Mahābhārata · Adhyāya 12.357
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12.357.1
श्रुतं भगवतस्तस्य माहात्म्यं परमात्मनः ।
जन्मधर्मगृहे चैव नरनारायणात्मकम् ॥ १२.३५७.१ ॥
Nous avons entendu la grandeur de ce bienheureux Soi suprême, qui, dans sa naissance, son dharma et sa demeure, est de la nature de Nara et Nārāyaṇa.
12.357.2
महावराहसृष्टा च पिण्डोत्पत्तिः पुरातनी ।
प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च यो यथा परिकल्पितः ॥ १२.३५७.२ ॥
L'antique origine de la masse, créée par le grand Sanglier, telle qu'elle est conçue dans l'activité et dans le retrait.
12.357.3
तथा स नः श्रुतो ब्रह्मन्कथ्यमानस्त्वयाऽनघ ।
हव्यकव्यभुजो विष्णुरुदक्पूर्वे महोदधौ ॥ १२.३५७.३ ॥
Ô brahmane, ô sans péché, comme tu l'as raconté, nous avons entendu que Viṣṇu, consommateur des oblations et des offrandes, est dans le grand océan au nord-est.
12.357.4
यच्च तत्कथितं पूर्वं त्वया हयशिरो महत् ।
तच्च दृष्टं भगवता ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥ १२.३५७.४ ॥
Et cette grande tête de cheval dont tu as parlé plus tôt fut aussi vue par le bienheureux Seigneur Brahmā, celui qui siège au plus haut rang.
12.357.5
किं तदुत्पादितं पूर्वं हरिणा लोकधारिणा ।
रूपं प्रभावं महतामपूर्वं धीमतांवर ॥ १२.३५७.५ ॥
Ô le meilleur des sages, quelle forme sans précédent et quelle grande puissance Hari, le soutien des mondes, produisit-il jadis?
12.357.6
दृष्ट्वा हि विवुधश्रेष्ठमपूर्वममितौजसम् ।
तदश्वशिरसं पुण्यं ब्रह्मा किमकरोन्मुने ॥ १२.३५७.६ ॥
Ô sage, ayant vu cette sainte tête de cheval, la meilleure des divinités, sans précédent et d'une puissance incommensurable, que fit Brahmā?
12.357.7
एतन्नः संशयं ब्रह्मन्पुराणं ब्रह्मसंभवम् ।
कथयस्वोत्तममते महापुरुषसंश्रितम्।
पाविताः स्म त्वया ब्रह्मन्पुण्याः कथय ताः कथाः ॥ १२.३५७.७ ॥
Brahmane, voici notre doute : raconte-nous cet ancien récit né de Brahmā et reposant sur le grand Puruṣa. Ô le meilleur des esprits, tu nous as purifiés ; Brahmane, raconte-nous ces histoires sacrées.
12.357.8
सौतिरुवाच ।
कथयिष्यामि ते सर्वं पुराणं वेदसंमितम्।
जगौ यद्भगवान्व्यासो राज्ञः पारिक्षितस्य वै ॥ १२.३५७.८ ॥
Sauti dit : Je vous raconterai tout cet ancien récit, égal aux Veda, que le bienheureux Vyāsa chanta au roi de la lignée de Parikṣit.
12.357.9
श्रुत्वाऽश्वशिरसो मूर्ति देवस्य हरिमेधसः ।
उत्पन्नसंशयो राजा एतदेवमचोदयत् ॥ १२.३५७.९ ॥
Ayant entendu la forme du dieu à tête de cheval de Hari-medhas, le roi, saisi de doute, demanda ainsi.
12.357.10
यत्तद्दर्शितवान्ब्राह्म देवं हयशिरोधरम् ।
किमर्थं तत्समभवद्वपुर्देवोपकल्पितम् ॥ १२.३५७.१० ॥
Ce dieu à cou de cheval que le brahmane a montré — dans quel dessein cette forme façonnée par le dieu est-elle apparue ?
12.357.11
यत्किंचिदिह लोके वै देहबद्धं विशांपते ।
सर्वं पञ्चभिराविष्टं भूतैरीश्वरबुद्धिजैः ॥ १२.३५७.११ ॥
Ô seigneur des peuples, tout ce qui en ce monde est lié à un corps est pénétré par les cinq éléments, nés de l'intellect du Seigneur.
12.357.12
ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्नारायणो विराट् ।
भूतान्तरात्मा वरदः सगुणो निर्गुणोपि च ॥ १२.३५७.१२ ॥
Le Seigneur est en vérité le créateur du monde : le seigneur Nārāyaṇa, le souverain cosmique Virāṭ, l'âme intérieure des êtres, le dispensateur de faveurs — avec qualités comme sans qualités.
