Mahābhārata · Adhyāya 12.339
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12.339.1
सुखदुःखविपर्यासो यदा समनुपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नापि पौरुषम् ॥ १२.३३९.१ ॥
Quand survient l'inversion du plaisir et de la douleur, ni la sagesse, ni la bonne conduite préméditée, ni l'effort humain ne le protègent.
12.339.2
स्वभावाद्यत्नमातिष्ठेद्यत्नवान्नावसीदति ।
जरामरणरोगेभ्यः प्रियमात्मानमुद्धरेत् ॥ १२.३३९.२ ॥
On doit s'efforcer selon sa nature ; l'homme diligent ne s'effondre pas. De la vieillesse, de la mort et de la maladie, il doit relever son cher soi.
12.339.3
रुजन्ति हि शरीराणि रोगाः शारीरमानसाः ।
सायका इव तीक्ष्णाग्राः प्रयुक्ता दृढधन्विभिः ॥ १२.३३९.३ ॥
En effet, les maladies, corporelles et mentales, frappent les corps comme des flèches à la pointe acérée tirées par des archers résolus.
12.339.4
व्यथितस्य विधित्साभिस्त्रस्यतो जीवितैषिणः ।
अवशस्य विनाशाय शरीरमपकृष्यते ॥ १२.३३९.४ ॥
Le corps de l'homme affligé, effrayé, désireux de vivre, impuissant, est entraîné vers la destruction.
12.339.5
स्रवन्ति न निवर्तन्ते स्रोतांसि सरितामिव ।
आयुरादाय मर्त्यानां रात्र्यहानि पुनः पुनः ॥ १२.३३९.५ ॥
Ils coulent et ne reviennent pas, comme les courants des fleuves ; emportant la vie des mortels, les nuits et les jours, encore et encore.
12.339.6
व्यत्ययो ह्ययमत्यन्तं पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः ।
जातान्मर्त्याञ्जरयति निमेषान्नावतिष्ठते ॥ १२.३३९.६ ॥
Cette alternance des quinzaines claires et sombres est vraiment constante ; elle use les mortels nés, et ne demeure pas même un instant.
12.339.7
सुखदुःखानि भूतानामजरो जरयत्यसौ ।
आदित्यो ह्यस्तमभ्येति पुनः पुनरुदेति च ॥ १२.३३९.७ ॥
L'immortel use les plaisirs et les peines des êtres ; le soleil, en effet, va vers le couchant et se lève encore et encore.
12.339.8
अदृष्टपूर्वानादाय भावानपरिशङ्कितान् ।
इष्टानिष्टान्मनुष्याणामस्तं गच्छन्ति रात्रयः ॥ १२.३३९.८ ॥
Emportant des états jamais vus auparavant ni soupçonnés, les nuits vont vers le couchant, portant le désiré et l'indésirable des hommes.
12.339.9
योयदिच्छेद्यथाकाममयत्नाच्च तदाप्नुयात् ।
यदि स्यान्न पराधीनं पुरुषस्य क्रियाफलम् ॥ १२.३३९.९ ॥
Celui qui désire quelque chose, selon son désir, l'obtiendrait sans effort, si le fruit de l'action de l'homme ne dépendait pas d'un autre.
12.339.10
संयताश्च हि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ १२.३३९.१० ॥
Les hommes maîtrisés, habiles et intelligents apparaissent stériles, privés de toutes leurs actions.
12.339.11
अपरे बालिशाः सन्तो निर्गुणाः पुरुषाधमाः ।
अशुभैरपि संयुक्ता दृश्यन्ते सर्वकामिनः ॥ १२.३३९.११ ॥
D'autres, insensés, dépourvus de vertu, les plus bas des hommes, apparaissent comblés de tous leurs désirs, même liés à des choses néfastes.
12.339.12
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेष्वेव जीर्यते ॥ १२.३३९.१२ ॥
Parmi les êtres, il en est un autre, toujours tendu vers la violence et la tromperie du monde ; il vieillit justement au milieu des plaisirs.
