Mahābhārata · Adhyāya 14.107
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14.107.1
इदं मे तत्वतो देव वक्तुमर्हस्यशेषतः ।
हिंसामकृत्वा यो मर्त्यो ब्रह्महत्यामवाप्नुयात् ॥ १४.१०७.१ ॥
Ô dieu, tu dois me dire entièrement et véritablement comment un mortel, sans commettre de violence, encourrait le péché de tuer un brahmane.
14.107.2
ब्राह्मणं स्वयमाहूय भिक्षार्थं वृत्तिकर्शितम् ।
ब्रूयान्नास्तीति यः पश्चात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.२ ॥
Celui qui invite lui-même un brahmane à recevoir l'aumône, puis, quand celui-ci est affaibli par le manque de moyens de subsistance, lui dit « il n'y a rien », on l'appelle meurtrier de brahmane.
14.107.3
मध्यस्थस्येह विप्रस्य योऽनूचानस्य भारत ।
वृत्तिं हरति दुर्बुद्धइस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.३ ॥
Ô Bhārata, celui qui, par esprit pervers, ôte les moyens de subsistance d'un brahmane savant qui se tient ici comme médiateur, on l'appelle meurtrier de brahmane.
14.107.4
आश्रमे वाऽऽलये वाऽपि ग्रामे वा नगरेऽपि वा ।
अग्निं यः प्रक्षिपेत्क्रुद्धस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.४ ॥
Celui qui, dans la colère, met le feu — que ce soit dans un ermitage, une demeure, un village ou même une ville — on l'appelle meurtrier de brahmane.
14.107.5
गोकुलस्य तृषार्तस्य जलान्ते वसुधाधिप ।
उत्पादयति यो विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.५ ॥
Ô seigneur de la terre, celui qui crée un obstacle au bord de l'eau pour un troupeau de vaches tourmenté par la soif, on l'appelle meurtrier de brahmane.
14.107.6
यः प्रवृत्तां श्रुतिं सम्यक्छास्त्रं वा मुनिभिः कृतम् ।
दूषयत्यनभिज्ञाय तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.६ ॥
Celui qui, sans la comprendre, souille l'écriture révélée en usage, ou un traité dûment composé par les sages, on l'appelle meurtrier de brahmane.
14.107.7
चक्षुषा वाऽपि हीनस्य पङ्गोर्वाऽपि जडस्य वा ।
हरेद्वै यस्तु सर्वस्वं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.७ ॥
Celui qui dépouille de tous ses biens un aveugle, un boiteux ou un idiot, on l'appelle meurtrier de brahmane (brahma-ghātaka).
14.107.8
गुरुं त्वंकृत्यं हुंकृत्य अतिक्रम्य च शासनम् ।
वर्तते यस्तु मूढात्मा तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.८ ॥
Celui qui, insensé, s'adresse à son maître par « tu » ou par un « hum », et transgresse son ordre, on l'appelle meurtrier de brahmane (brahma-ghātaka).
14.107.9
क्रोधाद्वा यदि वा द्वेषादाक्रुष्टस्तर्जितोपि वा ।
ऋतौ स्त्रियं वा नोपेयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.९ ॥
Celui qui, par colère ou par haine, même insulté ou menacé, ne s'approche pas de son épouse pendant la saison fertile, on l'appelle meurtrier de brahmane (brahma-ghātaka).
14.107.10
यावत्सारो भवेद्दीनस्तन्नाशे यस्य दुःस्थितिः ।
तत्सर्वस्वं हरेद्यो वै तमाहुर्ब्रह्मघातकम् ॥ १४.१०७.१० ॥
Celui qui s'empare de tous les biens d'un pauvre — le peu qu'il possède, dont la perte le plongerait dans la misère — on l'appelle meurtrier de brahmane (brahma-ghātaka).
14.107.11
सप्वेषामपि दानानां यत्तु दानं विशिष्यते ।
अभोज्यान्नाश्च ये विप्रास्तान्ब्रवीहि सुरोत्तम ॥ १४.१०७.११ ॥
Parmi tous les dons, lequel est le plus éminent ? Et dis-moi, ô le meilleur des dieux, quels sont les brahmanes dont on ne doit pas manger la nourriture.
14.107.12
अन्नमेव प्रशंसन्ति देवा ब्रह्मपुरस्सराः ।
अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ १४.१०७.१२ ॥
Les dieux, conduits par Brahmā, louent uniquement la nourriture. Aucun don n'a jamais été, ni ne sera, égal au don de nourriture.
14.107.13
अन्नमूर्जस्करं लोके ह्यन्नात्प्राणाः प्रतिष्ठिताः ।
अबोज्यान्नान्मया राजन्वक्ष्यमाणान्निबोध मे ॥ १४.१०७.१३ ॥
Dans le monde, la nourriture donne la force, car les souffles vitaux sont établis dans la nourriture. Ô roi, écoute de ma bouche quelle nourriture ne doit pas être mangée, que je vais décrire.
