Mahābhārata · Adhyāya 12.31
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12.31.1
तूष्णींभूतं तु राजानं शोचमानं युधिष्ठिरम् ।
तपस्वी धर्मतत्त्वज्ञः कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १२.३१.१ ॥
Voyant le roi Yudhiṣṭhira silencieux et affligé, l'ascète Kṛṣṇa Dvaipāyana, connaisseur de la vraie nature du dharma, prit la parole.
12.31.2
प्रजानां पालनं धर्मो राज्ञां राजीवलोचन ।
धर्मः प्रमाणं लोकस्य नित्यं धर्मोऽनुवर्त्यताम् ॥ १२.३१.२ ॥
Ô toi aux yeux de lotus, protéger les sujets est le dharma des rois. Le dharma est la mesure du monde ; qu'on suive toujours le dharma.
12.31.3
अनुतिष्ठस्व तद्राजन्पितृपैतामहं पदम् ।
ब्राह्मणेषु तु यो धर्मः स नित्यो वेदनिश्चितः ॥ १२.३१.३ ॥
Ô roi, suis la voie de tes pères et de tes grands-pères. Le dharma des brahmanes est éternel et fixé par les Veda.
12.31.4
तत्प्रमाणं प्रमाणानां शाश्वतं भरतर्षभ ।
तस्य धर्मस्य कृत्स्नस्य क्षत्रियः परिरक्षिता ॥ १२.३१.४ ॥
Ô taureau des Bharatas, c'est là l'autorité éternelle parmi les autorités. Le kṣatriya est le protecteur de tout ce dharma.
12.31.5
तथा यः प्रतिहन्त्यस्य शासनं विषये नरः ।
स बाहुभ्यां विनिग्राह्यो लोकयात्राविघातकः ॥ १२.३१.५ ॥
De même, l'homme du royaume qui brave son commandement perturbe l'ordre du monde, et doit être maîtrisé par la force de ses bras.
12.31.6
प्रमाणमप्रमाणं यः कुर्यान्मोहवशं गतः ।
भृत्यो वा यदि वा पुत्रस्तपस्वी वाऽथ कश्चन ॥ १२.३१.६ ॥
Celui qui, dominé par l'illusion, fait d'une autorité une non-autorité — qu'il soit serviteur, fils ou quelque ascète —
12.31.7
पापान्सर्वैरुपायैस्तान्नियच्छेच्छातयीत वा ।
अतोऽन्यथा वर्तमानो राजा प्राप्नोति किल्विषम् ॥ १२.३१.७ ॥
Il doit contenir les méchants par tous les moyens, ou les faire mettre à mort. Le roi qui agit autrement encourt la faute.
12.31.8
धर्मं विनश्यमानं हि यो न रक्षेत्स धर्महा ।
ते त्वया धर्महन्तारो निहताः सपदानुगाः ॥ १२.३१.८ ॥
Celui qui ne protège pas le dharma tandis qu'il est détruit est un destructeur du dharma. Tu as tué les destructeurs du dharma avec leurs compagnons.
12.31.9
स्वधर्मे वर्तमानस्त्वं किंनु शोचसि पाण्डव ।
राजा हि हन्याद्दद्याच्च प्रजा रक्षेच्च धर्मतः ॥ १२.३१.९ ॥
Pāṇḍava, tu demeures dans ton propre dharma; pourquoi donc t'affliges-tu ? Le roi peut tuer et peut donner ; il doit protéger ses sujets selon le dharma.
12.31.10
न तेऽतिशङ्के वचनं यद्ब्रवीषि तपोधन ।
अपरोक्षो हि ते धर्मः सर्वधर्मविदां वर ॥ १२.३१.१० ॥
Ô trésor d'austérité, je ne doute pas des paroles que tu prononces. Ô le meilleur parmi les connaisseurs de tout dharma, le dharma t'est manifeste.
12.31.11
मया त्ववध्या बहवो घातिता राज्यकारणात् ।
तानि कर्माणि मे ब्रह्मन्दहन्ति च पचन्ति च ॥ १२.३१.११ ॥
Pourtant, pour le royaume, j'ai fait tuer bon nombre de ceux qui ne devaient pas être tués. Ces actes, ô brahmane, me brûlent et me tourmentent.
12.31.12
ईश्वरो वा भवेत्कर्ता पुरुषो वाऽपि भारत ।
हठो वा वर्तते लोके कर्मजं वा फलं स्मृतम् ॥ १२.३१.१२ ॥
Ô descendant de Bharata, que l'agent soit un dieu ou un homme, que dans le monde les choses arrivent par la force, ou que le fruit soit tenu pour né de l'action.
