Mahābhārata · Adhyāya 12.307
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12.307.1
सम्पक्त्वयाऽयं नृपते वर्णितः शिष्टसंमतः ।
योगमार्गो यथान्यायं शिष्यायेह हितैषिणा ॥ १२.३०७.१ ॥
Ó rei, este caminho do yoga, aprovado pelos sábios, foi descrito por ti corretamente, como um mestre benevolente o ensinou aqui ao seu discípulo.
12.307.2
साङ्ख्ये त्विदानीं कार्त्स्न्येन विधिं प्रब्रूहि पृच्छते ।
त्रिषु लोकेषु यज्ज्ञानं सर्वं तद्विदितं हि ते ॥ १२.३०७.२ ॥
Agora explica-me completamente o método do Sāṅkhya, a mim que pergunto; todo o conhecimento que existe nos três mundos te é certamente conhecido.
12.307.3
शृणु मे त्वमिदं कृत्स्नं साङ्ख्यानां विदितात्मनाम् ।
विदितं यतिभिः सर्वैः कपिलादिभिरीश्वरैः ॥ १२.३०७.३ ॥
Ouve de mim esta doutrina completa dos sāṅkhyas que conhecem o eu; ela foi conhecida por todos os ascetas e pelos senhores como Kapila.
12.307.4
यस्मिन्नविभ्रमाः केचिद्दृश्यन्ते मनुजर्षभ ।
गुणाश्च यस्मिन्बहवो दोषहानिश्च केवला ॥ १२.३०७.४ ॥
Ó touro entre os homens, no qual alguns são vistos livres de engano, no qual há muitas qualidades e a total remoção dos defeitos.
12.307.5
ज्ञानेन परिसङ्ख्याय सदोषान्विषयान्नृप ।
मानुषान्दुर्जयान्कृत्स्नान्पैशाचान्विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.५ ॥
Ó rei, tendo enumerado pelo conhecimento os objetos dos sentidos com seus defeitos, os objetos humanos difíceis de vencer por completo, e igualmente os objetos demoníacos.
12.307.6
राक्षसान्विषयाञ्ज्ञात्वा यक्षाणां विषयांस्तथा ।
विषयानौरगाञ्ज्ञात्वा गान्धर्वविषयांस्तथा ॥ १२.३०७.६ ॥
Tendo conhecido os objetos dos rākṣasas, igualmente os dos yakṣas, tendo conhecido os objetos das serpentes, e igualmente os dos gandharvas.
12.307.7
पितृणां विषयाञ्ज्ञात्वा तिर्यक्षु चरतां नृप ।
सुपर्णविषयाञ्ज्ञात्वा मरुतां विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.७ ॥
Ó rei, tendo conhecido os mundos dos ancestrais e dos que vagueiam entre os animais, tendo conhecido os mundos dos Suparṇas e igualmente os mundos dos Marutas.
12.307.8
राजर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा ब्रह्मर्षिविषयांस्तथा ।
आसुरान्विषयाञ्ज्ञात्वा वैश्वदेवांस्तथैव च ॥ १२.३०७.८ ॥
Tendo conhecido os mundos dos sábios reais e igualmente os mundos dos sábios brâmanes, tendo conhecido os mundos dos asuras e também os mundos dos Vaiśvadevas.
12.307.9
देवर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा योगानामपि चेश्वरान् ।
प्रजापतीनां विषयान्ब्रह्मणो विषयांस्तथा ॥ १२.३०७.९ ॥
Tendo conhecido os mundos dos sábios divinos e os senhores dos yogas, tendo conhecido os mundos dos Prajāpatis e igualmente o mundo de Brahmā.
12.307.10
आयुषश्च परं कालं लोके विज्ञाय तत्त्वतः ।
सुखस्य च परं तत्त्वं विज्ञाय वदतां वर ॥ १२.३०७.१० ॥
Tendo compreendido verdadeiramente no mundo o tempo supremo da vida e tendo compreendido a verdade suprema da felicidade, ó melhor dos oradores.
12.307.11
प्राप्ते काले च यद्दुःखं सततं विषयैषिणाम् ।
तिर्यक्षु पततां दुःखं पततां नरके च यत् ॥ १२.३०७.११ ॥
Quando chega o tempo, o sofrimento que constantemente atinge os que buscam os objetos dos sentidos, o sofrimento dos que caem entre os animais e o sofrimento dos que caem no inferno.
12.307.12
स्वर्गस्य च गुणान्कृत्स्नान्दोषान्सर्वांश्च भारत ।
परिसंख्यानसंख्यानं सत्वं सांख्यगुणात्मकम्।
वेदवादे येऽपि दोषा गुणा ये चापि वैदिकाः ॥ १२.३०७.१२ ॥
Ó Bhārata, todas as qualidades e todos os defeitos do céu, a enumeração e a contagem, o sattva constituído pelas qualidades do Sāṃkhya, os defeitos e méritos encontrados na doutrina dos Vedas, e também os méritos védicos.
12.307.13
ज्ञानयोगे च ये दोषा गुणा योगे च ये नृप ।
साङ्ख्यज्ञाने च ये दोषास्तथैव च गुणा नृप।
इतरेषु च ये दोषा गुणास्तेषु च भारत ॥ १२.३०७.१३ ॥
Ó rei, as faltas e virtudes que há no caminho do conhecimento e no yoga, ó rei; as faltas que há no conhecimento do Sāṅkhya, e igualmente as suas virtudes, ó rei; e as faltas e virtudes que há nos outros, ó descendente de Bharata.
12.307.14
सत्वं दशगुणं ज्ञात्वा रजो नवगुणं तथा ।
तमश्चाष्टगुणं ज्ञात्वा वृद्धिं सप्तगुणां तथा ॥ १२.३०७.१४ ॥
Sabendo que o sattva é dez vezes, o rajas nove vezes, e o tamas oito vezes, e sabendo que o crescimento é sete vezes, igualmente.
