Mahābhārata · Adhyāya 13.189
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13.189.1
केन ते च भवेत्प्रीतिः कथं तुष्टिं तु गच्छसि ।
इति पृष्टः सुरेन्द्रेण प्रोवाच हरिरीश्वरः ॥ १३.१८९.१ ॥
« Par quoi te vient la joie, et comment atteins-tu la satisfaction ? » Interrogé ainsi par le seigneur des dieux, Hari, le Seigneur, répondit.
13.189.2
ब्राह्मणानां परीवादो मम विद्वेषणं महत् ।
ब्राह्मणैः पूजितैर्नित्यं पूजितोऽहं न संशयः ॥ १३.१८९.२ ॥
Le blâme des brahmanes est pour moi une grande haine ; lorsque les brahmanes m'honorent toujours, je suis assurément honoré, sans nul doute.
13.189.3
नित्याभिवाद्या विप्रेन्द्रा भुक्त्वा पादौ तथाऽऽत्मनः ।
तेषां तुष्यामि मर्त्यानां यश्चक्रे च बलिं हरेत् ॥ १३.१८९.३ ॥
Je suis satisfait de ces mortels qui saluent toujours les brahmanes éminents, après s'être lavé les pieds, et qui leur font une offrande.
13.189.4
वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वराहं च जलोत्थितम् ।
उद्धृतां धरणीं चैव मूर्ध्ना धारयते तु यः।
न तेषामशुभं किञ्चित्कल्मषं चोपपद्यते ॥ १३.१८९.४ ॥
Ayant vu le brahmane nain et le sanglier surgi des eaux, et celui qui porte sur sa tête la terre soulevée, aucun mauvais présage ni souillure de péché ne lui advient.
13.189.5
अश्वत्थं रोचनां गां च पूजयेद्यो नरः सदा ।
पूजितं च जगत्तेन सदेवासुरमानुषम् ॥ १३.१८९.५ ॥
L'homme qui honore toujours l'arbre aśvattha et la vache Rocanā, par lui le monde entier est honoré, avec les dieux, les asuras et les hommes.
13.189.6
तेन रूपेण तेषां च पूजां गृह्णामि तत्त्वतः ।
पूजा ममैषा नास्त्यन्या यावल्लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१८९.६ ॥
Sous cette même forme, j'accepte réellement leur adoration. Telle est ma vénération ; il n'en est pas d'autre, tant que les mondes subsistent.
13.189.7
अन्यथा हि वृथा मर्त्याः पूजयन्त्यल्पबुद्ध्यः ।
नाहं तत्प्रतिगृह्णामि न सा तुष्टिकरी मम ॥ १३.१८९.७ ॥
Autrement, les mortels de peu d'intelligence adorent en vain. Je ne l'accepte pas ; elle ne me satisfait pas.
13.189.8
चक्रं पादौ वराहं च ब्राह्मणं चापि वामनम् ।
उद्धृतां धरणीं चैव किमर्थं त्वं प्रशंससि ॥ १३.१८९.८ ॥
Pourquoi loues-tu le disque, les deux pieds, le sanglier, le nain brahmane et le relèvement de la terre ?
13.189.9
भवान्सृजति भूतानि भावन्संहरति प्रजाः ।
प्रकृतिः सर्वभूतानां समर्त्यानां सनातनी ॥ १३.१८९.९ ॥
Tu crées les êtres et tu retires les créatures. Tu es la nature éternelle de tous les êtres, mortels compris.
13.189.10
सम्प्रहस्य ततो विष्णुरिदं वचनमब्रवीत् ।
चक्रेण निहता दैत्याः पद्म्यां क्रान्ता वसुन्धरा ॥ १३.१८९.१० ॥
Alors Viṣṇu, riant de bon cœur, prononça ces paroles : « Par le disque les Daitya furent abattus ; par le pied la terre fut foulée. »
13.189.11
वाराहं रूपमास्थाय हिरण्याक्षो निपातितः ।
वामनं रूपमास्थाय जितो राजा मया बलिः। ॥ १३.१८९.११ ॥
Ayant pris la forme de sanglier, Hiraṇyākṣa fut abattu ; ayant pris la forme de nain, le roi Bali fut vaincu par moi.
