Mahābhārata · Adhyāya 12.102
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12.102.1
जयिन्याः कानि रूपाणि भवन्ति भरतर्षभ ।
पृतनायाः प्रशस्तानि तानि चेच्छामि वेदितुम् ॥ १२.१०२.१ ॥
Ô taureau des Bharatas, quels sont les signes d'une armée victorieuse ? Je désire connaître ceux qui sont favorables à l'armée.
12.102.2
जयिन्या यानि रूपाणि भवन्ति भरतर्षभ ।
पृतनायाः प्रशस्तानि तानि वक्ष्यामि सर्वशः ॥ १२.१०२.२ ॥
Ô taureau des Bharatas, je te dirai pleinement ces signes d'une armée victorieuse qui sont favorables.
12.102.3
दैवे पूर्वं प्रकुपिते मानुषे कालचोदिते ।
तद्विद्व अऽनुपस्यन्ति ज्ञानदीर्घेण चक्षुषा ॥ १२.१०२.३ ॥
Lorsque le destin s'est d'abord irrité et que les affaires humaines sont poussées par le temps, les sages le perçoivent avec le long regard de la connaissance.
12.102.4
प्रायश्चित्तविधिं चात्र जपहोमांश्च तद्विदः ।
मङ्गल नि च कुर्वन्ति शमयन्त्यहितानि च ॥ १२.१०२.४ ॥
Ici aussi, ceux qui connaissent la règle d'expiation accomplissent la récitation et les offrandes au feu ; ils accomplissent des rites favorables et apaisent ce qui est néfaste.
12.102.5
उदीणानसो योधा वाहनानि च भारत ।
यस्यां भवन्ति सेनायां ध्रुवं तस्या जयो भवेत् ॥ १२.१०२.५ ॥
Ô Bharata, dans toute armée où les guerriers et leurs montures ont le nez haut, la victoire sera assurément la leur.
12.102.6
अन्वेव वायवो यान्ति तथैवेन्द्रधनूंषि च ।
अनुप्लवन्ते मेघाश्च तथाऽऽदित्यस्य रश्मयः ॥ १२.१०२.६ ॥
Les vents suivent derrière, de même que les arcs-en-ciel ; les nuages aussi flottent à l'arrière, et les rayons du soleil de même.
12.102.7
गोमायवश्चातुलोमबला गृध्राश्च सर्वशः ।
अर्हयेयुर्यदा सेनां तदा सिद्धिरनुत्तमा ॥ १२.१०२.७ ॥
Lorsque chacals, créatures velues et puissantes et vautours escortent l'armée de tous côtés, alors vient le succès suprême.
12.102.8
प्रसन्नभाः पावकश्चोर्ध्वरश्मिः ।
प्रदक्षिणावर्तशिखो विधूमः।
पुण्या गन्धाश्चाहुतीनां भवन्ति ।
जयस्यैतद्भाविनो रूपमाहुः ॥ १२.१०२.८ ॥
Lorsque le feu a une flamme claire, des rayons qui montent, une flamme tournant vers la droite et sans fumée, et que le parfum propice des offrandes est présent, on déclare que c'est le signe de la victoire à venir.
12.102.9
गम्भीरशब्दाश्च महास्वनाश्च ।
शङ्ख्याश्च भेर्यश्च नदन्ति यत्र।
युयुत्सवश्चाप्रतीपा भवन्ति ।
जयस्यैतद्भाविनो रूपमाहुः ॥ १२.१०२.९ ॥
Là où conques et tambours résonnent de sons profonds et puissants, et où les guerriers avides de combat ne s'opposent pas, on déclare que c'est le signe de la victoire à venir.
12.102.10
इष्टा मृगाः पृष्ठतो वामतश्च ।
संप्रस्थितानां च गमिष्यतां च।
जिघांसतां दक्षिणाः सिद्धिमाहु ।
र्ये त्वग्रतस्ते प्रतिषेधयन्ति ॥ १२.१०२.१० ॥
Les cerfs de bon augure vus par derrière et par la gauche, à droite de ceux qui se mettent en marche, qui vont partir et qui veulent frapper, on déclare que c'est le succès ; mais ceux qui barrent la route par devant, ils déclarent le contraire.