12.307.15
षङ्गुणं च मनो ज्ञात्वा नभः पञ्चगुणं तथा ।
बुद्धिं चतुर्गुणां ज्ञात्वा तमश्च त्रिगुणं तथा ॥ १२.३०७.१५ ॥
Sabendo que a mente é seis vezes e o espaço cinco vezes, igualmente; sabendo que o intelecto é quatro vezes e o tamas três vezes, igualmente.
12.307.16
द्विगुणं च रजो ज्ञात्वा सत्वमेकगुणं पुनः ।
सर्गं विज्ञाय तत्त्वेन प्रलये प्रेक्ष्य चात्मनः ॥ १२.३०७.१६ ॥
Sabendo que o rajas é duplo e o sattva de novo simples; tendo compreendido verdadeiramente a criação, e tendo visto o eu na dissolução.
12.307.17
ज्ञानविज्ञानसंपन्नाः कारणैर्भाविताः शुभाः ।
प्राप्नुवन्ति शुभं मोक्षं सूक्ष्मा इव नभः परम् ॥ १२.३०७.१७ ॥
Os dotados de conhecimento e discernimento, imbuídos pelas causas, auspiciosos, alcançam a libertação auspiciosa, tornando-se sutis como o espaço, supremos.
12.307.18
रूपेण दृष्टिं संयुक्तां घ्राणं गन्धगुणेन च ।
शब्दे सक्तं तथा श्रोत्रं जिह्वा रसगुणेषु च ॥ १२.३०७.१८ ॥
A visão está unida à forma, o olfato à qualidade do odor; a audição está apegada ao som, e igualmente a língua às qualidades do sabor.
12.307.19
त्वचं स्पर्शे तथा सक्तां वायुं नभसि चाश्रितम् ।
मोहं तमसि संयुक्तं लोभमर्थेषु संश्रितम् ॥ १२.३०७.१९ ॥
A pele está ligada ao tato, e o ar repousa no espaço. A ilusão está unida à escuridão, e a cobiça repousa nos objetos de riqueza.
12.307.20
विष्णौ क्रान्तं बलं शक्रे कोष्ठे सक्तं तथाऽनलम् ।
अप्सु देवीं समासक्तामपस्तेजसि संश्रिताः ॥ १२.३०७.२० ॥
A força penetra Viṣṇu e Indra; o fogo está apegado ao ventre. A deusa está inteiramente apegada às águas, e as águas repousam na luz.
12.307.21
तेजः सूक्ष्मे च संयुक्तं वायुं नभसि चाश्रितम् ।
नभो महति संयुक्तं महद्बुद्धौ च संश्रितम् ॥ १२.३०७.२१ ॥
A luz está unida ao sutil, e o ar repousa no espaço. O espaço está unido ao grande, e o grande repousa no grande intelecto.
12.307.22
बुद्धिं तमसि संसक्तां तमो रजसि संश्रितम् ।
रजः सत्वे तथा सक्तं सत्वं सक्तं तथाऽऽत्मनि ॥ १२.३०७.२२ ॥
O intelecto está inteiramente apegado à escuridão, e a escuridão repousa na paixão. A paixão está apegada à bondade, e a bondade está apegada ao eu.
12.307.23
सक्तमात्मानमीशे च देवे नारायणे तथा ।
देवं मोक्षे च संसक्तं मोक्षं सक्तं तु न क्वचित् ॥ १२.३०७.२३ ॥
O eu está apegado ao Senhor, e igualmente o deus a Nārāyaṇa. O deus está inteiramente apegado à libertação, mas a libertação não está apegada a nada.
12.307.24
ज्ञात्वा सत्वयुतं देहं वृतं षोडशभिर्गुणैः ।
स्वभावं चेतनां चैव ज्ञात्वा देहसमाश्रिते ॥ १२.३०७.२४ ॥
Conhecendo o corpo unido à bondade, envolto pelas dezesseis qualidades, e conhecendo a natureza e a consciência, que habitam o ser encarnado.
12.307.25
मध्यस्थमेकमात्मानं पापं यस्मिन्न विद्यते ।
द्वितीयं कर्म विज्ञाय नृपते विषयैषिणाम् ॥ १२.३०७.२५ ॥
Conhece o único ātman, situado no meio, no qual não se encontra pecado. Ó rei, para os que buscam os objetos dos sentidos, o segundo é a ação; tendo compreendido isso...
12.307.26
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च सर्वानात्मनि संश्रितान् ।
दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञाय श्रुतिपूर्वकम् ॥ १२.३०७.२६ ॥
Tendo compreendido todos os sentidos e os objetos dos sentidos, que repousam no ser, e a raridade da libertação, conforme a revelação...
12.307.27
प्राणापानौ समानं च व्यानोदानौ च तत्त्वतः ।
आवहं चानिलं ज्ञात्वा प्रवहं चानिलं पुनः ॥ १२.३०७.२७ ॥
Conhecendo verdadeiramente os alentos prāṇa e apāna, samāna, vyāna e udāna, e de novo o vento que leva para dentro (āvaha) e o que leva para fora (pravaha)...
12.307.28
सप्तवातांस्तथा शेषान्सप्तधा विहितान्पुनः ।
प्रजापतीनृषींश्चैव मार्गांश्चैव बहून्वरान् ॥ १२.३०७.२८ ॥
Os sete ventos, e igualmente os restantes, dispostos em sete; de novo, os senhores das criaturas e os sábios, e muitos excelentes caminhos...
