Mahābhārata · Adhyāya 12.14

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Lire avec le sens des mots

12.14.1

अव्याहरति कौन्तेये धर्मराजे युधिष्ठिरे ।
भ्रातृणां ब्रुवतां तांस्तान्विविधान्वेदनिश्चयान् ॥ १२.१४.१ ॥

Le fils de Kuntī, le roi Yudhiṣṭhira, souverain du dharma, garda le silence tandis que ses frères énonçaient diverses conclusions fondées sur les Veda.

12.14.2

महाभिजनसंपन्ना श्रीमत्यायतलोचना ।
अभ्यभाषत राजानं द्रौपदी योषितां वरा ॥ १२.१४.२ ॥

Draupadī, née d'une grande lignée, rayonnante, aux longs yeux et la meilleure des femmes, s'adressa au roi.

12.14.3

आसीनमृषभं राज्ञां भ्रातृभिः परिवारितम् ।
सिंहशार्दूलसदृशैर्वारणैरिव यूथपम् ॥ १२.१४.३ ॥

Le taureau parmi les rois était assis, entouré de ses frères, semblables à des lions et des tigres, comme le chef d'un troupeau d'éléphants.

12.14.4

अभिमानवती नित्यं विशेषेण युधिष्ठिरे ।
लालिता सततं राज्ञा धर्माधर्मनिदर्शिनी ॥ १२.१४.४ ॥

Elle était toujours fière, surtout envers Yudhiṣṭhira, constamment chérie par le roi, et celle qui montrait le dharma et l'adharma.

12.14.5

आमन्त्रयित्वा सुश्रोणी साम्ना परमवल्गुना ।
भर्तारमभिसंप्रेक्ष्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ १२.१४.५ ॥

S'étant adressée à son époux, la belle aux hanches gracieuses le regarda et, d'une voix très douce et tendre, prononça ces paroles.

12.14.6

इमे ते भ्रातरः पार्थ शुष्यन्ते स्तोकका इव ।
वावाश्यमानास्तिष्ठन्ति न चैनानभिनन्दसे ॥ १२.१४.६ ॥

Ô Pārtha, tes frères dépérissent comme de jeunes enfants ; ils se tiennent là, gémissant, et tu ne les accueilles pas.

12.14.7

नन्दयैतान्महाराज मत्तानिव महाद्विपान् ।
उपपन्नेन वाक्येन सततं दुःखभागिनः ॥ १२.१४.७ ॥

Grand roi, réjouis ces hommes, qui partagent sans cesse la douleur, comme on apaise de grands éléphants en rut, par des paroles convenables.

12.14.8

कथं द्वैतवने राजन्पूर्वमुक्त्वा तथा वचः ।
भ्रातॄनेतान्स्म सहिताञ्शीतवातातपार्दितान् ॥ १२.१४.८ ॥

Ô roi, comment, après avoir ainsi parlé autrefois dans la forêt de Dvaita, peux-tu regarder ces frères, réunis et accablés par le froid, le vent et la chaleur ?

12.14.9

वयं दुर्योधनं हत्वा मृधे भोक्ष्याम मेदिनीम् ।
संपूर्णां सर्वकामानामाहवे विजयैषिणः ॥ १२.१४.९ ॥

Ayant tué Duryodhana au combat, nous qui cherchons la victoire jouirons de la terre, pleine de tous les désirs.

12.14.10

नृवीरांश्च रथान्हत्वा निहत्य च महागजान् ।
संस्तीर्य च रथैर्भूमिं ससादिभिररिंदमाः ॥ १२.१४.१० ॥

Ô vainqueurs d'ennemis, ayant tué des héros et des chars, et abattu de grands éléphants, ayant couvert la terre de chars et de cavaliers.

12.14.11

यजेभ विविधैर्यज्ञैः समृद्धैराप्तदक्षिणैः ।
वनवासकृतं दुःखं भविष्यति सुखाय नः ॥ १२.१४.११ ॥

Nous accomplirons divers sacrifices prospères avec de riches offrandes, et la douleur causée par l'exil dans la forêt deviendra notre bonheur.

12.14.12

इत्येतानेवमुक्त्वा त्वं स्वयं धर्मभृतां वर ।
कथमद्य पुनर्वीर विनिहंसि मनांसि नः ॥ १२.१४.१२ ॥

Ô le meilleur des défenseurs du dharma, après avoir toi-même parlé ainsi à ces hommes, pourquoi, ô héros, brises-tu aujourd'hui encore nos cœurs ?

12.14.13

न क्लीबो वसुधां भुङ्क्ते न क्लीबो धनमश्नुते ।
न क्लीबस्य गृहे पुत्रा मत्स्याः पङ्क इवासते ॥ १२.१४.१३ ॥

L'homme sans virilité ne jouit pas de la terre ; l'homme sans virilité n'obtient pas la richesse. Dans la maison de l'homme sans virilité, les fils gisent comme des poissons dans la boue.

12.14.14

नादण्डः क्षत्रियो भाति नादण्डो भूमिमश्नुते ।
नादण्डस्य प्रजा राज्ञः सुखं विन्दन्ति भारत ॥ १२.१४.१४ ॥

Sans le bâton du châtiment, le kṣatriya ne brille pas ; sans le bâton, il n'obtient pas la terre. Ô Bhārata, les sujets d'un roi sans bâton ne trouvent pas le bonheur.

12.14.15

सदेवासुरगन्घर्वैरप्सरोभिर्विभूषितम् ।
रक्षोभिर्गुह्यकैर्नागैर्मनुष्यैश्च विभूषितम् ॥ १२.१४.१५ ॥

Paré par les dieux, les asuras et les gandharvas, par les apsaras ; paré aussi par les rākṣasas, les guhyaka, les nāga et les hommes.