12.102.11
माङ्गल्यशब्दाञ्शकुना वदन्ति ।
हंसाः क्रौञ्चाः शतपत्राश्च चाषाः।
हृष्टा योधाः सत्ववन्तो भवन्ति ।
जयस्यैतद्भाविनो रूपमाहुः ॥ १२.१०२.११ ॥
Lorsque des oiseaux tels que cygnes, grues, shatapatras et chāṣas poussent des cris de bon augure, et que les guerriers sont joyeux et pleins de courage, on déclare que c'est le signe de la victoire à venir.
12.102.12
शस्त्रैर्यन्त्रैः कवचैः केतुभिश्च ।
सुभानुभिर्मुखवर्णैश्च यूनाम्।
भ्राजिष्मती दुष्प्रतिवीक्षणीया ।
येषां चमूस्तेऽभिभवन्ति शत्रून् ॥ १२.१०२.१२ ॥
Ceux dont l'armée resplendit d'armes, de machines, de cuirasses, d'étendards et de l'éclat et des visages des jeunes guerriers, difficile à regarder, terrassent leurs ennemis.
12.102.13
शुश्रूषवश्चानभिमानिनश्च ।
परस्परं सौहृदमास्थिताश्च।
येषां योधाः शौर्यमनुष्ठिताश्च ।
जयस्यैतद्भाविनो रुपमाहुः ॥ १२.१०२.१३ ॥
Ceux dont les guerriers sont obéissants, exempts d'orgueil, unis par une amitié mutuelle et pratiquant la vaillance : c'est là, dit-on, le signe annonciateur de la victoire.
12.102.14
शब्दाः स्पर्शास्तथा गन्धा विचरन्ति मनः प्रियाः ।
धैर्यं चाविशते योधान्विजयस्य मुखं च तत् ॥ १२.१०२.१४ ॥
Lorsque sons, contacts et parfums agréables circulent et que la fermeté entre dans les guerriers, c'est bien là le visage de la victoire.
12.102.15
शब्दो वामः प्रस्थितस्य दक्षिणः प्रविविक्षतः ।
पश्चात्संसाधयत्यर्थं पुरस्ताच्च निषेधति ॥ १२.१०२.१५ ॥
Un son à la gauche de celui qui part est néfaste ; un son à la droite de celui qui va entrer est favorable. Un son entendu par derrière accomplit le dessein ; celui entendu devant l'interdit.
12.102.16
संहत्य महतीं सेनां चतुरङ्गां युधिष्ठिर ।
साम्नैव वर्तयेः पूर्वं प्रसतेथास्ततो युधि ॥ १२.१०२.१६ ॥
Yudhiṣṭhira, ayant rassemblé une grande armée à quatre composantes, tu dois d'abord conduire les affaires par la seule conciliation ; ensuite seulement tu t'efforceras au combat.
12.102.17
जघन्य एष विजयो यद्युद्धे सामभाषणम् ।
यादृच्छिको युधि जयो दैवेनेति विचारणम् ॥ १२.१०२.१७ ॥
Une victoire au combat obtenue par la seule parole conciliante est la plus basse ; une victoire acquise par hasard au combat vient du destin : c'est là ce qu'il faut méditer.
12.102.18
आपगेव महावेगा त्रस्ता इव महामृगाः ।
दुर्निवार्यतमा चैव प्रभग्ना महती चमूः ॥ १२.१०२.१८ ॥
Comme un fleuve à la course impétueuse, comme de grands cerfs effrayés, la grande armée, la plus difficile à retenir, fut brisée.
12.102.19
भग्ना इत्येव भज्यन्ते विद्वांसोऽपि न कारणम् ।
उदारसारा महती रुरुसंघोपमा चमूः ॥ १२.१०२.१९ ॥
Même les sages se laissent abattre par le seul mot « ils sont brisés » ; ce n'est pas la cause. La grande armée, d'une force noble, est comme une harde de rurus.
