Mahābhārata · Adhyāya 12.307

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Lire avec le sens des mots

12.307.1

सम्पक्त्वयाऽयं नृपते वर्णितः शिष्टसंमतः ।
योगमार्गो यथान्यायं शिष्यायेह हितैषिणा ॥ १२.३०७.१ ॥

Ô roi, cette voie du yoga, approuvée par les sages, a été décrite par toi comme il convient, telle qu'un maître bienveillant l'enseigna ici à son disciple.

12.307.2

साङ्ख्ये त्विदानीं कार्त्स्न्येन विधिं प्रब्रूहि पृच्छते ।
त्रिषु लोकेषु यज्ज्ञानं सर्वं तद्विदितं हि ते ॥ १२.३०७.२ ॥

Maintenant, explique-moi entièrement la méthode du Sāṅkhya, à moi qui interroge ; toute la connaissance qui existe dans les trois mondes t'est bien connue.

12.307.3

शृणु मे त्वमिदं कृत्स्नं साङ्ख्यानां विदितात्मनाम् ।
विदितं यतिभिः सर्वैः कपिलादिभिरीश्वरैः ॥ १२.३०७.३ ॥

Écoute de moi cet enseignement complet des Sāṅkhya qui ont connu le soi ; il a été connu de tous les ascètes et des seigneurs comme Kapila.

12.307.4

यस्मिन्नविभ्रमाः केचिद्दृश्यन्ते मनुजर्षभ ।
गुणाश्च यस्मिन्बहवो दोषहानिश्च केवला ॥ १२.३०७.४ ॥

Ô taureau parmi les hommes, en laquelle on voit certains exempts d'égarement, en laquelle sont nombreuses les qualités et entière l'élimination des défauts.

12.307.5

ज्ञानेन परिसङ्ख्याय सदोषान्विषयान्नृप ।
मानुषान्दुर्जयान्कृत्स्नान्पैशाचान्विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.५ ॥

Ô roi, ayant par la connaissance dénombré entièrement les objets des sens avec leurs défauts, les objets humains difficiles à vaincre, et de même les objets démoniaques.

12.307.6

राक्षसान्विषयाञ्ज्ञात्वा यक्षाणां विषयांस्तथा ।
विषयानौरगाञ्ज्ञात्वा गान्धर्वविषयांस्तथा ॥ १२.३०७.६ ॥

Ayant connu les objets des rākṣasas, de même ceux des yakṣas, ayant connu les objets des serpents, et de même ceux des gandharvas.

12.307.7

पितृणां विषयाञ्ज्ञात्वा तिर्यक्षु चरतां नृप ।
सुपर्णविषयाञ्ज्ञात्वा मरुतां विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.७ ॥

Ô roi, ayant connu les mondes des ancêtres et de ceux qui errent parmi les animaux, ayant connu les mondes des Suparṇas, et de même les mondes des Marutas.

12.307.8

राजर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा ब्रह्मर्षिविषयांस्तथा ।
आसुरान्विषयाञ्ज्ञात्वा वैश्वदेवांस्तथैव च ॥ १२.३०७.८ ॥

Ayant connu les mondes des sages royaux et de même les mondes des sages brahmanes, ayant connu les mondes des asuras, et aussi les mondes des Vaiśvadevas.

12.307.9

देवर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा योगानामपि चेश्वरान् ।
प्रजापतीनां विषयान्ब्रह्मणो विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.९ ॥

Ayant connu les mondes des sages divins et les seigneurs des yogas, ayant connu les mondes des Prajāpatis, et de même le monde de Brahmā.

12.307.10

आयुषश्च परं कालं लोके विज्ञाय तत्त्वतः ।
सुखस्य च परं तत्त्वं विज्ञाय वदतां वर ॥ १२.३०७.१० ॥

Ayant compris véritablement dans le monde le temps suprême de la vie, et ayant compris la vérité suprême du bonheur, ô le meilleur des orateurs.

12.307.11

प्राप्ते काले च यद्दुःखं सततं विषयैषिणाम् ।
तिर्यक्षु पततां दुःखं पततां नरके च यत् ॥ १२.३०७.११ ॥

Lorsque le temps arrive, la souffrance qui frappe sans cesse ceux qui recherchent les objets des sens, la souffrance de ceux qui tombent parmi les animaux, et la souffrance de ceux qui tombent en enfer.

12.307.12

स्वर्गस्य च गुणान्कृत्स्नान्दोषान्सर्वांश्च भारत ।
परिसंख्यानसंख्यानं सत्वं सांख्यगुणात्मकम्।
वेदवादे येऽपि दोषा गुणा ये चापि वैदिकाः ॥ १२.३०७.१२ ॥

Ô Bhārata, toutes les qualités et tous les défauts du ciel, l'énumération et le compte, la sattva constituée des qualités du Sāṃkhya, les défauts et mérites qui se trouvent dans la doctrine des Védas, ainsi que les mérites védiques.

12.307.13

ज्ञानयोगे च ये दोषा गुणा योगे च ये नृप ।
साङ्ख्यज्ञाने च ये दोषास्तथैव च गुणा नृप।
इतरेषु च ये दोषा गुणास्तेषु च भारत ॥ १२.३०७.१३ ॥

Ô roi, les défauts et les vertus qui existent dans la voie de la connaissance et dans le yoga, ô roi ; les défauts de la connaissance du Sāṅkhya, et de même ses vertus, ô roi ; et les défauts et vertus des autres voies, ô descendant de Bharata.

