Mahābhārata · Adhyāya 12.300
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12.300.1
प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये युधि निर्जिताः ।
वैश्ये न्यायार्जिताश्चैव शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः ॥ १२.३००.१ ॥
Pour le brahmane, la richesse acquise par l'acceptation de dons; pour le kṣatriya, celle conquise au combat; pour le vaiśya, celle gagnée par des voies justes; et pour le śūdra, celle gagnée par le service.
12.300.2
स्वल्पाऽप्यर्थाः प्रशस्यन्ते धर्मस्यार्थे महाफलाः ।
नित्यं त्रयाणां वर्णानां शुश्रूषुः शूद्र उच्यते ॥ १२.३००.२ ॥
Même une petite richesse est louée lorsqu'elle sert le dharma, car son fruit est grand. Celui qui sert constamment les trois varṇas est appelé śūdra.
12.300.3
क्षत्रधर्मा वैश्यधर्मा नावृत्तिः पतते द्विजः ।
शूद्रधर्मा यदा तु स्यात्तदा पतति वै द्विजः ॥ १२.३००.३ ॥
Le deux-fois-né ne déchoit pas lorsque ses moyens de subsistance ne peuvent être obtenus par les devoirs du kṣatriya ou du vaiśya; mais lorsque son devoir devient celui du śūdra, le deux-fois-né déchoit assurément.
12.300.4
वाणिज्यं पाशुपाल्यं च तथा शिल्पोपजिवनम् ।
सूद्रस्यापि विधीयन्ते यदा वृत्तिर्न जायते ॥ १२.३००.४ ॥
Le commerce, l'élevage du bétail et la subsistance par les métiers sont aussi prescrits au śūdra lorsqu'aucune autre subsistance ne se présente.
12.300.5
रङ्गावतरणं चैव तथा रूपोपजीवनम् ।
मद्यमांसोपजीव्यं च विक्रयं लोहचर्मणोः ॥ १२.३००.५ ॥
La teinture, la subsistance tirée de la représentation de formes (jeu ou spectacle), la subsistance tirée de l'alcool et de la viande, et la vente du fer et du cuir sont interdits.
12.300.6
अपूर्विणा न कर्तव्यं कर्म लोके विगर्हितम् ।
कृतपूर्विणस्तु त्यजतो महान्धर्म इति श्रूतिः ॥ १२.३००.६ ॥
Celui qui ne l'a pas fait auparavant ne doit pas entreprendre dans le monde une action blâmée; mais pour celui qui l'a faite auparavant et y renonce, tel est le grand dharma, ainsi le proclame la śruti.
12.300.7
संसिद्धः पुरुषो लोके यदाचरति पापकम् ।
मदेनाभिप्लुतमनास्तच्च न ग्राह्यमुच्यते ॥ १२.३००.७ ॥
Lorsqu'un homme accompli en ce monde commet une action coupable, l'esprit submergé par l'ivresse, cette conduite est dite non recevable.
12.300.8
श्रूयन्ते हि पुराणेषु प्रजा धिग्दण्डशासनाः ।
दान्ता धर्मप्रधानाश्च न्यायधर्मानुवृत्तिकाः ॥ १२.३००.८ ॥
On entend dans les Purāṇas que les peuples étaient gouvernés par la verge du blâme; ils étaient maîtres d'eux-mêmes, avaient le dharma pour principe premier et suivaient le dharma de la justice.
12.300.9
धर्म एव सदा नॄणामिह राजन्प्रशस्यते ।
धर्मवृद्धा गुणानेव सेवन्ते हि नरा भुवि ॥ १२.३००.९ ॥
Ô roi, ici-bas parmi les hommes, le dharma seul est toujours loué; les hommes accrus dans le dharma ne cultivent sur terre que les vertus.
12.300.10
तं धर्ममसुरास्तात नामृष्यन्त नराधिप ।
विवर्धमानाः क्रमशस्तत्र तेऽन्वाविशन्प्रजाः ॥ १२.३००.१० ॥
Cher enfant, seigneur des hommes, les asuras ne supportèrent pas ce dharma; croissant peu à peu, ils pénétrèrent là parmi les peuples.