12.14.16

त्रिवर्गेण च संपूर्णं त्रिवर्गस्यागमेन च ।
दण्डेनाभ्याहृतं सर्वं जगद्भोगाय कल्पते ॥ १२.१४.१६ ॥

Complet par la triade des fins et lié à l'enseignement de la triade des fins, le monde entier, conduit par le bâton du châtiment, devient apte à la jouissance.

12.14.17

स्वायंभुवं महीपाल आगमं शृणु शाश्वतम् ।
विप्राणां विदितश्चायं तव चैव विशांपते ॥ १२.१४.१७ ॥

Ô protecteur de la terre, écoute cette tradition éternelle de Svayambhū (Brahmā). Ô seigneur du peuple, elle est connue des brahmanes, et de toi aussi.

12.14.18

अराजके हि लोकेऽस्मिन्सर्वतो विद्रुते भयात् ।
रक्षार्थमस्य लोकस्य राजानमसृजत्प्रभुः।
महाकायं महावीर्यं पालने जगतः क्षमम् ॥ १२.१४.१८ ॥

Dans ce monde sans roi, dispersé de toutes parts par la peur, le seigneur créa un roi pour protéger ce monde : au grand corps, d'une grande vigueur, capable de soutenir le monde.

12.14.19

अनिलाग्नियमार्काणामिन्द्रस्य वरुणस्य च ।
चन्द्रवित्तेशयोश्चैव मात्रा निर्हृत्य शाश्वतीः ॥ १२.१४.१९ ॥

Ayant extrait les essences éternelles de Vāyu, Agni, Yama, du Soleil, d'Indra, de Varuṇa, de Candra et du seigneur des richesses, (le roi fut créé).

12.14.20

यस्मादेषां सुरेन्द्राणां संभवत्यंशतो नृपः ।
तस्मादभिभवत्येष सर्वभूतानि तेजसा ॥ १२.१४.२० ॥

Puisque le roi naît d'une portion de ces seigneurs des dieux, il domine tous les êtres par sa splendeur.

12.14.21

तपत्यादित्यवच्चैव चक्षूंषि च मनांसि च ।
च चैनं भुवि शक्नोति कश्चिदप्यभिवीक्षितुम् ॥ १२.१४.२१ ॥

Il brûle comme le soleil, et nul sur terre ne peut le regarder fixement, ni des yeux ni de l'esprit.

12.14.22

सोऽग्निर्भवति वायुश्च सोऽर्कः सोमश्च धर्मराट् ।
स कुबेरः स वरुणः स महेन्द्रः प्रतापवान् ॥ १२.१४.२२ ॥

Il est Agni, il est Vāyu, il est le Soleil et Soma, le roi du dharma ; il est Kubera, il est Varuṇa, il est le grand Indra, le puissant.

12.14.23

पितामहस्य देवस्य विष्णोः शर्वस्य चैव हि ।
ऋषीणां चैव सर्वेषां तस्मिंस्तेजः प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१४.२३ ॥

La splendeur du dieu aïeul (Brahmā), de Viṣṇu, de Śarva (Śiva) et de tous les sages est établie en lui.

12.14.24

बालोऽपि नावमन्तव्यो मनुष्य इति भूमिपः ।
महती देवता ह्येषा नररूपेण तिष्ठति ॥ १२.१४.२४ ॥

Même un roi enfant ne doit pas être méprisé en pensant « ce n'est qu'un homme » ; car c'est une grande divinité demeurant sous forme humaine.

12.14.25

एकमेव दहत्यग्निर्नरं दुरुपसर्पिणम् ।
कुलं दहति राजाग्निः सपशुद्रव्यसंचयम् ॥ १२.१४.२५ ॥

Le feu ne brûle que l'homme qui s'en approche de façon imprudente, mais le feu d'un roi brûle toute une famille, avec son bétail et ses richesses accumulées.

12.14.26

धृतराष्ट्रकुलं दग्धं क्रोधोद्भूतेन वह्निना ।
प्रत्यक्षमेतल्लोकस्य संशयो हि न विद्यते ॥ १२.१४.२६ ॥

La famille de Dhṛtarāṣṭra a été brûlée par le feu né de la colère ; cela est manifeste pour le monde, et il n'y a aucun doute à ce sujet.

12.14.27

कुलजो वृत्तसंपन्नो धार्मिकश्च महीपतिः ।
प्रजानां पालने युक्तः पूज्यते दैवतैरपि ॥ १२.१४.२७ ॥

Un roi de noble naissance, doué de bonne conduite, juste et dévoué à la protection de ses sujets, est honoré même par les dieux.

12.14.28

कार्यं योऽवेक्ष्य शक्तिं च देशकालौ च तत्वतः ।
कुरुते धर्मसिद्ध्यर्थं वैश्वरूप्यं पुनः पुनः ॥ १२.१४.२८ ॥

Celui qui, ayant véritablement pesé la tâche, sa propre force, le lieu et le moment, agit à maintes reprises par de multiples moyens pour accomplir le dharma.

12.14.29

तस्य प्रसादे पद्मा श्रीर्विजयश्च पराक्रमे ।
मृत्युश्च वसति क्रोधे सर्वतेजोमयो हि सः ॥ १२.१४.२९ ॥

Dans sa faveur demeurent Padmā et Śrī, dans sa vaillance est la victoire, et dans sa colère demeure la mort ; car il est en vérité fait de toute splendeur.

12.14.30

तं यस्तु द्वेष्टि संमोहात्स विनश्यति मानवः ।
तस्य ह्याशुविनाशाय राजाऽपि कुरुते मनः ॥ १२.१४.३० ॥

L'homme qui, par égarement, le hait périt ; et pour sa destruction rapide, le roi lui-même fixe son esprit.

