Mahābhārata · Adhyāya 13.211

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Lire avec le sens des mots

13.211.1

उक्तस्त्वया त्रिवर्गस्य धर्मश्च परमः शुभः ।
सर्वव्यापी तु यो धर्मो भगवंस्तं ब्रवीतु मे। ॥ १३.२११.१ ॥

Vous avez exposé le dharma suprême et auspicieux des trois fins. Ô bienheureux, dites-moi ce dharma qui pénètre toutes choses.

13.211.2

ब्रह्मणा लोकसंसारे सृष्टा धात्रा गुणार्थिना ।
लोकांस्तारयितुं युक्ता मर्त्येषु क्षितिदेवताः ॥ १३.२११.२ ॥

Dans le cycle du monde, Brahmā, le créateur désireux des qualités, créa parmi les mortels les dieux de la terre dignes (les brāhmaṇas) pour faire traverser les mondes.

13.211.3

तेषु तावत्प्रवक्ष्यामि धर्मं शुभफलोदयम् ।
ब्राह्मणेष्वभयो धर्मः परमः शुभलक्षणः ॥ १३.२११.३ ॥

Parmi eux, je vais d'abord exposer le dharma qui produit des fruits auspicieux : parmi les brāhmaṇas, l'absence de crainte est le dharma suprême, de caractère auspicieux.

13.211.4

इमे च धर्मा लोकानां पूर्वं सृष्टाः स्वयंभुवा ।
पृथिव्यां सद्द्विजैर्नित्यं कीर्त्यमानं निबोध मे ॥ १३.२११.४ ॥

Ces dharmas des mondes furent créés autrefois par le Self-existant, et sont constamment proclamés sur terre par les bons deux fois-nés ; comprenez-les de moi.

13.211.5

स्वदारनिरतिर्धर्मो नित्यं जप्यं तथैव च ।
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति दिवानिशम् ॥ १३.२११.५ ॥

La fidélité à sa propre épouse est dharma, et de même la récitation constante ; l'hospitalité envers tous, pour les trois fins, doit être pratiquée selon ses moyens, jour et nuit.

13.211.6

शूद्रो धर्मपरो नित्यं शुश्रूषानिरतो भवेत् ॥ १३.२११.६ ॥

Le śūdra doit toujours être attaché au dharma et appliqué au service.

13.211.7

त्रैविद्यो ब्राह्मणो वृद्धो न चाध्ययनजीवकः ।
त्रिवर्गस्य व्यतिक्रान्तं तस्य धर्मः सनातनः ॥ १३.२११.७ ॥

Le brahmane âgé qui connaît les trois Veda et ne vit pas de l'étude a dépassé les trois buts ; son dharma est éternel.

13.211.8

षट् कर्माणि च प्रोक्तानि सृष्टानि ब्रह्मणा पुरा ।
धर्मिष्ठानि वरिष्ठानि तानितानि शृणूत्तमे ॥ १३.२११.८ ॥

Six devoirs ont été énoncés, créés jadis par Brahmā ; ils sont les plus justes et les plus excellents. Écoute-les, ô la meilleure.

13.211.9

यजनं याजनं चैव दानं पात्रे प्रतिग्रहः ।
अध्यापनमध्ययनं षट्कर्मा धर्मभागृजुः ॥ १३.२११.९ ॥

Offrir un sacrifice pour soi, officier pour autrui, donner, recevoir des dons d'un digne récipiendaire, enseigner et étudier : tels sont les six devoirs ; l'homme droit a part au dharma.

13.211.10

नित्यः स्वाध्यायतो धर्मः नित्ययज्ञः सनातनः ।
दानं प्रशंसते नित्यं ब्राह्मणेषु त्रिकर्मसु ॥ १३.२११.१० ॥

Le dharma quotidien naît de l'étude personnelle ; le sacrifice quotidien est éternel. Le don aux brahmanes est toujours loué parmi ces trois devoirs.

13.211.11

अयमेव परो धर्मः संवृतः सत्सु विद्यते ।
गर्भस्थाने विशुद्धानां धर्मस्य नियमो महान् ॥ १३.२११.११ ॥

Voilà le dharma suprême, caché parmi les justes. Dans le lieu d'origine des purs réside la grande règle du dharma.

13.211.12

पञ्चयज्ञविशुद्धात्मा ऋतुनित्योऽनसूयकः ।
दान्तो ब्राह्मणसत्कर्ता सुसंमृष्टनिवेशनः ॥ १३.२११.१२ ॥

Dont l'âme est purifiée par les cinq sacrifices, constant dans les rites saisonniers, exempt d'envie, maître de soi, honorant les brahmanes, dont la demeure est bien balayée.