13.189.12
परितुष्टो भवाम्येवं मानुषाणां महात्मनाम् ।
तन्मां ये पूजयिष्यन्ति नास्ति तेषां पराभवः ॥ १३.१८९.१२ ॥
Ainsi suis-je satisfait des hommes magnanimes. Ceux qui m'adorent n'ont pas de défaite.
13.189.13
अपि वा ब्राह्म्णं दृष्ट्वा ब्रह्म चारिणमागतम् ।
ब्राह्मणाग्र्याहुतिं दत्त्वा अमृतं तस्य भोजनम् ॥ १३.१८९.१३ ॥
Ou bien, ayant vu arriver un brāhmane ou un brahmacārin, ayant offert la meilleure oblation au brāhmane, qu'on considère son repas comme de l'ambroisie.
13.189.14
ऐन्द्रीं संध्यामुपासित्वा आदित्याभिमुखः स्थितः ।
सर्वतीर्थेषु स स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १३.१८९.१४ ॥
Ayant adoré le crépuscule aindrī, debout face au soleil, et s'étant baigné dans tous les tīrthas, il est délivré de tous les péchés.
13.189.15
एतद्वः कथितं गुह्यमखिलेनि तपोधनाः ।
संशयं पृच्छमानानां किं भूयः कथयाम्यहम् ॥ १३.१८९.१५ ॥
Ô vous riches en ascèse, ce secret vous a été révélé dans son entier. Que vous dirais-je de plus, à vous qui interrogez par doute ?
13.189.16
श्रूयतां परमं गुह्यं मानुषाणां सुखावहम् ।
अजानन्तो यदबुधाः क्लिश्यन्ते भूतपीडिताः ॥ १३.१८९.१६ ॥
Écoutez ce secret suprême qui apporte le bonheur aux hommes ; ne le connaissant pas, les insensés souffrent, tourmentés par les esprits.
13.189.17
कल्य उत्थाय यो मर्त्यः स्पृशेद्गां वै घृतं दधि ।
सर्षपं च प्रियङ्गं च कल्मषात्प्रतिमुच्यते ॥ १३.१८९.१७ ॥
Le mortel qui, se levant à l'aube, touche une vache, du ghee, du lait caillé, de la moutarde et du priyaṅgu, est délivré du péché.
13.189.18
भूतानि चैव सर्वाणि अग्रतः पृष्ठतोपि वा ।
उच्छिष्टं वाऽपि च्छिद्रेषु वर्जयन्ति तपोधनाः ॥ १३.१८९.१८ ॥
Tous les êtres, devant ou derrière, ou le reste de nourriture, ou ce qui se trouve dans les trous, les ascètes les évitent.
13.189.19
प्रगृह्यौदुम्बरं पात्रं तोयपूर्णमुदङ्भुखः ।
उपवासं तु गृह्णीयाद्यद्वा सङ्कल्पयेद्व्रतम् ॥ १३.१८९.१९ ॥
Prenant un récipient en bois d'udumbara rempli d'eau, le visage tourné vers le nord, qu'on entreprenne un jeûne ou qu'on se résolve à un vœu.
13.189.20
देवतास्तस्य तुष्यन्ति कामिकं चापि सिध्यति ।
अन्यथा हि वृथा मर्त्याः कुर्वते स्वल्पबुद्धयः ॥ १३.१८९.२० ॥
Par lui les dieux sont satisfaits, et le but désiré est aussi accompli ; autrement, les mortels à l'esprit borné agissent en vain.