12.14.31

तस्माद्धर्मं यदिष्टेषु स व्यवस्यति पार्थिवः ।
अनिष्टं चाप्यनिष्टेषु तद्धर्मं न विचालयेत् ॥ १२.१४.३१ ॥

C'est pourquoi le dharma que le roi établit pour ceux qui lui sont chers, et ce qui est déplaisant pour les déplaisants, il ne doit pas s'en écarter.

12.14.32

तस्यार्थे सर्वभूतानां गोप्तारं धर्ममात्मजम् ।
ब्रह्मतेजोमयं दण्डमसृजत्पूर्वमीश्वरः ॥ १२.१४.३२ ॥

Pour lui, le Seigneur créa autrefois le bâton du châtiment, plein de l'éclat de Brahman, protecteur de tous les êtres, né de lui-même comme dharma.

12.14.33

तस्य सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
भयाद्भोगाय कल्पन्ते धर्मान्न विचलन्ति च ॥ १२.१४.३३ ॥

Par crainte de lui, tous les êtres, immobiles et mobiles, deviennent aptes à jouir, et ils ne s'écartent pas du dharma.

12.14.34

देशकालौ च शक्तिं च कार्यं चावेक्ष्य तत्वतः ।
यथार्हतः संप्रणयेन्नरेष्वन्यायवर्तिषु ॥ १२.१४.३४ ॥

Après avoir réellement considéré le lieu, le temps, la force et l'affaire, il faut appliquer ce qui convient aux hommes qui agissent injustement.

12.14.35

स राजा पुरुषो दण्डः स नेता शासिता च सः ।
वर्णानामाश्रमाणां च धर्मप्रभुरथाव्ययः ॥ १२.१४.३५ ॥

Ce roi est l'homme, il est le bâton du châtiment, il est le guide et le souverain ; il est le seigneur du dharma des castes et des étapes de la vie, l'impérissable.

12.14.36

दण्डः शास्ति प्रजाः सर्वा दण्ड एवाभिरक्षति ।
दण्डः सुप्तेषु जागर्ति दण्डं धर्मं विदुर्बुधाः ॥ १२.१४.३६ ॥

Le châtiment gouverne tous les sujets ; le châtiment seul les protège. Parmi ceux qui dorment, le châtiment veille ; les sages connaissent le châtiment lui-même comme dharma.

12.14.37

सुसमीक्ष्य धृतो दण्डः सर्वा रञ्जयति प्रजाः ।
असमीक्ष्य प्रणीतस्तु विनाशयति सर्वशः ॥ १२.१४.३७ ॥

Le châtiment appliqué après mûre réflexion réjouit tous les sujets ; celui infligé sans réflexion les détruit entièrement.

12.14.38

यदि न प्रणयेद्राजा दण्डं दण्ड्येष्वतन्द्रितः ।
जले मत्स्यानिवाभक्ष्यन्दुर्बलान्बलवत्तराः ॥ १२.१४.३८ ॥

Si le roi, sans négligence, n'inflige pas de châtiment à ceux qui le méritent, les plus forts dévoreront les plus faibles comme les gros poissons dévorent les petits dans l'eau.

12.14.39

काकोऽद्याच्च पुरोडाशं श्वा चैवावलिहेद्धविः ।
स्वामित्वं न क्वचिच्च स्यात्प्रपद्येताधरोत्तरम् ॥ १२.१४.३९ ॥

Le corbeau mangerait le gâteau sacrificiel et le chien lècherait l'oblation ; nulle part ne subsisterait la souveraineté, et le haut et le bas seraient renversés.

12.14.40

सर्वो दण्डजितो लोको दुर्लभस्तु शुचिर्नरः ।
दण्डस्य हि भयात्सर्वं जगद्भोगाय कल्पते ॥ १२.१४.४० ॥

Le monde entier est soumis par le châtiment, et l'homme pur est rare ; par la seule crainte du châtiment, tout le monde devient apte à jouir.

12.14.41

देवदानवगन्धर्वा रक्षांसि पतगोरगाः ।
तेऽपि भोगाय कल्पन्ते दण्डेनैवाभिपीडिताः ॥ १२.१४.४१ ॥

Les dieux, les démons, les gandharvas, les rākṣasas, les oiseaux et les serpents eux aussi ne deviennent aptes à la jouissance que lorsqu'ils sont contenus par le châtiment.

12.14.42

दूष्येयुः सर्ववर्णाश्च भिद्येरन्सर्वसेतवः ।
सर्वलोकप्रकोपश्च भवेद्दण्डस्य विभ्रमात् ॥ १२.१४.४२ ॥

Par le désordre du châtiment, toutes les classes sociales seraient corrompues, toutes les digues et limites se rompraient, et il y aurait agitation dans tous les mondes.

12.14.43

यत्र श्यामो लोहिताक्षो दण्डश्चरति पापहा ।
प्रजास्तत्र न मुह्यन्ति नेता चेत्साधु पश्यति ॥ १२.१४.४३ ॥

Là où le châtiment, sombre, aux yeux rouges, destructeur du péché, circule, les sujets ne sont pas égarés, si le guide voit juste.

12.14.44

आहुस्तस्य प्रणेतारं राजानं सत्यवादिनम् ।
समीक्ष्यकारिणं प्राज्ञं धर्मकामार्थकोविदम् ॥ १२.१४.४४ ॥

Ils appellent roi celui qui le conduit: celui qui dit la vérité, agit après réflexion, est sage et expert en dharma, désir et richesse.

12.14.45

तं राजा प्रणयन्सम्यक्स्वर्गायाभिप्रवर्तते ।
कामात्मविषयी क्षुद्रो दण्डेनैव निहन्यते ॥ १२.१४.४५ ॥

Ce roi qui le gouverne droitement se tourne vers le ciel; mais l'homme vil, livré au désir et aux objets des sens, est frappé par le châtiment même.

