Mahābhārata · Adhyāya 1.99
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1.99.1
राजन्सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यसि ।
आत्मनो बिल्वमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यसि ॥ १.९९.१ ॥
Ô roi, tu vois les fautes d'autrui grandes comme des grains de moutarde, mais tu ne vois pas les tiennes, grandes comme des fruits de bilva.
1.99.2
मेनका त्रिदशेष्वेव त्रिदशाश्चानु मेनकाम् ।
ममैवोद्रिच्यते जन्म दुष्यन्त तव जन्मतः ॥ १.९९.२ ॥
Ménakā appartient aux dieux, et les dieux suivent Ménakā. Ô Duṣyanta, ma naissance est plus élevée que la tienne.
1.99.3
क्षितौ चरसि राजंस्त्वमन्तरिक्षे चराम्यहम् ।
आवयोरन्तरं पश्य मेरुसर्षपयोरिव ॥ १.९९.३ ॥
Ô roi, tu marches sur la terre, et moi je me meus dans le ciel. Vois la différence entre nous, comme celle entre le mont Meru et un grain de moutarde.
1.99.4
महेन्द्रस्य कुबेरस्य यमस्य वरुणस्य च ।
भवनान्यनुसंयामि प्रभावं पश्य मे नृप ॥ १.९९.४ ॥
Je visite les demeures de Mahendra, de Kubera, de Yama et de Varuṇa. Ô roi, contemple mon pouvoir.
1.99.5
पुरा नरवरः पुत्र उर्वश्यां जनितस्तदा ।
आयुर्नाम महाराज तव पूर्वपितामहः ॥ १.९९.५ ॥
Jadis, un fils, le meilleur des hommes, naquit d'Urvaśī. Ô grand roi, Āyu de son nom, il fut ton lointain ancêtre.
1.99.6
महर्षयश्च बहवः क्षत्रियाश्च परन्तपाः ।
अप्सरःसु ऋषीणां च मातृदोषो न विद्यते ॥ १.९९.६ ॥
De nombreux grands sages et guerriers brûlant leurs ennemis sont nés d'apsaras et de sages, et l'on ne trouve aucune faute chez leurs mères.
1.99.7
सत्यश्चापि प्रवादोऽयं प्रवक्ष्यामि च ते नृप ।
निदर्शनार्थं न द्वेषाच्छ्रुत्वा तत्क्षन्तुमर्हसि ॥ १.९९.७ ॥
Ce propos est aussi vrai, et je te le dirai, ô roi. C'est un exemple, non par haine ; l'ayant entendu, tu dois le pardonner.
1.99.8
विरूपो यावदादर्शे नात्मनो वीक्षते मुखम् ।
मन्यते तावदात्मानमन्येभ्यो रूपवत्तरम् ॥ १.९९.८ ॥
Tant que l'homme difforme ne regarde pas son visage dans un miroir, il se croit plus beau que les autres.
1.99.9
यदा तु रूपमादर्शे विरूपं सोऽभिवीक्षते ।
तदा ह्रीमांस्तु जानीयादन्तरं नेतरं जनम् ॥ १.९९.९ ॥
Mais lorsqu'il voit dans le miroir sa forme difforme, l'homme modeste doit comprendre qu'il ne diffère pas des autres.
1.99.10
अतीव रूपसंपन्नो न कंचिदवमन्यते ।
अतीव जल्पन्दुर्वाचो भवतीह विहेतुकः ॥ १.९९.१० ॥
L'homme d'une beauté extrême ne méprise personne ; mais celui qui profère sans cesse des paroles dures devient ici une cause de tort.
1.99.11
पांसुपातेन हृष्यन्ति कुञ्जरा मदशालिनः ।
तथा परिवदन्नन्यान्हृष्टो भवति दुर्मतिः ॥ १.९९.११ ॥
Les éléphants fiers de leur rut se réjouissent quand la poussière tombe sur eux ; ainsi l'homme malveillant se réjouit lorsqu'il médit des autres.
1.99.12
सत्यधर्मच्युतात्पुंसः क्रुद्धादाशीविषादिव ।
सुनास्तिकोप्युद्विजते जनः किं पुनरास्तिकः ॥ १.९९.१२ ॥
Les gens redoutent l'homme déchu de la vérité et du dharma, comme un serpent en colère ; même un athée convaincu inquiète les gens, à plus forte raison un croyant.