12.307.14

सत्वं दशगुणं ज्ञात्वा रजो नवगुणं तथा ।
तमश्चाष्टगुणं ज्ञात्वा वृद्धिं सप्तगुणां तथा ॥ १२.३०७.१४ ॥

Ayant connu le sattva comme dix fois, le rajas neuf fois, et le tamas huit fois, et connu la croissance comme sept fois, de même.

12.307.15

षङ्गुणं च मनो ज्ञात्वा नभः पञ्चगुणं तथा ।
बुद्धिं चतुर्गुणां ज्ञात्वा तमश्च त्रिगुणं तथा ॥ १२.३०७.१५ ॥

Ayant connu le mental comme six fois et l'espace comme cinq fois, de même; ayant connu l'intellect comme quatre fois et le tamas comme trois fois, de même.

12.307.16

द्विगुणं च रजो ज्ञात्वा सत्वमेकगुणं पुनः ।
सर्गं विज्ञाय तत्त्वेन प्रलये प्रेक्ष्य चात्मनः ॥ १२.३०७.१६ ॥

Ayant connu le rajas comme double et le sattva de nouveau comme simple; ayant compris véritablement la création, et ayant vu le soi dans la dissolution.

12.307.17

ज्ञानविज्ञानसंपन्नाः कारणैर्भाविताः शुभाः ।
प्राप्नुवन्ति शुभं मोक्षं सूक्ष्मा इव नभः परम् ॥ १२.३०७.१७ ॥

Ceux qui sont dotés de connaissance et de discernement, imprégnés par les causes, bienveillants, atteignent la libération bienheureuse, devenant subtils comme l'espace, suprêmes.

12.307.18

रूपेण दृष्टिं संयुक्तां घ्राणं गन्धगुणेन च ।
शब्दे सक्तं तथा श्रोत्रं जिह्वा रसगुणेषु च ॥ १२.३०७.१८ ॥

La vue est liée à la forme, l'odorat à la qualité de l'odeur; l'ouïe est attachée au son, et de même la langue aux qualités du goût.

12.307.19

त्वचं स्पर्शे तथा सक्तां वायुं नभसि चाश्रितम् ।
मोहं तमसि संयुक्तं लोभमर्थेषु संश्रितम् ॥ १२.३०७.१९ ॥

La peau est attachée au toucher, et l'air repose dans l'espace. L'illusion est unie à l'obscurité, et l'avidité repose sur les objets de richesse.

12.307.20

विष्णौ क्रान्तं बलं शक्रे कोष्ठे सक्तं तथाऽनलम् ।
अप्सु देवीं समासक्तामपस्तेजसि संश्रिताः ॥ १२.३०७.२० ॥

La force pénètre Viṣṇu et Indra; le feu est attaché au ventre. La déesse est pleinement attachée aux eaux, et les eaux reposent dans la lumière.

12.307.21

तेजः सूक्ष्मे च संयुक्तं वायुं नभसि चाश्रितम् ।
नभो महति संयुक्तं महद्बुद्धौ च संश्रितम् ॥ १२.३०७.२१ ॥

La lumière est unie au subtil, et l'air repose dans l'espace. L'espace est uni au grand, et le grand repose dans la grande intelligence.

12.307.22

बुद्धिं तमसि संसक्तां तमो रजसि संश्रितम् ।
रजः सत्वे तथा सक्तं सत्वं सक्तं तथाऽऽत्मनि ॥ १२.३०७.२२ ॥

L'intellect est pleinement attaché à l'obscurité, et l'obscurité repose dans la passion. La passion est attachée à la bonté, et la bonté est attachée au soi.

12.307.23

सक्तमात्मानमीशे च देवे नारायणे तथा ।
देवं मोक्षे च संसक्तं मोक्षं सक्तं तु न क्वचित् ॥ १२.३०७.२३ ॥

Le soi est attaché au Seigneur, et de même le dieu à Nārāyaṇa. Le dieu est pleinement attaché à la libération, mais la libération n'est attachée à rien du tout.

12.307.24

ज्ञात्वा सत्वयुतं देहं वृतं षोडशभिर्गुणैः ।
स्वभावं चेतनां चैव ज्ञात्वा देहसमाश्रिते ॥ १२.३०७.२४ ॥

Connaissant le corps uni à la bonté, enveloppé par les seize qualités, et connaissant la nature et la conscience, qui demeurent dans le soi incarné.

12.307.25

मध्यस्थमेकमात्मानं पापं यस्मिन्न विद्यते ।
द्वितीयं कर्म विज्ञाय नृपते विषयैषिणाम् ॥ १२.३०७.२५ ॥

Connais l'unique Soi, situé au milieu, en qui le péché ne se trouve pas. Ô roi, pour ceux qui recherchent les objets des sens, le second est l'action ; l'ayant compris...

12.307.26

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च सर्वानात्मनि संश्रितान् ।
दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञाय श्रुतिपूर्वकम् ॥ १२.३०७.२६ ॥

Ayant compris tous les sens et les objets des sens, reposant dans le Soi, et la rareté de la délivrance, selon la révélation...

12.307.27

प्राणापानौ समानं च व्यानोदानौ च तत्त्वतः ।
आवहं चानिलं ज्ञात्वा प्रवहं चानिलं पुनः ॥ १२.३०७.२७ ॥

Ayant connu véritablement les souffles prāṇa et apāna, samāna, vyāna et udāna, et de nouveau le vent qui porte vers l'intérieur (āvaha) et celui qui porte vers l'extérieur (pravaha)...

12.307.28

सप्तवातांस्तथा शेषान्सप्तधा विहितान्पुनः ।
प्रजापतीनृषींश्चैव मार्गांश्चैव बहून्वरान् ॥ १२.३०७.२८ ॥

Les sept vents, et de même les autres, disposés en sept ; de nouveau, les seigneurs des créatures et les sages, et de nombreuses voies excellentes...