12.14.46

दण्डो हि सुमहातेजा दुर्धरश्चाकृतात्मभिः ।
धर्माद्विचलितं हन्ति नृपमेव सबान्धवम् ॥ १२.१४.४६ ॥

Le châtiment est d'une grande puissance et difficile à supporter pour ceux dont l'âme n'est pas purifiée; il frappe le roi écarté du dharma, avec ses parents.

12.14.47

ततो दुर्गं च राष्ट्रं च लोकं च सचराचरम् ।
अन्तरिक्षगतांश्चैव मुनीन्देवांश्च हिंसति ॥ १२.१४.४७ ॥

Alors il porte atteinte à la forteresse, au royaume, au monde avec ses êtres mobiles et immobiles, et même aux sages et aux dieux qui demeurent dans le ciel.

12.14.48

सोऽसहायेन मूढेन लुब्धेनाकृतबुद्धिना ।
अशक्यो न्यायतो नेतुं विषयांश्चैव सेवता ॥ १२.१४.४८ ॥

Celui qui est sans alliés, égaré, cupide, d'intellect non formé et adonné aux objets des sens, ne peut être conduit justement.

12.14.49

शुचिना सत्यसन्धेन नीतिशास्त्रानुसारिणा ।
दण्डः प्रणेतुं शक्यो हि सुसहायेन धीमता ॥ १२.१४.४९ ॥

Seul un homme pur, fidèle à sa parole et suivant la science de la conduite, et un sage pourvu de bons compagnons, peut manier le bâton du châtiment.

12.14.50

स्वराष्ट्रे न्यायवर्ती स्याद्भृशदण्डश्च शत्रुषु ।
सुहृत्स्वजिह्मः स्निग्धेषु ब्राह्मणेषु क्षमान्वितः ॥ १२.१४.५० ॥

Qu'il soit juste dans son propre royaume, sévère dans le châtiment envers les ennemis, droit envers les amis, et plein de patience envers les affectueux et envers les brahmanes.

12.14.51

एवंवृत्तस्य राज्ञस्तु शिलोञ्छेनापि जीवतः ।
विस्तीर्येत यशो लोके तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १२.१४.५१ ॥

La renommée d'un roi qui se conduit ainsi s'étend dans le monde comme une goutte d'huile sur l'eau, même s'il vit en glanant le grain.

12.14.52

अतस्तु विपरीतस्य नृपतेरकृतात्मनः ।
संक्षिप्येन यशो लोके घृतबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १२.१४.५२ ॥

Mais la renommée d'un roi qui agit à l'inverse, qui n'est pas maître de lui-même, se rétrécit dans le monde comme une goutte de beurre clarifié sur l'eau.

12.14.53

देवदेवेन रुद्रेण ब्रह्मणा च महीपते ।
विष्णुना चैव देवेन शक्रेण च महात्मना ॥ १२.१४.५३ ॥

Ô maître de la terre, par le dieu des dieux Rudra, par Brahmā, par le dieu Viṣṇu et par le magnanime Indra, cela a été établi.

12.14.54

लोकपालैश्च भूतैश्च पाण्डवैश्च महात्मभिः ।
धर्माद्विचलिता राजन्धार्तराष्ट्रा निपातिताः।
अधार्मिका दुराचाराः ससैन्या विनिपातिताः ॥ १२.१४.५४ ॥

Ô roi, les fils de Dhṛtarāṣṭra, qui s'étaient écartés du dharma, furent abattus par les gardiens du monde, par les êtres et par les magnanimes Pāṇḍavas ; impies et de conduite mauvaise, ils furent anéantis avec leurs armées.

12.14.55

तान्निहत्य न दोषस्ते स्वल्पोऽपि जगतीपते ।
छलेन मायया वाऽथ क्षत्रधर्मेण वा नृप ॥ १२.१४.५५ ॥

En les ayant tués, tu n'as aucune faute, même légère, ô maître de la terre, qu'ce soit par ruse, par artifice ou par le devoir du guerrier, ô roi.

12.14.56

मित्रता सर्वभूतेषु दानमध्ययनं तपः ।
ब्राह्मणस्यैव धर्मः स्यान्न राज्ञो राजसत्तम ॥ १२.१४.५६ ॥

L'amitié envers tous les êtres, le don, l'étude et l'ascèse sont le devoir du brahmane, non du roi, ô le meilleur des rois.

12.14.57

असतां प्रतिषेधश्च सतां च परिपालनम् ।
एष राज्ञां परो धर्मः समरे चापलायनम् ॥ १२.१४.५७ ॥

Réprimer les méchants et protéger les bons, tel est le suprême devoir des rois, et ne pas fuir au combat.

12.14.58

यस्मिन्क्षमा च क्रोधश्च दानादाने भयाभये ।
निग्रहानुग्रहौ चोभौ स वै धर्मविदुच्यते ॥ १२.१४.५८ ॥

Celui en qui se trouvent à la fois le pardon et la colère, le don et la réception, la crainte et l'absence de crainte, la punition et la faveur, celui-là est dit connaisseur du dharma.

12.14.59

न श्रुतेन न दानेन न सांत्वेन न चेज्यया ।
त्वयेयं पृथिवी लब्धा न संकोचेन चाप्युत ॥ १२.१४.५९ ॥

Ce n'est ni par le savoir, ni par le don, ni par la conciliation, ni par le sacrifice que tu as obtenu cette terre, ni même par la retenue.

12.14.60

यत्तद्बलममित्राणां तथा वीरसमुद्यतम् ।
हस्त्यश्वरथसंपन्नं त्रिभिरङ्गैरनुत्तमम् ॥ १२.१४.६० ॥

Cette armée des ennemis, préparée par les héros, pourvue d'éléphants, de chevaux et de chars, était incomparable par ses trois corps.