12.300.11
तासां दर्पः समभवत्प्रजानां धर्मनाशनः ।
दर्पात्मनां ततः पश्चात्क्रोधस्तासामजायत ॥ १२.३००.११ ॥
Chez ces peuples surgit l'orgueil, qui détruit le dharma; puis, de leur orgueil, naquit en eux la colère.
12.300.12
ततः क्रोधाभिभूतानां वृत्तं लज्जासमन्वितम् ।
ह्रीश्चैवाप्यनशद्राजंस्ततो मोहो व्यजायत ॥ १२.३००.१२ ॥
Alors la conduite, accompagnée de honte, de ceux que la colère avait vaincus périt; et la pudeur aussi fut détruite, ô roi, puis naquit l'égarement.
12.300.13
ततो मोहपरीतास्ता नापश्यन्त यथा पुरा ।
परस्परावमर्देन वर्धयन्त्यो यथासुखम् ॥ १२.३००.१३ ॥
Alors, accablées par l'illusion, elles ne voyaient plus comme autrefois ; s'écrasant mutuellement, elles croissaient à leur gré.
12.300.14
ताः प्राप्य तु स धिग्दण्डो न कारणमतो भवत् ।
ततोऽभ्यगच्छन्देवांश्च ब्राह्मणांश्चावमन्य ह ॥ १२.३००.१४ ॥
Les ayant obtenues, ce châtiment de réprobation ne fut nullement une cause ; alors, méprisant les dieux et les brahmanes, ils allèrent vers eux.
12.300.15
एतस्मिन्नेव काले तु देवा देववरं शिवम् ।
अगच्छञ्शरणं धीरं बहुरूपं गुणाधिकम् ॥ १२.३००.१५ ॥
En ce même temps, les dieux allèrent chercher refuge auprès de Śiva, le meilleur des dieux : ferme, aux formes multiples, supérieur en vertus.
12.300.16
तेन स्म ते गगनगाः सपुराः पातिताः क्षितौ ।
त्रिधाऽप्येकेन बाणेन देवाप्यायिततेजसा ॥ १२.३००.१६ ॥
Par lui, ceux qui parcouraient le ciel, avec leurs cités, furent abattus à terre — même fendus en trois par une seule flèche, par ce dieu dont la splendeur s'était accrue.
12.300.17
तेषामधिपतिस्त्वासीद्भीमो भीमपराक्रमः ।
देवतानां भयकरः स हतः शूलपाणिना ॥ १२.३००.१७ ॥
Leur seigneur était Bhīma, d'une vaillance terrible, qui inspirait la crainte aux dieux ; il fut tué par celui qui porte le trident.
12.300.18
तस्मिन्हतेऽथ स्वं भावं प्रत्यपद्यन्त मानवाः ।
प्रावर्तन्त च वै वेदाः शास्त्राणि च यथा पुरा ॥ १२.३००.१८ ॥
Lorsqu'il fut tué, les hommes retrouvèrent leur propre nature, et les Védas et les traités reprirent cours comme autrefois.
12.300.19
ततोऽभिषिच्य राज्येन देवानां दिवि वासवम् ।
सप्तर्षयश्चान्वयुञ्जन्नराणां दण्डधारणे ॥ १२.३००.१९ ॥
Alors, ayant sacré Vāsava (Indra) roi dans le ciel des dieux, les sept sages le désignèrent pour porter le bâton du châtiment sur les hommes.
12.300.20
सप्तर्षीणामथोर्ध्वं च विपृथुर्नाम पार्थिवः ।
राजानः क्षत्रियाश्चैव मण्डलेषु पृथक्पृथक् ॥ १२.३००.२० ॥
Après les sept sages surgit un roi nommé Vipṛthu, et les rois kṣatriya gouvernèrent chaque royaume séparément.
12.300.21
महाकुलेषु ये जाता वृद्धाः पूर्वतराश्च ये ।
तेषामप्यासुरो भावो हृदयान्नापसर्पति ॥ १२.३००.२१ ॥
Même chez ceux nés de grandes lignées, les anciens et ceux des temps plus anciens, la disposition démoniaque ne quitte pas le cœur.