1.99.13
स्वयमुत्पाद्य पुत्रं वै सदृशं योऽवमन्यते ।
तस्य देवाः श्रियं घ्नन्ति तत्रैनं कलिराविशेत् ॥ १.९९.१३ ॥
Celui qui méprise un fils qu'il a lui-même engendré, semblable à lui, les dieux détruisent sa prospérité, et Kali entre en lui.
1.99.14
अभव्येऽप्यनृतेऽशुद्धे नास्तिके पापकर्मणि ।
दुराचारे कलिर्ह्याशु न कलिर्धर्मचारिषु ॥ १.९९.१४ ॥
Kali entre vite chez l'homme néfaste, menteur, impur, incroyant, qui commet des actes pervers et qui a une mauvaise conduite ; Kali n'entre pas chez ceux qui suivent le dharma.
1.99.15
मूर्खो हि जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः ।
अशुभं वाक्यमादत्ते पुरीषमिव सूकरः ॥ १.९९.१५ ॥
Le sot, entendant les paroles bonnes et mauvaises des hommes qui parlent, retient la mauvaise parole, comme le porc prend les excréments.
1.99.16
प्राज्ञस्तु जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः ।
गुणवद्वाक्यमादत्ते हंसः क्षीरमिवाम्भसि ॥ १.९९.१६ ॥
Mais le sage, entendant les paroles bonnes et mauvaises des hommes qui parlent, retient la parole vertueuse, comme le cygne prend le lait dans l'eau.
1.99.17
आत्मनो दुष्टभावत्वं जानन्नीचोऽप्रसन्नधीः ।
परेषामपि जानाति स्वधर्मसदृशान्गुणान् ॥ १.९९.१७ ॥
L'homme vil, connaissant sa propre nature mauvaise et ayant l'esprit mécontent, reconnaît aussi chez les autres les qualités semblables à la sienne.
1.99.18
दह्यमानास्तु तीव्रेण नीचाः परयशोग्निना ।
अशक्तास्तद्गतिं गन्तुं ततो निन्दां प्रकुर्वते ॥ १.९९.१८ ॥
Brûlés par le feu ardent de la renommée d'autrui, les vils, incapables de suivre leur voie, en viennent donc à blâmer.
1.99.19
अन्यान्परिवदन्साधुर्यथा हि परितप्यते ।
तथा परिवदन्नन्यान्हृष्टो भवति दुर्जनः ॥ १.९९.१९ ॥
Comme l'homme de bien souffre en médisant d'autrui, ainsi le méchant se réjouit en médisant d'autrui.
1.99.20
अपवादरता मूर्खा भवन्ति हि विशेषतः ।
नापवादरताः सन्तो भवन्ति स्म विशेषतः ॥ १.९९.२० ॥
Les sots qui se plaisent à la médisance le sont tout particulièrement ; les sages qui ne s'y plaisent pas ne le sont point particulièrement.
1.99.21
अभिवाद्य यथा वृद्धान्साधुर्गच्छति निर्वृतिम् ।
एवं सज्जनमाक्रुश्य मूर्खो भवति निर्वृतः ॥ १.९९.२१ ॥
Comme l'homme de bien trouve la paix en saluant respectueusement les anciens, ainsi le sot se réjouit en injuriant un homme de bien.
1.99.22
सुखं जीवन्त्यदोषज्ञा मूर्खा दोषानुदर्शिनः ।
यथा वाच्याः परैः सन्तः परानाहुस्तथाविधान् ॥ १.९९.२२ ॥
Ceux qui ne connaissent pas la faute vivent heureux ; les sots qui voient des fautes ne le sont pas. Comme les sages sont accusés de fautes par autrui, ainsi ils accusent autrui de telles fautes.
1.99.23
अतो हास्यतरं लोके किंचिदन्यन्न विद्यते ।
यदि दुर्जन इत्याहुः सज्जनं दुर्जनाः स्वयम् ॥ १.९९.२३ ॥
Il n'y a donc rien de plus risible au monde que ceci : que les méchants eux-mêmes traitent de méchant l'homme de bien.
1.99.24
दारुणाल्लोकसंक्लेशाद्दुःखमाप्नोत्यसंशयम् ।
कुलवंशप्रतिष्ठां हि पितरः पुत्रमब्रुवन् ॥ १.९९.२४ ॥
Par les terribles tourments du monde, il connaît sans nul doute la souffrance ; car les ancêtres parlèrent au fils de l'honneur de la famille et de la lignée.
