Mahābhārata · Adhyāya 12.350
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12.350.1
अस्तौषीद्वैदिकैर्व्यासः सशिष्यो मधुसूदनम् ।
नामभिर्विविधैरेषां निरुक्तं भगवन्मम ॥ १२.३५०.१ ॥
Par des hymnes védiques, Vyāsa, avec ses disciples, loua Madhusūdana. Ô bienheureux, explique-moi l'étymologie de ces divers noms.
12.350.2
वक्तुमर्हसि शुश्रूषोः प्रजापतिपतेर्हरः ।
श्रुत्वा भवेयं यत्पूतः शरच्चन्द्र इवामलः ॥ १२.३५०.२ ॥
Ô Hari, seigneur des seigneurs des créatures, tu dois parler à moi qui désire écouter, afin qu'ayant entendu, je devienne pur et sans tache comme la lune d'automne.
12.350.3
शृणु राजन्यथाचष्ट फल्गुनस्य हरिः प्रभुः ।
प्रसन्नात्मात्मनो नाम्नां निरुक्तं गुणकर्मजम् ॥ १२.३५०.३ ॥
Écoute, ô roi, comme le seigneur Hari, l'esprit bienveillant, expliqua à Phalguna (Arjuna) l'étymologie de ses propres noms, née de ses qualités et de ses actes.
12.350.4
नामभिः कीर्तितैस्तस्य केशवस्य महात्मनः ।
पृष्टवान्केशवं राजन्फगुनः परवीरहा ॥ १२.३५०.४ ॥
Ô roi, Phalguna, le tueur des héros ennemis, interrogea Keśava sur les noms du grand Keśava qui avaient été célébrés.
12.350.5
भगवन्भूतभव्येश सर्वभूतसृगव्यय ।
लोकधाम जगन्नाथ लोकानामभयप्रद ॥ १२.३५०.५ ॥
Ô bienheureux, seigneur de ce qui est et de ce qui sera, créateur de tous les êtres, impérissable, demeure des mondes, seigneur de l'univers, donneur d'intrépidité aux mondes !
12.350.6
यानि नामानि ते देव कीर्तितानि महर्षिभिः ।
वेदेषु सपुराणेषु यानि गुह्यानि कर्मभिः ॥ १२.३५०.६ ॥
Ô dieu, ces noms de toi qui furent célébrés par les grands sages dans les Védas et les Purāṇas, et qui sont secrets par tes actes.
12.350.7
तेषां निरुक्तं त्वत्तोऽहं श्रोतुमिच्छामि केशव ।
न ह्यन्यो वर्णयेन्नाम्नां निरुक्तं त्वामृते प्रभो ॥ १२.३५०.७ ॥
Je souhaite entendre de toi leur explication étymologique, ô Keśava. Ô seigneur, nul autre que toi ne saurait décrire l'étymologie de ces noms.
12.350.8
ऋग्वेदे सयजुर्वेदे तथैवाथर्वसामसु ।
पुराणे सोपनिषदे तथैव ज्योतिषेऽर्जुन ॥ १२.३५०.८ ॥
Dans le Ṛg Veda, avec le Yajur Veda; de même dans les Atharva et Sāma Vedas; dans les Purāṇas avec les Upaniṣads; de même dans l'astronomie, ô Arjuna.
12.350.9
साङ्ख्ये च योगशास्त्रे च आयुर्वेदे तथैव च ।
बहूनि मम नामानि कीर्तितानि महर्षिभिः ॥ १२.३५०.९ ॥
Dans le Sāṅkhya et le traité du Yoga, et de même dans l'Āyurveda, mes nombreux noms ont été proclamés par les grands sages.
12.350.10
गौणानि तत्र नामानि कर्मजानि च कानिचित् ।
निरुक्तं कर्मजानां त्वं शृणुष्व प्रयतोऽनघ ॥ १२.३५०.१० ॥
Parmi eux, certains noms dérivent des qualités et d'autres naissent des actes. Écoute attentivement, ô sans tache, l'étymologie des noms nés des actes.
