Vedyatra वेदयात्रा
Pesquisar

Mahābhārata · Adhyāya 12.74

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Ler com significados

12.74.1

ब्रह्मक्षत्रस्य सामर्थ्यं कथितं ते पितामह ।
पुरोहितप्रभावश्च लक्षणं च पुरोधसः ॥ १२.७४.१ ॥

Avô, você me contou o poder do brâmane e do kṣatriya, a influência do purohita e as marcas do capelão.

12.74.2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि ब्रह्मक्षत्रविनिर्णयम् ।
ब्रह्मक्षत्रं हि सर्वस्य कारणं जगतः परम्।
योगक्षेमो हि राष्ट्रस्य ताभ्यामायत्त एव च ॥ १२.७४.२ ॥

Agora desejo ouvir a determinação definitiva sobre o brâmane e o kṣatriya. O brâmane e o kṣatriya são, de fato, a causa suprema do mundo, e o bem-estar do reino depende somente desses dois.

12.74.3

योगक्षेमो हि राष्ट्रस्य राजन्यायत्त उच्यते ।
योगक्षेमो हि राज्ञो हि समायत्तः पुरोहिते ॥ १२.७४.३ ॥

Diz-se que o bem-estar do reino depende do rei, e o bem-estar do rei depende inteiramente do purohita.

12.74.4

यत्रादृष्टं भयं ब्रह्म प्रजानां शमयत्युत ।
दृष्टं च राजा बाहुभ्यां तद्राज्यं सुखमेधते ॥ १२.७४.४ ॥

Onde o brâmane apazigua o temor invisível do povo e o rei, com seus braços, apazigua o temor visível, aquele reino prospera na felicidade.

12.74.5

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मुचुकुन्दस्य संवादं राज्ञो वैश्रवणस्य च ॥ १२.७४.५ ॥

Sobre este ponto recitam esta antiga história, o diálogo de Mucukunda e do rei Vaiśravaṇa (Kubera).

12.74.6

मुचुकुन्दो विजित्येमां पृथिवीं पृथिवीपतिः ।
जिज्ञासमानः स बलमभ्ययादलकाधिपम् ॥ १२.७४.६ ॥

Mucukunda, tendo conquistado esta terra e se tornado senhor da terra, desejando conhecer sua própria força, marchou com seu exército contra o senhor de Alakā.

12.74.7

ततो वैश्रवणो राजा राक्षसानसृजत्तदा ।
ते बलान्यवमृद्गन्त मुचुकुन्दस्य नैर्ऋताः ॥ १२.७४.७ ॥

Então o rei Vaiśravaṇa criou naquele tempo os rākṣasas; aqueles nairṛtas vieram para esmagar os exércitos de Mucukunda.

12.74.8

स हन्यमाने सैन्ये स्वे मुचुकुन्दो नराधिपः ।
गर्हयामास विद्वांसं पुरोहितमरिन्दमः ॥ १२.७४.८ ॥

Enquanto seu próprio exército era abatido, Mucukunda, senhor dos homens e subjugador de inimigos, censurou o sábio sacerdote doméstico.

12.74.9

तत उग्रं तपस्तप्त्वा वसिष्ठो धर्मवित्तमः ।
रक्षांस्युपावधीत्तत्र पन्थानं चाप्यविन्दत ॥ १२.७४.९ ॥

Então Vasiṣṭha, o mais versado no dharma, realizando uma austeridade feroz, abateu ali os rākṣasas e também encontrou o caminho.

12.74.10

ततो वैश्रवणो राजा मुचुकुन्दमगर्हयत् ।
वध्यमानेषु सैन्येषु वचनं चेदमब्रवीत् ॥ १२.७४.१० ॥

Então o rei Vaiśravaṇa censurou Mucukunda e, enquanto os exércitos eram abatidos, pronunciou estas palavras.

12.74.11

बलवन्तस्त्वया पूर्वे राजानः सपुरोहिताः ।
न चैवं समवर्तन्त यथा त्वमिव वर्तसे ॥ १२.७४.११ ॥

Antigamente, reis poderosos como você, junto com seus sacerdotes, não se comportaram como você se comporta.

12.74.12

ते खल्वपि कृतास्त्राश्च बलवन्तश्च भूमिपाः ।
आगम्य पर्युपासन्ते मामीशं सुखदुःखयोः ॥ १२.७४.१२ ॥

Aqueles reis também, hábeis nas armas e poderosos, vêm e me servem, eu, senhor do prazer e da dor.

12.74.13

यद्यस्ति बाहुवीर्यं ते तद्दर्शयितुमर्हसि ।
किं ब्राह्मणबलेन त्वमतिमात्रं प्रवर्तसे ॥ १२.७४.१३ ॥

Se há valor em teus braços, deves mostrá-lo. Por que ages com tanto excesso pela força dos brâmanes?