13.189.21
उपवासे बलौ चापि ताम्रपात्रं विशिष्यते ।
बलिर्भिक्षा तथाऽर्ध्यं च पितॄणां च तिलोदकं ॥ १३.१८९.२१ ॥
Dans le jeûne et dans l'offrande, un récipient de cuivre est tenu pour supérieur. L'offrande, l'aumône, l'oblation d'eau et l'eau de sésame pour les ancêtres le sont de même.
13.189.22
ताम्रपात्रेण दातव्यमन्यथाऽल्पफलं भवेत् ।
गुह्यमेतत्समुद्दिष्टं यथा तुष्यन्ति देवताः ॥ १३.१८९.२२ ॥
Les dons doivent être faits avec un récipient de cuivre ; sinon le fruit sera petit. Ce secret a été révélé afin que les dieux soient satisfaits.
13.189.23
राजपौरुषिके विप्रे घाण्टिके परिचारिके ।
गोरक्षके वाणिजके तथा कारुकुशीलवे ॥ १३.१८९.२३ ॥
À celui qui sert le roi, au brahmane, au sonneur de cloche, à la servante, au gardien de vaches, au marchand, à l'artisan et au comédien.
13.189.24
मित्रद्रुह्यनधीयाने यश्च स्याद्वृषलीपतिः ।
एतेषु दैवं पित्र्यं वा न देयं स्यात्कथञ्चन।
पिण्डदास्तस्य हीयन्ते न च प्रीणाति वै पितॄन् ॥ १३.१८९.२४ ॥
À un traître envers ses amis, à celui qui n'étudie pas, ou à celui qui est l'époux d'une femme de basse caste, nulle offrande aux dieux ni aux ancêtres ne doit être faite en aucune façon. Ses offrants de boulettes de riz diminuent, et il ne satisfait pas les ancêtres.
13.189.25
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते ।
पितरस्तस्य देवाश्च अग्नयश्च तथैव हि।
निराशाः प्रतिगच्छन्ति अतिथेरप्रतिग्रहात् ॥ १३.१८९.२५ ॥
Lorsqu'un hôte, ses espoirs déçus, s'éloigne de la maison d'un homme, ses ancêtres, les dieux et les feux sacrés repartent eux aussi déçus, parce que l'hôte n'a pas été accueilli.
13.189.26
स्त्रीघ्नैर्गोघ्नैः कृतघ्नैश्च ब्रह्मघ्नैर्गुरुतल्पगैः ।
तुल्यदोषो भवत्येभिर्यस्यातिथितरनर्चितः ॥ १३.१८९.२६ ॥
Il encourt la même faute que les meurtriers de femmes, les tueurs de vaches, les ingrats, les meurtriers de brahmanes et ceux qui souillent la couche du maître, celui dont l'hôte n'est pas honoré.
13.189.27
अग्निरुवाच ।
पादमुद्यम्य यो मर्त्यः स्पृशेद्गाश्च सुदुर्मतिः।
ब्राह्मणं वा महाभागं दीप्यमानं तथाऽनलम् ।
तस्य दोषान्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुध्वं समाहिताः ॥ १३.१८९.२७ ॥
Agni dit : Je vais déclarer les fautes de l'homme très insensé qui, levant le pied, touche des vaches, un brahmane de grande fortune ou un feu brûlant. Écoutez-les l'esprit recueilli.
13.189.28
दिवं स्पृशत्यशब्दोऽस्य त्रस्यन्ति पितरश्च वै ।
वैमनस्यं च देवानां कृतं भवति पुष्कलम्।
पावकश्च महातेजा हव्यं न प्रतिगृह्णति ॥ १३.१८९.२८ ॥
Son cri impie atteint le ciel ; les ancêtres tremblent ; une grande affliction s'empare des dieux ; et le feu purificateur, d'une grande splendeur, refuse l'oblation.