12.357.13
भूतप्रलयमव्यक्तं शृणुष्व नृपसत्तम ॥ १२.३५७.१३ ॥
Écoute, ô meilleur des rois, la dissolution des êtres et l'Avyakta.
12.357.14
धरण्यामथ लीनायामप्सु चैकार्णवे पुरा ।
ज्योतिर्भूते जले चापि लीने ज्योतिषि चानिले ॥ १२.३५७.१४ ॥
Autrefois, lorsque la terre se fut dissoute dans les eaux et ne fit qu'un seul océan, et que les eaux se dissolvèrent dans la lumière, et la lumière dans le vent,
12.357.15
वायौ चाकाशसंलीने आकाशे च मनोनुगे ।
व्यक्ते मनसि संलीने व्यक्ते चाव्यक्ततां गते ॥ १२.३५७.१५ ॥
Le vent se dissolvit dans l'espace, et l'espace, suivant le mental, se dissolvit; le manifesté se dissolvit dans le mental, et le manifesté devint non-manifesté.
12.357.16
अव्यक्ते पुरुषं याते पुंसि सर्वगतेऽपि च ।
तम एवाभवत्सर्वं न प्राज्ञायत किंचन ॥ १२.३५७.१६ ॥
Lorsque l'Avyakta fut rentré dans le Puruṣa, et que le Puruṣa, qui pénètre tout, se fut lui aussi dissous, tout ne fut plus que ténèbres, et rien ne put être connu.
12.357.17
तमसो ब्रह्मसंभूतं तमोमूलमृतात्मकम् ।
तद्विश्वभावसंज्ञान्तं पौरुषीं तनुमाश्रितम् ॥ १२.३५७.१७ ॥
Né de Brahman à partir des ténèbres, ayant les ténèbres pour racine et la vérité pour nature, celui qui s'achève dans le nom d'« état du monde » revêt une forme de Puruṣa.
12.357.18
सोऽनिरुद्ध इति प्रोक्तस्तत्प्रधानं प्रचक्षते ।
तदव्यक्तमिति ज्ञेयं त्रिगुणं नृपसत्तम ॥ १२.३५७.१८ ॥
On l'appelle Aniruddha, et c'est ce qu'on nomme le principe premier. Cela, ô meilleur des rois, doit être connu comme l'Avyakta, composé des trois guṇas.
12.357.19
विद्यासहायवान्देवो विष्वक्सेनो हरिः प्रभुः ।
आदिकर्ता स भूतानामप्रमेयो हरिः प्रभुः ॥ १२.३५७.१९ ॥
Le dieu Viṣvaksena, qui a la connaissance pour compagne, Hari, le seigneur. Il est le premier créateur des êtres, incommensurable, Hari, le seigneur.
12.357.20
अप्स्वेव शयनं चक्रे निद्रायोगमुपागतः ।
जगतश्चिन्तयन्सृष्टिं चित्रां बहुगुणोद्भवाम् ॥ १२.३५७.२० ॥
Il fit sa couche dans les eaux mêmes, entrant dans le yoga du sommeil, méditant sur la création multiforme du monde, née de nombreuses qualités.
12.357.21
तस्य चिन्तयतः सृष्टिं महानात्मगुणः स्मृतः ।
अहंकारस्ततो जातो ब्रह्मा शुभचतुर्मुखः।
हिरण्यगर्भो भगवान्सर्वलोकपितामहः ॥ १२.३५७.२१ ॥
Tandis qu'il méditait la création, la grande qualité du soi est dite avoir surgi. Puis surgit l'ahaṃkāra, et alors naquit le Brahmā auspicieux aux quatre visages, Hiraṇyagarbha, le bienheureux, aïeul de tous les mondes.
12.357.22
पद्मेऽनिरुद्धात्संभूतस्तदा पद्मनिभेक्षणः ।
सहस्रपत्रे द्युतिमानुपविष्टः सनातनः ॥ १२.३५७.२२ ॥
Alors, issu d'Aniruddha, naquit sur le lotus celui aux yeux de lotus ; rayonnant et éternel, il s'assit sur le lotus aux mille pétales.
12.357.23
ददृशेऽद्भुतसंकाशो लोकानाप्याययन्प्रभुः ।
सत्वस्थः परमेष्ठी स ततो भूतगणान्सृजन् ॥ १२.३५७.२३ ॥
Il apparut d'une forme merveilleuse, le seigneur nourrissant les mondes. Établi dans le sattva, le suprême commença alors à créer les multitudes d'êtres.
12.357.24
पूर्वमेव च पद्मस्य पत्रे सूर्यांशुसप्रभे ।
नारायणकृतौ बिन्दू अपामास्तां गुणोत्तरौ ॥ १२.३५७.२४ ॥
Déjà auparavant, sur les pétales du lotus, se trouvaient deux gouttes d'eau, brillantes comme les rayons du soleil, faites par Nārāyaṇa, supérieures par leurs qualités.