12.102.20
परस्परज्ञाः संहृष्टास्त्यक्तप्राणाः सुनिश्चिताः ।
अपि पञ्चत्रतै शूरा निघ्नन्ति परवाहिनीम् ॥ १२.१०२.२० ॥
Des héros qui se connaissent, joyeux, ayant renoncé à leur vie, fermement résolus, même par groupes de cinq ou trois, frappent l'armée ennemie.
12.102.21
अपि वा पञ्चषट्सप्तसंहिताः कृतनिश्चयाः ।
क्ललीनाः पूजिताः सम्यग्विजयन्तीह शात्रवान् ॥ १२.१०२.२१ ॥
Ou bien, unis en groupes de cinq, six ou sept, fermement résolus, cachés et dûment honorés, ils vainquent ici leurs ennemis.
12.102.22
सन्निपातो न मन्तव्यः शक्ये सति कथंचन ।
सान्त्वभेदप्रदानानां युद्धमुत्तरमुच्यते ॥ १२.१०२.२२ ॥
Lorsque c'est possible de quelque manière que ce soit, il ne faut pas envisager un affrontement direct. La guerre est dite être le recours suivant, après la conciliation, la division et les présents.
12.102.23
संसर्पेण हि सेनाया भयं भीरून्प्रबाधते ।
वज्रादिय प्रज्वलितादियं स्वित्क्षपयिष्यति ॥ १२.१०२.२३ ॥
En effet, la peur causée par l'avancée rampante de l'armée opprime les timides ; comme la foudre ou un feu ardent, elle détruira certainement.
12.102.24
अमिप्रयातां समितिं ज्ञात्वा ये प्रतियान्त्यथ ।
तेषां सन्दन्ति गात्राणि योधानां विवयस्य च ॥ १२.१०२.२४ ॥
Pour ceux qui reculent en apprenant qu'une armée avance contre eux, les membres de ces guerriers et du royaume tremblent.
12.102.25
विषयो व्यथते राजन्सर्वः सस्थाणुजङ्गमः ।
अस्त्रप्रतापतप्तानां मज्जाः सीदन्ति देहिनाम् ॥ १२.१०२.२५ ॥
Ô roi, tout le royaume est troublé, avec tous ses êtres, immobiles et mobiles ; la moelle des êtres incarnés brûlés par la chaleur des armes s'affaisse.
12.102.26
तेषां सान्त्वं क्रूरमिश्रं प्रणेतव्यं पुनः पुनः ।
संपीड्यमाना हि परैर्योगमायान्ति सर्वतः ॥ १२.१०२.२६ ॥
Envers eux, il faut user à maintes reprises de paroles apaisantes mêlées de rudesse ; car, pressés de toutes parts par les ennemis, ils viennent chercher l'alliance.
12.102.27
आन्तराणां च भेदार्थं चरानभ्यवचारयेत् ।
यश्च तस्मात्परो राजा तेन संधिः प्रशस्यते ॥ १२.१०२.२७ ॥
Pour diviser les ennemis intérieurs, il faut envoyer des espions ; et la paix avec un roi plus puissant que soi est louée.
12.102.28
न हि तस्यान्यथा पीडा शक्या कर्तुं तथाविधा ।
यथा सार्धममित्रेण सर्वतः प्रतिबाधनम् ॥ १२.१०२.२८ ॥
Une telle détresse ne peut lui être infligée autrement qu'en s'alliant à l'ennemi et en le harcelant de toutes parts.
12.102.29
क्षमा वै साधुमायाति न ह्यसाधून्क्षमा सदा ।
क्षमायाश्चाक्षमायाश्च पार्थ विद्धि प्रयोजनम् ॥ १२.१०२.२९ ॥
La patience vient aux bons ; la patience ne vient jamais aux méchants. Ô Pārtha, connais l'usage de la patience comme de son absence.
12.102.30
विजित्य क्षममाणस्य यशो राज्ञो विवर्धते ।
महापराधे ह्यप्यस्मिन्विश्वसन्त्यपि शत्रवः ॥ १२.१०२.३० ॥
Un roi qui pardonne après la victoire voit sa gloire croître ; même après une grande offense, les ennemis finissent par lui faire confiance.