12.307.29

सप्तर्षीश्च बहूञ्ज्ञात्वा राजर्षीश्च परंतप ।
सुरर्षीन्महतश्चान्यान्ब्रह्मर्षीन्सूर्यसन्निभान् ॥ १२.३०७.२९ ॥

Ayant connu les sept sages et beaucoup d'autres, ô brûleur des ennemis, les sages royaux, les sages divins, les grands, et les autres sages brahmanes semblables au soleil...

12.307.30

ऐश्वर्याच्च्यावितान्दृष्ट्वा कालेन महता नृप ।
महतां भूतसङ्घानां श्रुत्वा नाशं च पार्थिव ॥ १२.३०७.३० ॥

Ô roi, ayant vu ceux que le grand temps a écartés du pouvoir, et ayant entendu, ô souverain de la terre, la destruction des grandes multitudes d'êtres...

12.307.31

गतिं चाप्यशुभां ज्ञात्वा नृपते पापकर्मिणाम् ।
वैतरण्यां च यद्दुःखं पतितानां यमक्षये ॥ १२.३०७.३१ ॥

Ô roi, ayant connu le sort funeste de ceux qui commettent de mauvaises actions, et la souffrance qu'endurent dans la Vaitaraṇī ceux qui sont tombés dans la demeure de Yama.

12.307.32

योनीषु च विचित्रासु संसारानशुभांस्तथा ।
जठरे चाशुभे वासं शोणितोदकभाजने ॥ १२.३०७.३२ ॥

et, dans les matrices variées, les cycles de renaissance funestes, et le séjour dans un ventre impur, vase de sang et d'eau.

12.307.33

श्लेष्ममूत्रपुरीषे च तीव्रगन्धसमन्विते ।
शुक्रशोणितसंघाते मज्जास्नायुपरिग्रहे ॥ १२.३०७.३३ ॥

parmi les mucosités, l'urine et les excréments à l'odeur âcre, dans l'amas de semence et de sang, où se rassemblent la moelle et les tendons.

12.307.34

सिराशतसमाकीर्णे नवद्वारे पुरेऽशुचौ ।
विज्ञायाहितमात्मानं योगांश्च विविधान्नृप ॥ १२.३०७.३४ ॥

ayant compris le soi placé dans la cité impure du corps, emplie de centaines de veines et pourvue de neuf portes, et, ô roi, les diverses disciplines du yoga.

12.307.35

तामसानां च जन्तूनां रमणीयावृतात्मनाम् ।
सात्विकानां च जन्तूनां कुत्सितं भरतर्षभ ॥ १२.३०७.३५ ॥

la condition blâmable des êtres de nature tamasique, dont le soi est couvert par les choses agréables, et de même celle des êtres de nature sattvique, ô taureau des Bharatas.

12.307.36

गर्हितं महतामर्थे साङ्ख्यानां विदितात्मनाम् ।
उपप्लवांस्तथा घोराञ्शशिनस्तेजसस्तथा ॥ १२.३०७.३६ ॥

blâmable pour les grands adeptes du Sāṅkhya qui ont connu le soi, et de même les terribles bouleversements de la lune et de la lumière.

12.307.37

ताराणां पतनं दृष्ट्वा नक्षत्राणां च पर्ययम् ।
द्वन्द्वानां विप्रयोगं च विज्ञाय कृपण नृप ॥ १२.३०७.३७ ॥

Ayant vu tomber les étoiles et les constellations changer de place, et compris la séparation des couples, ô roi misérable.

12.307.38

अन्योन्यभक्षणं दृष्ट्वा भूतानामपि चाशुभम् ।
बाल्ये मोहं च विज्ञाय क्षयं देहस्य चाशुभम् ॥ १२.३०७.३८ ॥

Ayant vu les êtres se dévorer les uns les autres et leur malheur, et compris l'illusion de l'enfance, la ruine du corps et son mauvais sort.

12.307.39

रागे मोहे च संप्राप्ते क्वचित्सत्वं समाश्रितम् ।
सहस्रेषु नरः कश्चिन्मोक्षबुद्धिं समाश्रितः ॥ १२.३०७.३९ ॥

Même lorsque l'attachement et l'illusion s'emparent de lui, quelqu'un, quelque part, se réfugie dans la bonté; parmi mille, un seul homme se réfugie dans l'intelligence de la délivrance.

12.307.40

दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञाय श्रुतिपूर्वकम् ।
बहुमानमलब्धेषु लब्धे मध्यस्थतां पुनः ॥ १२.३०७.४० ॥

Ayant compris, selon l'écriture révélée, combien la délivrance est rare : grand respect pour ce qui n'est pas obtenu, et de nouveau impartialité envers ce qui est obtenu.

12.307.41

विषयाणां च दौरात्म्यं विज्ञाय नृपते पुनः ।
गतासूनां च कौन्तेय देहान्दृष्ट्वा तथाऽशुभान् ॥ १२.३०७.४१ ॥

Ô roi, ayant de nouveau compris la perversité des objets des sens, et ô fils de Kuntī, ayant vu les corps funestes des morts.

12.307.42

वासं कुलेषु जन्तूनां दुःखं विज्ञाय भारत ।
ब्रह्मघ्नानां गतिं ज्ञात्वा पतितानां सुदारुणाम् ॥ १२.३०७.४२ ॥

Ô descendant de Bharata, ayant compris que les êtres demeurent dans les familles et leur souffrance, et ayant connu la destinée des tueurs de brahmanes et l'effroyable destinée des déchus.