12.307.29
सप्तर्षीश्च बहूञ्ज्ञात्वा राजर्षीश्च परंतप ।
सुरर्षीन्महतश्चान्यान्ब्रह्मर्षीन्सूर्यसन्निभान् ॥ १२.३०७.२९ ॥
Conhecendo os sete sábios e muitos outros, ó abrasador de inimigos, os sábios reais, os sábios divinos, os grandes, e os outros sábios brâmanes semelhantes ao sol...
12.307.30
ऐश्वर्याच्च्यावितान्दृष्ट्वा कालेन महता नृप ।
महतां भूतसङ्घानां श्रुत्वा नाशं च पार्थिव ॥ १२.३०७.३० ॥
Ó rei, tendo visto os que foram afastados do poder pelo grande tempo, e tendo ouvido, ó soberano da terra, da destruição das grandes multidões de seres...
12.307.31
गतिं चाप्यशुभां ज्ञात्वा नृपते पापकर्मिणाम् ।
वैतरण्यां च यद्दुःखं पतितानां यमक्षये ॥ १२.३०७.३१ ॥
Ó rei, tendo conhecido o destino funesto dos que praticam ações más e o sofrimento que os caídos na morada de Yama suportam no Vaitaraṇī.
12.307.32
योनीषु च विचित्रासु संसारानशुभांस्तथा ।
जठरे चाशुभे वासं शोणितोदकभाजने ॥ १२.३०७.३२ ॥
e, nos variados ventres, os ciclos de renascimento funestos, e a morada em um ventre impuro, vaso de sangue e água.
12.307.33
श्लेष्ममूत्रपुरीषे च तीव्रगन्धसमन्विते ।
शुक्रशोणितसंघाते मज्जास्नायुपरिग्रहे ॥ १२.३०७.३३ ॥
entre flegma, urina e excrementos de cheiro penetrante, na massa de sêmen e sangue, onde se reúnem a medula e os tendões.
12.307.34
सिराशतसमाकीर्णे नवद्वारे पुरेऽशुचौ ।
विज्ञायाहितमात्मानं योगांश्च विविधान्नृप ॥ १२.३०७.३४ ॥
tendo compreendido o eu situado na cidade impura do corpo, repleta de centenas de veias e de nove portas, e, ó rei, as diversas disciplinas do yoga.
12.307.35
तामसानां च जन्तूनां रमणीयावृतात्मनाम् ।
सात्विकानां च जन्तूनां कुत्सितं भरतर्षभ ॥ १२.३०७.३५ ॥
a condição reprovável dos seres de natureza tamásica, cujo eu está coberto por coisas agradáveis, e igualmente dos seres de natureza sáttvica, ó touro dos Bháratas.
12.307.36
गर्हितं महतामर्थे साङ्ख्यानां विदितात्मनाम् ।
उपप्लवांस्तथा घोराञ्शशिनस्तेजसस्तथा ॥ १२.३०७.३६ ॥
reprovável para os grandes adeptos do Sāṅkhya que conhecem o eu, e igualmente os terríveis distúrbios da lua e do brilho.
12.307.37
ताराणां पतनं दृष्ट्वा नक्षत्राणां च पर्ययम् ।
द्वन्द्वानां विप्रयोगं च विज्ञाय कृपण नृप ॥ १२.३०७.३७ ॥
Tendo visto as estrelas caírem e as constelações mudarem de lugar, e compreendido a separação dos pares, ó rei miserável.
12.307.38
अन्योन्यभक्षणं दृष्ट्वा भूतानामपि चाशुभम् ।
बाल्ये मोहं च विज्ञाय क्षयं देहस्य चाशुभम् ॥ १२.३०७.३८ ॥
Tendo visto os seres devorarem uns aos outros e sua desgraça, e compreendido a ilusão da infância, a ruína do corpo e seu infortúnio.
12.307.39
रागे मोहे च संप्राप्ते क्वचित्सत्वं समाश्रितम् ।
सहस्रेषु नरः कश्चिन्मोक्षबुद्धिं समाश्रितः ॥ १२.३०७.३९ ॥
Mesmo quando apego e ilusão sobrevêm, em algum lugar alguém se refugia na bondade; entre milhares, algum homem se refugia no intelecto da libertação.
12.307.40
दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञाय श्रुतिपूर्वकम् ।
बहुमानमलब्धेषु लब्धे मध्यस्थतां पुनः ॥ १२.३०७.४० ॥
Tendo compreendido, segundo a escritura, a raridade da libertação: grande respeito pelo que não se obteve e, novamente, equanimidade pelo que se obteve.
12.307.41
विषयाणां च दौरात्म्यं विज्ञाय नृपते पुनः ।
गतासूनां च कौन्तेय देहान्दृष्ट्वा तथाऽशुभान् ॥ १२.३०७.४१ ॥
Ó rei, tendo compreendido de novo a perversidade dos objetos dos sentidos, e ó filho de Kuntī, tendo visto os corpos infaustos dos mortos.
12.307.42
वासं कुलेषु जन्तूनां दुःखं विज्ञाय भारत ।
ब्रह्मघ्नानां गतिं ज्ञात्वा पतितानां सुदारुणाम् ॥ १२.३०७.४२ ॥
Ó descendente de Bharata, tendo compreendido a morada dos seres nas famílias e o seu sofrimento, e conhecido o destino dos matadores de brâmanes e o destino terrível dos caídos.
12.307.43
सुरापाने च सक्तानां ब्राह्मणानां दुरात्मनाम् ।
गुरूदारप्रसक्तानां गतिं विज्ञाय चाशुभाम् ॥ १२.३०७.४३ ॥
Tendo conhecido o destino funesto dos brâmanes entregues à bebida inebriante, dos de mente perversa e dos apegados às esposas de seus mestres.