12.357.25
तावपश्यत्स भगवाननादिनिधनोऽच्युतः ।
एकस्तत्राभवद्विन्दुर्मध्वाभो रुचिरप्रभः ॥ १२.३५७.२५ ॥
Le bienheureux Acyuta, sans commencement ni fin, les vit ; et là naquit une goutte, couleur de miel et d'un éclat charmant.
12.357.26
स तामसो मधुर्जातस्तदा नारायणाज्ञया ।
कठिनस्त्वपरो विन्दुः कैटभो राजसस्तु सः ॥ १२.३५७.२६ ॥
Par l'ordre de Nārāyaṇa, alors naquit Madhu, de nature ténébreuse ; et l'autre goutte dure devint Kaiṭabha, de nature passionnée.
12.357.27
तावभ्यधातवां श्रेष्ठौ तमोरजगुणान्वितौ ।
बलवन्तौ गदाहस्तौ पद्मनालानुसारिणौ ॥ १२.३५७.२७ ॥
Ces deux meilleurs des asuras, doués des qualités de ténèbres et de passion, puissants, la massue à la main, suivant la tige du lotus, attaquèrent.
12.357.28
ददृशातेऽरविन्दस्थं ब्रह्माणममितप्रभवम् ।
सृजन्तं प्रथमं वेदांश्चतुरश्चारुविग्रहान् ॥ १२.३५७.२८ ॥
Tous deux virent Brahmā, assis sur le lotus, d'une puissance sans limite, créant d'abord les quatre Veda aux belles formes.
12.357.29
ततो विग्रहवन्तस्तान्वेदान्दृष्ट्वाऽसुरोत्तमौ ।
सहसा जगृहतुर्वेदान्ब्रह्मणः पश्यतस्तदा ॥ १२.३५७.२९ ॥
Alors les deux meilleurs des asuras, voyant ces Veda prendre forme corporelle, saisirent soudain les Veda tandis que Brahmā regardait.
12.357.30
अथ तौ दानवश्रेष्ठौ वेदान्गृह्य सनातनान् ।
रसां विविशतुस्तूर्णमुदक्पूर्वे महोदधौ ॥ १२.३५७.३० ॥
Alors ces deux meilleurs des dānavas, emportant les Veda éternels, entrèrent rapidement dans Rasā, dans le grand océan du nord-est.
12.357.31
ततो हृतेषु देवेषु ब्रह्मा कश्मलमाविशत् ।
ततो वचनमीशानं प्राह वेदैर्विनाकृतः ॥ १२.३५७.३१ ॥
Alors, les dieux ayant été emportés, Brahmā tomba dans la confusion. Puis, privé des Vedas, il adressa ces paroles à Īśāna.
12.357.32
ब्रह्मोवाच ।
वेदा मे परमं चक्षुर्वेदा मे परमं बलम्।
वेदा मे परमं धाम वेदा मे ब्रह्म चोत्तरम् ॥ १२.३५७.३२ ॥
Brahmā dit : Les Vedas sont mon œil suprême, les Vedas sont ma force suprême. Les Vedas sont ma demeure suprême, et les Vedas sont mon Brahman supérieur.
12.357.33
मम वेदा हृताः सर्वे दानवाभ्यां बलादितः ।
अन्धकारा हि मे लोका जाता वेदैर्विना कृताः ॥ १२.३५७.३३ ॥
Tous mes Vedas ont été arrachés de force d'ici par les deux Dānavas. Mes mondes sont devenus obscurs, privés des Vedas.
12.357.34
वेदानृते हि किं कुर्या लोकानां सृष्टिमुत्तमाम् ।
अहो बत महद्दुःखं वेदनाशनजं मम ॥ १२.३५७.३४ ॥
Sans les Vedas, que pourrais-je faire pour créer l'excellente création des mondes ? Hélas, ma douleur, née de la perte des Vedas, est très grande.
12.357.35
प्राप्तं दुनोति हृदयं तीव्रं शोकपरायणम् ।
को हि शोकार्णवे मग्नं मामितोऽद्य समुद्धरेत् ॥ १२.३५७.३५ ॥
Cette douleur aiguë tourmente mon cœur, livré au chagrin. Qui aujourd'hui me retirera d'ici, moi plongé dans l'océan de la douleur ?
12.357.36
वदांस्तांश्चानयेन्नष्टान्कस्य चाहं प्रियो भवे ।
इत्येवं भाषमाणस्य ब्रह्मणो नृपसत्तम ॥ १२.३५७.३६ ॥
« Pourrais-je ramener ces Vedas perdus ? De qui deviendrais-je le bien-aimé ? » Ainsi, ô meilleur des rois, parlait Brahmā en prononçant ces paroles.