12.339.13
अचेष्टमानमासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठते ।
कश्चित्कर्मानुसृत्यान्यो नाप्राप्यमधिगच्छति ॥ १२.३३९.१३ ॥
Sur celui qui reste assis sans agir, la Fortune (Śrī) vient parfois se poser ; un autre, en suivant l'action, obtient ce qu'il n'avait pas encore obtenu.
12.339.14
अपराधं समाचक्ष्व पुरुषस्य स्वभावतः ।
शुक्रमन्यत्र संभूतं पुनरन्यत्र गच्छति ॥ १२.३३९.१४ ॥
Explique cette faute qui naît de la nature de l'homme : la semence produite en un lieu s'en va de nouveau vers un autre.
12.339.15
तस्य योनौ प्रसक्तस्य गर्भो भवति वा न वा ।
आम्रपुष्पोपमा यस्य निर्वृत्तिरुपलभ्यते ॥ १२.३३९.१५ ॥
Si, pour l'homme engagé dans le sein, une grossesse survient ou non ; son résultat se perçoit comme la fleur du manguier.
12.339.16
केषांचित्पुत्रकामानामनुसन्तानमिच्छताम् ।
सिद्धौ प्रयतमानानां न चाण्डमुपजायते ॥ १२.३३९.१६ ॥
Pour certains qui désirent des fils, souhaitent la continuité de la lignée et s'efforcent d'y parvenir, aucun œuf (germe de descendance) ne naît.
12.339.17
गर्भाच्चोद्विजमानानां क्रुद्धादाशीविषादिव ।
आयुष्माञ्जायते पुत्रः कथं प्रेतः पितेव ह ॥ १२.३३९.१७ ॥
Comment naît un fils longue-vie pour ceux qui, effrayés dès le sein, tremblent comme devant un serpent en colère ? Il serait comme un mort, à l'image de son père.
12.339.18
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृद्धिभिः ।
दश मासान्परिधृता जायन्ते कुलपांसनाः ॥ १२.३३९.१८ ॥
Après avoir honoré les dieux et pratiqué l'ascèse, portés dix mois par des hommes misérables avides de fils, naissent les souilleurs de la famille.
12.339.19
अपरे धनधान्यानि भोगांश्च पितृसंचितान् ।
विपुलानभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ १२.३३९.१९ ॥
D'autres naissent avec des richesses, des grains et des jouissances abondantes amassés par leurs ancêtres, obtenus par ces mêmes actes auspicieux.
12.339.20
अन्योन्यं समभिप्रेत्य मैथुनस्य समागमे ।
उपद्रव इवाविष्टो योनिं गर्भः प्रपद्यते ॥ १२.३३९.२० ॥
Se désirant mutuellement, lors de la rencontre de l'union charnelle, l'embryon entre dans le sein comme s'il était saisi par quelque affliction.
12.339.21
शीर्णं परशरीराणि च्छिन्नबीजं शरीरिणम् ।
प्राणिनं प्राणंसरोधे मांसश्लेष्मविचेष्टितम् ॥ १२.३३९.२१ ॥
Les corps d'autrui se décomposent; la semence, tranchée, devient un être incarné qui, quand son souffle est entravé, s'agite dans la chair et le phlegme.
12.339.22
निर्दग्धं परदेहेऽपि परदेहं चलाचलम् ।
विनश्यन्तं विनाशान्ते भावि नावमिवाहितम् ॥ १२.३३९.२२ ॥
Consumé dans le corps d'autrui, pourtant instable, il se dirige vers un autre corps; périssant à la fin de la destruction, destiné à disparaître, comme une chose placée sur une barque.
12.339.23
सङ्गत्या जठरे न्यस्तं रेतोबिन्दुमचेतनम् ।
केन यत्नेन जीवन्तं गर्भं त्वमिह पश्यसि ॥ १२.३३९.२३ ॥
La goutte de semence inconsciente placée dans le ventre par l'union—par quel effort vois-tu ici l'embryon vivant?