12.307.44
जननीषु च वर्तन्ते येन सम्यग्युधिष्ठिर ।
सदेवकेषु लोकेषु येन वर्तन्ति मानवाः ॥ १२.३०७.४४ ॥
E, ó Yudhiṣṭhira, pelo qual os seres habitam devidamente nos ventres das mães, e pelo qual os homens habitam os mundos junto com os deuses.
12.307.45
तेन ज्ञानेन विज्ञाय गतिं चाशुभकर्मणाम् ।
तिर्यग्योनिगतानां च विज्ञाय च गतिं पृथक् ॥ १२.३०७.४५ ॥
Por esse conhecimento, tendo compreendido o destino dos de ações infaustas e, em separado, o destino dos que entraram em ventres animais.
12.307.46
वेदवादांस्तथा चित्रानृतूनां पर्ययांस्तथा ।
क्षयं संवत्सराणां च मासानां च क्षयं तथा ॥ १२.३०७.४६ ॥
As sentenças védicas, os vários ciclos das estações, o declínio dos anos e, igualmente, o declínio dos meses.
12.307.47
पक्षक्षयं तथा दृष्ट्वा दिवसानां च संक्षयम् ।
क्षयं वृद्धिं च चन्द्रस्य दृष्ट्वा प्रत्यक्षतस्तथा ॥ १२.३०७.४७ ॥
Tendo visto o declínio das quinzenas e a diminuição dos dias, e tendo visto diretamente o minguar e o crescer da lua.
12.307.48
वृद्धिं दृष्ट्वा समुद्राणां क्षयं तेषां तथा पुनः ।
क्षयं धनानां दृष्ट्वा च पुनर्वृद्धिं तथैव च ॥ १२.३०७.४८ ॥
Tendo visto a elevação dos oceanos e seu recuo, e igualmente tendo visto a perda das riquezas e novamente o seu aumento.
12.307.49
संयोगानां क्षयं दृष्ट्वा युगानां च विशेषतः ।
क्षयं च दृष्ट्वा शैलानां क्षयं च सरितां तथा ॥ १२.३०७.४९ ॥
Tendo visto a destruição das uniões, e especialmente a destruição das eras, e tendo visto a destruição das montanhas e igualmente dos rios.
12.307.50
वर्णानां च क्षयं दृष्ट्वा क्षयान्तं च पुनः पुनः ।
जरा मृत्युस्तथा जन्म दृष्ट्वा दुःखानि चैव ह ॥ १२.३०७.५० ॥
Tendo visto a destruição dos varṇas e seu fim na ruína, repetidamente, tendo visto a velhice, a morte e igualmente o nascimento, e tendo visto também os sofrimentos.
12.307.51
देहदोषांस्तथा ज्ञात्वा तेषां दुःखं च तत्त्वतः ।
देहविक्लवतां चैव सम्यग्विज्ञाय तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५१ ॥
Tendo igualmente conhecido os defeitos do corpo, tendo verdadeiramente conhecido o sofrimento deles, e tendo compreendido plenamente e em verdade a aflição do corpo.
12.307.52
आत्मदोषांश्च विज्ञाय सर्वानात्मनि संश्रितान् ।
स्वदेहादुत्थितान्गब्धांस्तथा विज्ञाय चाशुभान्।
मूत्रश्लेष्मपुरीषादीन्स्वेदजांश्च सुकुत्सितान् ॥ १२.३०७.५२ ॥
Tendo conhecido os defeitos do eu e tudo o que nele reside, o que surge do próprio corpo, o impuro, a urina, a fleuma, as fezes e semelhantes, e as coisas mais desprezíveis nascidas do suor.
12.307.53
कान्स्वगात्रोद्भवान्दोषान्पश्यस्यमितविक्रम ।
एतन्मे संशयं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५३ ॥
Quais defeitos nascidos do teu próprio corpo vês, ó tu de valor imensurável? És digno de explicar verdadeiramente toda esta minha dúvida.
12.307.54
पञ्च दोषान्प्रभो देहे प्रवदन्ति मनीषिणः ।
मार्गज्ञाः कापिलाः साङ्ख्याः शृणु तानरिसूदन ॥ १२.३०७.५४ ॥
Ó senhor, os sábios declaram cinco defeitos no corpo, como o fazem os sāṅkhyas, conhecedores do caminho, seguidores de Kapila. Ouve-os, ó destruidor dos inimigos.
12.307.55
कामक्रोधौ भयं निद्रा पञ्चमः श्वास उच्यते ॥ १२.३०७.५५ ॥
Desejo e ira, medo, sono e, o quinto, o sopro, são ditos.
12.307.56
एते दोषाः शरीरेषु दृश्यन्ते सर्वदेहिनाम् ।
छिन्दन्ति क्षमया क्रोधं कामं संकल्पवर्जनात् ॥ १२.३०७.५६ ॥
Estes defeitos são vistos nos corpos de todos os seres encarnados. Pela paciência cortam a ira, e abandonando a intenção, o desejo.
12.307.57
सत्वसंसेवनान्निद्रामप्रमादाद्भयं तथा ।
छिन्दन्ति पञ्चमं श्वासमल्पाहारतया नृप ॥ १२.३०७.५७ ॥
Pelo cultivo do sattva cortam o sono, e pela vigilância, igualmente, o medo; e comendo pouco, ó rei, cortam o quinto, o sopro.
12.307.58
गुणान्गुणशतैर्ज्ञात्वा दोषान्दोषशतैरपि ।
हेतून्हेतुशतैश्चित्रैश्चित्रान्विज्ञाय तत्त्वतः ॥ १२.३०७.५८ ॥
Tendo conhecido as qualidades por centenas de qualidades, e os defeitos por centenas de defeitos, e tendo compreendido o diverso por causas diversas, em verdade.
