Mahābhārata · Adhyāya 12.90
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12.90.1
यानङ्गिराः क्षत्रधर्मानुतथ्यो ब्रह्मवित्तमः ।
मान्धात्रे यौवनाश्चाय प्रीतिमानभ्यभाषत ॥ १२.९०.१ ॥
Utathya, le meilleur connaisseur du Brahman, s'adressa avec bienveillance à Māndhātṛ, fils de Yauvanāśva, sur les devoirs du guerrier qu'il avait appris d'Aṅgiras.
12.90.2
स यथाऽनुशशासैनमुतथ्यो ब्रह्मवित्तमः ।
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि निखिलेन युधिष्ठिर ॥ १२.९०.२ ॥
Tout ce qu'Utathya, le meilleur connaisseur du Veda, lui enseigna, je te le rapporterai entièrement, ô Yudhiṣṭhira.
12.90.3
धर्माय राजा भवति न कामकरणाय तु ।
मान्धातरभिजानीहि राजा लोकस्य रक्षिता ॥ १२.९०.३ ॥
Le roi existe pour le dharma, non pour faire ce qui lui plaît. Sache, Māndhātṛ, que le roi est le protecteur du monde.
12.90.4
राजा चरति चेद्धर्मं देवत्वायैव कल्पते ।
स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति ॥ १२.९०.४ ॥
Si le roi se conduit selon le dharma, il devient digne de la divinité ; mais s'il agit dans l'adharma, il ne va qu'en enfer.
12.90.5
धर्मे तिष्ठन्ति भूतानि धर्मो राजनि तिष्ठाति ।
तं राजा साधु यः शास्ति स राजा श्रियमश्नुते ॥ १२.९०.५ ॥
Les êtres demeurent dans le dharma, et le dharma demeure dans le roi. Le roi qui le gouverne bien obtient la prospérité.
12.90.6
राजापराधान्मान्धातर्लक्ष्मीवान्पाप उच्यते ।
देवाश्च गर्हां गच्छन्ति धर्मो नास्तीति चोच्यते ॥ १२.९०.६ ॥
Māndhātṛ, par la faute du roi, il est dit pécheur même s'il est prospère ; les dieux aussi le blâment, et l'on dit qu'il n'y a pas de dharma en lui.
12.90.7
अधर्मे वर्तमानानामर्थसिद्धिः प्रदृश्यते ।
तदेव मङ्गलं लोकः सर्वः समनुवर्तते ॥ १२.९०.७ ॥
Chez ceux qui agissent dans l'adharma, la réussite des buts se constate ; c'est cela même que l'on tient pour favorable, et tout le monde le suit.
12.90.8
उच्छिद्यते धर्मवृत्तमधर्मो वर्तते महान् ।
भयमाहुर्दिवारात्रं यदा पापा न वार्यते ॥ १२.९०.८ ॥
La conduite conforme au dharma est déracinée, et la grande injustice prévaut. On dit qu'il y a peur jour et nuit lorsque les méchants ne sont pas retenus.
12.90.9
इदं मम इदं नेति साधूनां तात धर्मतः ।
न वै व्यवस्था भवति यदा पापो न वार्यते ॥ १२.९०.९ ॥
Cher enfant, chez les bons, selon le dharma, il n'y a pas de distinction entre « ceci est à moi, ceci n'est pas à moi ». Lorsque le méchant n'est pas retenu, aucun ordre ne subsiste.
12.90.10
नैव भार्या न पशवो न क्षेत्रं न निवेशनम् ।
संदृश्येत मनुष्याणां यदा पापबलं भवेत् ॥ १२.९०.१० ॥
Lorsque la force des méchants croît, parmi les hommes on ne verrait ni épouse, ni bétail, ni champ, ni demeure.
12.90.11
देवाः पूजां न जानन्ति न स्वधां पितरस्तदा ।
न पूज्यन्ते ह्यतिथयो यदा पापो न वार्यते ॥ १२.९०.११ ॥
Lorsque le méchant n'est pas retenu, les dieux ne connaissent plus le culte, les ancêtres ne connaissent plus l'offrande svadhā, et les hôtes ne sont plus honorés.