12.31.13
ईश्वरेण नियुक्तो हि साध्वसाधु च भारत ।
कुरुते पुरुषः कर्म फलमीश्वरगामि तत् ॥ १२.३१.१३ ॥
Ô Bhārata, désigné par le Seigneur, l'homme accomplit une action bonne ou mauvaise, et son fruit va vers le Seigneur.
12.31.14
यथाहि पुरुषश्छिन्द्याद्वृक्षं परशुना वने ।
छेत्तुरेव भवेत्पापं परशोर्न कथंचन ॥ १२.३१.१४ ॥
Comme un homme abat un arbre dans la forêt avec une hache, la faute revient seulement à celui qui coupe, jamais en aucune façon à la hache.
12.31.15
अथवा तदुपादानात्प्राप्नुयात्कर्मणः फलम् ।
दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते ॥ १२.३१.१५ ॥
Ou si le fruit de l'action était obtenu en la prenant en main, alors le péché commis par bâton ou arme ne se trouverait pas dans l'homme.
12.31.16
न चैतदिष्टं कौन्तेय यदन्येन कृतं फलम् ।
प्राप्नुयादिति तस्माच्च ईश्वरे तन्निवेशय ॥ १२.३१.१६ ॥
Ô fils de Kuntī, il n'est pas souhaitable que le fruit d'une action accomplie par un autre soit obtenu par quelqu'un d'autre ; place-le donc dans le Seigneur.
12.31.17
अथापि पुरुषः कर्ता कर्मणोः शुभपापयोः ।
न परो विद्यते तस्मादेवमप्यशुभं कुतः ॥ १२.३१.१७ ॥
Pourtant, l'homme seul est l'auteur des actions bonnes et mauvaises ; aucun autre n'est trouvé en dehors de lui. Comment alors le mal pourrait-il venir d'un autre ?
12.31.18
न हि कश्चित्क्वचिद्राजन्दिष्टं प्रतिनिवर्तते ।
दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते ॥ १२.३१.१८ ॥
Ô roi, personne, nulle part, ne peut faire revenir ce qui est destiné ; le péché commis par bâton ou arme ne se trouve pas dans l'homme.
12.31.19
यदि वा मन्यसे राजन्हतमेकं प्रतिष्ठितम् ।
एवमप्यशुभं कर्म न भूतं न भविष्यति ॥ १२.३१.१९ ॥
Ô roi, même si tu penses qu'un homme resté ferme a été tué, une telle action funeste n'est ni n'a été ni ne sera.
12.31.20
अथाभिपत्तिर्लोकस्य कर्तव्या पुण्यपापयोः ।
अभिपन्नमिदं लोके राज्ञामुद्यतदण्डनम् ॥ १२.३१.२० ॥
Alors le monde doit prononcer un jugement sur le mérite et le péché. En ce monde, voici le bâton du châtiment levé par les rois.
12.31.21
तथापि लोके कर्माणि समावर्तन्ति भारत ।
शुभाशुभफलं चैते प्राप्नुवन्तीति मे मतिः ॥ १२.३१.२१ ॥
Néanmoins, ô Bhārata, les actes dans le monde reviennent sans cesse, et ceux-ci obtiennent les fruits du bien et du mal : telle est mon opinion.
12.31.22
एवं पश्य शुभादेशं कर्मणस्तत्फलं ध्रुवम् ।
त्यज त्वं राजशार्दूल मैवं शोके मनः कृथा ॥ १२.३१.२२ ॥
Vois-le ainsi : l'enseignement favorable de l'action et son fruit sont certains. Abandonne cela, ô tigre parmi les rois ; ne fixe pas ainsi ton esprit dans le chagrin.
12.31.23
स्वधर्मे वर्तमानस्य सापवादेऽपि भारत ।
एवमात्मपरित्यागस्तव राजन्न शोभनः ॥ १२.३१.२३ ॥
Ô Bhārata, pour celui qui demeure dans son propre devoir, même s'il y a blâme ; ainsi t'abandonner, ô roi, ne te convient pas.
12.31.24
विहितानि हि कौन्तेय प्रायश्चित्तानि कर्मणाम् ।
शरीरवांस्तानि कुर्यादशरीरः पराभवेत् ॥ १२.३१.२४ ॥
En effet, ô fils de Kuntī, les expiations des actes ont été prescrites. Celui qui a un corps doit les accomplir ; celui qui est sans corps sera vaincu.
12.31.25
तद्राजञ्जीवमानस्त्वं प्रायश्चित्तं करिष्यसि ।
प्रायश्चित्तमकृत्वा तु प्रेत्य तप्ताऽसि भारत ॥ १२.३१.२५ ॥
Ainsi, ô roi, tant que tu vis, tu accompliras l'expiation. Mais celui qui n'a pas accompli l'expiation est tourmenté après la mort, ô Bhārata.