12.350.11
कथ्यमानं मया तात त्वं हि मेऽर्धं स्मृतः पुरा ।
नमोऽतियशमे तस्मै देवानां परमात्मने ॥ १२.३५०.११ ॥
Tandis que je le dis, cher ami, tu fus autrefois rappelé comme ma moitié. Hommage à lui, de gloire surpassante, l'âme suprême des dieux.
12.350.12
नारायणाय विश्वाय निर्गुणाय गुणात्मने ।
यस्य प्रसादजो ब्रह्मा रुद्रस्य क्रोधसंभवः ॥ १२.३५०.१२ ॥
Hommage à Nārāyaṇa, à l'univers, à l'être sans qualités, à l'âme des qualités; par la grâce de qui naquit Brahmā, et de la colère de qui naquit Rudra.
12.350.13
योसौ योनिर्हि सर्वस्य स्थावरस्य चरस्य च ।
अष्टादशगुणं यत्तत्सत्वं सत्ववतांवर ॥ १२.३५०.१३ ॥
Il est le sein de tout, de l'immobile et du mobile ; et il est ce sattva aux dix-huit qualités, le meilleur de ceux qui possèdent le sattva.
12.350.14
प्रकृतिः सा परा मह्यं रोदसी लोकधारिणी ।
ऋता सत्याऽमरा जय्या लोकानामात्मसंज्ञिता ॥ १२.३५०.१४ ॥
Cette nature suprême est mienne ; c'est le ciel et la terre qui soutiennent les mondes. Elle est appelée ṛta, vérité, immortelle, invincible et le soi des mondes.
12.350.15
तस्मात्सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः ।
तपो यज्ञश्च यष्टा च पुराणः पुरुषो विराट् ॥ १२.३५०.१५ ॥
C'est pourquoi surgissent toutes les transformations de la création et de la dissolution : l'ascèse, le sacrifice, le sacrificateur et l'antique Personne, le Virāṭ.
12.350.16
अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकानां प्रभवाप्ययः ।
ब्राह्मे रात्रिक्षये प्राप्ते तस्य ह्यमिततेजसः ॥ १२.३५०.१६ ॥
Il est appelé Aniruddha, origine et fin des mondes. Lorsque vient la fin de la nuit de Brahmā, de celui à l'éclat sans mesure —
12.350.17
प्रसादात्प्रादुरभवत्पद्ममर्कनिभं क्षणात् ।
तत्र ब्रह्मा समभवत्स तस्यैव प्रसादजः ॥ १२.३५०.१७ ॥
Par sa grâce surgit en un instant un lotus semblable au soleil ; en lui naquit Brahmā, né de sa seule grâce.
12.350.18
अह्नः क्षये ललाटाच्च सुतो देवस्य वै तथा ।
क्रोधाविष्टस्य संजज्ञे रुद्रः संहारकारकः ॥ १२.३५०.१८ ॥
À la fin du jour, un fils naquit aussi du front du dieu ; de lui, saisi par la colère, naquit Rudra, l'agent de la destruction.
12.350.19
एतौ द्वौ विबुधश्रेष्ठौ प्रसादक्रोधजावुभौ ।
तदादर्शितपन्थानौ सृष्टिसंहारकारकौ ॥ १२.३५०.१९ ॥
Ces deux-là, les meilleurs des dieux, nés de la grâce et de la colère, sont les agents de la création et de la destruction, ayant montré cette voie.
12.350.20
निमित्तमात्रं तावत्र सर्वप्राणिवरप्रदौ ।
कपदीं जटिलो मुण्डः श्मशानगृहसेवकः ॥ १२.३५०.२० ॥
Ici ils ne sont que des instruments, donateurs de bienfaits pour tous les êtres : à la chevelure emmêlée, aux tresses, à la tête rasée, habitant le lieu de crémation.