13.211.13

चक्षुःश्रोत्रमनोजिह्वास्निग्धवर्णप्रदः सदा ।
अतिथ्यभ्यागतरतः शेषान्नकृतभोजनः ॥ १३.२११.१३ ॥

Celui qui procure toujours une douce joie aux yeux, aux oreilles, à l'esprit et à la langue, qui se réjouit des hôtes et des visiteurs arrivés, et qui ne mange que la nourriture restée après que les hôtes ont mangé.

13.211.14

पाद्यमर्घ्यं यथान्यायमासनं शयनं तथा ।
दीपं प्रतिश्रयं चैव यो ददाति स धार्मिकः ॥ १३.२११.१४ ॥

Celui qui offre, selon la règle, l'eau pour les pieds, l'offrande d'honneur, un siège, une couche, une lampe et un abri, celui-là est juste.

13.211.15

प्रातरुत्थाय वै पश्चाद्भोजने तु निमन्त्रयेत् ।
सत्कृत्याऽनुव्रजेद्यश्च तस्य धर्मः सनातनः ॥ १३.२११.१५ ॥

Celui qui, se levant tôt le matin, invite ensuite au repas, et qui, après avoir honoré les hôtes, les accompagne sur le chemin, son dharma est éternel.

13.211.16

प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो गृहस्थेषु विधीयते ।
तदहं कीर्तयिष्यामि त्रिवर्गेषु च यद्यथा ॥ १३.२११.१६ ॥

Pour les chefs de famille est prescrit le dharma caractérisé par l'engagement dans le monde ; c'est pourquoi je le décrirai, tel qu'il est parmi les trois buts.

13.211.17

एकेनांशेन धर्मार्थः कर्तव्यो हितमिच्छता ।
एकेनांशेन कामार्थमेकमंशं विवर्धयेत् ॥ १३.२११.१७ ॥

Celui qui désire son bien doit accomplir le dharma et la richesse avec une part, et faire croître une autre part pour le plaisir et la richesse.

13.211.18

निवृत्तिलक्षणः पुण्यो धर्मो मोक्षो विधीयते ।
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि तां शृणुष्व समाहिता ॥ १३.२११.१८ ॥

Le dharma sacré caractérisé par le retrait est prescrit pour la libération ; je vais t'en expliquer la pratique : écoute avec un esprit concentré.

13.211.19

सर्वभूतदया धर्मो निवृत्तेः परम सदा ।
बुभुक्षितं पिपासार्तमतिथिं श्रान्तमागतम्।
अर्चयन्ति वरारोहे तेषामपि फलं महत् ॥ १३.२११.१९ ॥

La compassion envers tous les êtres est toujours le dharma suprême du renoncement. Ceux qui honorent un hôte arrivé affamé, assoiffé et épuisé obtiennent eux aussi un grand fruit, ô toi aux belles hanches.

13.211.20

पात्रमित्येव दातव्यं सर्वस्मै धर्मकाङ्क्षिभिः ।
आगमिष्यति यत्पात्रं तत्पात्रं तारयिष्यति ॥ १३.२११.२० ॥

Ceux qui désirent le dharma doivent donner à tous, en tenant chacun pour un destinataire digne. Le digne qui viendra les fera traverser.

13.211.21

काले सम्प्राप्तमतिथिं भोक्तुकाममुपस्थितम् ।
यस्तं सम्भावयेत्तत्र व्यासोऽयं समुपस्थितः ॥ १३.२११.२१ ॥

Celui qui honore un hôte arrivé au moment opportun, debout et désireux de manger, c'est là que Vyāsa lui-même s'est présenté.

13.211.22

तस्य पूजां यथाशक्त्या सौम्यचित्तः प्रयोजयेत् ।
चित्तमूलो भवेद्धर्मो धर्ममूलं भवेद्यशः ॥ १३.२११.२२ ॥

Il doit l'honorer selon ses moyens, avec un esprit serein. Le dharma a sa racine dans l'esprit, et la renommée a sa racine dans le dharma.

13.211.23

तस्मात्सौम्येन चित्तेन दातव्यं देवि सर्वथा ।
सौम्यचित्तस्तु यो दद्यात्तद्धि दानमनुत्तमम् ॥ १३.२११.२३ ॥

C'est pourquoi, ô déesse, il faut toujours donner avec un esprit serein. Le don offert par celui qui a l'esprit serein est en vérité le don sans égal.