12.102.31
मन्यन्ते कर्षयित्वा तु क्षमा साध्वीति शाम्बराः ।
असंतप्तं तु यद्दारु प्रत्येति प्रकृतिं पुनः ॥ १२.१०२.३१ ॥
Les Śāmbara pensent que le pardon arraché de force est bon ; mais le bois qui n'a pas été chauffé retourne à sa nature.
12.102.32
नैतत्प्रशंसन्त्याचार्या न चैतत्साधु दर्शनम् ।
अक्रोधेनाविनाशेन नियन्तव्याः स्वपुत्रवत् ॥ १२.१०२.३२ ॥
Les maîtres ne louent pas cela, et ce point de vue n'est pas bon non plus : il faut gouverner les sujets comme ses propres fils, sans colère et sans destruction.
12.102.33
द्वेष्यो भवति भूतानामुग्रो राजा युधिष्ठिर ।
मृदुमप्यवमन्यन्ते तस्मादुभयभाग्भवेत् ॥ १२.१०२.३३ ॥
Yudhiṣṭhira, un roi trop dur devient haï des êtres ; mais le roi doux est lui aussi méprisé ; un roi doit donc posséder les deux.
12.102.34
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहरन्नपि भारत ।
प्रहृत्य च प्रियं ब्रूयाच्छोचन्निव रुदन्निव ॥ १२.१०२.३४ ॥
Bhārata, celui qui va frapper doit dire des paroles agréables ; même en frappant il doit parler agréablement ; et après avoir frappé, il doit parler agréablement, comme s'il se lamentait ou pleurait.
12.102.35
न मे प्रिया ये स्म हताः संप्रहृष्टाः परेऽपि च ।
न च कत्थनमेवाग्र्यमुच्यमानं पुनः पुनः ॥ १२.१०२.३५ ॥
Ceux qui m'étaient chers et ont été tués ne me sont pas chers, ni les autres qui se réjouissent ; et la vantardise répétée sans cesse n'est pas le plus excellent.
12.102.36
अहो जीवितमाकाङ्क्षेन्नेदृशो वधमर्हति ।
सुदुर्लभाः सुपुरुषाः संग्रामेष्वपलायिनः ॥ १२.१०२.३६ ॥
Hélas ! Celui qui désire la vie ne mérite pas une telle mort ; les hommes d'élite qui ne fuient pas dans les combats sont extrêmement rares.
12.102.37
कृतं ममाप्रियं तेन येनायं निहतो मृधे ।
इति वाचा वदन्हन्तृन्पूजयेत रहोगतः ॥ १२.१०२.३७ ॥
En disant de bouche : « Celui qui l'a tué au combat m'a fait du tort », que celui qui s'est retiré à l'écart honore les meurtriers.
12.102.38
हन्तॄणां च हतानां च पूजां कुर्याद्यथार्थतः ।
क्रोशेद्बाहुं प्रगृह्यापि चिकीर्षञ्जनसंग्रहम् ॥ १२.१०२.३८ ॥
Il doit honorer les meurtriers et les tués selon ce qui convient ; et, désirant rassembler le peuple, il peut même lever le bras et crier.
12.102.39
एवं सर्वास्ववस्थासु सान्त्वपूर्वं समाचरेत् ।
प्रियो भवति भूतानां धर्मज्ञो वीतभीर्नृपः ॥ १२.१०२.३९ ॥
Ainsi, en toutes circonstances, le roi doit se conduire avec conciliation ; le roi qui connaît le dharma et est sans crainte devient cher aux êtres.
12.102.40
विश्वासं चात्र गच्छन्ति सर्वभूतानि भारत ।
विश्वस्तः शक्यते भोक्तुं यथाकालं समुत्थितः ॥ १२.१०२.४० ॥
Ô Bhārata, ici tous les êtres en viennent à la confiance ; l'homme en qui l'on a confiance peut être mis à profit lorsque, au moment voulu, il s'est levé.
12.102.41
तस्माद्विश्वासयेद्राजा सर्वभूतान्यमायया ।
सर्वतः परिरक्षेच्च यो महीं भोक्तुमिच्छति ॥ १२.१०२.४१ ॥
C'est pourquoi le roi doit inspirer la confiance à tous les êtres sans tromperie, et celui qui désire jouir de la terre doit la protéger de tous côtés.