12.350.21
उग्रव्रतचरो रुद्रो योगी त्रिपुरदारणः ।
दक्षक्रतुहरश्चैव भगनेत्रहरस्तथा ॥ १२.३५०.२१ ॥
Rudra, qui observe des vœux terribles, le yogin, le fendeur de Tripura, le destructeur du sacrifice de Dakṣa, et de même celui qui arracha les yeux de Bhaga.
12.350.22
नारायणात्मको ज्ञेयः पाण्डवेय युगेयुगे ।
तस्मिन्हि पूज्यमाने वै देवदेवे महेश्वरे ॥ १२.३५०.२२ ॥
Ô fils de Pāṇḍu, à chaque âge il doit être connu comme ayant la nature de Nārāyaṇa ; car lorsque ce dieu des dieux, le grand Seigneur, est adoré.
12.350.23
संपूजितो भवत्पार्थ देवो नारायणः प्रभुः ।
अहमात्मा हि लोकानां विश्वेषां पाण्डुनन्दन ॥ १२.३५०.२३ ॥
Ô Pārtha, le dieu Nārāyaṇa, le Seigneur, est dûment honoré par toi. Ô joie de Pāṇḍu, je suis en vérité le soi de tous les mondes.
12.350.24
तस्मादात्मानमेवाग्रे रुद्रं संपूजयाम्यहम् ।
यद्यहं नार्चयेयं वै ईशानं वरदं शिवम् ॥ १२.३५०.२४ ॥
C'est pourquoi j'adore d'abord dûment Rudra, qui est mon propre soi. Si je n'adorais pas Īśāna, le donateur de bienfaits, le bienveillant.
12.350.25
आत्मानं नार्चयेत्कश्चिदिति मे भावितात्मनः ।
मया प्रमाणं हि कृतं लोकः समनुवर्तते ॥ १२.३५०.२५ ॥
Que nul n'adore son propre soi : ainsi l'a décidé moi, dont le soi est maîtrisé. J'ai établi la règle, et le monde la suit.
12.350.26
प्रमाणानि हि पूज्यानि ततस्तं पूजयाम्यहम् ।
यस्तं वेत्ति स मां वेत्ति योऽनु तं स हि मामनु ॥ १२.३५०.२६ ॥
Les normes sont dignes d'être vénérées, c'est pourquoi je le vénère. Qui le connaît me connaît ; qui le suit me suit assurément.
12.350.27
रुद्रो नारायणश्चैव सत्वमेकं द्विधा कृतम् ।
लोके चरति कौन्तेय व्यक्तिस्थं सर्वकर्मसु ॥ १२.३५०.२७ ॥
Rudra et Nārāyaṇa sont en vérité une seule essence, faite de deux manières. Ô fils de Kuntī, elle parcourt le monde, demeurant sous forme manifeste, dans toutes les actions.
12.350.28
न हि मे केनचिद्देयो वरः पाण्डवनन्दन ।
इति संचिन्त्य मनसा पुराणं रुद्रमीश्वरम् ॥ १२.३५०.२८ ॥
Ô joie des Pāṇḍava, nul ne doit m'accorder de don. Ayant ainsi réfléchi en mon esprit, je me tournai vers l'ancien seigneur Rudra.
12.350.29
पुत्रार्थमाराधितवानहमात्मानमात्मना ।
न हि विष्णुः प्रणमति कस्मैचिद्विबुधाय च ॥ १२.३५०.२९ ॥
Pour obtenir un fils, je me suis adoré moi-même, par moi-même ; car Viṣṇu ne s'incline devant personne, ni devant aucun dieu.
12.350.30
ऋते आत्मानमेवेति ततो रुद्रं नमाम्यहम् ।
सब्रह्मकाः सरुद्राश्च सेन्द्रा देवाः सहर्षिभिः ॥ १२.३५०.३० ॥
Sauf soi-même : c'est pourquoi je m'incline devant Rudra. Avec Brahmā, avec les Rudras, les dieux avec Indra, et avec les sages, eux aussi le font.