1.99.25
उत्तमं सर्वधर्माणां तस्मात्पुत्रं तु न त्यजेत् ।
स्वपत्नीप्रभवाँल्लब्धान्कृतान्समयवर्धितान् ॥ १.९९.२५ ॥
C'est le plus haut de tous les devoirs ; on ne doit donc pas abandonner son fils : les fils nés de sa propre épouse, obtenus, façonnés et élevés avec le temps.
1.99.26
क्रीतान्कन्यासु चोत्पन्नान्पुत्रान्वै मनुरब्रवीत् ।
ते च षड्वन्धुदायादाः षडदायादबान्धवाः ॥ १.९९.२६ ॥
Manu déclara qu'il existe des fils achetés et des fils engendrés par les filles. Ce sont six sortes d'héritiers-parents et six sortes de parents non héritiers.
1.99.27
धर्मकृत्यवहा नॄणां मनसः प्रीतिवर्धनाः ।
त्रायन्ते नरकाज्जाताः पुत्रा धर्मप्लवाः पितॄन् ॥ १.९९.२७ ॥
Les fils qui portent les rites du dharma pour les hommes et accroissent la joie de l'esprit, une fois nés, sauvent les pères de l'enfer ; ce sont des barques du dharma.
1.99.28
स त्वं नृपतिशार्दूल न पुत्रं त्यक्तुमर्हसि ।
तस्मात्पुत्रं च सत्यं च पालयस्व महीपते ॥ १.९९.२८ ॥
Toi, tigre parmi les rois, tu ne dois pas abandonner un fils. Aussi, seigneur de la terre, protège à la fois le fils et la vérité.
1.99.29
उभयं पालयस्वैतन्नानृतं वक्तुमर्हसि ।
आत्मानं सत्यधर्मौ च पालयेथा महीपते।
नरेन्द्रसिंह कपटं न हि वोढुं त्वमर्हसि ॥ १.९९.२९ ॥
Protège ces deux choses ; il ne te convient pas de dire le faux. Seigneur de la terre, protège-toi et le devoir de vérité. Lion parmi les rois, il ne te convient pas de porter la tromperie.
1.99.30
वरं कूपशताद्वापी वरं वापीशतात्क्रतुः ।
वरं क्रतुशतात्पुत्रः सत्यं पुत्रशताद्वरम् ॥ १.९९.३० ॥
Un puits à degrés vaut mieux que cent puits ; un sacrifice vaut mieux que cent puits à degrés ; un fils vaut mieux que cent sacrifices ; la vérité vaut mieux que cent fils.
1.99.31
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ।
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ॥ १.९९.३१ ॥
Mille sacrifices du cheval et la vérité furent pesés sur la balance ; seule la vérité surpasse mille sacrifices du cheval.
1.99.32
सर्ववेदाधिगमनं सर्वतीर्थावगाहनम् ।
सत्यस्यैव च राजेन्द्र कलां नार्हति षोडशीम् ॥ १.९९.३२ ॥
L'étude de tous les Veda et l'ablution dans tous les gués sacrés, ô roi des rois, n'égalent pas même la seizième partie de la vérité.
1.99.33
नास्ति सत्यसमो धर्मो न सत्याद्विद्यते परम् ।
न हि तीव्रतरं पापमनृतादिह विद्यते ॥ १.९९.३३ ॥
Il n'est pas de dharma égal à la vérité, et rien de plus élevé que la vérité ne se trouve ; en effet, en ce monde, nul péché n'est plus grave que le mensonge.
1.99.34
राजन्सत्यं परो धर्मः सत्याच्च समयः परः ।
मात्याक्षीः समयं राजन्सत्यं सङ्गतमस्तु ते ॥ १.९९.३४ ॥
Ô roi, la vérité est le dharma suprême, et l'engagement est plus haut que la vérité. Ô roi, n'abandonne pas ton engagement ; que la vérité te soit favorable.
1.99.35
यः पापो न विजानीयात्कर्म कृत्वा नराधिप ।
न हि तादृक्परं पापमनृतादिह विद्यते ॥ १.९९.३५ ॥
Ô seigneur des hommes, il peut exister celui qui commet un acte coupable sans le savoir ; mais en ce monde il n'est pas de péché plus grand que le mensonge.
1.99.36
यस्य ते हृदयं वेद सत्यस्यैवानृतस्य च ।
कल्याणावेक्षणं तस्मात्कर्तुमर्हसि धर्मतः ॥ १.९९.३६ ॥
Ton cœur connaît à la fois la vérité et le mensonge ; c'est pourquoi tu dois agir avec un regard bienveillant, selon le dharma.