12.74.14

मुचुकुन्दस्ततः क्रुद्धः प्रत्युवाच धनेश्वरम् ।
न्यायपूर्वमसंलब्धमसंभ्रान्तमिदं वचः ॥ १२.७४.१४ ॥

Então Mucukunda, irado, respondeu ao senhor da riqueza. Estas palavras foram justas, sem hesitação e sem perturbação.

12.74.15

ब्रह्मक्षत्रमिदं सृष्टमेकयोनि स्वयंभुवा ।
पृथग्बलविधानं च तल्लोकं परिपालयेत् ॥ १२.७४.१५ ॥

O Svayaṃbhū criou o brâmane e o kṣatriya de uma só origem; seu poder foi ordenado separadamente; devem proteger o mundo.

12.74.16

तपोमन्त्रबलं नित्यं ब्राह्मणेषु प्रतिष्ठितम् ।
अस्रबाहुबलं नित्यं क्षत्रियेषु प्रतिष्ठितम् ॥ १२.७४.१६ ॥

A força do ascetismo e do mantra está sempre estabelecida nos brâmanes; a força dos braços armados está sempre estabelecida nos kṣatriyas.

12.74.17

ताभ्यां संभूय कर्तव्यं प्रजानां परिपालनम् ।
तथा च मां प्रवर्तन्तं किं गर्हस्यलकाधिप ॥ १२.७४.१७ ॥

Os dois, juntos, devem proteger o povo. Então por que censuras o que eu faço, ó senhor de Alakā?

12.74.18

ततोऽब्रवीद्वैश्रवणो राजानं सपुरोहितम् ।
नाहं राज्यमनिर्दिष्टं कस्मैचिद्विदधाम्युत ॥ १२.७४.१८ ॥

Então Vaiśravaṇa disse ao rei, juntamente com seu sacerdote: "Não concedo reino a ninguém sem que tenha sido designado."

12.74.19

नाच्छिन्दे वाऽप्यनिर्दिष्टमिति जानीहि पार्थिव ।
प्रशाधि पृथिवीं कृत्स्नां मद्दत्तामखिलामिमाम्।
एवमुक्तः प्रत्युवाच मुचुकुन्दो महीपतिः ॥ १२.७४.१९ ॥

"Não tomo o que não foi designado; saibas isto, ó rei. Governa toda esta terra que eu te dei." Assim interpelado, o senhor da terra Mucukunda respondeu.

12.74.20

नाहं राज्यं भवद्दत्तं भोक्तुमिच्छामि पार्थिव ।
बाहुवीर्यार्जितं राज्यमश्नीयामिति कामये ॥ १२.७४.२० ॥

"Não desejo desfrutar do reino que me deste, ó rei. Desejo desfrutar de um reino conquistado pelo valor dos meus braços."

12.74.21

ततो वैश्रवणो राजा विस्मयं परमं ययौ ।
क्षत्रधर्मे स्थितं दृष्ट्वा मुचुकुन्दमरिन्दमम् ॥ १२.७४.२१ ॥

Então o rei Vaiśravaṇa (Kubera) foi tomado de imenso espanto ao ver Mucukunda, domador de inimigos, firme no dever do guerreiro.

12.74.22

ततो राजा मुचुकुन्दः सोन्वशासद्वसुंधराम् ।
बाहुवीर्यार्जितां सम्यक्क्षत्रधर्ममनुव्रतः ॥ १२.७४.२२ ॥

Então o rei Mucukunda, seguindo fielmente o dever do guerreiro, governou a terra conquistada pelo valor de seus braços.

12.74.23

एवं यो ब्रह्मविद्राजा ब्रह्मपूर्वं प्रवर्तते ।
स भुङ्क्ते विजितामुवीं यशश्च महदश्नुते ॥ १२.७४.२३ ॥

Assim, o rei que conhece o Veda e age pondo os brâmanes em primeiro lugar desfruta da terra conquistada e alcança grande fama.

12.74.24

नित्योदकी ब्राह्मणः स्यान्नित्यशस्त्रश्च क्षत्रियः ।
तयोर्हि सर्वमायत्तं यत्किंचिज्जगतीगतम् ॥ १२.७४.२४ ॥

O brâmane deve estar sempre dedicado aos ritos da água, e o kṣatriya sempre armado; pois tudo o que existe no mundo depende desses dois.

12.74.25

यशश्च तेजश्व महीं च कृत्स्नां ।
प्राप्नोति राजन्विपुलां च कीर्तिम्।
प्रधानधर्मं नृपते नियच्छ ।
तथा च धर्मस्य चतुर्थमंशम् ॥ १२.७४.२५ ॥

Ele obtém glória e esplendor, toda a terra e vasta renome. Ó rei, mantém o dharma principal, e assim também a quarta parte do dharma.