12.339.24
अन्नपानानि जीर्यन्ते यत्र भक्षाश्च भक्षिताः ।
तस्मिन्नेवोदरे गर्भः किं नान्नमिव जीर्यते ॥ १२.३३९.२४ ॥
Dans ce même ventre où se digèrent nourriture, boisson et aliments mangés, pourquoi l'embryon ne se digère-t-il pas comme un aliment?
12.339.25
गर्भे मूत्रपुरीषाणां स्वभावनियता गतिः ।
धारणे वा विसर्गे वा न कर्ता विद्यतेऽवशः ॥ १२.३३९.२५ ॥
Dans le sein, le mouvement de l'urine et des excréments est fixé par leur propre nature ; il n'existe aucun agent impuissant qui les retienne ou les laisse sortir.
12.339.26
स्रवन्ति ह्युदराद्गर्भा जायमानास्तथा परे ।
आगमेन तथाऽन्येषां विनाश उपपद्यते ॥ १२.३३९.२६ ॥
Certains embryons s'écoulent déjà du ventre, d'autres périssent en naissant ; de même, la destruction d'autres encore survient par leur arrivée même.
12.339.27
एतस्माद्योनिसंबन्धाद्यो जीवः परिमुच्यते ।
प्रजां च लभते कांचित्पुनर्द्वन्द्वेषु सज्जति ॥ १२.३३९.२७ ॥
L'être vivant qui se libère de ce lien avec le sein obtient une progéniture quelconque, puis s'attache de nouveau aux paires d'opposés.
12.339.28
स तस्य सहजातस्य सप्तमीं नवमीं दशाम् ।
प्राप्नुवन्ति ततः पञ्च न भवन्ति शतायुषः ॥ १२.३३९.२८ ॥
Ils atteignent les septième et neuvième états de ce nouveau-né ; ensuite, cinq d'entre eux n'atteignent pas cent ans de vie.
12.339.29
नाभ्युत्थाने मनुष्याणां योगाः स्युर्नात्र संशयः ।
व्याधिभिश्च विमथ्यन्ते व्याधैः क्षुद्रमृगा इव ॥ १२.३३९.२९ ॥
Dans l'élévation des êtres humains il peut bien y avoir des événements, cela ne fait pas de doute ; et par les maladies ils sont tourmentés, comme de petits cerfs par le chasseur.
12.339.30
व्याधिभिर्भक्ष्यमाणानां त्यजतां विपुलं धनम् ।
वेदनां नापकर्षन्ति यतमानाश्चिकित्सकाः ॥ १२.३३९.३० ॥
La douleur de ceux que dévorent les maladies et qui abandonnent de grandes richesses, même les médecins qui s'y emploient ne parviennent pas à la soulager.
12.339.31
ते चापि निपुणा वैद्याः कुशलाः संभृतौषधाः ।
व्याधिभिः परिकृष्यन्ते मृगा व्याधैरिवार्दिताः ॥ १२.३३९.३१ ॥
Même ces médecins habiles et adroits, qui ont rassemblé leurs remèdes, sont entraînés par les maladies, comme des cerfs tourmentés par les chasseurs.
12.339.32
ते पिबन्तः कषायांश्च सर्पीषि विविधानि च ।
दृश्यन्ते जरया भग्ना नगा नागैरिवोत्तमैः ॥ १२.३३९.३२ ॥
Bien qu'ils boivent diverses décoctions et du beurre clarifié, on les voit brisés par la vieillesse, comme des arbres abattus par d'excellents éléphants.
12.339.33
के वा भुवि चिकित्सन्ते रोगार्तान्मृगपक्षिणः ।
श्वापदानि दरिद्रांश्च प्रायो नार्ता भवन्ति ते ॥ १२.३३९.३३ ॥
Qui, sur terre, soigne les cerfs et les oiseaux affligés par la maladie, les bêtes sauvages et les pauvres ? La plupart du temps, ils ne sont pas exempts de souffrance.