13.189.29
आजन्मनां शतं चैव नरके पच्यते तु सः ।
निष्कृतिं च न तस्यापि अनुमन्यन्ति कर्हिचित् ॥ १३.१८९.२९ ॥
Il est tourmenté en enfer pendant cent naissances, et jamais expiation ne lui est accordée.
13.189.30
तस्माद्गावो न पादेन स्प्रष्टव्या वै कदाचन ।
ब्राह्मणश्च महातेजा दीप्यमानस्तथाऽनलः।
श्रद्दधानेन मर्त्येन आत्मनो हितमिच्छता ॥ १३.१८९.३० ॥
C'est pourquoi on ne doit jamais toucher les vaches du pied, ni le brahmane de grand éclat, ni le feu flamboyant ; cela doit être observé par le mortel plein de foi qui désire son propre bien.
13.189.31
एते दोषा मया प्रोक्तास्त्रिषु यः पादमुत्सृजेत्। ॥ १३.१८९.३१ ॥
Ce sont là les fautes que j'ai énoncées pour celui qui pose le pied sur ces trois choses.
13.189.32
श्रूयतां परमं गुह्यं रहस्यं धर्मसंहितम् ।
परमान्नेन यो दद्यात्पितॄणामौपहारिकम् ॥ १३.१८९.३२ ॥
Écoute ce secret suprême, mystère contenant le dharma : celui qui offre aux ancêtres une oblation avec la plus belle nourriture.
13.189.33
गजच्छायायां पूर्वस्यां कुतपे दक्षिणामुखः ।
यदा भाद्रपदे मासि भवते बहुले मघा ॥ १३.१८९.३३ ॥
À l'est, à l'ombre de l'éléphant, au moment kutapa, face au sud, lorsque, au mois de Bhādrapada, pendant la quinzaine sombre, se trouve la constellation Maghā.
13.189.34
श्रूयतां तस्य दानस्य यादृशो गुणविस्तरः ।
कृतं तेन महच्छ्राद्धं वर्षाणीह त्रयोदश ॥ १३.१८९.३४ ॥
Écoute l'étendue du mérite de ce don. Il accomplit ici un grand śrāddha pendant treize ans.
13.189.35
बहपल् समङ्गे ह्यकुतोभये च ।
क्षेमे च संख्येव हि भूयसी च।
यथा पुरा ब्रह्मपुरे सवत्सा ।
शतक्रतोर्वज्रधरस्य यज्ञे ॥ १३.१८९.३५ ॥
Abondantes en pâturages, aux beaux membres, sans crainte de tous côtés, abondantes tant dans la prospérité que dans la bataille, comme jadis dans la cité de Brahmā avec leurs veaux, au sacrifice de Śatakratu, porteur de la foudre.
13.189.36
भूयश्च या विष्णुपदे स्थिताया ।
विभावसोश्चापि पथे स्थिता या।
देवाश्च सर्वे सह नारदेन ।
प्रकुर्वते सर्वसहेति नाम ॥ १३.१८९.३६ ॥
Et celle qui se tient dans la demeure de Viṣṇu, et qui se tient sur la voie de Vibhāvasu (Agni) — tous les dieux, avec Nārada, lui donnent le nom de « Sarvasahā ».
13.189.37
मन्त्रेणैतेनाभिवन्देत यो वै ।
विमुच्यते पापकृतेन कर्मणा।
लोकानवाप्नोति पुरंदरस्य ।
गवां फलं चन्द्रमसो द्युतिं च ॥ १३.१८९.३७ ॥
Celui qui salue par ce mantra est délivré de l'acte coupable ; il atteint les mondes de Purandara (Indra), obtient le fruit des vaches et l'éclat de la lune.
