ruisselant comme des nuages poussés par la foudre et le vent.

1.3.135

सुरूपा बहुरूपाश्च तथा कल्माषकुण्डलाः ।
आदित्यवन्नाकपृष्ठे रेजुरैरावतोद्भवाः ॥ १.३.१३५ ॥

Beaux, aux formes multiples, portant des boucles d'oreilles tachetées, nés d'Airāvata, les nāgas brillaient sur le dos du ciel comme le soleil.

1.3.136

बहूनि नागवेश्मानि गङ्गायास्तीर उत्तरे ।
तत्रस्थानपि संस्तौमि महतः पन्नगानहम् ॥ १.३.१३६ ॥

Sur la rive septentrionale du Gaṅgā se trouvent de nombreuses demeures de nāgas ; je loue aussi les grands serpents qui y demeurent.

1.3.137

इच्छेत्कोऽर्कांशुसेनायां चर्तुमैरावतं विना ।
शतान्यशीतिरष्टौ च सहस्राणि च विंशतिः ॥ १.३.१३७ ॥

Qui voudrait se mouvoir dans l'armée des rayons du soleil sans Airāvata ? (Ils sont) des centaines, quatre-vingts, huit et vingt mille.

1.3.138

सर्पाणां प्रग्रहा यान्ति धृतराष्ट्रो यदैजति ।
ये चैनमुपसर्पन्ति ये च दूरपथं गताः ॥ १.३.१३८ ॥

Quand Dhṛtarāṣṭra se meut, les rênes des serpents avancent ; ceux qui s'approchent de lui comme ceux qui ont pris des chemins lointains.

1.3.139

अहमैरावतज्येष्ठभ्रातृभ्योऽकरवं नमः ।
यस्य वासः कुरुक्षेत्रे खाण्डवे चाभवत्पुरा ॥ १.३.१३९ ॥

J'ai rendu hommage aux frères aînés d'Airāvata, dont la demeure, jadis, fut à Kurukṣetra et à Khāṇḍava.

1.3.140

तं नागराजमस्तौषं कुण्डलार्थाय तक्षकम् ।
तक्षकश्चाश्वसेनश्च नित्यं सहचरावुभौ ॥ १.३.१४० ॥

Pour les boucles d'oreilles, je louai ce roi des serpents, Takṣaka ; Takṣaka et Aśvasena, tous deux, sont toujours compagnons.

1.3.141

कुरुक्षेत्रं च वसतां नदीमिक्षुमतीमनु ।
जघन्यजस्तक्षकस्य श्रुतसेनेति यः सुतः ॥ १.३.१४१ ॥

Parmi ceux qui demeurent à Kurukṣetra et le long de la rivière Ikṣumatī, le plus jeune fils de Takṣaka, nommé Śrutasena.

1.3.142

अवसद्यो महद्द्युम्नि प्रार्थयन्नागमुख्यताम् ।
करवाणि सदा चाहं नमस्तस्मै महात्मने ॥ १.३.१४२ ॥

Celui qui demeure, d'un grand éclat et désirant la primauté parmi les serpents : je ferai toujours sa volonté. Hommage à ce magnanime.

1.3.143

सौतिरुवाच ।
एवं स्तुत्वा स विप्रर्षिरुत्तङ्को भुजगोत्तमान्।
नैव ते कुण्डले लेभे ततश्चिन्तामुपागमत् ॥ १.३.१४३ ॥

Sauti dit : Ayant ainsi loué les meilleurs des serpents, le sage brahmane Uttanka n'obtint pas ces boucles d'oreilles, et alors il tomba dans l'inquiétude.

1.3.144

एवं स्तुवन्नपि नागान्यदा ते कुण्डले नालभत्तदाऽपश्यत्स्त्रियौ तन्त्रे अधिरोप्य सुवेमे पटं वयन्त्यौ ।
तस्मिंस्तन्त्रे कृष्णाः सिताश्च तन्तवश्चक्रं चापश्यद्द्वादशारं षड्भिः कुमारैः परिवर्त्यमानं पुरुषं चापश्यदश्वं च दर्शनीयम् ॥ १.३.१४४ ॥

Bien qu'il ait ainsi loué les serpents et n'obtînt toujours pas ces boucles d'oreilles, il vit alors deux femmes tissant une étoffe, posée sur un métier. Sur ce métier se trouvaient des fils noirs et blancs. Il vit une roue à douze rayons que six jeunes gens faisaient tourner, et il vit un homme et un cheval magnifique.