12.339.34
पौरानपि दुराधर्षान्नृपतीनुग्रतेजसः ।
आक्रम्य खादन्ते रोगाः पशून्पशुपचा इव ॥ १२.३३९.३४ ॥
Les maladies, en attaquant, dévorent même les citoyens et les rois d'éclat redoutable et difficiles à abattre, comme les bouviers dévorent le bétail.
12.339.35
इति लोकमनाक्रन्दं मोहशोकपरिप्लुतम् ।
स्रोतसा सहसा क्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ १२.३३९.३५ ॥
Ainsi ce monde, plongé dans l'illusion et le chagrin, incapable même de se lamenter, est soudain jeté dans le courant et emporté par la force la plus grande.
12.339.36
न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसा तथा ।
स्वभावमतिवर्तन्ते ये नियुक्ताः शरीरिणः ॥ १२.३३९.३६ ॥
Ni par la richesse, ni par le royaume, ni par une austérité farouche, les êtres incarnés soumis à cet ordre ne transcendent leur nature.
12.339.37
न म्रियेरन्न जीर्येरन्सर्वे स्युः सर्वकामिनः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुरुत्थानस्य फले सति ॥ १२.३३९.३७ ॥
Si le fruit de l'effort existait, nul ne mourrait ni ne vieillirait ; tous auraient tous leurs désirs comblés et ne verraient rien de déplaisant.
12.339.38
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो भवितुमीहते ।
यतते च यथाशक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ १२.३३९.३८ ॥
Dans le monde, chacun aspire à s'élever toujours plus haut et s'efforce selon ses forces, mais les choses ne tournent pas ainsi.
12.339.39
ऐश्वर्यमदमत्तांश्च मत्तान्मद्यमदेन च ।
अप्रमत्ताश्च शूराश्च विक्रान्ताः पर्युपासते ॥ १२.३३९.३९ ॥
On sert ceux qu'enivre l'orgueil du pouvoir et ceux que grise le vin, ainsi que les vigilants, les héros et les vaillants.
12.339.40
क्लेशाः प्रतिनिवर्तन्ते केषांचिदसमीक्षिताः ।
स्वंस्वं न पुनरन्येषां न किंचिदधिगम्यते ॥ १२.३३९.४० ॥
Pour certains, les afflictions se retirent sans qu'on les ait prévues, tandis que pour d'autres, rien de ce qui leur appartient ne se retrouve jamais.
12.339.41
महच्च फलवैपम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ।
वहन्ति शिविकामन्ये यान्त्यन्ये शिविकागताः ॥ १२.३३९.४१ ॥
Dans l'accomplissement des actes, on voit une grande inégalité des fruits : les uns portent la litière, d'autres voyagent assis dans des litières.
12.339.42
सर्वेषामृद्धिकामानामन्ये रथपुरःसराः ।
मनुजाश्च गतस्त्रीकाः शतशो विविधाः स्त्रियः ॥ १२.३३९.४२ ॥
Parmi tous ceux qui désirent la prospérité, certains marchent devant les chars, certains hommes restent sans épouses, et d'autres ont des centaines de femmes diverses.
12.339.43
द्वन्द्वारामेषु भूतेषु गच्छन्त्येकैकशो नराः ।
इदमन्यत्परं पश्य माऽत्र मोहं करिष्यसि ॥ १२.३३९.४३ ॥
Parmi les êtres qui se complaisent dans les paires d'opposés, les hommes partent un à un. Regarde cette autre vérité suprême ; ne te laisse pas égarer ici.
12.339.44
त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज ॥ १२.३३९.४४ ॥
Abandonne le dharma et l'adharma ; abandonne la vérité et le mensonge. Ayant abandonné la vérité et le mensonge, abandonne ce par quoi tu abandonnes.
12.339.45
एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातमृषिसत्तम ।
येन देवाः परित्यज्य मर्त्यलोकं दिवं गताः ॥ १२.३३९.४५ ॥
Ce secret suprême t'a été révélé, ô meilleur des sages, grâce auquel les dieux, ayant quitté le monde mortel, sont allés au ciel.