12.307.59
अपां फेनोपमं लोकं विष्णोर्मायाशतैश्वितम् ।
चित्रभित्तिप्रतीकाशं नलसारमनर्थकम् ॥ १२.३०७.५९ ॥
Este mundo é como a espuma das águas, tecido por centenas de ilusões de Viṣṇu, semelhante a uma parede pintada, de essência de caniço e inútil.
12.307.60
तमः श्वभ्रनिभं दृष्ट्वा वर्षबुद्बुदसंनिभम् ।
क्लेशप्रायं सुखाद्धीनं नाशोत्तरमिहावशम् ॥ १२.३०७.६० ॥
Tendo visto a escuridão como um poço e como uma bolha de chuva, cheia de aflição, privada de felicidade, terminando em ruína, e aqui sem liberdade.
12.307.61
रजस्तमसि संमग्नं पङ्के द्वीपमिवावशम् ।
साङ्ख्या राजन्महाप्राज्ञास्त्यक्त्वा देहं प्रजाकृतं ॥ १२.३०७.६१ ॥
Vendo o homem submerso em rajas e tamas, indefeso como uma ilha no lodo, ó rei, os sábios sāṅkhyas abandonam este corpo, criado pelos seres.
12.307.62
ज्ञानयोगेन साङ्ख्येन व्यापिना महता नृप ।
राजसानशुभान्गन्धांस्तांमसांश्च तथाविधान् ॥ १२.३०७.६२ ॥
Ó rei, pelo grande yoga do conhecimento e pelo sāṅkhya, que tudo permeia, abandonam-se os odores rajásicos e inauspiciosos, e igualmente os tamásicos de tal espécie.
12.307.63
पुण्यांश्च सात्विकान्गन्धान्स्पर्शजान्देहसंश्रितान् ।
छित्त्वाऽऽशु ज्ञानशस्त्रेण तपो दण्डेन भारत ॥ १२.३०७.६३ ॥
E cortando rapidamente, com a arma do conhecimento, os odores sáttvicos auspiciosos, nascidos do tato e apegados ao corpo, ó Bhārata, fazendo da ascese o bastão, abandonam-se.
12.307.64
ततो दुःखोदधिं घोरं चिन्ताशोकमहाह्रदम् ।
व्याधिमृत्युमहाग्राहं महाभयमहोरगम् ॥ १२.३०७.६४ ॥
Então atravessa-se o terrível oceano de sofrimento, o grande lago da ansiedade e da dor, com os grandes crocodilos da doença e da morte, o grande temor e as grandes serpentes.
12.307.65
तमःकूर्मं रजोमीनं प्रज्ञया संतरन्त्युत ।
स्नेहपङ्कं जरादुर्गं ज्ञानदीपमरिंदम् ॥ १२.३०७.६५ ॥
Atravessam, pela sabedoria, o mar das tartarugas do tamas e dos peixes do rajas; o de lama do apego e fortaleza difícil da velhice, com a lâmpada do conhecimento, ó vencedor de inimigos.
12.307.66
कर्मागाधं सत्यतीरं स्थितव्रतमरिंदम् ।
हिंसाशीघ्रमहावेगं नानारससमाकरम् ॥ १२.३०७.६६ ॥
Insondável pela ação, cuja margem é a verdade, firme nos votos, ó vencedor de inimigos; veloz com a violência de sua grande força, depósito de muitos sabores.
12.307.67
नानाप्रीतिमहारत्नं दुःखज्वरसमीरणम् ।
शोकतृष्णामहावर्तं तीक्ष्णव्याधिमहागजम् ॥ १२.३०७.६७ ॥
Cheio de grandes joias de muitos prazeres, agitado pelo vento da febre do sofrimento, com grandes redemoinhos de tristeza e sede, com doenças agudas como grandes elefantes.
12.307.68
अस्थिसंघातसंघट्टं श्लेष्मफेनमरिंदम् ।
दानमुक्ताकरं घोरं शोणितह्रदविद्रुमम् ॥ १२.३०७.६८ ॥
Agitado pelo choque de montões de ossos, espumado de fleuma, ó subjugador de inimigos; uma mina de pérolas na forma de dádivas, terrível, com coral num lago de sangue.
12.307.69
हसितोत्क्रुष्टनिर्घोषं नानाज्ञानसुदुस्तरम् ।
रोदनाश्रुमलक्षारं सङ्गत्यागपरायणम्। ॥ १२.३०७.६९ ॥
Com o estrondo de risos e gritos, muito difícil de atravessar mesmo com muitos conhecimentos; com as lágrimas do choro como sujeira e salmoura; dedicado ao abandono do apego.
12.307.70
पुत्रदारजलौकौघं मत्रिबान्धवपत्तनम् ।
अहिंसासत्यमर्यादं प्राणत्यागमहोर्मिणम् ॥ १२.३०७.७० ॥
Com um fluxo de filhos, esposas e sanguessugas, com ministros e parentes como portos; com a não violência e a verdade como margens, com grandes ondas de entrega da vida.
12.307.71
वेदान्तगमनद्वीपं सर्वभूतदयोदकम् ।
मोक्षदुर्लाभविषयं व़डवामुखसागरम् ॥ १२.३०७.७१ ॥
Com a ilha alcançada pelo Vedānta, com a compaixão por todos os seres como sua água; onde a libertação é difícil de obter, o oceano com a boca do fogo de Vaḍavā.
12.307.72
तरन्ति मुनयः सिद्धा ज्ञानयानेन भारत ।
तीर्त्वाऽतिदुस्तरं जन्म विशन्ति विमलं नभः ॥ १२.३०७.७२ ॥
Ó Bhārata, os sábios e os perfeitos atravessam pela nau do conhecimento; tendo atravessado o nascimento tão difícil de atravessar, entram no céu imaculado.