14.107.14
दीक्षितस्य कदर्यस्य क्रुद्धस्य निकृतस्य च ।
अभिशप्तस्य षण्डस्य पाकभेदकरस्य च ॥ १४.१०७.१४ ॥
La nourriture de celui qui a fait un vœu sacré, d'un avare, d'un homme en colère, d'un offensé, d'un maudit, d'un eunuque et de celui qui divise la cuisson.
14.107.15
चिकित्सकस्य दूतस्य तथा चोच्छिष्टभोजिनः ।
उग्रान्नं सूतकान्नं च शूद्रोच्छेषणमेव च ॥ १४.१०७.१५ ॥
La nourriture d'un médecin et d'un messager, de même celle de celui qui mange les restes, la nourriture d'un homme cruel, celle de quelqu'un en impureté de deuil, et aussi les restes d'un Śūdra.
14.107.16
द्विषदन्नं न भोक्तव्यं पतितान्नं च यच्छ्रुतम् ।
तथा च पिशुनस्यान्नं यज्ञविक्रयिणस्तथा ॥ १४.१०७.१६ ॥
On ne doit pas manger la nourriture d'un ennemi; la nourriture d'un déchu, ainsi qu'on l'a entendu; de même celle d'un calomniateur et de celui qui vend les sacrifices.
14.107.17
शैलूषं तन्तुवायान्नं कृतघ्नस्यान्नमेव च ।
अंबष्ठकनिषादानां रङ्गावतरकस्य च ॥ १४.१०७.१७ ॥
La nourriture d'un comédien, celle d'un tisserand, celle d'un ingrat, celle des Ambaṣṭhas et des Niṣādas, et celle de celui qui joue sur la scène.
14.107.18
सुवर्णकर्तुर्वैणस्यि शस्त्रविक्रयिणस्तथा ।
सूताना शौण्डिकानां च वैद्यस्य रजकस्य च ॥ १४.१०७.१८ ॥
La nourriture d'un orfèvre, d'un vannier, de celui qui vend des armes, de même celle des sūtas, des vendeurs d'alcool, d'un médecin et d'un blanchisseur.
14.107.19
स्त्रीजितस्य नृशंसस्य तथा माहिषिकस्य च ।
अनिर्दशानां प्रेतानां गणिकानां तथैव च ॥ १४.१०७.१९ ॥
La nourriture de celui qui est soumis à une femme, du cruel, du gardien de buffles, de ceux qui n'ont pas achevé leur période d'impureté, des morts et, de même, des courtisanes, doit être évitée.
14.107.20
बन्दिनो द्यूतकर्तुश्च तथा द्यूतविदामपि ।
परिवित्तस्य यच्चान्नं परिवेत्तुस्तथैव च ॥ १४.१०७.२० ॥
La nourriture d'un barde, d'un joueur, des experts du jeu, de celui dont le cadet se marie avant lui, et de même de celui qui se marie avant son aîné, doit être évitée.
14.107.21
यश्चाग्रदिधिषुर्विप्रो दिधिषूपपिस्तथा ।
तयोरप्युभयोरन्नं राज्ञां चापि विवर्जयेत् ॥ १४.१०७.२१ ॥
Le brahmane qui veut se marier avant son aîné, le mari de la didhiṣū, la nourriture de ces deux-là, et aussi celle des rois, doivent être évités.
14.107.22
राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् ।
आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चार्मावकृन्तिनः ॥ १४.१०७.२२ ॥
La nourriture du roi enlève l'éclat, celle du śūdra la splendeur brahmique, celle de l'orfèvre la vie, et celle du tanneur la renommée.
14.107.23
गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकीर्तितम् ।
पूयं चिकित्सकस्यान्नं शुक्लं तु वृषलीपतेः ॥ १४.१०७.२३ ॥
La nourriture d'une assemblée et celle d'une courtisane sont déclarées blâmables dans les mondes ; celle du médecin est comme du pus, et celle de l'époux d'une vṛṣalī est comme la semence.
14.107.24
विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् ।
तेषां त्वगस्थिरोमाणि भुङ्क्ते योऽन्नं तु भक्षयेत् ॥ १४.१०७.२४ ॥
La nourriture de l'usurier est excrément ; c'est pourquoi il faut l'éviter. Celui qui mange leur nourriture mange leur peau, leurs os et leurs poils.
14.107.25
अमात्यान्नमथैतेषां भुक्त्वा तु त्रियहं क्षिपेत् ।
मत्या भुक्त्वा सकृद्वाऽपि प्राजापत्यं चरेद्द्विजः ॥ १४.१०७.२५ ॥
Ayant mangé la nourriture de leurs ministres, on doit jeûner trois jours ; et si un dvija la mange sciemment, ne serait-ce qu'une fois, il doit accomplir la pénitence Prājāpatya.