12.357.37
हरेः स्तोत्रार्थमुद्भूता बुद्धिर्बुद्धिमतां वर ।
ततो जगौ परं जप्यं साञ्जलिप्रग्रहः प्रभुः ॥ १२.३५७.३७ ॥
Ô le meilleur des sages, animé par l'intelligence née pour louer Hari, alors le seigneur, les mains jointes, chanta le suprême mantra à réciter.
12.357.38
ब्रह्मोवाच ।
ॐ नमस्ते ब्रह्महृदय नमस्ते मम पूर्वज।
लोकाद्यभुवनश्रेष्ठ साङ्ख्ययोगनिधे प्रभो ॥ १२.३५७.३८ ॥
Om. Hommage à toi, cœur de Brahman ; hommage à toi, mon premier-né. Ô origine des mondes, le meilleur des univers, trésor du Sāṅkhya et du Yoga, ô seigneur.
12.357.39
व्यक्ताव्यक्तकराचिन्त्य क्षेमं पन्थानमास्थितः ।
विश्वभुक्सर्वभूतानामन्तरात्मन्नयोनिज।
अहं प्रसादजस्तुभ्यं लोकधाम स्वयंभुवः ॥ १२.३५७.३९ ॥
Créateur du manifeste et de l'non-manifeste, inconcevable, qui te tiens sur la voie bienheureuse, jouisseur de tous les êtres, âme intérieure, né sans matrice. Moi, né de ta grâce, je m'incline devant toi, demeure des mondes du Self-existant.
12.357.40
त्वत्तो मे मानसं जन्म प्रथमं द्विजपूजितम् ।
चाक्षुषं वै द्वितीयं मे जन्म चासीत्पुरातनम् ॥ १२.३५७.४० ॥
De toi vint ma première naissance, née de l'esprit, honorée par les deux fois nés ; et ma seconde naissance fut née de l'œil, ancienne.
12.357.41
त्वत्प्रसादात्तु मे जन्म तृतीयं वाचिकं महत् ।
त्वत्तः श्रवणजं चापि चतुर्थं जन्म मे विभो ॥ १२.३५७.४१ ॥
Par ta grâce, ma troisième naissance fut née de la parole, une grande naissance ; et de toi, ma quatrième naissance fut née de l'ouïe, ô puissant.
12.357.42
नासत्यं चापि मे जन्म त्वत्तः पञ्चममुच्यते ।
अण्डजं चापि मे जन्म त्वत्तः षष्ठं विनिर्मितं ॥ १२.३५७.४२ ॥
Ma naissance comme les jumeaux Nāsatya est aussi dite la cinquième, de toi ; et de toi ma sixième naissance fut façonnée comme née de l'œuf.
12.357.43
इदं च सप्तमं जन्म पद्मजन्मेति वै प्रभो ।
सर्गेसर्गे ह्यहं पुत्रस्तव त्रिगुणवर्जित ॥ १२.३५७.४३ ॥
Ceci est la septième naissance, ô Seigneur, dite née du lotus. À chaque création, je suis ton fils, libre des trois guṇas.
12.357.44
प्रथमः पुण्डरीकाक्षः प्रधानगुणकल्पितः ।
त्वमीश्वरः स्वभावश्च भूतानां त्वं प्रभावन ॥ १२.३५७.४४ ॥
D'abord, l'aux yeux de lotus, façonné par les guṇas primordiaux. Tu es le Seigneur, et tu es la nature des êtres ; tu es la source de leur puissance.
12.357.45
त्वया विनिर्मितोऽहं वै वेदचक्षुर्वयोतिग ।
ते मे वेदा हृताश्चक्षुरन्धो जातोस्मि जागृहि।
ददस्व चक्षूंषि मम प्रियोऽहं ते प्रियोसि मे ॥ १२.३५७.४५ ॥
Créé par toi, je suis celui dont les yeux sont les Veda, au-delà des âges. Mes Veda m'ont été ravis, et je suis devenu aveugle. Éveille-toi ! Donne-moi des yeux ; je suis cher à toi, et tu m'es cher.
12.357.46
एवं स्तुतः स भगवान्पुरुषः सर्वतोमुखः ।
जहौ निद्रामथ तदा वेदकार्यार्थमुह्यतः ॥ १२.३५७.४६ ॥
Ainsi loué, le bienheureux Puruṣa, dont le visage est tourné dans toutes les directions, abandonna alors le sommeil, résolu à l'œuvre des Veda.