12.350.31
अर्चयन्ति सुरश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम् ।
भविष्यतां वर्ततां च भूतानां चैव भारत ॥ १२.३५०.३१ ॥
Ô Bhārata, ceux qui seront et ceux qui sont parmi les êtres adorent Nārāyaṇa, Hari, le meilleur des dieux.
12.350.32
सर्वेषामग्रणीर्विष्णुः सेव्यः पूज्यश्च नित्यशः ।
नमस्व हव्यदं विष्णुं तथा शरणदं नमः। ॥ १२.३५०.३२ ॥
Viṣṇu est le premier de tous, toujours digne de service et de vénération. Incline-toi devant Viṣṇu, donneur d'offrandes et donneur de refuge.
12.350.33
वरदं नमस्व कौन्तेय हव्यकव्यभुजं नमः ।
चतुर्विधा मम जना भक्ता एव हि मे श्रुतम् ॥ १२.३५०.३३ ॥
Ô fils de Kuntī, incline-toi devant le donneur de faveurs; hommage à celui qui jouit des offrandes et des libations. Mes dévots sont de quatre sortes, ainsi l'ai-je entendu.
12.350.34
तेषामेकान्तिनः श्रेष्ठा ये चैवानन्यदेवताः ।
अहमेव गतिस्तेषां निराशीः कर्मकारिणाम् ॥ १२.३५०.३४ ॥
Parmi eux, ceux qui sont uniquement dévoués et les meilleurs, qui n'ont pas d'autre dieu — pour eux je suis seul le but, pour ceux qui agissent sans désir du fruit.
12.350.35
ये च शिष्टास्त्रयो भक्ताः फलकामा हि ते मताः ।
सर्वे च्यवनधर्माणः प्रतिबुद्धस्तु श्रेष्ठभाक् ॥ १२.३५०.३५ ॥
Les trois autres dévots sont tenus pour désireux des fruits; tous sont sujets à la chute. Mais celui qui est éveillé participe du fruit suprême.
12.350.36
ब्रह्माणं शितिकण्ठं च याश्चान्या देवताः स्मृताः ।
प्रबुद्धचर्याः सेवन्तो मामेवैष्यन्ति यत्फलम् ॥ १२.३५०.३६ ॥
Ceux qui servent Brahmā, celui à la gorge bleue, et les autres dieux évoqués, avec une conduite éveillée, n'atteindront que moi — tel est leur fruit.
12.350.37
भक्तं प्रति विशेषस्ते एष पार्थानुकीर्तितः ।
त्वं चैवाहं च कौन्तेय नरनारायणौ स्मृतौ ॥ १२.३५०.३७ ॥
Cette faveur particulière envers le dévot fut proclamée à Pārtha. Fils de Kuntī, toi et moi sommes rappelés comme Nara et Nārāyaṇa.
12.350.38
भारावतरणार्थं तु प्रविष्टौ मानुषीं तनुम् ।
नानीभ्यध्यात्मयोगांश्च योऽहं यस्माच्च भारत ॥ १२.३५०.३८ ॥
Pour alléger le fardeau, nous deux sommes entrés dans un corps humain. Et, descendant de Bharata, c'est pourquoi je suis venu, moi qui enseigne les divers yogas de l'âme.
12.350.39
निवृत्तिलक्षणो धर्मस्तथाऽऽभ्यदयिकोऽपि च ।
नराणामयनं ख्यातमहमेकः सनातनः ॥ १२.३५०.३९ ॥
Le dharma marqué par le renoncement, et de même le dharma qui apporte la prospérité, sont proclamés refuge des hommes ; et leur unique refuge éternel, c'est moi seul.
