Mahābhārata · Adhyāya 10.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
10.2.1
श्रुतं ते वचनं सर्वं हेतुयुक्तं मया विभो ।
ममापि तु वचः किञ्चिच्छृणुष्वाद्य महाभुज ॥ १०.२.१ ॥
Ó poderoso, ouviste todas as minhas palavras, que eram fundamentadas na razão. Agora ouve também algumas das minhas palavras, ó de braços poderosos.
10.2.2
आबद्धा मानुषाः सर्वे निबद्धाः कर्मणोर्द्वयोः ।
दैवे पुरुषकारे च परं ताभ्यां न विद्यते ॥ १०.२.२ ॥
Todos os humanos estão presos, atados por duas formas de ação: o destino e o esforço humano. Nada é superior a esses dois.
10.2.3
न हि दैवेन सिध्यन्ति कार्याण्येकेन सत्तम ।
न चापि कर्मणैकेन द्वाभ्यां सिद्धिस्तु योगतः ॥ १०.२.३ ॥
Ó melhor dos bons, as tarefas não se realizam só pelo destino, nem só pela ação; o sucesso vem apenas da combinação dos dois.
10.2.4
ताभ्यामुभाभ्यां सर्वार्था निबद्धा अधमोत्तमाः ।
प्रवृत्ताश्चैव दृश्यन्ते निवृत्ताश्चैव सर्वशः ॥ १०.२.४ ॥
Todos os fins, baixos e elevados, estão atados por esses dois; uns são vistos empenhados na ação, outros retirados em todos os sentidos.
10.2.5
पर्जन्यः पर्वते वर्षन्किन्नु साधयते फलम् ।
कृष्टे क्षेत्रे तथा वर्षन्किं न साधयते फलम् ॥ १०.२.५ ॥
Que fruto produz uma nuvem que chove sobre uma montanha? E por que uma nuvem que chove sobre um campo lavrado não produz fruto?
10.2.6
उत्थानं चापि दैवस्य ह्यनुत्थानं च दैवतम् ।
व्यर्थं भवति सर्वत्र पूर्वस्तत्र विनिश्चयः ॥ १०.२.६ ॥
Tanto o esforço como a inação do destino tornam-se vãos em toda parte; ali, a ação anterior é a determinação.
10.2.7
सुवृष्टे च यथा देवे सम्यक् क्षेत्रे च कर्षिते ।
बीजं महागुणं भूयात्तथा सिद्धिर्हि मानुषी ॥ १०.२.७ ॥
Assim como, quando chove bem e o campo é bem arado, a semente dá grande fruto, assim também é o sucesso humano.
10.2.8
तयोर्दैवं तु दुश्चिन्त्यं स्ववशेनैव वर्तते ।
प्राज्ञाः पुरुषकारे तु वर्तन्ते देवमास्थिताः ॥ १०.२.८ ॥
Destes dois, o destino é difícil de conceber e age por seu próprio poder; mas os sábios, apoiando-se no destino, permanecem no esforço humano.
10.2.9
ताभ्यां सर्वे हि कार्यार्था मनुष्याणां नरर्षभ ।
विचेष्टन्तः स्म दृश्यन्ते निवृत्तास्तु तथैव च ॥ १०.२.९ ॥
Ó touro entre os homens, por estes dois se cumprem todos os fins das ações humanas; vemos os homens se esforçando, e alguns se retirando.
10.2.10
कृतः पुरुषकारश्च सोऽपि दैवेन सिध्यति ।
तथास्य कर्मणः कर्तुरभिनिर्वर्तते फलम् ॥ १०.२.१० ॥
O esforço humano realizado também se consuma pelo destino; e assim o fruto da ação amadurece para quem age.
10.2.11
उत्थानं च मनुष्याणां दक्षाणां दैववर्जितम् ।
अभलं दृश्यते लोके सम्यगप्युपपादितम् ॥ १०.२.११ ॥
No mundo, vê-se que o esforço dos homens, mesmo dos hábeis, sem o destino é infrutífero, ainda que bem realizado.
10.2.12
तत्रालसा मनुष्याणां ये भवन्त्यमनस्विनः ।
उत्थानं ते विगर्हन्ति प्राज्ञानां तन्न रोचते ॥ १०.२.१२ ॥
Entre os homens, os preguiçosos e sem resolução censuram o esforço; isso não agrada aos sábios.