12.90.12
न वेदानधिगच्छन्ति व्रतवन्तो द्विजातयः ।
न यज्ञांस्तन्वते विप्रा यदा पापो न वार्यते ॥ १२.९०.१२ ॥
Lorsque le méchant n'est pas retenu, les dvija astreints à des vœux n'acquièrent plus les Veda, et les brahmanes ne célèbrent plus les sacrifices.
12.90.13
वध्यानामिव सत्वानां मनो भवति विह्वलम् ।
मनुष्याणां महाराज यदा पापो न वार्यते ॥ १२.९०.१३ ॥
Grand roi, lorsque le méchant n'est pas retenu, l'esprit des hommes s'égare comme celui des êtres destinés à être abattus.
12.90.14
उभौ लोकावभिप्रेक्ष्य राजानमसृजंस्तथा ।
मुनयोऽथ महद्भूतमयं धर्मो भविष्यति ॥ १२.९०.१४ ॥
Ayant considéré les deux mondes, les sages créèrent un roi; cet être grand deviendra le dharma.
12.90.15
यस्मिन्धर्मो विराजेत तं राजानं प्रचक्षते ।
यस्मिन्विलीयते धर्मस्तं देवा वृषलं विदुः ॥ १२.९०.१५ ॥
Celui en qui brille le dharma est appelé roi; celui en qui le dharma s'éteint, les dieux le reconnaissent comme un vṛṣala.
12.90.16
वृषो हि भगवान्धर्मो यस्तस्य कुरुते लयम् ।
वृषलं तं वीवदुर्देवास्तस्माद्धर्मं न लोपयेत् ॥ १२.९०.१६ ॥
Le dharma est en effet le taureau, le bienheureux; celui qui provoque sa dissolution, les dieux l'appellent vṛṣala. Il ne faut donc pas détruire le dharma.
12.90.17
धर्मे वर्धति वर्धन्ति सर्वभूतानि सर्वदा ।
तस्मिन्ह्रसति हीयन्ते तस्माद्धर्मं विवर्धयेत् ॥ १२.९०.१७ ॥
Lorsque le dharma croît, tous les êtres croissent toujours; lorsqu'il décline, ils déclinent. Il faut donc faire croître le dharma.
12.90.18
धनानि स्पौति धर्मो हि धारणाद्वेति निश्चयः ।
मानवान मनुष्येन्द्र स सीमान्तकरः स्मृतः ॥ १२.९०.१८ ॥
Le dharma nourrit les richesses, car c'est en le soutenant qu'on le sait avec certitude. Seigneur des hommes, il est rappelé comme celui qui trace la frontière des hommes.
12.90.19
प्रभवार्थंमहि भूतानां धर्मः सृष्टः स्वयंभुवा ।
तस्मात्प्रवर्धयेद्धर्मं प्रजानुग्रहकारणात् ॥ १२.९०.१९ ॥
Pour la prospérité des êtres, le Dharma fut créé par le Dieu auto-existant ; c'est pourquoi il faut promouvoir le Dharma par bienveillance envers les sujets.
12.90.20
तस्माद्धि राजशार्दूल धर्मः श्रेष्ठतरः स्मृतः ।
स राजायः प्रजाः शास्ति साधुकृत्पुरुषर्षभ ॥ १२.९०.२० ॥
C'est pourquoi, tigre parmi les rois, le Dharma est tenu pour le plus élevé ; le roi qui gouverne les sujets doit être celui qui fait le bien, taureau des hommes.
12.90.21
कामक्रोधावनादृत्य धर्ममेवानुपालयेत् ।
धर्मः श्रेयस्करतमो राज्ञां भरतसत्तम ॥ १२.९०.२१ ॥
En dédaignant le désir et la colère, il faut observer le seul Dharma ; le Dharma est le plus bénéfique pour les rois, le meilleur des Bharatas.