12.350.40
आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः ।
अयनं मम ताः पूर्वमतो नारायणोस्म्यहम् ॥ १२.३५०.४० ॥
Les eaux sont appelées nāras, et les eaux sont en vérité les fils de Nara. Elles furent autrefois ma demeure ; c'est pourquoi je suis Nārāyaṇa.
12.350.41
छादयामि जगद्विश्वं भूत्वा सूर्य इवांशुभिः ।
सर्वभूताधिवासश्च वासुदेवस्ततो ह्यहम् ॥ १२.३५०.४१ ॥
Devenant semblable au soleil par ses rayons, je couvre l'univers entier. Et parce que je suis la demeure de tous les êtres, je suis bien Vāsudeva.
12.350.42
गतिश्च सर्वभूतानां प्रजनश्चापि भारत ।
व्याप्ते म रोदसी पार्थ कान्तिश्चाभ्यधिका मम। ॥ १२.३५०.४२ ॥
Descendant de Bharata, je suis aussi la destination et l'origine de tous les êtres. Fils de Pṛthā, le ciel et la terre sont pénétrés par moi, et ma splendeur est surpassante.
12.350.43
अधिभूतनिविष्टश्च तद्विश्वं चास्मि भारत ।
क्रमणाच्चाप्यहं पार्थ विष्णुरित्यभिसंज्ञितः ॥ १२.३५०.४३ ॥
Je suis entré dans tous les êtres, ô Bhārata, et je suis cet univers tout entier. Et par mon pas, ô Pārtha, je suis nommé Viṣṇu.
12.350.44
दमात्सिद्धिं परीप्सन्तो मां जनाः कामयन्ति ह ।
दिवं चोर्वी च मध्यं च तस्माद्दामोदरो ह्यहम् ॥ १२.३५०.४४ ॥
Les hommes qui recherchent la perfection par la maîtrise de soi me désirent. Le ciel, la terre et l'espace intermédiaire sont à moi; c'est pourquoi je suis Dāmodara.
12.350.45
पृश्निरित्युच्यते चान्नं वेदा आपोऽमृतं तथा ।
ममैतानि सदा गर्भः पृश्निगर्भस्ततो ह्यहम् ॥ १२.३५०.४५ ॥
La nourriture est appelée pṛśni, de même les Veda, les eaux et l'ambroisie. Tout cela est toujours dans mon sein; c'est pourquoi je suis Pṛśnigarbha.
12.350.46
ऋषयः प्राहुरेवं मां त्रितं कूपनिपातितम् ।
पृश्निगर्भ त्रितं पाहीत्येकतद्वितपातितम् ॥ १२.३५०.४६ ॥
Ainsi les sages me dirent : « Trita est tombé dans un puits : protège Trita, ô Pṛśnigarbha ! ». Et ainsi Trita, tombé dans cette fosse, fut sauvé.
12.350.47
ततः स ब्रह्मणः पुत्र आद्यो ह्यृषिवरस्त्रितः ।
उत्ततारोदपानाद्वै पृश्निगर्भानुकीर्तनात् ॥ १२.३५०.४७ ॥
Alors ce premier fils de Brahmā, le meilleur des sages Trita, sortit du puits par la seule récitation de Pṛśnigarbha.
12.350.48
सूर्यस्य तपतो लोकानग्नेः सोमस्य चाप्युत ।
अंशवो यत्प्रकाशन्ते ममैते केशसंज्ञिताः ॥ १२.३५०.४८ ॥
Les rayons du soleil brûlant, du feu et de la lune qui rayonnent à travers les mondes — ceux-ci s'appellent mes « cheveux ».
12.350.49
सर्वज्ञाः केशवं तस्मान्मामाहुर्द्विजसत्तमाः ।
स्वपत्न्यामाहितो गर्भ उचथ्येन महात्मना ॥ १२.३५०.४९ ॥
C'est pourquoi les meilleurs des deux-fois-nés, qui savent tout, m'appellent Keśava. Un embryon fut placé dans sa propre épouse par le grand Ucathya.
