Mahābhārata · Adhyāya 12.17
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12.17.1
असंतोषः प्रमादश्च मदो रागोऽप्रशान्तता ।
बलं मोहोऽभिमानश्चाप्युद्वेगश्चैव सर्वशः ॥ १२.१७.१ ॥
O descontentamento, a negligência, a embriaguez, a paixão, a inquietação, a força, a ilusão, a arrogância e a agitação — todos estes, de todas as formas (assediam o homem).
12.17.2
एभिः पाप्मभिराविष्टो राज्यं त्वमभिकाङ्क्षसे ।
निरामिषो विनिर्मुक्तः प्रशान्तः सुसुखी भव ॥ १२.१७.२ ॥
Assediado por estes males, desejas o reino. Livre da isca dos prazeres, plenamente liberto, sereno, sê muito feliz.
12.17.3
य इमामखिलां भूमिं शिष्यादेको महीपतिः ।
तस्याप्युदरमेकं वै किमिदं त्वं प्रशंससि ॥ १२.१७.३ ॥
Mesmo o único soberano que governasse toda esta terra tem apenas um ventre. Por que, então, louvas isto?
12.17.4
नाह्ना पूरयितुं शक्यां न मासैर्भरतर्षभ ।
अपूर्यां पूरयन्निच्छामायुषाऽपि न शक्नुयात् ॥ १२.१७.४ ॥
Ó touro dos Bharatas, não pode ser preenchida em um dia, nem em meses; quem deseja preencher o que não se pode preencher não o conseguiria nem com uma vida inteira.
12.17.5
यथेद्धः प्रज्वलत्यग्निरसमिद्धः प्रशाम्यति ।
अल्पाहारतयाग्निं त्वं शमयौदर्यमुत्थितम् ॥ १२.१७.५ ॥
Assim como o fogo aceso arde e o não alimentado se apaga, assim, comendo pouco, apaga o fogo do ventre que se ergueu.
12.17.6
आत्मोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विशसं बहु ।
जयोदरं पृथिव्या ते श्रेयो निर्जितया जितम् ॥ १२.१७.६ ॥
Pelo próprio ventre, o insensato comete grande matança. Tua conquista da terra é uma conquista para o ventre; melhor é a terra conquistada por quem se conquistou a si mesmo.
12.17.7
मानुषान्कामभोगांस्त्वमैश्वर्यं च प्रशंससि ।
अभोगिनोऽबलाश्चैव यान्ति स्थानमनुत्तमम् ॥ १२.१७.७ ॥
Tu louvas os prazeres humanos do desejo e o poder soberano; porém os que não desfrutam, e os fracos, também alcançam o lugar supremo.
12.17.8
योगः क्षेमश्च राष्ट्रस्य धर्माधर्मौ त्वयि स्थितौ ।
मुच्यस्व महतो भारात्त्यागमेवाभिसंश्रय ॥ १२.१७.८ ॥
O bem-estar e a segurança do reino, o dharma e o adharma, repousam sobre ti. Liberta-te deste grande fardo e busca refúgio na renúncia.
12.17.9
एकोदरकृते व्याघ्रः करोति विशसं बहु ।
तमन्येऽप्युपजीवन्ति मन्दवेगतरा मृगाः ॥ १२.१७.९ ॥
Pelo ventre de um só, o tigre comete muita matança, e dele vivem também os cervos mais lentos.
12.17.10
विषयान्प्रतिसंगृह्य संन्यासे कुरुते मतिम् ।
न च तुष्यन्ति राजानः पश्य बुद्ध्यन्तरं यथा ॥ १२.१७.१० ॥
Retirando-se dos objetos dos sentidos, dirige-se a mente à renúncia; mas os reis nunca se contentam. Vê a diferença de entendimento.
12.17.11
पत्राहारैरश्मकुट्टैर्दन्तोलूखलिकैस्तथा ।
अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च तेरयं नरको जितः ॥ १२.१७.११ ॥
Os que comem folhas, os que trituram com pedras, os que fazem dos dentes um pilão, e os que vivem de água e ar, conquistaram este inferno.
12.17.12
यस्त्विमां वसुधां कृत्स्नां प्रशासेदखिलां नृपः ।
तुल्याश्मकाञ्चनो यश्च स कृतार्थो न पार्थिवः ॥ १२.१७.१२ ॥
O rei que governa toda esta terra, mas considera igual a pedra e o ouro, esse é o realizado, não apenas um senhor da terra.