12.339.46
नारदस्य वचः श्रुत्वा शुकः परमबुद्धिमान् ।
संचिन्त्य मनसा धीरो निश्चयं नाध्यगच्छत ॥ १२.३३९.४६ ॥
Ayant entendu les paroles de Nārada, Śuka, suprêmement sage et ferme, réfléchit profondément en son esprit, mais n'atteignit pas de conclusion certaine.
12.339.47
पुत्रदारैर्महान्क्लेशो विद्याम्नाये महाञ्छ्रमः ।
किंनु स्याच्छाश्वतं स्थानमल्पक्लेशं महोदयम् ॥ १२.३३९.४७ ॥
De grands tourments viennent des fils et des épouses, et de grands efforts de l'étude et de la récitation des Védas. Quel pourrait donc être le lieu éternel, avec peu d'affliction et une grande prospérité ?
12.339.48
ततो मुहूर्तं संचिन्त्य निश्चितां गतिमात्मनः ।
परावरज्ञो धर्मस्य परां नैःश्रेयसीं गतिम् ॥ १२.३३९.४८ ॥
Alors, après avoir réfléchi un instant, celui qui connaissait le supérieur et l'inférieur fixa la voie de son propre être : la voie suprême de la libération selon le dharma.
12.339.49
कथं त्वहमसंश्लिष्टो गच्छेयं गतिमुत्तमाम् ।
नावर्तेयं यथा भूयो योनिसंसारसागरे ॥ १२.३३९.४९ ॥
Comment, détaché, pourrais-je atteindre cette voie suprême afin de ne plus revenir dans l'océan du saṃsāra et des matrices ?
12.339.50
परं भावं हि काङ्क्षामि यत्र नावर्तते पुनः ।
सर्वसङ्गान्परित्यज्य निश्चितो मनसा गतिम् ॥ १२.३३९.५० ॥
Je désire cet état suprême dont on ne revient pas ; ayant abandonné tout attachement, résolu en mon esprit, cette voie.
12.339.51
तत्र यास्यामि यत्रात्मा शर्म मेऽधिगमिष्यति ।
अक्षयश्चाव्ययश्चैव यत्र स्थास्यामि शाश्वतः ॥ १२.३३९.५१ ॥
Là j'irai, là où mon âme trouvera la paix ; là où je demeurerai impérissable, inaltérable et éternel.
12.339.52
न तु योगमृते शक्त्या प्राप्नुयां परमां गतिम् ।
अनुबन्धो विमुक्तस्य कर्मभिर्नोपपद्यते ॥ १२.३३९.५२ ॥
Sans le yoga, je ne pourrais, par ma seule force, atteindre cette voie suprême ; et pour celui qui est libéré, l'attache aux actes ne survient pas.
12.339.53
यस्माद्योगं समास्थाय त्यक्त्वा गृहकलेवरम् ।
वायुभूतः प्रवेक्ष्यामि तेजोराशिं दिवाकरम् ॥ १२.३३९.५३ ॥
Ainsi, ayant embrassé le yoga et abandonné ce corps-demeure, devenu vent, j'entrerai dans le soleil, amas de splendeur.
12.339.54
न ह्येप क्षयतां याति सोमः सुरगणैर्यथा ।
कम्पितः पतते भूमिं पुनश्चैवाधिरोहति ॥ १२.३३९.५४ ॥
Comme la lune, ébranlée par les troupes des dieux, tombe sur la terre puis remonte de nouveau, ainsi celui-ci (Soma) ne connaît pas le déclin.
12.339.55
क्षीयते हि सदा सोमः पुनश्चैवाभिपूर्यते ।
नेच्छाम्येवं विदित्वैते ह्रासवृद्धी पुनः पुनः ॥ १२.३३९.५५ ॥
La lune décroît toujours, puis se remplit de nouveau. Ayant connu encore et encore ce déclin et cet accroissement, je ne souhaite pas qu'il en soit ainsi.