12.307.73
तत्र तान्सुकृतीन्साङ्ख्यान्सूर्यो वहति रश्मिभिः ।
पद्मतन्तुवदाविश्य प्रसह्य विषयान्नृप ॥ १२.३०७.७३ ॥
Lá o sol transporta, com seus raios, aqueles sāṅkhyas meritórios, penetrando como a fibra do talo de lótus, ó rei, transpondo à força os objetos dos sentidos.
12.307.74
तत्र तान्प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति भारत ।
वीतरागान्यतीन्सिद्धान्वीर्ययुक्तांस्तपोधनान् ॥ १२.३०७.७४ ॥
Lá o vento que flui os recebe, ó Bhārata: os ascetas livres da paixão, os perfeitos, os dotados de vigor, cuja riqueza é a austeridade.
12.307.75
सूक्ष्मः शीतः सुगन्धी च सुखस्पर्शश्च भारत ।
सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान्गच्छति यः शुभान्।
स तान्वहति कौन्तेय नभसः परमां गतिम् ॥ १२.३०७.७५ ॥
Sutil, fresco, perfumado e agradável ao toque, o melhor dos sete Maruts, que vai aos mundos auspiciosos: ó Bhārata, ó filho de Kuntī, ele os leva ao supremo caminho do céu.
12.307.76
नभो वहति लोकेश रजसः परमां गतिम् ।
तमो वहति लोकेश रजसः परमां गतिम्।
रजो वहति राजेन्द्र सत्वस्य परमां गतिम् ॥ १२.३०७.७६ ॥
O céu os leva ao supremo caminho da paixão, ó senhor dos mundos. A escuridão os leva ao supremo caminho da paixão, ó senhor dos mundos. A paixão os leva ao supremo caminho da bondade, ó rei dos reis.
12.307.77
सत्वं वहति राजेन्द्र परं नारायणं प्रभुम् ।
प्रभुर्वहति शुद्धात्मा परमात्मानमात्मना ॥ १२.३०७.७७ ॥
A bondade os leva ao supremo Senhor Nārāyaṇa, ó rei dos reis. O Senhor, de alma pura, os leva ao Eu supremo, pelo próprio eu.
12.307.78
परमात्मानमासाद्य तद्भूता यतयोऽमलाः ।
अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति वा विभो ॥ १२.३०७.७८ ॥
Tendo alcançado o Eu supremo, os ascetas sem mácula que se tornaram isso são aptos à imortalidade, e não retornam, ó poderoso.
12.307.79
परमा सा गतिः पार्थ निर्द्वन्द्वानां महात्मनाम् ।
सत्यार्जवरतानां वै सर्वभूतदयावताम् ॥ १२.३०७.७९ ॥
Ó filho de Pṛthā, esse é o destino supremo dos magnânimos que estão livres dos pares de opostos, que se deleitam na verdade e na retidão e que são compassivos com todos os seres.
12.307.80
स्थानमुत्तममासाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः ।
आजन्ममरणं वा ते स्मरन्त्युत न वाऽनघ ॥ १२.३०७.८० ॥
Ó sem mácula, tendo alcançado aquele estado supremo e o Senhor bem-aventurado, os de voto firme lembram-se desde o nascimento até a morte, ou não?
12.307.81
यदत्र तथ्यं तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ।
त्वदृते पुरुषं नान्यं प्रष्टुमर्हामि कौरव ॥ १२.३०७.८१ ॥
Ó descendente de Kuru, o que aqui é verdadeiro, deves dizer-mo exatamente como é; não mereço perguntar a nenhum outro homem senão a ti.
12.307.82
मोक्षे दोषो महानेष प्राप्य सिद्धिगतानृषीन् ।
यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे ॥ १२.३०७.८२ ॥
Na libertação, esta é uma grande falha: os sábios que alcançaram a perfeição permanecem ali, se os ascetas supremos também permanecem naquele mesmo conhecimento.
12.307.83
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्यामि परमं नृप ।
मग्नस्य हि परे ज्ञाने किं न दुःखतरं भवेत्। ॥ १२.३०७.८३ ॥
Ó rei, vejo que o dharma caracterizado pelo engajamento na ação é supremo; para quem está imerso no conhecimento supremo, o que poderia ser mais doloroso do que isso?
12.307.84
यथान्यायं त्वया तात प्रश्नः पृष्टः सुसंकटः ।
बुधानामपि संमोहः प्रश्नेऽस्मिन्भरतर्षभ ॥ १२.३०७.८४ ॥
Querido filho, fizeste corretamente uma pergunta muito difícil; nesta pergunta até os sábios se confundem, ó touro dos Bharatas.
12.307.85
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणु सम्यङ्भयेरितम् ।
बुद्धिश्च परमा यत्र कापिलानां महात्मनाम् ॥ १२.३०७.८५ ॥
Aqui também, ouve bem a verdade suprema, como foi declarada pelos sábios destemidos, e onde está a suprema inteligência dos grandes espíritos, os seguidores de Kapila.
12.307.86
इन्द्रियाण्येव बुध्यन्ते स्वदेहे देहिनां नृप ।
कारणान्यात्मनस्तानि सूक्ष्मः पश्यति तैस्तु सः ॥ १२.३०७.८६ ॥
Em seus próprios corpos, ó rei, são os sentidos que percebem para os seres encarnados; são os instrumentos do eu, e o sutil vê através deles.
12.307.87
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेना इव महार्णवे ॥ १२.३०७.८७ ॥
Abandonados pelo eu, tornam-se como madeira e muros, e perecem sem dúvida, como a espuma no grande oceano.
12.307.88
इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनः शत्रुतापन ।
सूक्ष्मश्चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः ॥ १२.३०७.८८ ॥
Ó abrasador de inimigos, o sutil do ser encarnado que dorme com seus sentidos vagueia por toda parte, como o vento no céu.