12.307.43

सुरापाने च सक्तानां ब्राह्मणानां दुरात्मनाम् ।
गुरूदारप्रसक्तानां गतिं विज्ञाय चाशुभाम् ॥ १२.३०७.४३ ॥

Ayant connu le sort funeste des brahmanes adonnés à la boisson enivrante, des méchants et de ceux qui sont attachés aux épouses de leurs maîtres.

12.307.44

जननीषु च वर्तन्ते येन सम्यग्युधिष्ठिर ।
सदेवकेषु लोकेषु येन वर्तन्ति मानवाः ॥ १२.३०७.४४ ॥

Et, ô Yudhiṣṭhira, par lequel les êtres demeurent comme il faut dans le sein des mères, et par lequel les hommes vivent dans les mondes avec les dieux.

12.307.45

तेन ज्ञानेन विज्ञाय गतिं चाशुभकर्मणाम् ।
तिर्यग्योनिगतानां च विज्ञाय च गतिं पृथक् ॥ १२.३०७.४५ ॥

Grâce à cette connaissance, ayant compris le sort de ceux dont les actes sont néfastes, et ayant compris séparément le sort de ceux entrés dans des matrices animales.

12.307.46

वेदवादांस्तथा चित्रानृतूनां पर्ययांस्तथा ।
क्षयं संवत्सराणां च मासानां च क्षयं तथा ॥ १२.३०७.४६ ॥

Les énoncés védiques, les divers cycles des saisons, le déclin des années et de même le déclin des mois.

12.307.47

पक्षक्षयं तथा दृष्ट्वा दिवसानां च संक्षयम् ।
क्षयं वृद्धिं च चन्द्रस्य दृष्ट्वा प्रत्यक्षतस्तथा ॥ १२.३०७.४७ ॥

Ayant vu le déclin des quinzaines et la diminution des jours, et ayant vu directement le décroît et la croissance de la lune.

12.307.48

वृद्धिं दृष्ट्वा समुद्राणां क्षयं तेषां तथा पुनः ।
क्षयं धनानां दृष्ट्वा च पुनर्वृद्धिं तथैव च ॥ १२.३०७.४८ ॥

Ayant vu la crue des océans et leur retrait, et de même ayant vu la perte des richesses puis de nouveau leur accroissement.

12.307.49

संयोगानां क्षयं दृष्ट्वा युगानां च विशेषतः ।
क्षयं च दृष्ट्वा शैलानां क्षयं च सरितां तथा ॥ १२.३०७.४९ ॥

Ayant vu le déclin des unions, et surtout le déclin des âges, ayant vu le déclin des montagnes et de même celui des fleuves.

12.307.50

वर्णानां च क्षयं दृष्ट्वा क्षयान्तं च पुनः पुनः ।
जरा मृत्युस्तथा जन्म दृष्ट्वा दुःखानि चैव ह ॥ १२.३०७.५० ॥

Ayant vu le déclin des varṇa et leur fin dans la destruction, encore et encore, ayant vu la vieillesse, la mort et de même la naissance, et ayant vu aussi les souffrances.

12.307.51

देहदोषांस्तथा ज्ञात्वा तेषां दुःखं च तत्त्वतः ।
देहविक्लवतां चैव सम्यग्विज्ञाय तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५१ ॥

Ayant de même connu les défauts du corps, ayant véritablement connu leur souffrance, et ayant pleinement et véritablement compris la détresse du corps.

12.307.52

आत्मदोषांश्च विज्ञाय सर्वानात्मनि संश्रितान् ।
स्वदेहादुत्थितान्गब्धांस्तथा विज्ञाय चाशुभान्।
मूत्रश्लेष्मपुरीषादीन्स्वेदजांश्च सुकुत्सितान् ॥ १२.३०७.५२ ॥

Ayant connu les défauts du soi et tout ce qui réside dans le soi, ce qui surgit de son propre corps, l'impur, l'urine, le mucus, les excréments et autres, ainsi que les choses les plus méprisables nées de la sueur.

12.307.53

कान्स्वगात्रोद्भवान्दोषान्पश्यस्यमितविक्रम ।
एतन्मे संशयं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५३ ॥

Quels défauts nés de ton propre corps vois-tu, toi à la vaillance sans mesure ? Tu es digne d'expliquer véritablement tout ce doute qui est le mien.

12.307.54

पञ्च दोषान्प्रभो देहे प्रवदन्ति मनीषिणः ।
मार्गज्ञाः कापिलाः साङ्ख्याः शृणु तानरिसूदन ॥ १२.३०७.५४ ॥

Ô seigneur, les sages déclarent cinq défauts dans le corps, comme le font les Sāṅkhya, connaisseurs de la voie, disciples de Kapila. Écoute-les, ô destructeur des ennemis.

12.307.55

कामक्रोधौ भयं निद्रा पञ्चमः श्वास उच्यते ॥ १२.३०७.५५ ॥

Le désir et la colère, la peur, le sommeil et, cinquièmement, le souffle, sont dits.

12.307.56

एते दोषाः शरीरेषु दृश्यन्ते सर्वदेहिनाम् ।
छिन्दन्ति क्षमया क्रोधं कामं संकल्पवर्जनात् ॥ १२.३०७.५६ ॥

Ces défauts se voient dans les corps de tous les êtres incarnés. Par la patience ils coupent la colère, et par l'abandon de l'intention, le désir.

12.307.57

सत्वसंसेवनान्निद्रामप्रमादाद्भयं तथा ।
छिन्दन्ति पञ्चमं श्वासमल्पाहारतया नृप ॥ १२.३०७.५७ ॥

Par la pratique du sattva ils coupent le sommeil, et par la vigilance de même la peur; et par une nourriture légère, ô roi, ils coupent le cinquième, le souffle.