12.357.47
ऐश्वर्येण प्रयोगेण द्वितीयां तनुमास्थितः ।
सुनासिकेन कायेन भूत्वा चन्द्रप्रभस्तदा।
कृत्वा हयशिरः शुभ्रं वेदानामालयं प्रभुः ॥ १२.३५७.४७ ॥
Par sa puissance et sa volonté, il revêtit une seconde forme. Prenant un corps au beau nez et à l'éclat de la lune, le Seigneur fit alors une tête de cheval brillante, demeure des Veda.
12.357.48
तस्य मूर्धा समभवद्द्यौः सनक्षत्रतारकाः ।
केशाश्चास्याभवन्दीर्घा रवेरंशुसमप्रभाः ॥ १२.३५७.४८ ॥
Sa tête devint le ciel, avec ses constellations et ses étoiles ; et ses cheveux poussèrent longs, d'un éclat égal aux rayons du soleil.
12.357.49
कर्णावाकाशपाताले ललाटं भूतधारिणी ।
गङ्गासरस्वती पुण्ये भ्रुवावास्तां महाद्युती ॥ १२.३५७.४९ ॥
Le ciel et les enfers furent ses oreilles ; la terre, porteuse des êtres, fut son front ; les saintes Gaṅgā et Sarasvatī furent ses deux sourcils radieux.
12.357.50
चक्षुषी सोमसूर्यौं ते नासा संध्या पुनः स्मृता ।
ॐकारस्त्वथ संस्कारो विद्युज्जिह्वा च निर्मिता ॥ १२.३५७.५० ॥
La lune et le soleil furent ses yeux ; le crépuscule est rappelé comme son nez ; puis vinrent la syllabe Oṃ et le rite de purification ; l'éclair fut façonné comme sa langue.
12.357.51
दन्ताश्च पितरो राजन्सोमपा इति विश्रुताः ।
गोलोको ब्रह्मलोकश्च ओष्ठावास्तां महात्मनः।
ग्रीवा चास्याभवद्राजन्कालरात्रिर्गुणोत्तरा ॥ १२.३५७.५१ ॥
Les dents, ô roi, furent les ancêtres réputés buveurs de soma ; le Go-loka et le Brahma-loka furent les deux lèvres de cette grande âme ; et la Nuit du Temps, suprême en qualités, devint son cou, ô roi.
12.357.52
एतद्धयशिरः कृत्वा नानामूर्तिभिरावृतम् ।
अन्तर्दधौ स विश्वेशो विवेश च रसां प्रभुः ॥ १२.३५७.५२ ॥
Ayant fait cette tête de cheval, couverte de nombreuses formes, le seigneur de l'univers disparut et entra dans le monde souterrain Rasā.
12.357.53
रसां पुनः प्रविष्टश्च योगं परममास्थितः ।
शैक्ष्यं स्वरं समास्थाय उद्गीतं प्रासृजत्स्वरम् ॥ १२.३५७.५३ ॥
Étant entré de nouveau dans Rasā et ayant embrassé le yoga suprême, il prit le ton de l'instruction et fit retentir le son du chant udgītha.
12.357.54
सस्वरः सानुनादी च सर्वशः स्निग्ध एव च ।
बभूवान्तर्जलगतः सर्वभूतगुणोदितः ॥ १२.३५७.५४ ॥
Sonore, résonnant, et doux en toutes manières, il devint celui qui demeure au sein des eaux, issu des qualités de tous les êtres.
12.357.55
ततस्तावसुरौ कृत्वा वेदान्समयबन्धनान् ।
रसातले विनिक्षिप्य यतः शब्दस्ततो द्रुतौ ॥ १२.३५७.५५ ॥
Alors les deux asuras, tenant les Védas pour liés par un pacte, les jetèrent dans le monde inférieur et se hâtèrent loin de l'endroit d'où venait le son.
12.357.56
एतस्मिन्नन्तरे राजन्देवो हयशिरोधरः ।
जग्राह वेदानखिलान्रसालगतान्हरिः ॥ १२.३५७.५६ ॥
Pendant ce temps, ô roi, le dieu Hari à tête de cheval reprit tous les Védas tombés dans le monde inférieur.
12.357.57
प्रादाच्च ब्रह्मणे भूयस्ततः स्वां प्रकृतिं गतः ॥ १२.३५७.५७ ॥
Il les remit ensuite à Brahmā, puis retourna à sa propre nature.
12.357.58
स्थापयित्वा हयशिरा उदक्पूर्वे महोदधौ ।
वेदानामालयश्चापि बभूवाश्वरिरास्ततः ॥ १२.३५७.५८ ॥
Les ayant établis dans le grand océan au nord-est, celui à tête de cheval devint aussi la demeure des Védas, et depuis lors il fut appelé à voix de cheval.