12.307.89
स पश्यति यथान्यायं स्पर्शान्स्पृशति वा विभो ।
बुध्यमानो यथापूर्वमखिलेनेह भारत ॥ १२.३०७.८९ ॥
Ele vê corretamente, ou toca os objetos do tato, ó poderoso; percebendo por completo aqui, ó Bhārata, como antes.
12.307.90
इन्द्रियाणीह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि ।
अनीशत्वात्प्रलीयन्ते सर्पा हतविषा इव ॥ १२.३०७.९० ॥
Aqui todos os sentidos permanecem cada um em seu lugar conforme prescrito; por falta de controle se dissolvem, como serpentes cujo veneno foi destruído.
12.307.91
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्वेव सर्वशः ।
आक्रम्य गतयः सूक्ष्माश्चरत्यात्मा न संशयः ॥ १२.३०७.९१ ॥
Tendo dominado completamente todos os sentidos em seus próprios lugares, o ātman percorre caminhos sutis; disso não há dúvida.
12.307.92
सत्वस्य च गुणान्कृत्स्नान्नजसश्च गुणान्पुनः ।
गुणांश्च तमसः सर्वान्गुणान्बुद्धेश्च भारत ॥ १२.३०७.९२ ॥
Ó Bhārata, as qualidades do sattva em sua totalidade, novamente as qualidades do rajas, todas as qualidades do tamas e as qualidades do intelecto.
12.307.93
गुणांश्च मनसश्चापि नभसश्च गुणांश्च सः ।
गुणान्वायोश्च धर्मात्मंस्तेजसां च गुणान्पुनः ॥ १२.३०७.९३ ॥
As qualidades da mente e também as do espaço; e ele, ó justo, as qualidades do ar, e novamente as do fogo.
12.307.94
अपां गुणांस्तथा पार्थ पार्थिंवांश्च गुणानपि ।
सर्वात्मना गुणैर्व्याप्तः क्षेत्रज्ञेषु युधिष्ठिर ॥ १२.३०७.९४ ॥
Igualmente, ó Pārtha, as qualidades da água e também as da terra; ó Yudhiṣṭhira, ele está inteiramente penetrado pelas qualidades entre os conhecedores do campo.
12.307.95
आत्मा च याति क्षेत्रज्ञं कर्मणी च शुभाशुभे ।
शिष्या इव महात्मानमिन्द्रियाणि च तं प्रभो ॥ १२.३०७.९५ ॥
O ātman vai ao conhecedor do campo, assim como as ações boas e más; ó senhor, também os sentidos vão a essa grande alma, como discípulos ao seu mestre.
12.307.96
प्रकृतिं चाप्यतिक्रम्य गच्छत्यात्मानमव्ययम् ।
परं नारायणं देवं निर्द्वन्द्वं प्रकृतेः परम् ॥ १२.३०७.९६ ॥
Transcendendo até mesmo a natureza, o ātman imperecível vai ao deus supremo Nārāyaṇa, que está livre dos pares de opostos e além da natureza.
12.307.97
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः प्रविष्टस्तमनामयम् ।
परमात्मानमगुणं न निवर्तति भारत ॥ १२.३०७.९७ ॥
Libertado de todos os pecados, tendo entrado naquele Ātman supremo e imaculado, ele não retorna do Paramātman sem qualidades, ó Bhārata.
12.307.98
शिष्टं तत्र मनस्तात इन्द्रियाणि च भारत ।
आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः ॥ १२.३०७.९८ ॥
Querido filho, ó Bhārata, ali permanecem a mente e os sentidos; como mensageiros que cumprem a ordem do mestre, retornam no tempo devido.
12.307.99
शक्यं चाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणार्थिना ।
एवमुक्तेन कौन्तेय युक्तज्ञानेन मोक्षिणा ॥ १२.३०७.९९ ॥
Ó filho de Kuntī, para quem busca o bem supremo e assim é instruído, é possível alcançar a paz em pouco tempo, pelo conhecimento disciplinado de quem busca a libertação.
12.307.100
साङ्ख्या राजन्महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ।
ज्ञानेनानेन कौन्तेय तुल्यं ज्ञानं न विद्यते ॥ १२.३०७.१०० ॥
Ó rei, os muito sábios seguidores do Sāṅkhya alcançam a meta suprema. Ó filho de Kuntī, não há conhecimento igual a este conhecimento.
12.307.101
अत्र ते संशयो मा भूज्ज्ञानं सांख्यं परं मतम् ।
अक्षरं ध्रुवमव्यक्तं पूर्णं ब्रह्म सनातनम् ॥ १२.३०७.१०१ ॥
Que não haja dúvida para ti nisto: o conhecimento do Sāṅkhya é considerado supremo. É o Brahman imperecível, firme, não manifesto, completo e eterno.
12.307.102
अनादिमध्यनिधनं निर्द्वन्द्वं कर्तृ शाश्वतम् ।
कूटस्थं चैव नित्यं च यद्वदन्ति शमात्मकाः ॥ १२.३०७.१०२ ॥
Aquilo que não tem princípio, meio nem fim, livre dos pares de opostos, o agente, eterno, imutável e perene — assim dizem os de natureza serena.
12.307.103
यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः ।
यच्च शंसन्ति शास्त्रेषु वदन्ति परमर्षयः ॥ १२.३०७.१०३ ॥
Aquilo de que surgem todas as modificações da criação e da dissolução, aquilo que os grandes sábios proclamam e ensinam nas escrituras.
12.307.104
सर्वे विप्राश्च देवाश्च तथा शमविदो जनाः ।
ब्रह्मण्यं परमं देवमनन्तं परमच्युतम् ॥ १२.३०७.१०४ ॥
Todos os brâmanes, os deuses e os que conhecem a quietude conhecem aquele Brahman supremo, Deus supremo, o infinito, o supremamente imperecível.