1.99.37
यो न कामान्न च क्रोधान्न द्रोहादतिवर्तते ।
अमित्रं वापि मित्रं वा स एवोत्तमपूरुषः ॥ १.९९.३७ ॥
Celui qui ne transgresse pas (le dharma) par désir, ni par colère, ni par trahison, qu'il s'agisse d'un ennemi ou d'un ami, celui-là est le meilleur des hommes.
1.99.38
अनृतश्चेत्प्रसङ्गस्ते श्रद्दधासि न चेत्स्वयम् ।
आश्रमं गन्तुमिच्छामि त्वादृशो नास्ति सङ्गतं ॥ १.९९.३८ ॥
Si tu juges fausse ta relation avec moi, ou si tu n'y crois pas toi-même, je veux aller à l'ermitage ; une union avec un homme comme toi ne convient pas.
1.99.39
पुत्रत्वे शङ्कमानस्य त्वं बुद्ध्या निश्चयं कुरु ।
गतिः स्वरः स्मृतिः सत्वं शीलं विद्या च विक्रमः ॥ १.९९.३९ ॥
Toi qui doutes de sa filiation, assure-toi par la raison : par la démarche, la voix, la mémoire, la nature, le caractère, le savoir et la vaillance.
1.99.40
धृष्णुप्रकृतिभावौ च आवर्ता रोमराजयः ।
समा यस्य यदा स्युस्ते तस्य पुत्रो न संशयः ॥ १.९९.४० ॥
Le courage et le naturel, les épis et les rangées de poils — quand ils sont semblables chez lui et chez toi, il est ton fils, sans nul doute.
1.99.41
सादृश्येनोद्धऋतं बिम्बं तव देहाद्विशांपते ।
तातेति भाषमाणं वै मा स्म राजन्वृथा कृथाः ॥ १.९९.४१ ॥
Ô seigneur des hommes, cette image issue de ton propre corps est manifeste par sa ressemblance ; ô roi, ne le repousse pas en vain lorsqu'il prononce le mot « père ».
1.99.42
ऋते च गर्दभीक्षीरात्पयः पास्यति मे सुतः ।
ऋतेपि त्वां च दुष्यन्त शैलराजावतंसिकाम्।
चतुरन्तामिमामुर्वीं पुत्रो मे पालयिष्यति ॥ १.९९.४२ ॥
Hormis le lait d'une ânesse, mon fils ne boira pas de lait ; et hormis toi, ô Duṣyanta, il n'y en a point d'autre. Mon fils protégera cette terre aux quatre limites, parure du roi des montagnes.
1.99.43
शकुन्तले तव सुतश्चक्रवर्ती भविष्यति ।
एवमुक्तं महेन्द्रेण भविष्यति न चान्यथा ॥ १.९९.४३ ॥
Ô Śakuntalā, ton fils sera un empereur universel. Ainsi l'a déclaré Mahendra : il en sera ainsi, et non autrement.
1.99.44
साक्षित्वे बहवो ह्युक्ता देवदूतादयो मया ।
न ब्रुवन्ति तथा सत्यमुताहो नानृतं किल ॥ १.९९.४४ ॥
Comme témoins j'en ai nommé beaucoup, tels les messagers divins et d'autres ; pourtant ils ne parlent pas ainsi, que ce soit la vérité ou bien le mensonge.
1.99.45
असाक्षिणी मन्दबाग्या गमिष्यामि यथागतम् ॥ १.९९.४५ ॥
Sans témoins, malheureuse, je m'en irai comme je suis venue.
1.99.46
एतावदुक्त्वा वचनं प्रातिष्ठत शकुन्तला ।
तस्याः क्रोधसमुत्थोग्निः सधूमो मूर्ध्न्यदृश्यत ॥ १.९९.४६ ॥
Ayant prononcé ces paroles, Śakuntalā se mit en route ; et de sa colère un feu fumant apparut au-dessus de sa tête.
1.99.47
संनियम्यात्मनोऽङ्गेषु ततः क्रोधाग्निमात्मजम् ।
प्रस्थितैवानवद्याङ्गी सह पुत्रेण वै वनम् ॥ १.९९.४७ ॥
Alors, contenant dans ses membres le feu de la colère, celle aux membres irréprochables partit pour la forêt avec son fils.