12.14.61

रक्षितं द्रोणकर्णाभ्यामश्वत्थाम्ना कृपेण च ।
तत्त्वया निहतं वीर तस्माद्भुङ्क्ष्व वसुंधराम् ॥ १२.१४.६१ ॥

Cette armée, protégée par Droṇa et Karṇa, par Aśvatthāman et par Kṛpa, tu l'as abattue, ô héros; jouis donc de la terre.

12.14.62

जम्बूद्वीपो महाराज नानाजनपदैर्युतः ।
त्वया पुरुषशार्दूल दण्डेन मृदितः प्रभो ॥ १२.१४.६२ ॥

Jambudvīpa, grand roi, riche de nombreux royaumes : tu l'as soumise par le bâton, tigre parmi les hommes, ô seigneur.

12.14.63

जम्बूद्वीपेन सदृशः क्रौञ्चद्वीपो नराधिप ।
अपरेण महामेरोर्दण्डेन मृदितस्त्वया ॥ १२.१४.६३ ॥

Krauñcadvīpa, semblable à Jambudvīpa, située à l'ouest du grand Meru : tu l'as soumise par le bâton, seigneur des hommes.

12.14.64

क्रौञ्चद्वीपेन सदृशः शाकद्वीपो नराधिप ।
पूर्वेण तु महामेरोर्दण्डेन मृदितस्त्वया ॥ १२.१४.६४ ॥

Śākadvīpa, semblable à Krauñcadvīpa, située à l'est du grand Meru : tu l'as soumise par le bâton, seigneur des hommes.

12.14.65

उत्तरेण महामेरोः शाकद्वीपेन संमितः ।
भद्राश्वः पुरुषव्याघ्र दण्डेन मृदितस्त्वया ॥ १२.१४.६५ ॥

Au nord du grand Meru se trouve Bhadrāśva, comparable à Śākadvīpa : tu l'as soumise par le bâton, tigre parmi les hommes.

12.14.66

द्वीपाश्च सान्तरद्वीपा नानाजनपदाश्रयाः ।
विगाह्य सागरं वीर दण्डेन मृदितास्त्वया ॥ १२.१४.६६ ॥

Les îles et les sous-îles, demeures de nombreux royaumes : après avoir plongé dans l'océan, ô héros, tu les as soumises par le bâton.

12.14.67

एतान्यप्रतिमेयानि कृत्वा कर्माणि भारत ।
न प्रीयसे महाराज पूज्यमानो द्विजातिभिः ॥ १२.१४.६७ ॥

Ayant accompli de tels exploits incomparables, ô descendant de Bharata, et honoré par les deux fois nés, ô grand roi, tu n'es pas satisfait.

12.14.68

स त्वं भ्रातॄनिमान्दृष्ट्वा प्रतिनन्दस्व भारत ।
ऋषभानिव संमत्तान्गजेन्द्रान्गर्जितानिव ॥ १२.१४.६८ ॥

Alors, ô descendant de Bharata, réjouis-toi de voir ces frères, comme on se réjouit devant des taureaux en rut et des éléphants royaux qui rugissent.

12.14.69

अमरप्रतिमाः सर्वे शत्रुसाहाः परंतपाः ।
एकैकोऽपि सुखायैषां मम स्यादिति मे मतिः ॥ १२.१४.६९ ॥

Tous sont semblables aux immortels, vainqueurs des ennemis et brûleurs de foes. Je pense que chacun d'eux suffirait à mon bonheur.

12.14.70

किं पुनः पुरुषव्याघ्राः पतयो मे नरर्षभाः ।
समस्तानीन्द्रियाणीव शरीरस्य विचेष्टने ॥ १२.१४.७० ॥

Alors, combien plus mes époux — tigres parmi les hommes, taureaux parmi les hommes — sont comme tous les sens dans le fonctionnement du corps!

12.14.71

अनृतं नाब्रवीच्छ्वश्रूः सर्वज्ञा सर्वदर्शिनी ।
युधिष्ठिरस्त्वां पाञ्चालि सुखे धास्यत्यनुत्तमे ॥ १२.१४.७१ ॥

Ma belle-mère, qui sait tout et voit tout, n'a jamais prononcé de mensonge. Ô Pāñcālī, Yudhiṣṭhira t'établira dans le bonheur suprême.

12.14.72

इत्वा राजसहस्राणि बहून्याशुपराक्रमः ।
तद्व्यर्थं संप्रपश्यामि मोहात्तव जनाधिप ॥ १२.१४.७२ ॥

Ô seigneur des hommes, ayant abattu de nombreux milliers de rois, rapide en vaillance, je vois cet effort de toi comme vain, par ton égarement.

12.14.73

येषामुन्मत्तको ज्येष्ठः सर्वे तेऽप्यनुसारिणः ।
तवोन्मादान्महाराजसोन्मादाः सर्वपाण्डवाः ॥ १२.१४.७३ ॥

Ceux dont l'aîné est fou, tous le suivent aussi. Grand roi, par ta folie, tous les Pāṇḍavas sont également devenus fous.

12.14.74

यदि हि स्युरनुन्मत्ता भ्रातरस्ते नराधिप ।
बद्ध्वा त्वां नास्तिकैः सार्धं प्रशासेयुर्वसुंधराम् ॥ १२.१४.७४ ॥

Si tes frères n'étaient pas fous, ô seigneur des hommes, ils te lieraient avec les incroyants et gouverneraient la terre.

12.14.75

कुरुते मूढ एवं हि यः श्रेयो नाधिगच्छति ।
धूपैरञ्जनयोगैश्च नस्यकर्मभिरेव च ॥ १२.१४.७५ ॥

Le sot qui n'atteint pas le bien agit ainsi ; il doit être soigné par des fumigations, des applications de collyre et des soins nasaux.