10.2.13
प्रायशो हि कृतं कर्म नाफलं दृश्यते भुवि ।
अकृत्वा च पुनर्दुःखं कर्म पश्येन्महाफलम् ॥ १०.२.१३ ॥
Geralmente, a ação realizada não se mostra estéril na terra; não agir traz de novo o sofrimento, e pela ação vê-se o grande fruto.
10.2.14
चष्टामकुर्वंल्लभते यदि किञ्चिद्यदृच्छया ।
यो वा न लभते कृत्वा दुर्दर्शौ तावुभावपि ॥ १०.२.१४ ॥
Se alguém obtém algo por acaso, sem esforço, ou quem se esforça não o obtém — ambos são raramente vistos.
10.2.15
शक्नोति जीवितुं दक्षो नालसः सुखमेधते ।
दृश्यन्ते जीवलोकेऽस्मिन्दक्षाः प्रायो हितैषिणः ॥ १०.२.१५ ॥
Só o capaz pode viver; o preguiçoso não prospera na felicidade. Neste mundo dos vivos, os capazes são geralmente vistos como buscadores do bem.
10.2.16
यदि दक्षः समारम्भात्कर्मणो नाश्नुते फलम् ।
नास्य वाच्यं भवेत्किञ्चिल्लब्धव्यं वाऽधिगच्छति ॥ १०.२.१६ ॥
Se o capaz, embora empreenda a ação, não obtém seu fruto, nada há nele para censurar; ou então ele obtém o que deve ser obtido.
10.2.17
नाकृत्वा कर्म लोके हि फलं विन्दति कर्हिचित् ।
स तु वक्तव्यतां याति द्वेष्यो भवति भूयशः ॥ १०.२.१७ ॥
No mundo, nunca se obtém fruto sem ação; mas ele se torna digno de censura e repetidamente odiado.
10.2.18
एवमेतदनादृत्य वर्तते यस्त्वतोऽन्यथा ।
स करोत्यात्मनोऽनर्थानेष बुद्धिमतां नयः ॥ १०.२.१८ ॥
Quem desconsidera isto e age de outro modo atrai desgraças para si mesmo; este é o caminho dos sábios.
10.2.19
हीनं पुरुषकारेण यदि दैवेन वा पुनः ।
कारणाभ्यामथैताभ्यामुत्थानमफलं भवेत् ॥ १०.२.१९ ॥
Se algo faltar por esforço humano ou pelo destino, então, por essas duas causas, o esforço será infrutífero.
10.2.20
हीनं पुरुषकारेण कर्म त्विह न सिध्यति ॥ १०.२.२० ॥
Uma ação carente de esforço humano não se realiza aqui.
10.2.21
दैवतेभ्यो नमस्कृत्य यस्त्वर्थान्सम्यगीहते ।
दक्षो दाक्षिण्यसम्पन्नो न स मोघैर्विहन्यते ॥ १०.२.२१ ॥
O homem hábil e cortês, que se curva diante dos deuses e persegue corretamente seus fins, não é frustrado por causas vãs.
10.2.22
सम्यगीहा पुनरियं या बृद्धानुपसेवते ।
आपृच्छति च यच्छ्रेयः करोति च हितं वचः ॥ १०.२.२२ ॥
Este é o esforço correto: quem serve aos anciãos, pergunta o que é bom e age conforme palavras benéficas.
10.2.23
उत्थायोत्थाय हि सदा प्रष्टव्या वृद्धसम्मताः ।
ते स्म योगे परं मूलं तन्मूला सिद्धिरुच्यते ॥ १०.२.२३ ॥
Sempre, levantando-se repetidamente, deve-se consultar os aprovados pelos anciãos; no planejamento essa é a raiz suprema, e diz-se que o sucesso nela se enraíza.
10.2.24
वृद्धानां वचनं श्रुत्वा योऽभ्युत्थानं प्रयोजयेत् ।
उत्थानस्य फलं सम्यक्तदा स लभतेऽचिरात् ॥ १०.२.२४ ॥
Quem, tendo ouvido as palavras dos anciãos, se dedica ao esforço, logo obtém o fruto correto desse esforço.