12.31.26
हताः पुत्राश्च पौत्राश्च भ्रातरः पितरस्तथा ।
श्वशुरा गुरवश्चैव मातुलाश्च पितामहाः ॥ १२.३१.२६ ॥
Fils, petits-fils, frères, pères, beaux-pères, maîtres, oncles maternels et aïeux ont été tués.
12.31.27
क्षत्रियाश्च महात्मानः संबन्धिसुहृदस्तथा ।
वयस्या भागिनेयाश्च ज्ञातयश्च पितामह ॥ १२.३१.२७ ॥
Guerriers, âmes magnanimes, parents et amis, compagnons, neveux et proches, ô aïeul.
12.31.28
बहवश्च मनुष्येन्द्रा नानादेशसमागताः ।
घातिता राज्यलुब्धेन मयैकेन पितामह ॥ १२.३१.२८ ॥
De nombreux seigneurs des hommes, rassemblés de contrées diverses, ont été tués par moi seul, avide du royaume, ô aïeul.
12.31.29
तांस्तादृशानहं हत्वा धर्मनित्यान्महीक्षितः ।
असकृत्सोमपान्वीरान्क्रिं प्राप्स्यामि तपोधन ॥ १२.३१.२९ ॥
Ayant tué de tels rois héroïques, toujours fidèles au dharma, buveurs de soma à plusieurs reprises, qu'obtiendrai-je, ô trésor d'ascèse ?
12.31.30
दह्याम्यनिशमद्यापि चिन्तयानः पुन पुनः ।
हीनां पार्थिवसिंहैस्तैः श्रीमद्भिः पृथिवीमिमाम् ॥ १२.३१.३० ॥
Même aujourd'hui je brûle sans cesse, ruminant encore et encore que cette terre a été privée de ces glorieux seigneurs semblables à des lions.
12.31.31
दृष्ट्वा ज्ञातिवधं घोरं हतांश्च शतशः परान् ।
कोटिशश्च नरानन्यान्परितप्ये पितामह ॥ १२.३१.३१ ॥
Ayant vu le terrible massacre des proches et des centaines d'ennemis, ainsi que des dizaines de millions d'autres hommes tués, je suis tourmenté, ô grand-père.
12.31.32
का नु तासां वरस्त्रीणामवस्थाऽद्य भविष्यति ।
विहीनानां तु तनयैः पतिभिर्भ्रातृभिस्तथा ॥ १२.३१.३२ ॥
Quelle sera désormais la condition de ces excellentes femmes, privées de fils, de maris et de frères ?
12.31.33
अस्मानन्तकरान्घोरान्पाण्डवान्वृष्णिसंहतान् ।
आक्रोशन्त्यः कृशा दीनाः प्रपतिष्यन्ति भूतले ॥ १२.३१.३३ ॥
Ces femmes décharnées et malheureuses, nous maudissant, nous, les terribles Pāṇḍavas, apporteurs de mort, alliés aux Vṛṣṇis, tomberont à terre.
12.31.34
अपश्यन्त्यः पितॄन्भ्रातॄन्पतीन्पुत्रांश्च योषितः ।
त्यक्त्वा प्राणान्स्त्रियः सर्वागमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥ १२.३१.३४ ॥
Toutes les femmes, ne voyant plus leurs pères, frères, maris et fils, abandonneront leur souffle et iront au séjour de Yama.
12.31.35
वत्सलत्वाद्द्विजश्रेष्ठ तत्र ये नास्ति संसयः ।
व्यक्तं सौक्ष्म्याच्च धर्मस्य प्राप्स्यामः स्त्रीवधं वयम् ॥ १२.३१.३५ ॥
Ô meilleur des deux fois nés, par tendresse, il n'y a pas de doute à ce sujet ; et, clairement, par la subtilité du dharma, nous encourrons le péché de tuer des femmes.
12.31.36
ते वयं सुहृदो हत्वा कृत्वा पापमनन्तकम् ।
नकरे निपतिष्यामो ह्यधः शिरस एव ह ॥ १२.३१.३६ ॥
Ayant tué nos amis et commis un péché infini, nous tomberons à coup sûr la tête en bas en enfer.
12.31.37
शरीराणि विमोक्ष्यामस्तपसोग्रेण सत्तम ।
आश्रमाणां विशेषं त्वमथाचक्ष्व पितामह ॥ १२.३१.३७ ॥
Ô meilleur des justes, par une austérité ardente nous abandonnerons nos corps. Maintenant, grand-père, dis-nous la distinction particulière des stades de la vie.