12.357.59
अथ किंचिदपश्यन्तौ दानवौ मधुकैटभौ ।
यत्र देवा विनिक्षिप्तास्तत्स्थानं शून्यमेव च ॥ १२.३५७.५९ ॥
Alors les deux dānavas, Madhu et Kaiṭabha, ne virent rien; le lieu où les dieux avaient été jetés était bel et bien vide.
12.357.60
तत उत्तममास्थाय वेगं बलवतां वरौ ।
पुनरुत्तस्थतुः शीघ्रं रसानामालयात्तदा ॥ १२.३५७.६० ॥
Alors les deux meilleurs des puissants, prenant une vitesse suprême, se relevèrent rapidement de la demeure du monde inférieur.
12.357.61
ददृशाते च पुरुषं तमेवादिकरं प्रभुम् ।
श्वेतं चन्द्रविशुद्धाभमनिरुद्धतनौ स्थितम्।ट
भूयोप्यमितविक्रान्तं निद्रायोगमुपागतम् ॥ १२.३५७.६१ ॥
Ils virent ce même Puruṣa, le créateur primordial, le seigneur, blanc et d'un éclat pur comme la lune, demeurant dans le corps d'Aniruddha ; bien que d'une vaillance sans bornes, il était de nouveau entré dans le yoga du sommeil.
12.357.62
आत्मप्रमाणरचिते अपामुपरि कल्पिते ।
शयने नागभोगाढ्ये ज्वालामालासमावृते ॥ १२.३५७.६२ ॥
sur une couche façonnée à sa propre mesure, disposée au-dessus des eaux, riche des anneaux des serpents et entourée d'une guirlande de flammes.
12.357.63
निष्कल्मषेण सत्वेन संपन्नं रुचिरप्रभम् ।
तं दृष्ट्वा दानवेन्द्रौ तौ महाहासममुञ्चताम् ॥ १२.३५७.६३ ॥
En le voyant, doué d'une essence sans souillure et d'un éclat charmant, ces deux seigneurs des Dānavas éclatèrent d'un grand rire.
12.357.64
ऊचतुश्च समाविष्टौ रजसा तमसा च तौ ।
अयं स पुरुषः श्वेतः शेते निद्रामुपागतः ॥ १२.३५७.६४ ॥
Et ces deux-là, possédés par le rajas et le tamas, dirent : « Voici ce Puruṣa blanc, qui gît endormi, tombé dans le sommeil. »
12.357.65
अनेन नूनं वेदानां कृतमाहरणं रसात् ।
कस्यैष कोनु खल्वेष किंच स्वपिति भोगवान्।
इच्युच्चारितवाक्यौ तौ बोधयामासतुर्हरिम् ॥ १२.३५७.६५ ॥
« Assurément, c'est celui-ci qui a dérobé les Vedas des profondeurs. À qui appartient-il, qui est-il, et pourquoi dort ce maître des jouissances ? » Ayant prononcé ces mots, les deux réveillèrent Hari.
12.357.66
युद्धार्थिनौ हि विज्ञाय विबुद्धः पुरुषोत्तमः ।
निरीक्ष्य चासुरेन्द्रौ तौ ततो युद्धे मनोदधे ॥ १२.३५७.६६ ॥
Ayant compris que les deux désiraient le combat, le meilleur des hommes s'éveilla ; et regardant les deux seigneurs des Asuras, il fixa alors son esprit sur la bataille.
12.357.67
अथ युद्धं समभवत्तयोर्नारायणस्य वै ॥ १२.३५७.६७ ॥
Alors eut lieu un combat entre ces deux-là et Nārāyaṇa.
12.357.68
रजस्तमोविष्टतनू तावुभौ मधुकैटभौ ।
ब्रह्मणोपचितिं कुर्वञ्जघान मधुसूदनः ॥ १२.३५७.६८ ॥
Ces deux-là, dont les corps étaient possédés par la passion et l'obscurité, Madhu et Kaiṭabha, furent tués par Madhusūdana, qui honora ainsi Brahmā.
12.357.69
ततस्तयोर्वधेनाशु वेदापहरणेन च ।
शोकापनयनं चक्रे ब्रह्मणः पुरुषोत्तमः ॥ १२.३५७.६९ ॥
Puis, par la mort de ces deux-là et par la récupération des Védas, le meilleur des hommes dissipa rapidement le chagrin de Brahmā.
12.357.70
ततः परिवृतो ब्रह्मा हरिणा वेदसत्कृतः ।
निर्ममे स तदा लोकान्कृत्स्नान्स्थावरजङ्गमान् ॥ १२.३५७.७० ॥
Alors Brahmā, entouré de Hari et honoré pour les Védas, créa tous les mondes, les immobiles comme les mobiles.