12.300.22
तस्मात्तेनैव भावेन सानुषङ्गेण पार्थिवाः ।
आसुराण्येव कर्माणि न्यसेवन्भीमविक्रमाः ॥ १२.३००.२२ ॥
C'est pourquoi, par cette même disposition avec ses suites, des rois d'une prouesse terrible ne pratiquèrent que des actes démoniaques.
12.300.23
प्रत्यतिष्ठंश्च तेष्वेव तान्येव स्थापयन्त्यपि ।
भजन्ते तानि चाद्यापि ये बालिशतरा नराः ॥ १२.३००.२३ ॥
Ils s'établirent dans ces mêmes choses et continuent de les établir ; et les hommes les plus insensés s'y attachent encore aujourd'hui.
12.300.24
तस्मादहं ब्रवीमि त्वां राजन्संचिन्त्य शास्त्रतः ।
संसिद्धावागमं कुर्यात्कर्म हिंसात्मकं त्यजेत् ॥ १२.३००.२४ ॥
C'est pourquoi, ô roi, après avoir bien réfléchi selon les Écritures, je te dis : pour accomplir le succès, qu'on suive l'enseignement traditionnel et qu'on abandonne l'action violente.
12.300.25
न संकरेण द्रविणं प्रचिन्वीयाद्विचक्षणः ।
धर्मार्थं न्यायमुत्सृज्य न तत्कल्याणमुच्यते ॥ १२.३००.२५ ॥
Le sage ne doit pas amasser de richesse par des moyens mêlés (illicites). Abandonner la justice au nom du dharma n'est pas appelé le bien.
12.300.26
स त्वमेवंविधो दान्तः क्षत्रियः प्रियबान्धवः ।
प्रजा भृत्यांश्च पुत्रांश्च स्वधर्मेणानुपालय ॥ १२.३००.२६ ॥
Tu es un kṣatriya si maître de toi, cher à tes proches. Protège tes sujets, tes serviteurs et tes fils selon ton propre dharma.
12.300.27
इष्टानिष्टसमायोगे वैरं सौहार्दमेव च ।
अथ जातिसहस्राणि बहूनि परिवर्तते ॥ १२.३००.२७ ॥
Dans l'union de l'agréable et du désagréable naissent aussi l'inimitié et l'amitié. Puis des milliers de naissances, nombreuses, continuent de tourner.
12.300.28
तस्माद्गुणेषु रज्येथा मा दोषेषु कथंचन ।
निर्गुणोऽपि हि दुर्बुद्धिरात्मनः सोतिरिच्यते ॥ १२.३००.२८ ॥
Prends donc plaisir aux vertus, jamais aux défauts de quelque façon. Même celui qui est sans vertu, à l'esprit insensé, se nuit d'autant plus à lui-même.
12.300.29
मानुषेषु महाराज धर्माधर्मौ प्रवर्ततः ।
न तथाऽन्येषु भूतेषु मनुष्यरहितेष्विह ॥ १२.३००.२९ ॥
Ô grand roi, le dharma et l'adharma opèrent chez les êtres humains ; il n'en va pas de même chez les autres créatures d'ici, dépourvues d'humanité.
12.300.30
धर्मशीलो नरो विद्वानीहकोऽनीहकोपि वा ।
आत्मभूतः सदा लोके चरेद्भूतान्यहिंसया ॥ १२.३००.३० ॥
Un homme au caractère juste et savant, agissant ou non, doit toujours se mouvoir dans le monde en considérant les êtres comme lui-même, avec non-violence.
12.300.31
यदा व्यपेतहृल्लेखं मनो भवति तस्य वै ।
नानृतं चैव भवति तदा कल्याणमृच्छति ॥ १२.३००.३१ ॥
Lorsque l'esprit d'un homme est libre des traces de l'agitation du cœur, et qu'aucun mensonge ne demeure en lui, alors il atteint le bien-être.