13.211.24

यथाम्बुबिन्दुभिः सूक्ष्मैः पतद्भिर्मेदिनीतले ।
केदाराश्च तटाकानि सरांसि सरितस्तथा ॥ १३.२११.२४ ॥

Comme les champs, les étangs, les lacs et les rivières se remplissent des fines gouttes d'eau qui tombent sur la surface de la terre,

13.211.25

तोयपूर्णानि दृश्यन्ते अप्रतर्क्योऽतिशोभने ।
अल्पमल्पमपि ह्येकं दीयमानं विवर्धते ॥ १३.२११.२५ ॥

On les voit pleins d'eau ; ô toi la plus resplendissante, son fruit est inconcevable. Même peu à peu, ce qui est donné une à une fois grandit.

13.211.26

पीडयाऽपि च भृत्यानां दानमेव विशिष्यते ।
पुत्रदारधनं धान्यं न मृताननुगच्छति ॥ १३.२११.२६ ॥

Même dans la peine, donner aux serviteurs est en effet le plus excellent. Fils, épouses, richesse et grain ne suivent pas les morts.

13.211.27

श्रेयो दानं च भोगश्च धनं प्राप्य यशस्विनि ।
दानेन हि महाभागा भवन्ति मनुजाधिपाः ॥ १३.२११.२७ ॥

Ô glorieuse, ayant obtenu la richesse, donner et jouir sont le bien suprême ; par le don, les très fortunés deviennent maîtres des hommes.

13.211.28

नास्ति भूमौ दानसमं नास्ति दानसमो निधिः ।
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् ॥ १३.२११.२८ ॥

Sur terre, rien n'égale le don, et nul trésor n'égale le don. Il n'est pas de dharma supérieur à la vérité, ni de péché plus grand que le mensonge.

13.211.29

आश्रमे यस्तु तप्येत तपो मूलफलाशनः ।
आदित्याभिमुखो भूत्वा जटावल्कलसंवृतः।
मण्डूकशायी हेमन्ते ग्रीष्मे पञ्चतपा भवेत् ॥ १३.२११.२९ ॥

Celui qui pratique l'ascèse dans l'ermitage, se nourrissant de racines et de fruits, face au soleil, vêtu de cheveux emmêlés et d'écorce, dormant comme une grenouille en hiver et pratiquant les cinq feux en été.

13.211.30

सम्यक्तपश्चरन्तीह श्रद्दधाना वनाश्रमे ।
गृहाश्रमस्य ते देवि कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ १३.२११.३० ॥

Ceux qui pratiquent bien ici l'ascèse, pleins de foi, dans l'ermitage de la forêt, ô déesse, ne méritent pas même la seizième part de l'état de maître de maison.

13.211.31

गृहाश्रमस्य या चर्या व्रतानि नियमाश्च ये ।
तथा च देवताः पूज्याः सततं गृहमेधिना ॥ १३.२११.३१ ॥

La conduite, les vœux et les observances de la vie de chef de famille, et de même, le chef de famille doit toujours honorer les dieux.

13.211.32

यद्यच्च परिहर्तव्यं गृहीणातिथिपर्वसु ।
तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानं त्वया विभो ॥ १३.२११.३२ ॥

Tout ce que le chef de famille doit éviter les jours d'hôtes et de fêtes, je désire l'entendre de ta bouche, ô seigneur.

13.211.33

गृहाश्रमस्य यन्मूलं फलं धर्मोऽयमुत्तमम् ।
पादैश्चतुर्भिः सततं धर्मो यत्र प्रतिष्ठितः ॥ १३.२११.३३ ॥

La racine et le fruit de la vie de chef de famille, c'est ce dharma suprême, sur lequel le dharma à quatre pieds est toujours établi.

13.211.34

सारभूतं वरारोहे दध्नो घृतमिवोद्धृतम् ।
तदहं ते प्रवक्ष्यामि श्रूयतां धर्मचारिणि ॥ १३.२११.३४ ॥

Ô belle, ce qui est l'essence, comme le beurre clarifié extrait du lait caillé, je te l'exposerai; écoute, ô toi qui suis le dharma.

13.211.35

दंपत्यलङ्करिष्णुश्च गृहदानरतिर्नरः ।
कलत्रसौख्यं विन्देत नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२११.३५ ॥

L'homme qui pare le couple et se réjouit de donner dans sa demeure obtient le bonheur conjugal ; il n'y a pas de doute à ce sujet.