12.14.76

उन्मत्तिरपनेतव्या तव राजन्यदृच्छया ।
भेषजैः स चिकित्स्यः स्याद्य उन्मार्गेण गच्छति ॥ १२.१४.७६ ॥

Ta folie, ô roi, doit être dissipée d'une manière ou d'une autre ; celui qui marche dans la mauvaise voie doit être soigné par des remèdes.

12.14.77

साहं सर्वाधमा लोके स्त्रीणां भरतसत्तम ।
तथा विनिकृता पुत्रैर्याऽहमिच्छामि जीवितुम् ॥ १२.१४.७७ ॥

Moi, ô meilleur des Bharatas, je suis la plus basse de toutes les femmes du monde, qui, ainsi humiliée par mes fils, désire encore vivre.

12.14.78

धृतराष्ट्रसुता राजन्नित्यमुत्पथगामिनः ।
तादृशानां वधे दोषं नाहं पश्यामि कर्हिचित् ॥ १२.१४.७८ ॥

Les fils de Dhṛtarāṣṭra, ô roi, marchent toujours dans la mauvaise voie ; dans la mise à mort de tels hommes, je ne vois jamais de faute.

12.14.79

इमांश्चोशनसा गीताञ्श्लोकाञ्श्रृणु नराधिप ॥ १२.१४.७९ ॥

Écoute, ô seigneur des hommes, ces strophes chantées par Uśanas.

12.14.80

आत्महन्ताऽर्थहन्ता च बन्धुहन्ता विषप्रदः ।
अकारणेन हन्ता च यश्च भार्यां परामृशेत् ॥ १२.१४.८० ॥

Celui qui se tue lui-même, le spoliateur de richesses, le meurtrier de parents, celui qui donne du poison, le tueur sans cause, et celui qui touche l'épouse d'autrui—

12.14.81

निर्दोषं वधमेतेषां षण्णामप्याततायिनाम् ।
ब्रह्मा प्रोवाच भगवान्भार्गवाय महात्मने ॥ १२.१४.८१ ॥

Le meurtre même de ces six agresseurs est sans faute, déclara le vénérable Brahmā au magnanime Bhārgava.

12.14.82

ब्रह्मक्षत्रविशां राजन्सत्पथे वर्तिनामपि ।
प्रसह्यागारमागम्य हन्तारं गरदं तथा ॥ १२.१४.८२ ॥

Ô roi, celui qui entre de force dans la maison de brahmanes, de kṣatriyas ou de vaiśyas qui suivent la voie droite, et tue ou donne du poison, peut être abattu.

12.14.83

अभक्ष्यापेयदातारमग्निदं च निशातयेत् ।
मार्ग एष महीपानां गोब्राह्मणवधेषु च ॥ १२.१४.८३ ॥

Celui qui donne nourriture ou boisson interdites, et l'incendiaire, doivent être tués. Telle est la voie des rois dans les cas de meurtre de vaches et de brahmanes.

12.14.84

केशग्रहे च नारीणामपि युध्येत्पितामहम् ।
ब्रह्माणं देवदेवेशं किं पुनः पापकारिणम् ॥ १२.१४.८४ ॥

Lorsqu'on saisit les cheveux d'une femme, il faut combattre même Brahmā, l'aïeul, seigneur des seigneurs des dieux—à plus forte raison un malfaiteur.

12.14.85

गोब्राह्मणार्थे व्यसने च राज्ञां राष्ट्रोपमर्दे स्वशरीरहेतोः ।
स्त्रीणां च विक्रुष्टरुतानि श्रुत्वा विप्रोऽपि युध्येत महाप्रभावः ॥ १२.१४.८५ ॥

Pour le bien des vaches et des brahmanes, dans le malheur des rois, dans la ruine du royaume, pour son propre corps, et en entendant les cris des femmes, même un brahmane de grande puissance doit combattre.

12.14.86

धर्माद्विचलितं विप्रं निहन्यादाततायिनम् ।
तस्यान्यत्र वधं विद्वान्मनसाऽपि न चिन्तयेत् ॥ १२.१४.८६ ॥

Un brahmane qui s'est écarté du dharma et qui est un agresseur peut être tué. Le sage ne doit pas même songer, en son esprit, à un autre moyen que de le tuer.

12.14.87

गोब्राह्मणवधे वृत्तं मन्त्रत्राणार्थमेव च ।
निहन्यात्क्षत्रियो विप्रं स्वकुटुम्बस्य चाप्तये ॥ १२.१४.८७ ॥

Lorsque les vaches et les brahmanes sont tués, pour protéger les mantras et pour le bien de sa propre famille, un kṣatriya peut même tuer un brahmane.

12.14.88

तस्करेण नृशंसेन धर्मात्प्रचलितेन च ।
क्षत्रबन्धुः परं शक्त्या युध्येद्विप्रेण संयुगे ॥ १२.१४.८८ ॥

Un frère kṣatriya, au combat, doit lutter de toutes ses forces contre un brahmane voleur, cruel et écarté du dharma.

12.14.89

आततायिनमायान्तमपि वेदान्तपारगम् ।
जिघांसन्तं जिघांसीयान्न तेन भ्रूणहा भवेत् ॥ १२.१४.८९ ॥

Même un agresseur versé dans les Védas qui approche avec l'intention de tuer peut être tué par celui qui veut le tuer ; en le faisant, il ne devient pas meurtrier d'un embryon.

12.14.90

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यन्त्यजोपि वा ।
न हन्याद्ब्राह्मणं शान्तं तृणेनापि कदाचन ॥ १२.१४.९० ॥

Qu'il soit brahmane, kṣatriya, vaiśya, śūdra ou même un intouchable, il ne doit jamais tuer un brahmane paisible, même avec un brin d'herbe.