12.307.58

गुणान्गुणशतैर्ज्ञात्वा दोषान्दोषशतैरपि ।
हेतून्हेतुशतैश्चित्रैश्चित्रान्विज्ञाय तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५८ ॥

Ayant connu les qualités par des centaines de qualités, et les défauts par des centaines de défauts, et ayant compris les diverses choses par des causes diverses, en vérité.

12.307.59

अपां फेनोपमं लोकं विष्णोर्मायाशतैश्वितम् ।
चित्रभित्तिप्रतीकाशं नलसारमनर्थकम् ॥ १२.३०७.५९ ॥

Ce monde est semblable à l'écume des eaux, tissé par les cent illusions de Viṣṇu, pareil à un mur peint, de l'essence du roseau, et vain.

12.307.60

तमः श्वभ्रनिभं दृष्ट्वा वर्षबुद्बुदसंनिभम् ।
क्लेशप्रायं सुखाद्धीनं नाशोत्तरमिहावशम् ॥ १२.३०७.६० ॥

Ayant vu l'obscurité comme une fosse et comme une bulle de pluie, pleine de souffrance, privée de bonheur, finissant dans la destruction, et ici impuissante.

12.307.61

रजस्तमसि संमग्नं पङ्के द्वीपमिवावशम् ।
साङ्ख्या राजन्महाप्राज्ञास्त्यक्त्वा देहं प्रजाकृतं ॥ १२.३०७.६१ ॥

Voyant l'homme englouti dans le rajas et le tamas, impuissant comme une île dans la boue, ô roi, les très sages Sāṅkhyas abandonnent ce corps, façonné par les êtres.

12.307.62

ज्ञानयोगेन साङ्ख्येन व्यापिना महता नृप ।
राजसानशुभान्गन्धांस्तांमसांश्च तथाविधान् ॥ १२.३०७.६२ ॥

Ô roi, par le grand yoga de la connaissance et le Sāṅkhya qui pénètre tout, on abandonne les odeurs rajasiques et néfastes, et de même les odeurs tamasiques de ce genre.

12.307.63

पुण्यांश्च सात्विकान्गन्धान्स्पर्शजान्देहसंश्रितान् ।
छित्त्वाऽऽशु ज्ञानशस्त्रेण तपो दण्डेन भारत ॥ १२.३०७.६३ ॥

Et tranchant aussitôt, avec l'arme de la connaissance, les odeurs sattviques favorables, nées du toucher et attachées au corps, ô Bhārata, faisant de l'ascèse le bâton, on les abandonne.

12.307.64

ततो दुःखोदधिं घोरं चिन्ताशोकमहाह्रदम् ।
व्याधिमृत्युमहाग्राहं महाभयमहोरगम् ॥ १२.३०७.६४ ॥

Alors on traverse l'océan terrible de la souffrance, le grand lac de l'angoisse et du chagrin, aux grands crocodiles de la maladie et de la mort, à la grande crainte et aux grands serpents.

12.307.65

तमःकूर्मं रजोमीनं प्रज्ञया संतरन्त्युत ।
स्नेहपङ्कं जरादुर्गं ज्ञानदीपमरिंदम् ॥ १२.३०७.६५ ॥

On traverse, par la sagesse, la mer aux tortues du tamas et aux poissons du rajas ; celle au bourbier de l'attachement et à la forteresse de la vieillesse, avec la lampe de la connaissance, ô vainqueur des ennemis.

12.307.66

कर्मागाधं सत्यतीरं स्थितव्रतमरिंदम् ।
हिंसाशीघ्रमहावेगं नानारससमाकरम् ॥ १२.३०७.६६ ॥

Insondable par l'action, dont le rivage est la vérité, ferme dans les vœux, ô vainqueur des ennemis ; rapide de la violence de sa grande force, réservoir de nombreuses saveurs.

12.307.67

नानाप्रीतिमहारत्नं दुःखज्वरसमीरणम् ।
शोकतृष्णामहावर्तं तीक्ष्णव्याधिमहागजम् ॥ १२.३०७.६७ ॥

Rempli de grands joyaux de nombreux plaisirs, agité par le vent de la fièvre de la souffrance, avec de grands tourbillons de chagrin et de soif, avec de vives maladies comme grands éléphants.

12.307.68

अस्थिसंघातसंघट्टं श्लेष्मफेनमरिंदम् ।
दानमुक्ताकरं घोरं शोणितह्रदविद्रुमम् ॥ १२.३०७.६८ ॥

Heurté par des amas d'ossements, écumant de flegme, ô vainqueur des ennemis; une mine de perles sous forme de dons, terrible, avec du corail dans un bassin de sang.

12.307.69

हसितोत्क्रुष्टनिर्घोषं नानाज्ञानसुदुस्तरम् ।
रोदनाश्रुमलक्षारं सङ्गत्यागपरायणम्। ॥ १२.३०७.६९ ॥

Avec le fracas des rires et des cris, très difficile à traverser même par maintes connaissances; avec les larmes des pleurs pour souillure et saumure; attaché à l'abandon de l'attachement.

12.307.70

पुत्रदारजलौकौघं मत्रिबान्धवपत्तनम् ।
अहिंसासत्यमर्यादं प्राणत्यागमहोर्मिणम् ॥ १२.३०७.७० ॥

Avec un flot de fils, d'épouses et de sangsues, avec ministres et parents pour ports; avec la non-violence et la vérité pour rivages, avec de grandes vagues d'abandon de la vie.