13.189.38
एवं हि मन्त्रं त्रिदशाभिजुष्टं ।
पठेत यः पर्वसु गोष्ठमध्ये।
न तस्यि पापं न भयं न शोकः ।
सहस्रनेत्रस्य च याति लोकम् ॥ १३.१८९.३८ ॥
Ainsi, celui qui récite ce mantra aimé des dieux, les jours de fête dans l'étable, n'a ni péché, ni crainte, ni chagrin ; il va au monde de celui aux mille yeux (Indra).
13.189.39
अथ सप्त महाभाग ऋषयो लोकविश्रुताः ।
वसिष्ठप्रमुखाः सर्वे ब्रह्मणं पद्मसम्भवम्। ॥ १३.१८९.३९ ॥
Alors les sept sages bienheureux, renommés dans les mondes, conduits par Vasiṣṭha, allèrent tous auprès de Brahmā, né du lotus.
13.189.40
प्रदक्षिणमभिक्रम्य सर्वे प्राञ्जलयः स्थिताः ।
उवाच वचनं तेषां वसिष्ठो ब्रह्मवित्तमः। ॥ १३.१८९.४० ॥
Ayant accompli la circumambulation vers la droite, tous se tinrent debout, les paumes jointes ; et Vasiṣṭha, le meilleur des connaisseurs de Brahman, prononça leurs paroles.
13.189.41
सर्वप्राणिहितं प्रश्नं ब्रह्मिक्षत्रे विशेषतः ।
द्रव्यहीनाः कथं मर्त्या दरिद्राः साधुवर्तिनः। ॥ १३.१८९.४१ ॥
Cette question concerne le bien de tous les êtres, surtout des brahmanes et des kṣatriyas : comment les mortels privés de richesse, pauvres, mais menant une vie droite, peuvent-ils vivre ?
13.189.42
प्राप्नुवन्तीह यज्ञस्य फलं केन च कर्मणा ।
एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ॥ १३.१८९.४२ ॥
Par quelle action les mortels obtiennent-ils ici le fruit du sacrifice ? Ayant entendu ces paroles, Brahmā répondit.
13.189.43
अहो प्रश्नो महाभाग गूढार्थः परमः शुभः ।
सूक्ष्मः श्रेयांश्च मर्त्यानां भवद्भिः समुदाहृतः ॥ १३.१८९.४३ ॥
Ah, bienheureux ! Votre question a un sens caché, elle est suprême et propice ; subtile et des plus excellentes pour les mortels est ce que vous avez soulevé.
13.189.44
श्रूयतां सर्वमाख्यास्ये निखिलेन तपोधनाः ।
यथा यज्ञफलं मर्त्यो लभते नात्र संशयः ॥ १३.१८९.४४ ॥
Écoutez, ô trésors d'ascèse ; je vais tout expliquer en détail, comment le mortel obtient le fruit du sacrifice ; à ce sujet, nul doute.
13.189.45
पौषमासस्य शुक्ले वै यदा युज्येत रोहिणी ।
तेन नक्षत्रयोगेन आकाशशयनो भवेत् ॥ १३.१८९.४५ ॥
Dans la quinzaine claire du mois de Pauṣa, quand l'astérisme Rohiṇī se conjugue, par cette conjonction des astres, on doit dormir à ciel ouvert.
13.189.46
एकवस्त्रः शुचिः स्नातः श्रद्दधानः समाहितः ।
सोमस्य रश्मयः पीत्वा महायज्ञफलं लभेत् ॥ १३.१८९.४६ ॥
Vêtu d'un seul habit, pur, baigné, plein de foi et recueilli, ayant bu les rayons de Soma, on doit obtenir le fruit d'un grand sacrifice.
13.189.47
एतद्वः परमं गुह्यं कथितं द्विजसत्तमाः ।
यन्मां भवन्तः पृच्छन्ति सूक्ष्मतत्त्वार्थदर्शिनः ॥ १३.१८९.४७ ॥
Ce secret suprême vous a été révélé, ô meilleurs des deux fois nés, ce que vous, voyants de la vérité subtile et de son sens, m'avez demandé.