12.90.22
धर्मस्य ब्राह्मणे योनिस्तस्मात्तान्पूजयेत्सदा ।
ब्राह्मणानां च मान्धातः कुर्यात्कामानमत्सरी ॥ १२.९०.२२ ॥
La source du Dharma réside dans le brahmane ; c'est pourquoi il faut toujours les honorer. Ô Māndhātṛ, il faut satisfaire les désirs des brahmanes sans envie.
12.90.23
तेषां ह्यकामकरणाद्राज्ञः संजायते भयम् ।
मित्राणि न च वर्धन्ते तथाऽमित्रीभवन्त्यपि ॥ १२.९०.२३ ॥
Faute d'accomplir leurs désirs, la crainte naît chez le roi ; les amis ne se multiplient pas, et même les amis deviennent des ennemis.
12.90.24
ब्राह्मणानां सदासूयन्बाल्याद्वैरोचनिर्बलिः ।
अथास्माच्छ्रीरपाक्रामद्याऽस्मिन्नासीत्प्रतापिनी ॥ १२.९०.२४ ॥
Bali, fils de Virocana, qui, par folie de jeunesse, portait toujours envie aux brahmanes ; alors la fortune éclatante qui était en lui le quitta.
12.90.25
ततस्तस्मादपाक्रम्य साऽगच्छत्पाकशासनम् ।
अथ सोऽन्वतपत्पश्चाच्छ्रियं दृष्ट्वा पुरंदरे ॥ १२.९०.२५ ॥
Alors, s'éloignant de lui, elle alla auprès de Pākaśāsana (Indra). Ensuite, voyant Śrī en Purandara, il s'affligea.
12.90.26
एतत्फलमसूयाया अभिमानस्य चाभिभो ।
तस्माद्बुध्यस्व मान्धातर्मा त्वां जह्यात्प्रतापिनी ॥ १२.९०.२६ ॥
Ô vainqueur, tel est le fruit de l'envie et de l'orgueil. Comprends donc, ô Māndhātṛ, afin que la resplendissante ne t'abandonne pas.
12.90.27
दर्पोनाम श्रियः पुत्रो जज्ञेऽधर्मादिति श्रुतिः ।
तेन देवासुरा राजन्नीताः सुबहवोऽव्ययम् ॥ १२.९०.२७ ॥
La tradition dit que Darpa, fils de Śrī, est né de l'injustice. Ô roi, par lui furent entraînés de nombreux dieux et démons.
12.90.28
राजर्षयश्च बहवस्तथा बुध्यस्व पार्थिव ।
राजा भवति तं जित्वा दासस्तेन पराजितः ॥ १२.९०.२८ ॥
De nombreux roi-sages tombèrent de même. Ô roi, comprends : celui qui le vainc devient roi, et celui qui est vaincu par lui devient esclave.
12.90.29
स यथा दर्पसहितमधर्मं नानुसेवते ।
तथा वर्तस्व मान्धातश्चिरं चेत्स्थातुमिच्छसि ॥ १२.९०.२९ ॥
De même qu'il ne suit pas l'injustice accompagnée d'orgueil, conduis-toi ainsi, ô Māndhātṛ, si tu veux rester longtemps.
12.90.30
मत्तात्प्रमत्तात्पौगण्डादुन्मत्ताच्च विशेषतः ।
निन्दिताच्चासदाचाराद्दुर्हृदां चापि सेवनात् ॥ १२.९०.३० ॥
De l'ivre, de l'insouciant, du jeune garçon immature, et surtout du fou, de celui qui est méprisé et de conduite perverse, et de la fréquentation des malveillants, [garde-toi].
12.90.31
निगृहीतादमात्याच्च स्त्रीभ्यश्चैव विशेषतः ।
पर्वताद्विषमाद्दुर्गाद्धस्तिनोऽश्वात्सरीसृपात् ॥ १२.९०.३१ ॥
Il faut se garder d'un ministre emprisonné et surtout des femmes, des montagnes, des terrains escarpés et des forteresses, des éléphants, des chevaux et des reptiles.