12.307.71

वेदान्तगमनद्वीपं सर्वभूतदयोदकम् ।
मोक्षदुर्लाभविषयं व़डवामुखसागरम् ॥ १२.३०७.७१ ॥

Avec l'île atteinte par le Vedānta, avec la compassion pour tous les êtres comme eau; où la délivrance est difficile à obtenir, l'océan à la gueule du feu de Vaḍavā.

12.307.72

तरन्ति मुनयः सिद्धा ज्ञानयानेन भारत ।
तीर्त्वाऽतिदुस्तरं जन्म विशन्ति विमलं नभः ॥ १२.३०७.७२ ॥

Ô Bhārata, les sages et les accomplis traversent par le vaisseau de la connaissance; ayant franchi la naissance si difficile à franchir, ils entrent dans le ciel immaculé.

12.307.73

तत्र तान्सुकृतीन्साङ्ख्यान्सूर्यो वहति रश्मिभिः ।
पद्मतन्तुवदाविश्य प्रसह्य विषयान्नृप ॥ १२.३०७.७३ ॥

Là, le soleil emporte avec ses rayons ces sāṅkhyas méritants, pénétrant comme la fibre de la tige du lotus, ô roi, franchissant de force les objets des sens.

12.307.74

तत्र तान्प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति भारत ।
वीतरागान्यतीन्सिद्धान्वीर्ययुक्तांस्तपोधनान् ॥ १२.३०७.७४ ॥

Là, le vent qui souffle les accueille, ô Bhārata : les ascètes libérés de la passion, les parfaits, ceux dotés de vigueur, dont la richesse est l'ascèse.

12.307.75

सूक्ष्मः शीतः सुगन्धी च सुखस्पर्शश्च भारत ।
सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान्गच्छति यः शुभान्।
स तान्वहति कौन्तेय नभसः परमां गतिम् ॥ १२.३०७.७५ ॥

Subtil, frais, parfumé et agréable au toucher, le meilleur des sept Marutas, qui va vers les mondes favorables : ô Bhārata, ô fils de Kuntī, il les porte vers la plus haute voie du ciel.

12.307.76

नभो वहति लोकेश रजसः परमां गतिम् ।
तमो वहति लोकेश रजसः परमां गतिम्।
रजो वहति राजेन्द्र सत्वस्य परमां गतिम् ॥ १२.३०७.७६ ॥

Le ciel les porte vers la plus haute voie de la passion, ô seigneur des mondes. Les ténèbres les portent vers la plus haute voie de la passion, ô seigneur des mondes. La passion les porte vers la plus haute voie de la bonté, ô roi des rois.

12.307.77

सत्वं वहति राजेन्द्र परं नारायणं प्रभुम् ।
प्रभुर्वहति शुद्धात्मा परमात्मानमात्मना ॥ १२.३०७.७७ ॥

La bonté les porte vers le seigneur suprême Nārāyaṇa, ô roi des rois. Le Seigneur, à l'âme pure, les porte vers le Soi suprême, par le soi.

12.307.78

परमात्मानमासाद्य तद्भूता यतयोऽमलाः ।
अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति वा विभो ॥ १२.३०७.७८ ॥

Ayant atteint le Soi suprême, les ascètes sans tache qui sont devenus cela sont aptes à l'immortalité, et ils ne reviennent pas, ô puissant.

12.307.79

परमा सा गतिः पार्थ निर्द्वन्द्वानां महात्मनाम् ।
सत्यार्जवरतानां वै सर्वभूतदयावताम् ॥ १२.३०७.७९ ॥

Ô fils de Pṛthā, tel est le but suprême des grandes âmes libérées des couples d'opposés, qui se délectent de la vérité et de la droiture et qui sont compatissantes envers tous les êtres.

12.307.80

स्थानमुत्तममासाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः ।
आजन्ममरणं वा ते स्मरन्त्युत न वाऽनघ ॥ १२.३०७.८० ॥

Ô sans tache, ayant atteint ce lieu suprême et le Bienheureux Seigneur, ceux dont le vœu est ferme se souviennent-ils de la naissance à la mort, ou ne s'en souviennent-ils pas ?

12.307.81

यदत्र तथ्यं तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ।
त्वदृते पुरुषं नान्यं प्रष्टुमर्हामि कौरव ॥ १२.३०७.८१ ॥

Ô descendant de Kuru, ce qui est vrai ici, tu dois me le dire exactement tel qu'il est ; je ne mérite de questionner aucun autre homme que toi.

12.307.82

मोक्षे दोषो महानेष प्राप्य सिद्धिगतानृषीन् ।
यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे ॥ १२.३०७.८२ ॥

Dans la libération, c'est là une grande faute : les sages qui ont atteint la perfection y demeurent, si les ascètes suprêmes restent aussi dans cette même connaissance.

12.307.83

प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्यामि परमं नृप ।
मग्नस्य हि परे ज्ञाने किं न दुःखतरं भवेत्। ॥ १२.३०७.८३ ॥

Ô roi, je vois que le dharma caractérisé par l'engagement dans l'action est suprême ; pour celui qui est plongé dans la connaissance suprême, qu'y aurait-il de plus douloureux que cela ?

12.307.84

यथान्यायं त्वया तात प्रश्नः पृष्टः सुसंकटः ।
बुधानामपि संमोहः प्रश्नेऽस्मिन्भरतर्षभ ॥ १२.३०७.८४ ॥

Cher enfant, tu as posé correctement une question très difficile ; dans cette question, même les sages sont troublés, ô taureau des Bharatas.