13.211.36

स्त्रियो वा पुरुषो वाऽपि दम्पतीन्पूजयन्ति ते ।
मनोभिलषितान्कामान्प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ १३.२११.३६ ॥

Femme ou homme, ceux qui honorent le couple obtiennent les désirs que leur esprit souhaite ; il n'y a pas de doute.

13.211.37

शुश्रूषन्ते ये पितरं मातरं च गृहाश्रमे ।
भर्तारं चैव या नारी अग्निहोत्रं च ये द्विजाः ॥ १३.२११.३७ ॥

Ceux qui, dans la vie domestique, servent le père et la mère, la femme qui sert son époux, et les deux fois-nés qui accomplissent l'Agnihotra,

13.211.38

तेषुतेषु च प्रीणन्ति देवा इन्द्रपुरोगमाः ।
पितरः पितृलोकस्थाः स्वधर्मेण स रज्यते ॥ १३.२११.३८ ॥

Par chacune de ces actions se réjouissent les dieux menés par Indra, et les ancêtres demeurant dans le monde des ancêtres se réjouissent ; par son propre devoir, il est comblé.

13.211.39

मातापितृवियुक्तानां का चर्या गृहमेधिनाम् ।
विधवानां च नारीणां भवानेव ब्रवीतु मे ॥ १३.२११.३९ ॥

Quelle est la conduite des chefs de famille privés de mère et de père, et des veuves ? Que vous-même me le disiez.

13.211.40

देवतातिथिशुश्रूषा गुरुवृद्धाभिवादनम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामलोभः सत्यसन्धता ॥ १३.२११.४० ॥

Service des dieux et des hôtes, salutation respectueuse des maîtres et des anciens, non-violence envers tous les êtres, absence de cupidité et constance dans la vérité.

13.211.41

ब्रह्मचर्यं शरण्यत्वाशौचं पूर्वाभिभाषणम् ।
कृतज्ञत्वमपैशुन्यं सततं धर्मशीलता ॥ १३.२११.४१ ॥

La chasteté, être un refuge pour celui qui le cherche, la pureté, parler le premier avec bienveillance, la gratitude, l'absence de médisance et une disposition constante au dharma.

13.211.42

दिने द्विरभिषेकं च पितृदैवतपूजनम् ।
गवाह्निकप्रदानं च संविभागोऽतिथिष्वपि ॥ १३.२११.४२ ॥

Se baigner deux fois par jour, honorer les ancêtres et les divinités, le don quotidien d'une vache, et partager aussi avec les hôtes.

13.211.43

दीपप्रतिश्रयं चैव दद्यात्पाद्यासनं तथा ।
पञ्चमेऽहनि षष्ठे वा द्वादशेऽप्यष्टमेऽथवा।
तदुर्दशे पञ्चदशे ब्रह्मचारी सदा भवेत् ॥ १३.२११.४३ ॥

Il doit donner une lampe et un abri, ainsi que l'eau pour les pieds et un siège. Le cinquième jour, ou le sixième, ou le douzième, ou le huitième, et ce dixième ou quinzième jour, qu'il soit toujours brahmacārin.

13.211.44

श्मश्रुकर्म शिरोभ्यङ्गमञ्जनं दन्तधावनम् ।
नैतेष्वहस्तु कुर्वीत तेषु लक्ष्मीः प्रतिष्ठिता ॥ १३.२११.४४ ॥

En ces jours, on ne doit pas se raser la barbe, s'oindre la tête, appliquer le collyre ni se nettoyer les dents ; car Lakṣmī y est établie.

13.211.45

व्रतोपवासनियमस्तपो दानं च शक्तितः ।
भरणं भृत्यवर्गस्य दीनानामनुकम्पनम् ॥ १३.२११.४५ ॥

L'observance des vœux, le jeûne et la maîtrise de soi ; l'ascèse, et le don selon ses moyens ; l'entretien des serviteurs et la compassion envers les malheureux.

13.211.46

परदारान्निवृत्तिश्च स्वदारेषु रतिः सदा ।
शरीरमेकं दंपत्योर्विधात्रा पूर्वनिर्मितम्।
तस्मात्स्वदारनिरतो ब्रह्मचारी विधीयते ॥ १३.२११.४६ ॥

S'abstenir de la femme d'autrui et toujours prendre plaisir à sa propre épouse ; le corps de l'époux et de l'épouse ne fait qu'un, façonné d'avance par le Créateur. C'est pourquoi celui qui se consacre à sa propre épouse est prescrit comme brahmacārin.