12.357.71
दत्त्वा पितामहायाग्र्यां मतिं लोकविसर्गिकीम् ।
तत्रैवान्तर्दधे देवो यत एवागतो हरिः ॥ १२.३५७.७१ ॥
Ayant donné au Grand-Père la pensée suprême pour l'émission des mondes, le dieu Hari disparut à l'endroit même d'où il était venu.
12.357.72
तौ दानवौ हरिर्हत्वा कृत्वा हयशिरस्तनुम् ।
पुनः प्रवृत्तिधर्मार्थं तामेव विदधे तनुम् ॥ १२.३५७.७२ ॥
Ayant tué ces deux dānavas, Hari prit la forme à tête de cheval, et reprit cette même forme pour le dharma de la continuité de l'action.
12.357.73
एवमेष महाभागो बभूवाश्वशिरा हरिः ।
पौराणमेतत्प्रख्यातं रूपं वरदमैश्वरम् ॥ १२.३५७.७३ ॥
Ainsi, le bienheureux Hari devint à tête de cheval. Telle est cette forme divine, antique, renommée et accordant des bienfaits.
12.357.74
यो ह्येतद्ब्राह्मणो नित्यं शृणुयाद्धारयीत वा ।
न तस्याध्ययनं नाशमुपगच्छेत्कदाचन ॥ १२.३५७.७४ ॥
Le brahmane qui écoute ou retient cela constamment, son étude ne tombera jamais en ruine.
12.357.75
आराध्य तपसोग्रेण देवं हयशिरोधरम् ।
पाञ्चालेन क्रमः प्राप्तो रामेण पथि देशिते ॥ १२.३५७.७५ ॥
Ayant honoré par une austérité ardente le dieu à tête de cheval, le Pāñcāla atteignit cette voie par le chemin que Rāma avait indiqué.
12.357.76
एतद्धयशिरो राजन्नाख्यानं तव कीर्तितम् ।
पुराणं वेदसमितं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.३५७.७६ ॥
Ô roi, ce récit de la tête de cheval, sur lequel tu m'as interrogé, t'a été rapporté. C'est un Purāṇa antique égal aux Vedas.
12.357.77
यांयामिच्छेत्तनुं देवः कर्तुं कार्यविधौ क्वचित् ।
तातां कुर्याद्विकुर्वाणः स्वयमात्मानमात्मना ॥ १२.३५७.७७ ॥
Quelle que soit la forme que le dieu veut prendre un jour pour accomplir une tâche, il se transforme lui-même par lui-même en cette forme.
12.357.78
एष वेदनिधिः श्रीमानेष वै तपसोनिधिः ।
एष योगश्च साङ्ख्यं च ब्रह्म चाग्र्यं हविर्विभुः ॥ १२.३५७.७८ ॥
Ce glorieux est le trésor des Veda, il est le trésor de l'ascèse. Il est le yoga et le Sāṅkhya, il est le Brahman suprême, l'offrande première, le seigneur omniprésent.
12.357.79
नारायणपरा वेदा याज्ञा नारायणात्मकाः ।
तपो नारायणपरं नारायणपरा गतिः ॥ १२.३५७.७९ ॥
Les Védas sont voués à Nārāyaṇa, les sacrifices ont Nārāyaṇa pour essence. L'ascèse est vouée à Nārāyaṇa, et la dévotion à Nārāyaṇa est le but suprême.
12.357.80
नारायणपरं सत्यमृतं नारायणात्मकम् ।
नारायणपरो धर्मः पुनरावृत्तिदुर्लभः ॥ १२.३५७.८० ॥
La vérité et l'ordre cosmique sont voués à Nārāyaṇa, ayant Nārāyaṇa pour essence. Le dharma est voué à Nārāyaṇa, et ce dharma qui mène à ne plus renaître est difficile à atteindre.
12.357.81
प्रवृत्तिलक्षणश्चैव धर्मो नारायणात्मकः ।
नारायणात्मको गन्धो भूमौ श्रेष्ठतमः स्मृतः ॥ १२.३५७.८१ ॥
Le dharma caractérisé par l'action est aussi de l'essence de Nārāyaṇa. L'odeur, de l'essence de Nārāyaṇa, est tenue pour la plus excellente de la terre.
12.357.82
अपां चापि गुणा राजन्रसा नारायणात्मकाः ।
ज्योतिषां च परं रूपं स्मृतं नारायणात्मकम् ॥ १२.३५७.८२ ॥
Ô roi, les qualités et les saveurs des eaux sont aussi de l'essence de Nārāyaṇa. La forme suprême des lumières est tenue pour être de l'essence de Nārāyaṇa.