12.307.85

अत्रापि तत्त्वं परमं शृणु सम्यङ्भयेरितम् ।
बुद्धिश्च परमा यत्र कापिलानां महात्मनाम् ॥ १२.३०७.८५ ॥

Ici aussi, écoute bien la vérité suprême, telle qu'elle a été énoncée par les sages sans crainte, et là où réside la plus haute intelligence des grandes âmes, les disciples de Kapila.

12.307.86

इन्द्रियाण्येव बुध्यन्ते स्वदेहे देहिनां नृप ।
कारणान्यात्मनस्तानि सूक्ष्मः पश्यति तैस्तु सः ॥ १२.३०७.८६ ॥

Dans leur propre corps, ô roi, ce sont les sens qui perçoivent pour les êtres incarnés ; ce sont les instruments du soi, et le subtil voit à travers eux.

12.307.87

आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेना इव महार्णवे ॥ १२.३०७.८७ ॥

Abandonnés par le soi, ils deviennent comme du bois et des murs, et périssent sans doute, comme l'écume dans le grand océan.

12.307.88

इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनः शत्रुतापन ।
सूक्ष्मश्चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः ॥ १२.३०७.८८ ॥

Ô brûleur d'ennemis, le subtil de l'être incarné endormi avec ses sens erre partout, comme le vent dans le ciel.

12.307.89

स पश्यति यथान्यायं स्पर्शान्स्पृशति वा विभो ।
बुध्यमानो यथापूर्वमखिलेनेह भारत ॥ १२.३०७.८९ ॥

Il voit justement, ou touche les objets du toucher, ô puissant ; percevant pleinement ici, ô Bhārata, comme auparavant.

12.307.90

इन्द्रियाणीह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि ।
अनीशत्वात्प्रलीयन्ते सर्पा हतविषा इव ॥ १२.३०७.९० ॥

Ici, tous les sens demeurent chacun à sa place selon la règle ; faute de maîtrise, ils se dissolvent, comme des serpents dont le venin a été détruit.

12.307.91

इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्वेव सर्वशः ।
आक्रम्य गतयः सूक्ष्माश्चरत्यात्मा न संशयः ॥ १२.३०७.९१ ॥

Ayant entièrement maîtrisé tous les sens à leur place, l'Ātman parcourt des voies subtiles ; il n'y a aucun doute.

12.307.92

सत्वस्य च गुणान्कृत्स्नान्नजसश्च गुणान्पुनः ।
गुणांश्च तमसः सर्वान्गुणान्बुद्धेश्च भारत ॥ १२.३०७.९२ ॥

Ô Bhārata, les qualités de sattva dans leur totalité, puis à nouveau les qualités de rajas, toutes les qualités de tamas et les qualités de l'intellect.

12.307.93

गुणांश्च मनसश्चापि नभसश्च गुणांश्च सः ।
गुणान्वायोश्च धर्मात्मंस्तेजसां च गुणान्पुनः ॥ १२.३०७.९३ ॥

Les qualités de l'esprit et aussi celles de l'espace ; puis, ô juste, les qualités de l'air, et à nouveau celles du feu.

12.307.94

अपां गुणांस्तथा पार्थ पार्थिंवांश्च गुणानपि ।
सर्वात्मना गुणैर्व्याप्तः क्षेत्रज्ञेषु युधिष्ठिर ॥ १२.३०७.९४ ॥

De même, ô Pārtha, les qualités de l'eau et aussi celles de la terre ; ô Yudhiṣṭhira, il est entièrement pénétré par les qualités parmi les connaisseurs du champ.

12.307.95

आत्मा च याति क्षेत्रज्ञं कर्मणी च शुभाशुभे ।
शिष्या इव महात्मानमिन्द्रियाणि च तं प्रभो ॥ १२.३०७.९५ ॥

Le soi va vers le connaisseur du champ, de même que les actions bonnes et mauvaises ; ô seigneur, les sens aussi vont vers ce grand être, comme des disciples vers leur maître.

12.307.96

प्रकृतिं चाप्यतिक्रम्य गच्छत्यात्मानमव्ययम् ।
परं नारायणं देवं निर्द्वन्द्वं प्रकृतेः परम् ॥ १२.३०७.९६ ॥

Ayant même transcendé la nature, le Soi impérissable va vers le dieu suprême Nārāyaṇa, libre des paires d'opposés et au-delà de la nature.

12.307.97

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः प्रविष्टस्तमनामयम् ।
परमात्मानमगुणं न निवर्तति भारत ॥ १२.३०७.९७ ॥

Libéré de tous les péchés, entré dans cet Ātman suprême sans souillure, il ne revient pas du Paramātman sans qualités, ô Bhārata.

12.307.98

शिष्टं तत्र मनस्तात इन्द्रियाणि च भारत ।
आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः ॥ १२.३०७.९८ ॥

Cher enfant, ô Bhārata, là subsistent le mental et les sens ; comme des serviteurs qui accomplissent le message de leur maître, ils reviennent en temps voulu.

12.307.99

शक्यं चाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणार्थिना ।
एवमुक्तेन कौन्तेय युक्तज्ञानेन मोक्षिणा ॥ १२.३०७.९९ ॥

Ô fils de Kuntī, pour celui qui cherche le bien suprême et qui a été ainsi instruit, la paix peut être atteinte en peu de temps, par la connaissance disciplinée de celui qui aspire à la libération.

12.307.100

साङ्ख्या राजन्महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ।
ज्ञानेनानेन कौन्तेय तुल्यं ज्ञानं न विद्यते ॥ १२.३०७.१०० ॥

Ô roi, les très sages adeptes du Sāṅkhya atteignent le but suprême. Ô fils de Kuntī, il n'existe aucune connaissance égale à celle-ci.