14.107.26
दानानां च फलं यद्वै शृणु पाण्डव तत्वतः ।
जलदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षयमन्नदः ॥ १४.१०७.२६ ॥
Écoute avec vérité, ô Pāṇḍava, le fruit des dons : celui qui donne de l'eau obtient la satisfaction, et celui qui donne de la nourriture obtient un bonheur impérissable.
14.107.27
तिलदश्च प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् ।
भूमदो भूमिमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः ॥ १४.१०७.२७ ॥
Celui qui donne du sésame obtient la descendance désirée, et celui qui donne des lampes obtient la meilleure vue. Celui qui donne la terre obtient la terre, et celui qui donne de l'or obtient une longue vie.
14.107.28
गृहदोऽग्र्याणि वेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम् ।
वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्विसालोक्यमश्वदः ॥ १४.१०७.२८ ॥
Celui qui donne une maison obtient d'excellentes demeures, et celui qui donne de l'argent obtient la beauté suprême. Celui qui donne des vêtements obtient le monde de la lune, et celui qui donne des chevaux obtient le monde des Aśvin.
14.107.29
अनडुद्दः श्रियं जुष्टां गोदो गोलोकमश्नुते ।
यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः ॥ १४.१०७.२९ ॥
Celui qui donne un bœuf obtient la prospérité chérie, et celui qui donne des vaches atteint le monde des vaches. Celui qui donne véhicule et lit obtient une épouse, et celui qui donne l'absence de crainte obtient la souveraineté.
14.107.30
धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मसाम्यताम् ।
सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते ॥ १४.१०७.३० ॥
Celui qui donne du grain obtient un bonheur éternel, et celui qui donne Brahman, c'est-à-dire le Veda, atteint la ressemblance avec Brahman. De tous les dons, le don de Brahman est le plus éminent.
14.107.31
हिरण्यभूगवाश्वाजवस्त्रशय्यासनादिषु ।
योर्चितः प्रतिगृह्णाति दद्यादुचितमेव च।
तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं च विपर्यये ॥ १४.१०७.३१ ॥
Celui qui accepte avec honneur l'or, la terre, les vaches, les chevaux, les chèvres, les vêtements, les couches et les sièges, et celui qui donne ce qui convient, vont tous deux au ciel ; dans le cas inverse, en enfer.
14.107.32
अनृतं न वदेद्विद्वांस्तपस्तप्त्वा न विस्मयेत् ।
नार्तोप्यभिभवेद्विप्रान्न दत्त्वा परिकीर्तयेत् ॥ १४.१०७.३२ ॥
Le sage ne doit pas dire de mensonge ; ayant accompli l'ascèse, il ne doit pas s'enorgueillir. Même affligé, il ne doit pas outrager les brahmanes ; ayant donné, il ne doit pas s'en vanter.
14.107.33
यज्ञोऽनृतेन क्षरति तपः क्षरति विस्मयात् ।
आयुर्विप्रावमानेन दानं तु परिकीर्तनात् ॥ १४.१०७.३३ ॥
Le sacrifice s'écoule par le mensonge, l'ascèse s'écoule par l'orgueil ; la vie s'écoule par l'outrage aux brahmanes, et le don par sa proclamation.
14.107.34
एकः प्रजायते जन्तुरेक एव प्रमीयते ।
अकोऽनुभुङ्क्ते सुकृतमेकश्चाप्नोति दुष्कृतम् ॥ १४.१०७.३४ ॥
L'être vivant naît seul et meurt seul ; seul il goûte le fruit de son bon acte, et seul il reçoit le fruit de son mauvais acte.
14.107.35
मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं क्षितौ ।
विमुखा बान्धवा यान्ति धर्मस्तमनुवर्तते ॥ १४.१०७.३५ ॥
Ayant abandonné le corps mort sur la terre, comme un morceau de bois ou une motte, les proches s'en vont en détournant le visage ; seul le dharma le suit.
14.107.36
अनागतानि कार्याणि कर्तुं गणयते मनः ।
शरीरकं समुद्दिश्य स्मयते नूनमन्तकः ॥ १४.१०७.३६ ॥
L'esprit calcule les tâches qui ne sont pas encore venues ; visant le corps, sans doute l'Achevant (la Mort) sourit.
14.107.37
तस्माद्धर्मसहासस्तु धर्मं संचिनुयात्सदा ।
धर्मेण हि सहायेन तमस्तरति दुस्तरम् ॥ १४.१०७.३७ ॥
C'est pourquoi il faut toujours accumuler le dharma, ayant le dharma pour compagnon ; car, avec le dharma pour aide, l'homme franchit les ténèbres difficiles à traverser.
14.107.38
येषां तटाकानि बहूदकानि ।
सभाश्च कूपाश्च शुभाः प्रपाश्च।
अन्नप्रदानं मधुरा च वाणी ।
यमस्य ते निर्विषया भवन्ति ॥ १४.१०७.३८ ॥
Ceux qui possèdent des étangs riches en eau, des salles d'assemblée, de bons puits, des abreuvoirs, le don de nourriture et une parole douce, deviennent libres du domaine de Yama.