12.90.32
एतेभ्योऽनित्ययुक्तः स्यान्नक्तं चर्यां च वर्जयेत् ।
अत्याशां चाभिमानं च दम्भं क्रोधं च वर्जयेत् ॥ १२.९०.३२ ॥
Il doit toujours se garder de ces dangers, éviter d'errer la nuit et renoncer à l'espérance excessive, à l'orgueil, à l'hypocrisie et à la colère.
12.90.33
अविज्ञातासु च स्त्रीषु क्लीबासु स्वैरिणीषु च ।
परभार्यासु कन्यासु नाचरेन्मैथुनं नृप ॥ १२.९०.३३ ॥
Ô roi, on ne doit pas s'unir sexuellement à des femmes inconnues, à des eunuques, à des femmes de conduite libre, à la femme d'autrui ou à des jeunes filles.
12.90.34
कुलेषु पापरक्षांसि जायन्ते वर्णसंकरात् ।
अपुमांसोऽङ्गहीनाश्च स्थूलजिह्वा विचेतसः ॥ १२.९०.३४ ॥
Du mélange des castes naissent dans les familles des démons pécheurs : les efféminés, les estropiés, ceux à la langue épaisse et les insensés.
12.90.35
एते चान्ये च जायन्ते यदा राजा प्रमाद्यति ।
तस्माद्राज्ञा विशेषेणं वर्तितव्यं प्रजाहिते ॥ १२.९०.३५ ॥
Ceux-ci et d'autres naissent lorsque le roi se montre négligent ; le roi doit donc agir avec un soin particulier pour le bien de ses sujets.
12.90.36
क्षत्रियस्य प्रमत्तस्य दोषः संजायते महान् ।
अधर्माः संप्रवर्धन्ते प्रजासंकरकारकाः ॥ १२.९०.३६ ॥
Une grande faute naît chez le kṣatriya négligent ; les actes injustes croissent, provoquant le mélange des sujets.
12.90.37
अशीते विद्यते शीतं शीते शीतं न विद्यते ।
अवृष्टिरतिवृष्टिश्च व्याधिश्चाप्याविशेत्प्रजाः ॥ १२.९०.३७ ॥
Pendant la saison froide il n'y a pas de froid, et là où il n'y a pas de froid, il y en a; sécheresse, pluies excessives et maladie pénétreront les peuples.
12.90.38
नक्षत्राण्युपतिष्ठन्ति ग्रहा घोरास्तथागते ।
उत्पाताश्चात्र दृश्यन्ते बहवो राजनाशनाः ॥ १२.९०.३८ ॥
Les astérismes s'approchent, et de même les planètes terribles; ici l'on voit de nombreux présages qui apportent la ruine aux rois.
12.90.39
अरक्षितात्मा यो राजा प्रजाश्चापि न रक्षति ।
प्रजाश्च तस्य क्षीयन्ते ततः सोऽनु विनश्यति ॥ १२.९०.३९ ॥
Le roi qui ne se protège pas lui-même et ne protège pas non plus ses sujets — ses sujets dépérissent, puis lui-même périt.
12.90.40
द्वावाददाते ह्येकस्य द्वयोः सुबहवोऽपरे ।
कुमार्यः संप्रलुप्यन्ते तदाहुर्नृपदूषणम् ॥ १२.९०.४० ॥
D'un seul on en prend deux, de deux beaucoup d'autres; les jeunes filles sont enlevées — on appelle cela la faute du roi.
12.90.41
ममैतदिति नैतच्च मनुष्येष्ववतिष्ठति ।
त्यक्त्वा धर्मं यदा राजा प्रमादमनुतिष्ठित ॥ १२.९०.४१ ॥
Le sentiment « ceci est à moi » ne subsiste pas chez les hommes lorsque le roi, abandonnant le dharma, suit la négligence.