12.307.105
प्रार्थयन्तश्च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः ।
सम्यग्युक्तास्तथा योगाः साङ्ख्याश्चामितदर्शनाः ॥ १२.३०७.१०५ ॥
Os brâmanes que o invocam, os que fixam a mente nas qualidades, os yogins devidamente disciplinados e os sāṅkhyas de visão ilimitada falam dele.
12.307.106
अमूर्तेस्तस्य कौन्तेय साङ्ख्यं मूर्तिरिति श्रुतिः ।
अभिज्ञानानि तस्याहुर्मतं हि भरतर्षभ ॥ १२.३०७.१०६ ॥
Ó filho de Kuntī, a śruti diz que a forma daquele sem forma é o Sāṅkhya. Ó melhor dos Bharatas, seus sinais de reconhecimento foram declarados; esta é a opinião.
12.307.107
द्विविधानीह भूतानि पृथिव्यां पृथिवीपते ।
जङ्गमाजङ्गमाख्यानि जङ्गमं तु विशिष्यते ॥ १२.३०७.१०७ ॥
Ó senhor da terra, aqui na terra os seres são de duas espécies, chamados móveis e imóveis; mas o móvel é considerado superior.
12.307.108
ज्ञानं महद्यद्धि महत्सु राज ।
न्वेदेषु साङ्ख्येषु तथैव योगे।
यच्चापि दृष्टं विविधं पुराणे ।
साङ्ख्यागतं तन्निखिलं नरेन्द्र ॥ १२.३०७.१०८ ॥
Ó rei, todo o grande conhecimento encontrado entre os grandes, nos Vedas, no Sāṅkhya e igualmente no yoga, e todo o conhecimento múltiplo visto nos Purāṇas, ó senhor dos homens, tudo isso está contido no Sāṅkhya.
12.307.109
यच्चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं ।
यच्चार्थशास्त्रे नृप शिष्टजुष्टे।
ज्ञानं च लोके यदिहास्ति किंचि ।
त्साङ्ख्यागतं तच्च महन्महात्मन् ॥ १२.३०७.१०९ ॥
O que se vê nas grandes histórias, ó rei, e no tratado de política praticado pelos sábios, e todo conhecimento que existe aqui no mundo, tudo isso está no Sāṅkhya; é grande, ó magnânimo.
12.307.110
शमश्च दृष्टः परमं बलं च ।
ज्ञानं च साङ्ख्यं च यथावदुक्तम्।
तपांसि सूक्ष्माणि सुखानि चैव ।
साङ्ख्ये यथावद्विहितानि राजन् ॥ १२.३०७.११० ॥
Calma e força suprema são vistas; o conhecimento e o Sāṅkhya também foram declarados como convém; austeridades sutis e alegrias também, ó rei, estão devidamente prescritas no Sāṅkhya.
12.307.111
विपर्यये तस्य हि पार्थ देवा ।
न्गच्छन्ति साङ्ख्याः सततं सुखेन।
तांश्चानुसंचार्य ततः कृतार्थाः ।
पतन्ति विप्रेषु यतेषु भूयः ॥ १२.३०७.१११ ॥
Ó filho de Pṛthā, na inversão disso, os deuses nem sempre vão facilmente aos adeptos do Sāṅkhya; tendo-os seguido e cumprido seu fim, caem de novo entre os brâmanes e os ascetas.
12.307.112
हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं ।
दिवौकसो द्यामिव पार्थ साङ्ख्याः।
अतोऽधिकं तेऽभिरता महार्थे ।
साङ्ख्ये द्विजाः पार्थिव शिष्टजुष्टे ॥ १२.३०७.११२ ॥
Deixando o corpo, ó filho de Pṛthā, os adeptos do Sāṅkhya entram na libertação, como os moradores do céu entram no firmamento; por isso, ó rei, os duas vezes nascidos se deleitam mais naquele grande fim do Sāṅkhya praticado pelos sábios.
12.307.113
तेषां न तिर्यग्गमनं हि दृष्टं ।
नार्वाग्गतिः पापकृताधिवासः।
च चाबुधानामपि ते द्विजातयो ।
ये ज्ञानमेतन्नृपतेऽनुरक्ताः ॥ १२.३०७.११३ ॥
Não se vê o seu caminho ir de lado nem para baixo, e não lhes pertence morada construída por atos pecaminosos. Os dvijas devotados a este conhecimento, ó rei, (mantêm livres do pecado até os ignorantes).
12.307.114
साङ्ख्यं विशालं परमं पुराणं ।
महार्णवं विमलमुदाहरन्ति
कृत्स्नं च साङ्ख्यं नृपते महात्मा ।
नारायणो धारयतेऽप्रमेयम् ॥ १२.३०७.११४ ॥
Declaram o Sāṅkhya como vasto, supremo, antigo, um grande oceano e puro. Ó rei, o magnânimo Nārāyaṇa sustenta todo o Sāṅkhya, incomensurável.
12.307.115
एतन्मयोक्तं नरदेव तत्त्वं ।
नारायणो विश्वमिदं पुराणम्।
स सर्गकाले च करोति सर्गं ।
संहारकाले च तदत्ति भूयः ॥ १२.३०७.११५ ॥
Ó senhor dos homens, eu te disse esta verdade: Nārāyaṇa é este antigo universo. No tempo da criação ele cria a criação, e no tempo da dissolução ele a devora novamente.
12.307.116
संहृत्य सर्वं निजदेहसंस्थं ।
कृत्वाऽप्सु शेते जगदन्तरात्मा ॥ १२.३०७.११६ ॥
Tendo recolhido tudo o que habitava em seu próprio corpo, e o tendo colocado nas águas, a alma interior do mundo deita-se para dormir.