12.350.50
उचथ्येऽन्तहिंते चैव कदाचिद्देवताज्ञया ।
बृहस्पतिरथाविन्दत्तां पत्नीं तस्य धीमतः ॥ १२.३५०.५० ॥
Lorsque Ucathya eut disparu, une fois, sur l'ordre des dieux, Bṛhaspati obtint l'épouse de ce sage.
12.350.51
ततो वै तमृषिश्रेष्ठं मैथुनोपगतं तथा ।
उवाच गर्भः कौन्तेय पञ्चभूतगुणात्मकः ॥ १२.३५०.५१ ॥
Alors, ô fils de Kuntī, l'embryon, dont la nature est faite des qualités des cinq éléments, parla ainsi à ce meilleur des sages qui s'était approché pour l'union.
12.350.52
पूर्वागतोऽहं वरद नार्हस्यम्बां प्रबाधितुम् ।
एतद्बृहस्पतिः श्रुत्वा चुक्रोध च शशाप च ॥ १२.३५०.५२ ॥
"Je suis venu le premier, ô donateur de faveurs ; tu ne dois pas tourmenter la mère." Entendant cela, Bṛhaspati se mit en colère et maudit aussi.
12.350.53
मैथुनायागतो यस्मात्त्वयाऽहं विनिवारितः ।
तस्मादन्धो यास्यसि त्वं मच्छापान्नात्र संशयः ॥ १२.३५०.५३ ॥
Parce que tu m'as empêché, moi qui étais venu pour l'union, tu deviendras donc aveugle ; il n'y a aucun doute à ce sujet, par ma malédiction.
12.350.54
स शापादृषिमुख्यस्य दीर्घं तम उपेयिवान् ।
स हि दीर्घतमा नाम नाम्ना ह्यासीदृषिः पुरा ॥ १२.३५०.५४ ॥
Par la malédiction de ce sage principal, il tomba dans une longue obscurité. Il était, autrefois, un sage nommé Dīrghatamas.
12.350.55
वेदानवाप्य चतुरः साङ्गोपाङ्गान्सनातनान् ।
प्रयोजयामास तदा नाम गुह्यमिदं मम ॥ १२.३५०.५५ ॥
Ayant obtenu les quatre Vedas éternels avec leurs membres et leurs subsidiaires, il employa alors ce mien nom secret.
12.350.56
आनुपूर्व्येण विधिना केशवेति पुनः पुनः ।
स चक्षुष्मान्समभवद्गौतमश्चाभवत्पुनः ॥ १२.३५०.५६ ॥
En invoquant « Keśava » encore et encore, dans l'ordre et selon le rite, il devint clairvoyant, et redevint Gautama.
12.350.57
एवं हि वरदं नाम केशवेति ममार्जुन ।
देवानामथ सर्वेषामृषीणां च महात्मनाम् ॥ १२.३५०.५७ ॥
Ainsi, ô Arjuna, mon nom « Keśava » accorde des bienfaits, pour tous les dieux comme pour les grands sages.
12.350.58
अग्निः सोमेन संयुक्त एकयोनिर्मुखं कृतम् ।
अग्नीषोममयं तस्माज्जगत्कृत्स्नं चराचरम् ॥ १२.३५०.५८ ॥
Agni, uni à Soma, de même origine, fut fait visage ; c'est pourquoi tout ce monde des mobiles et des immobiles est fait d'Agni et de Soma.
12.350.59
अपि हि पुराणे भवति एकयोन्यावग्नीषोमौ देवाश्चाग्निमुखा इति। एकयोनित्वाच्च परस्परं हर्षयन्तो लोकान्धारयन्त इति ॥ १२.३५०.५९ ॥
En effet, il est dit dans le Purāṇa qu'Agni et Soma sont d'une même origine, et que les dieux ont Agni pour visage ; de leur commune origine, se réjouissant mutuellement, ils soutiennent les mondes.