12.17.13
संकल्पेषु निरारम्भो निराशीर्निर्ममो भव ।
अशोकं स्थानमातिष्ठ इह चामुत्र चाव्ययम् ॥ १२.१७.१३ ॥
Sê livre de iniciar nas intenções, livre de expectativa e livre de posse. Permanece aqui e no além, no estado sem pesar e imperecível.
12.17.14
निरामिषा न शोचन्ति शोचन्ति त्वामिषैषिणः ।
परित्यज्यामिषं सर्वं मृषावादात्प्रमोक्ष्यसे ॥ १२.१७.१४ ॥
Os que estão sem carne não se afligem; afligem-se os que buscam a carne, como tu. Abandonando toda carne, serás libertado da falsa fala.
12.17.15
पन्थानौ पितृयानश्च देवयानश्च विश्रुतौ ।
ईजानाः पितृयानेन देवयानेन मोक्षिणः ॥ १२.१७.१५ ॥
Dois caminhos são renomados: o caminho dos pais e o caminho dos deuses. Os que sacrificam seguem o caminho dos pais; os que buscam a libertação, o dos deuses.
12.17.16
तपसा ब्रह्मर्येण स्वाध्यायेन महर्षयः ।
विमुच्य देहांस्ते यान्ति मृत्योरविषयं गताः ॥ १२.१७.१६ ॥
Pela austeridade, pela disciplina de castidade e pelo estudo védico, os grandes sábios abandonam seus corpos e partem, tendo alcançado um estado além do alcance da morte.
12.17.17
आमिषं बन्धनं लोके कर्मेहोक्तं तथाऽऽमिषम् ।
ताभ्यां विमुक्तः पापाभ्यां पदमाप्नोति तत्परम् ॥ १२.१७.१७ ॥
No mundo, a isca (o apego) é um laço, e aqui a ação também é declarada isca. Libertado desses dois males, alcança-se aquele estado supremo.
12.17.18
अपि गाथां पुरा गीतां जनकेन वदन्त्युत ।
निर्द्वन्द्वेन विमुक्तेन मोक्षं समनुपश्यता ॥ १२.१७.१८ ॥
Recita-se também uma antiga estrofe cantada por Janaka: pronunciada por aquele que está livre dos pares de opostos e vê claramente a libertação.
12.17.19
अनन्तं बत मे वित्तं यस्य मे नास्ति किंचन ।
मिथिलायां प्रदीप्तायां न मे किंचित्प्रदह्यते ॥ १२.१७.१९ ॥
Verdadeiramente infinita é a minha riqueza, e no entanto nada é meu; quando Mithilā arde, nada meu se queima.
12.17.20
प्रज्ञाप्रासादमारुह्य न शोचेच्छोचतो जनान् ।
जगतीस्थोऽथवाऽद्रिस्थो मन्दबुद्धिर्नचेक्षते ॥ १२.१७.२० ॥
Tendo subido ao palácio da sabedoria, não se deve afligir ao ver os homens aflitos; esteja na terra ou na montanha, o de mente tola não vê.
12.17.21
दृश्यं पश्यति यः पश्यन्स चक्षुष्मान्स बुद्धिमान् ।
अज्ञातानां च विज्ञानात्संबोधाद्रुद्धिरुच्यते ॥ १२.१७.२१ ॥
Quem vê o visível vendo-o, esse tem olhos e é sábio; pelo conhecimento do desconhecido e pelo despertar pleno, diz-se que há entendimento.
12.17.22
यस्तु मानं विजानाति बहुमानमियात्स वै ।
ब्रह्मभावप्रभूतानां वैद्यानां भावितात्मनाम् ॥ १२.१७.२२ ॥
Quem conhece a honra alcança com certeza grande honra, entre os abundantes no estado de brahman, os conhecedores e os de alma purificada.
12.17.23
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.१७.२३ ॥
Quando se percebe a separação dos seres como situada no uno, então surge a expansão, e então brahman é alcançado.
12.17.24
ते जनास्तां गतिं यान्ति नाविद्वांसोऽल्पचेतसः ।
नाबुद्धयो नातपसः सर्वं बुद्धौ प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१७.२४ ॥
Essas pessoas não alcançam aquela meta: os não instruídos, os de mente pequena, os sem entendimento e sem austeridade; tudo está estabelecido no entendimento.