12.14.91

ब्राह्मणायावगुर्याद्यः स्पृष्ट्वा गुरुतरं महत् ।
वर्षाणां त्रिशतं पापः प्रतिष्ठां नाधिगच्छति ॥ १२.१४.९१ ॥

Celui qui frappe un brahmane, et en le touchant commet un péché grave et immense, ce pécheur n'atteint aucune stabilité pendant trois cents ans.

12.14.92

सहस्राणि च वर्षाणि निहत्य नरके पतेत् ।
तस्मान्नैवावगुर्याद्धि नैव शस्त्रं निपातयेत् ॥ १२.१४.९२ ॥

Ayant frappé à mort un brahmane, il tombe en enfer pendant des milliers d'années. C'est pourquoi on ne doit ni l'attaquer, ni le frapper d'une arme.

12.14.93

शोणितं यावतः पांसून्गृह्णातीति हि धारणा ।
तावतीः स समाः पापो नरके परिवर्तते ॥ १२.१४.९३ ॥

On affirme qu'autant d'années qu'il y a de grains de poussière que le sang absorbe, autant d'années le pécheur tourne en enfer.

12.14.94

त्वगस्थिभेदं विप्रस्य यः कुर्यात्कारयेत वा ।
ब्रह्महा स तु विज्ञेयः प्रायश्चित्ती नराधमः ॥ १२.१४.९४ ॥

Celui qui brise la peau et les os d'un brahmane, ou le fait faire, doit être tenu pour meurtrier de brahmane ; cet homme le plus vil doit accomplir une expiation.

12.14.95

श्रोत्रियं ब्राह्मणं हत्वा तथाऽऽत्रेयीं च ब्राह्मणीम् ।
चतुर्विशतिवर्षाणि चरेद्ब्रह्महणो व्रतम् ॥ १२.१४.९५ ॥

Ayant tué un brahmane versé dans les Védas, et de même une brahmane de la lignée d'Atri, le meurtrier de brahmane doit observer le vœu pendant vingt-quatre ans.

12.14.96

द्विगुणां ब्रह्महत्येयं सर्वैः प्रोक्ता महर्षिभिः ।
प्रायश्चित्तमकुर्वाणं कृताङ्कं विप्रवासयेत् ॥ १२.१४.९६ ॥

Tous les grands sages ont déclaré que le péché de meurtre d'un brahmane est deux fois plus grave. Celui qui n'accomplit pas l'expiation doit être marqué et banni de la communauté brahmanique.

12.14.97

ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं शूद्रं वा घातयेन्नृपः ।
ब्रह्मघ्नं तस्करं चैव माभूदेवं चरिष्यति ॥ १२.१४.९७ ॥

Que le roi fasse tuer un brahmane, un kṣatriya, un vaiśya ou un śūdra, ainsi que le meurtrier d'un brahmane et le voleur, afin que pareille conduite ne se reproduise pas.

12.14.98

छित्त्वा हस्तौ च पादौ च नासिकोष्ठौ च भूपतिः ।
ब्रह्मघ्नं चोत्तमं पापं नेत्रोद्धारेण योजयेत् ॥ १२.१४.९८ ॥

Après avoir coupé les mains et les pieds, le nez et les lèvres, que le roi soumette le plus grand pécheur, le meurtrier d'un brahmane, à l'arrachement des yeux.

12.14.99

शूद्रस्यैव स्मृतो दण्डस्तद्वद्राजन्यवैश्ययोः ।
प्रायश्चित्तमकुर्वाणं ब्राह्मणं तु प्रवासयेत् ॥ १२.१४.९९ ॥

La peine prescrite pour un śūdra vaut de même pour un kṣatriya et un vaiśya ; mais un brahmane qui n'accomplit pas l'expiation doit être exilé.

12.14.100

क्षत्रियं वैश्यशूद्रौ च शस्त्रेणैव च घातयेत् ।
ब्रह्मघ्नान्ब्राह्मणात्राजा कृताङ्कान्विप्रवासयेत् ॥ १२.१४.१०० ॥

Que le roi fasse tuer par une arme un kṣatriya, un vaiśya et un śūdra ; et qu'il bannisse d'entre les brahmanes les meurtriers de brahmanes et ceux qui ont été marqués.

12.14.101

विकलेन्द्रियांस्त्रिवर्णांश्च चण्डालैः सह वासयेत् ।
तैश्च यः संपिबेत्कश्चित्स पिबन्ब्रह्महा भवेत् ॥ १२.१४.१०१ ॥

Ceux qui ont des sens défectueux et les trois castes supérieures doivent être contraints de vivre avec les caṇḍālas ; quiconque boit avec eux devient, par le seul fait de boire, un meurtrier de brahmane.

12.14.102

प्रेतानां न च देयानि पिण्डदानानि केनचित् ॥ १२.१४.१०२ ॥

Personne ne doit offrir de boulettes de riz aux morts.

12.14.103

कृष्णवर्णा विरूपा च निर्णीता लम्बमूर्धजा ।
दुनोत्यदृष्ट्वा कर्तारं ब्रह्महत्येति तां विदुः ॥ १२.१४.१०३ ॥

De couleur sombre, difforme et aux longs cheveux, celle qui est ainsi déterminée tourmente sans voir l'auteur ; on la nomme brahmahatyā.

12.14.104

ब्रह्मघ्नेन पिबन्तश्च विप्रा देशाः पुराणि च ।
अचिरादेव पीड्यन्ते दुर्भिक्षव्याधितस्करैः ॥ १२.१४.१०४ ॥

Les brahmanes qui boivent avec un tueur de brahmane, ainsi que les pays et les cités, sont bientôt affligés par la famine, la maladie et les voleurs.

12.14.105

ब्राह्मणं पापकर्माणं विप्राणामाततायिनम् ।
क्षत्रियं वैश्यशूद्रौ च नेत्रोद्धारेण योजयेत् ॥ १२.१४.१०५ ॥

On doit appliquer le châtiment de l'arrachement des yeux à un brahmane pécheur, à un agresseur de brahmanes, à un kṣatriya, un vaiśya et un śūdra.