10.2.25
रागात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्योऽर्थानीहेत मानवः ।
अनीशश्चावमानी च स शीघ्रं भ्रश्यते श्रियः ॥ १०.२.२५ ॥
O homem que busca seus fins por paixão, ira, medo ou cobiça, impotente e desonrado, logo cai da prosperidade.
10.2.26
सोयं दुर्योधनेनार्थो लुब्धेनादीर्घदर्शिना ।
असमर्थः समारब्धो मूढत्वादविचिनन्तितः ॥ १०.२.२६ ॥
Este assunto foi empreendido por Duryodhana, ganancioso e míope; estava além de suas forças e, por insensatez, foi iniciado sem reflexão.
10.2.27
हितबुद्धीननादृत्य सम्मन्त्र्यासाधुभिः सह ।
वार्यमाणोऽकरोद्वैरं पाण्डवैर्गुणवत्तरैः ॥ १०.२.२७ ॥
Desprezando seus conselheiros bem-intencionados e deliberando com homens perversos, criou inimizade com os Pāṇḍavas, muito mais virtuosos, embora fosse contido.
10.2.28
पूर्वमप्यतिदुःशीलो न धैर्यं कर्तुमर्हति ।
तपत्यर्थे विपन्ने हि मित्राणां न कृतं वचः ॥ १०.२.२८ ॥
Um homem de natureza muito perversa não pode manter a firmeza; quando seu intento falha, as palavras dos amigos não ouvidas o queimam de arrependimento.
10.2.29
अनुवर्तामहे यत्तु तं वयं पापपूरुषम् ।
अस्मानप्यनयस्तस्मात्प्राप्तोऽयं दारुणो महान् ॥ १०.२.२९ ॥
Seguimos aquele homem pecador, e por isso esta terrível e grande calamidade também nos alcançou, por meio dele.
10.2.30
अेन तु ममाद्यापि व्यसनेनोपतापिता ।
बुद्धिश्चिन्तयते किञ्चित्स्वं श्रेयो नावबुध्यते ॥ १०.२.३० ॥
Mesmo agora minha mente está atormentada por esta calamidade; pensa em algo, mas não percebe o próprio bem.
10.2.31
मुह्यता तु मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो जनाः ।
तत्रास्य बुद्धिर्विनयस्तत्र श्रेयश्च पश्यति ॥ १०.२.३१ ॥
O homem confundido deve consultar os seus amigos bem-intencionados, pois ali se revelam o seu discernimento e a sua disciplina, e ali também vê o bem.
10.2.32
ततोऽस्य मूलं कार्याणां बुद्ध्या निश्चित्य वै बुधाः ।
तेऽत्र पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्तव्यं तथा भवेत् ॥ १०.२.३२ ॥
Então, tendo determinado com discernimento a raiz destes assuntos, deve-se fazer o que os sábios disserem quando consultados aqui.
10.2.33
ते वयं धृतराष्ट्रं च गान्धारीं च यशस्विनीम् ।
उपपृच्छामहे गत्वा विदुरं च महामतिम् ॥ १०.२.३३ ॥
Assim, iremos consultar Dhṛtarāṣṭra, a gloriosa Gāndhārī e Vidura, de grande sabedoria.
10.2.34
ते पृष्टास्तु वदेयुर्यच्छ्रेयो नः समनन्तरम् ।
तदस्माभिः पुनः कार्यमिति मे नैष्ठिकी मतिः ॥ १०.२.३४ ॥
Quando consultados, o que disserem de imediato ser o bem para nós, isso devemos fazer de novo — esta é a minha firme opinião.
10.2.35
अनारम्भात्तु कार्याणां नार्थः सम्पद्यते क्वचित् ॥ १०.२.३५ ॥
Sem iniciar as tarefas, nenhum propósito se realiza em lugar algum.
10.2.36
कृते पुरुषकारे तु येषां कार्यं न सिध्यति ।
दैवेनोपहतास्ते तु नात्र कार्या विचारणा ॥ १०.२.३६ ॥
Para aqueles cuja tarefa não se realiza mesmo após o esforço humano, estão atingidos pelo destino; aqui não há o que deliberar.