12.339.56
रविस्तु संतापयते लोकान्रश्मिभिरुल्बणैः ।
सर्वतस्तेज आदत्ते नित्यमक्षयमण्डलः ॥ १२.३३९.५६ ॥
Le soleil brûle les mondes de ses rayons féroces ; son disque est impérissable, et de toutes parts il absorbe sans cesse la splendeur.
12.339.57
अतो मे रोचते गन्तुमादित्यं दीप्ततेजसम् ।
अत्र वत्स्यामि दुर्धर्षो निःसङ्गेनान्तरात्मना ॥ १२.३३९.५७ ॥
C'est pourquoi il me plaît d'aller vers le soleil, à la splendeur ardente. Ici je demeurerai, invincible, avec un être intérieur détaché.
12.339.58
सूर्यस्यर सदने चाहं निक्षिप्येदं कलेवरम् ।
ऋषिभिः सह वत्स्यामि सौरं तेजोऽतिदुःसहं ॥ १२.३३९.५८ ॥
Ayant déposé ce corps dans la demeure du soleil, je demeurerai avec les sages dans la splendeur solaire, insupportable au plus haut point.
12.339.59
आपृच्छामि नगान्नागान्गिरीनुर्वी दिशो दश ।
देवदानवगन्धर्वान्पिशाचोरगराक्षसान् ॥ १२.३३९.५९ ॥
Je prends congé des montagnes, des serpents, des collines, de la terre et des dix directions ; des dieux, des dānavas, des gandharvas, des piśācas, des uragas et des rākṣasas.
12.339.60
लोकेषु सर्वभूतानि प्रवेक्ष्यामि न संशयः ।
पश्यन्तु योगवीर्यं मे सर्वे देवाः सहर्षिभिः ॥ १२.३३९.६० ॥
J'entrerai dans tous les êtres des mondes, sans aucun doute. Que tous les dieux, avec les sages, voient la puissance de mon yoga.
12.339.61
अथानुज्ञाप्य तमृषिं नारदं लोकविश्रुतम् ।
तस्मादनुज्ञां संप्राप्य जगाम पितरं प्रति ॥ १२.३३९.६१ ॥
Alors, ayant pris congé du sage Nārada, renommé dans les mondes, et obtenu sa permission, il se mit en route vers son père.
12.339.62
सोऽभिवाद्य महात्मानं कृष्णद्वैपायनं मुनिम् ।
शुकः प्रदक्षिणं कृत्वा कृष्णमापृष्टवान्मुनिम् ॥ १२.३३९.६२ ॥
Ayant salué le sage magnanime Kṛṣṇa Dvaipāyana, Śuka lui fit trois tours par la droite et demanda congé au sage Kṛṣṇa.
12.339.63
श्रुत्वा चर्षिस्तद्वचनं शुकस्य ।
प्रीतो महात्मा पुनराह चैनम्।
भोभो पुत्र स्थीयतां तावदद्य ।
यावच्चक्षुः प्रीणयामि त्वदर्थे ॥ १२.३३९.६३ ॥
Ayant entendu les paroles de Śuka, le sage magnanime, satisfait, lui dit de nouveau : « Ô fils, reste maintenant un instant, jusqu'à ce que mes yeux se réjouissent de toi. »
12.339.64
निरपेक्षः शुको भूत्वा निःस्नेहो मुक्तसंशयः ।
मोक्षमेवानुसंचिन्त्य गमनाय मनो दधे ॥ १२.३३९.६४ ॥
Libre de toute attente et de tout attachement, délivré du doute, Śuka ne pensa qu'à la délivrance et résolut de partir.
12.339.65
पितरं स परित्यज्य जगाम मुनिसत्तमः ।
कैलासपृष्ठं विपुलं सिद्धसङ्घनिषेवितम् ॥ १२.३३९.६५ ॥
Abandonnant son père, ce meilleur des sages gagna le vaste plateau du Kailāsa, fréquenté par des troupes d'êtres accomplis.