12.307.101

अत्र ते संशयो मा भूज्ज्ञानं सांख्यं परं मतम् ।
अक्षरं ध्रुवमव्यक्तं पूर्णं ब्रह्म सनातनम् ॥ १२.३०७.१०१ ॥

Qu'il n'y ait pas de doute pour toi à ce sujet : la connaissance du Sāṅkhya est tenue pour suprême. C'est le Brahman impérissable, stable, non manifesté, complet et éternel.

12.307.102

अनादिमध्यनिधनं निर्द्वन्द्वं कर्तृ शाश्वतम् ।
कूटस्थं चैव नित्यं च यद्वदन्ति शमात्मकाः ॥ १२.३०७.१०२ ॥

Ce qui n'a ni commencement, ni milieu, ni fin, est libre des couples d'opposés, est l'agent, éternel, immuable et perpétuel — ainsi le disent ceux dont la nature est apaisée.

12.307.103

यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः ।
यच्च शंसन्ति शास्त्रेषु वदन्ति परमर्षयः ॥ १२.३०७.१०३ ॥

Ce dont surgissent toutes les modifications de la création et de la dissolution, ce que les grands sages proclament et enseignent dans les écritures.

12.307.104

सर्वे विप्राश्च देवाश्च तथा शमविदो जनाः ।
ब्रह्मण्यं परमं देवमनन्तं परमच्युतम् ॥ १२.३०७.१०४ ॥

Tous les brahmanes, les dieux et les hommes qui connaissent la paix connaissent ce Brahman suprême, ce Dieu suprême, l'infini, le suprêmement impérissable.

12.307.105

प्रार्थयन्तश्च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः ।
सम्यग्युक्तास्तथा योगाः साङ्ख्याश्चामितदर्शनाः ॥ १२.३०७.१०५ ॥

Les brahmanes qui le prient, ceux dont l'intelligence s'attache aux qualités, les yogins justement disciplinés et les sāṅkhyas à la vision sans bornes parlent de lui.

12.307.106

अमूर्तेस्तस्य कौन्तेय साङ्ख्यं मूर्तिरिति श्रुतिः ।
अभिज्ञानानि तस्याहुर्मतं हि भरतर्षभ ॥ १२.३०७.१०६ ॥

Ô fils de Kuntī, la śruti dit que la forme de cet informe est le Sāṅkhya. Ô meilleur des Bharatas, ses signes de reconnaissance ont été énoncés; tel est l'avis.

12.307.107

द्विविधानीह भूतानि पृथिव्यां पृथिवीपते ।
जङ्गमाजङ्गमाख्यानि जङ्गमं तु विशिष्यते ॥ १२.३०७.१०७ ॥

Ô seigneur de la terre, ici-bas les êtres sont de deux sortes, appelés mobiles et immobiles ; mais le mobile est tenu pour supérieur.

12.307.108

ज्ञानं महद्यद्धि महत्सु राज ।
न्वेदेषु साङ्ख्येषु तथैव योगे।
यच्चापि दृष्टं विविधं पुराणे ।
साङ्ख्यागतं तन्निखिलं नरेन्द्र ॥ १२.३०७.१०८ ॥

Ô roi, toute la grande connaissance qui se trouve chez les grands, dans les Védas, dans le Sāṅkhya, et de même dans le yoga, et toute la connaissance multiple vue dans les Purāṇas, ô seigneur des hommes, tout cela est contenu dans le Sāṅkhya.

12.307.109

यच्चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं ।
यच्चार्थशास्त्रे नृप शिष्टजुष्टे।
ज्ञानं च लोके यदिहास्ति किंचि ।
त्साङ्ख्यागतं तच्च महन्महात्मन् ॥ १२.३०७.१०९ ॥

Ce qui est vu dans les grandes histoires, ô roi, et dans le traité de la politique pratiqué par les sages, et toute connaissance qui existe ici-bas dans le monde, tout cela se trouve dans le Sāṅkhya ; il est grand, ô magnanime.

12.307.110

शमश्च दृष्टः परमं बलं च ।
ज्ञानं च साङ्ख्यं च यथावदुक्तम्।
तपांसि सूक्ष्माणि सुखानि चैव ।
साङ्ख्ये यथावद्विहितानि राजन् ॥ १२.३०७.११० ॥

La paix et la force suprême sont vues ; la connaissance et le Sāṅkhya ont été énoncés comme il convient ; les austérités subtiles et les joies aussi, ô roi, sont dûment prescrites dans le Sāṅkhya.

12.307.111

विपर्यये तस्य हि पार्थ देवा ।
न्गच्छन्ति साङ्ख्याः सततं सुखेन।
तांश्चानुसंचार्य ततः कृतार्थाः ।
पतन्ति विप्रेषु यतेषु भूयः ॥ १२.३०७.१११ ॥

Ô fils de Pṛthā, dans l'inversion de cela, les dieux ne vont pas toujours facilement vers les adeptes du Sāṅkhya ; les ayant suivis et ayant accompli leur but, ils retombent parmi les brahmanes et les ascètes.

12.307.112

हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं ।
दिवौकसो द्यामिव पार्थ साङ्ख्याः।
अतोऽधिकं तेऽभिरता महार्थे ।
साङ्ख्ये द्विजाः पार्थिव शिष्टजुष्टे ॥ १२.३०७.११२ ॥

Ayant quitté le corps, ô fils de Pṛthā, les adeptes du Sāṅkhya entrent dans la délivrance, comme les habitants du ciel entrent dans le firmament ; c'est pourquoi, ô roi, les deux fois-nés se délectent davantage de ce grand but du Sāṅkhya pratiqué par les sages.