12.14.106

दुर्बलानां बलं राजा बलिनो ये च साधवः ।
बलिनां दुर्बलानां च पापानां मृत्त्युरिष्यते ॥ १२.१४.१०६ ॥

Le roi est la force des faibles, et de même les justes qui sont forts. Pour les forts, les faibles et les pécheurs, la mort est ordonnée.

12.14.107

सदोषमपि यो हन्यादश्राव्य जगतीपते ।
दुर्बलं बलवन्तं वा स पराजयमर्हति ॥ १२.१४.१०७ ॥

Ô seigneur de la terre, celui qui tue même un coupable sans l'avoir entendu, qu'il soit faible ou fort, mérite la défaite.

12.14.108

राजाज्ञां प्राड्विवाकं च नेच्छेद्यच्चापि निष्पतेत् ।
साक्षिणं साधुवाक्यं च जितं तमपि निर्दिशेत् ॥ १२.१४.१०८ ॥

On ne doit pas désirer l'ordre du roi, un juge, ni celui qui n'est pas impartial ; un témoin et la parole véridique, et le vaincu doit être désigné comme coupable.

12.14.109

बन्धनान्निष्पतेद्यच्च प्रतिभूर्न ददाति च ।
कुलजश्च धनाढ्यश्च स पराजयमर्हति ॥ १२.१४.१०९ ॥

Celui qui s'échappe des liens, ne donne pas de garant, et est de noble lignée et riche — celui-là mérite la défaite.

12.14.110

राजाज्ञया समाहूतो यो न गच्छेत्सभां नरः ।
बलवन्तमुपाश्रित्य सायुधः स पराजितः ॥ १२.१४.११० ॥

L'homme convoqué par ordre du roi qui ne se rend pas à l'assemblée, se réfugie auprès d'un homme puissant et reste armé — celui-là est vaincu.

12.14.111

तं दण्डेन विनिर्जित्य महासाहसिकं नरम् ।
वियुक्तदेहसर्वस्वं परलोकं विसर्जयेत् ॥ १२.१४.१११ ॥

Ayant vaincu par le châtiment ce grand transgresseur, on doit l'envoyer, privé de corps et de tous ses biens, dans l'autre monde.

12.14.112

मृतस्यापि न देयानि पिण्डदानानि केनचित् ।
दत्त्वा दण्डं प्रयच्छेत मध्यमं पूर्वसाहयम् ॥ १२.१४.११२ ॥

Même pour un mort, nul ne doit offrir les boulettes funéraires. Ayant payé la peine, on doit donner une somme moyenne, selon l'aide précédente.

12.14.113

कुलस्त्रीव्यभिचारं च राष्ट्रस्य च विमर्दनम् ।
ब्रह्महत्यां च चौर्यं च राजद्रोहं च पञ्चमम् ॥ १२.१४.११३ ॥

L'adultère avec une femme de bonne famille, la ruine du royaume, le meurtre d'un brahmane, le vol et la trahison envers le roi — voici le cinquième.

12.14.114

युद्धादन्यत्र हिंसायां सुरापस्य च कीर्तने ।
महान्तं गुरुतल्पे च मित्रद्रोहे च पातकम् ॥ १२.१४.११४ ॥

La violence hors de la bataille, l'éloge d'un buveur d'alcool, la couche de l'épouse du maître et la trahison d'un ami — ce sont de grands péchés.

12.14.115

न कथंचिदुपेक्षेत महासाहसिकं नरम् ।
सर्वस्वमपहृत्याशु ततः प्राणैर्वियोजयेत् ॥ १२.१४.११५ ॥

On ne doit en aucun cas négliger un homme auteur de grands actes de violence ; après lui avoir promptement enlevé tous ses biens, on doit alors lui ôter la vie.

12.14.116

त्रिषु वर्णेषु यो दण्डः प्रणीतो ब्रह्मणा पुरा ।
महासाहसिकं विप्रं कृताङ्कं विप्रवासयेत् ॥ १२.१४.११६ ॥

La peine que Brahmā prescrivit jadis pour les trois varṇas : un brahmane auteur de grands actes de violence, marqué d'un signe, doit être banni.

12.14.117

साहस्रो वा भवेद्दण्डः काञ्चनो देहनिष्क्रिया ।
चतुर्णामपि वर्णानामेवमाहोशना कविः ॥ १२.१४.११७ ॥

Que la peine soit une amende de mille, ou une amende en or, ou une peine corporelle ; c'est ainsi que le sage Uśanas l'a déclaré pour les quatre varṇas.

12.14.118

नारीणां बालवृद्धानां गोपतेश्च महामतिः ।
पापानां दुर्विनीतानां प्राणान्तं च बृहस्पतिः।
दण्डमाह महाभाग सर्वेषामाततायिनाम् ॥ १२.१४.११८ ॥

Pour les femmes, les enfants et les vieillards, pour le seigneur des vaches (le roi), et pour les pécheurs et les insolents, le sage Bṛhaspati a prescrit la peine capitale ; ô toi de grande fortune, pour tous les agresseurs il a déclaré cette même peine.

12.14.119

सर्वेषां पापबुद्धीनां पापकर्मैव क्वुर्वताम् ।
धृतराष्ट्रस्य पुत्राणां दण्डो निर्दोष इष्यते।
सौबलस्य च दुर्बुद्धेः कर्णस्य च दुरात्मनः ॥ १२.१४.११९ ॥

Pour tous ceux qui ont de mauvaises intentions et commettent de mauvaises actions, une peine irréprochable est souhaitée ; il en est ainsi pour les fils de Dhṛtarāṣṭra, et de même pour le fils de Subala à l'esprit malveillant (Śakuni) et pour Karṇa à l'âme perverse.