12.357.83
नारायणात्मकश्चापि स्पर्शो वायुगुणः स्मृतः ।
नारायणात्मकश्चैव शब्द आकाशसंभवः ॥ १२.३५७.८३ ॥
Le toucher, tenu pour qualité de l'air, est aussi de l'essence de Nārāyaṇa. Et le son, né de l'espace, est de même de l'essence de Nārāyaṇa.
12.357.84
मनश्चापि ततो भूतमव्यक्तगुणलक्षणम् ।
नारायणपरं कालो ज्योतिषामयनं च यत् ॥ १२.३५७.८४ ॥
L'esprit aussi, puis les éléments caractérisés par des qualités non manifestées, sont voués à Nārāyaṇa. Le temps aussi est voué à Nārāyaṇa, ainsi que la voie des lumières, l'ayana.
12.357.85
नारायणपरा कीर्तिः श्रीश्च लक्ष्णीश्च देवताः ।
नारायणपरं साङ्ख्यं योगो नारायणात्मकः ॥ १२.३५७.८५ ॥
La renommée, Śrī et Lakṣmī, ainsi que les divinités, se consacrent à Nārāyaṇa. Le Sāṅkhya est tourné vers Nārāyaṇa, et le yoga a Nārāyaṇa pour essence.
12.357.86
कारणं पुरुषो ह्येषां प्रधानं चापि कारणम् ।
स्वभावश्चैव कर्माणि दैवं येषां च कारणम् ॥ १२.३५७.८६ ॥
Le Puruṣa est en effet la cause de ces choses, et la matière primordiale (pradhāna) en est aussi une. La nature, les actes et le destin en sont également les causes.
12.357.87
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधा च तथा चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १२.३५७.८७ ॥
Le lieu, l'agent, les divers instruments et les multiples efforts ; et ici, le destin lui-même est le cinquième.
12.357.88
पञ्चकारणसंख्यातो निष्ठा सर्वत्र वै हरिः ।
तत्त्वं विज्ञासमानानां हेतुभिः सर्वतोमुखैः ॥ १२.३५७.८८ ॥
Bien qu'il soit compté parmi les cinq causes, le refuge ultime partout est en vérité Hari, pour ceux qui désirent connaître la vérité, par des raisons venues de toutes parts.
12.357.89
तत्त्वमेको महायोगी हनिर्नारायणः प्रभुः ।
ब्रह्मादीनां सलोकानामृषीणां च महात्मनाम् ॥ १२.३५७.८९ ॥
La réalité unique est le grand yogin Hari Nārāyaṇa, le seigneur — de Brahmā et des autres, de leurs mondes, et des sages magnanimes.
12.357.90
साङ्ख्यानां योगिनां चापि यतीनामात्मवेदिनाम् ।
मनीषितं विजानाति केशवो न तु तस्य ते ॥ १२.३५७.९० ॥
Keśava connaît l'intention intime des pratiquants du Sāṅkhya, des yogins, des ascètes et des connaisseurs du soi — mais eux ne le connaissent pas.
12.357.91
ये केचित्सर्वलोकेषु दैवं पित्र्यं च कुर्वते ।
दानानि च प्रयच्छन्ति तप्यन्ते च तपो महत् ॥ १२.३५७.९१ ॥
Ceux qui, dans tous les mondes, accomplissent les rites envers les dieux et les ancêtres, font des dons et s'imposent une grande ascèse—
12.357.92
सर्वेषामाश्रयो विष्णुरैश्वरं विधिमास्थितः ।
सर्वभूतकृतावासो वासुदेवेति चोच्यते ॥ १२.३५७.९२ ॥
Viṣṇu est le refuge de tous, établi dans l'ordre souverain ; comme tous les êtres ont fait de lui leur demeure, il est appelé Vāsudeva.
12.357.93
अयं हि नित्यः परमो महर्षि ।
र्महाविभूतिर्गुणवान्गुणाख्यः।
गुणैश्च संयोगमुपैति शीघ्रं ।
कालो यथर्तावृतुसंप्रयुक्तः ॥ १२.३५७.९३ ॥
Celui-ci (le Temps) est éternel, suprême, un grand sage, de grande majesté, doué de qualités et nommé par elles ; il s'unit rapidement aux qualités, comme une saison à sa saison.
12.357.94
नैवास्य विन्दन्ति गतिं महात्मनो ।
न चागतिं कश्चिदिहानुपश्यति।
ज्ञानात्मकाः संयमिनो महर्षयः ।
पश्यन्ति नित्यं पुरुषं गुणाधिकम् ॥ १२.३५७.९४ ॥
Nul n'atteint la voie de cette grande âme, et nul ici ne perçoit sa non-voie ; les grands sages, dont la nature est connaissance et qui se maîtrisent, voient toujours le Puruṣa qui surpasse les qualités.