Mahābhārata · Adhyāya 14.32
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14.32.1
त्रयो वै रिपवो लोके नवधा गुणतः स्मृताः ।
हर्षः स्तंभोतिमानश्च त्रयस्ते सात्विका गुणाः ॥ १४.३२.१ ॥
Dans le monde, il y a trois ennemis, énumérés en neuf sortes selon les qualités. La joie, la rigidité et l’orgueil excessif : ces trois sont les qualités sāttvikas.
14.32.2
शोकः क्रोधाभिसंरम्भो राजसास्ते गुणाः स्मृताः ।
स्वप्नस्तन्द्रा च मोहश्च त्रयस्ते तामसा गुणाः ॥ १४.३२.२ ॥
Le chagrin et l’agitation violente de la colère sont déclarés qualités rājasiques. Le sommeil, la torpeur et l’égarement : ces trois sont les qualités tāmasiques.
14.32.3
एतान्निकृत्य धृतिमान्बाणसङ्घैरतन्द्रितः ।
जेतुं परानुत्सहते प्रशान्तात्मा जितेन्द्रियः ॥ १४.३२.३ ॥
Les ayant tranchés par des volées de flèches, l’homme ferme, vigilant, à l’âme apaisée et maître de ses sens, est capable de vaincre les autres.
14.32.4
अत्र गाथाः कीर्तयन्ति पुराकल्पविदो जनाः ।
अम्बरीषेण या गीता राज्ञा राज्यं प्रशासता ॥ १४.३२.४ ॥
Ici, les connaisseurs des traditions anciennes récitent les strophes qu’Ambarīṣa chanta en gouvernant le royaume.
14.32.5
समुदीर्णेषु दोषेषु बाध्यमानेषु साधुषु ।
जग्राह तरसा राज्यमम्बरीष इति श्रुतिः ॥ १४.३२.५ ॥
Lorsque les fautes eurent pleinement surgi et que les justes étaient opprimés, Ambarīṣa saisit de force le royaume, dit la tradition.
14.32.6
स निगृह्यात्मनो दोषान्साधून्समभिपूज्य च ।
जगाम महतीं सिद्धिं गाथाश्चेमा जगाद ह ॥ १४.३२.६ ॥
Ayant maîtrisé ses propres fautes et honoré comme il convenait les justes, il atteignit une grande perfection ; et il prononça ces strophes.
14.32.7
भूयिष्ठं विजिता दोषा निहताः सर्वशत्रवः ।
एको दोषो वरिष्ठश्च वध्यः स न हतो मया ॥ १४.३२.७ ॥
La plupart des fautes ont été vaincues et tous les ennemis abattus ; pourtant la faute unique, la plus éminente et digne de mort, n'a pas été tuée par moi.
14.32.8
यत्प्रयुक्तो जन्तुरयं वैतृष्ण्यं नाधिगच्छति ।
तृष्णार्त इव निम्नानि धावमानो न बुध्यते ॥ १४.३२.८ ॥
Poussé par cela, cet être n'atteint pas l'absence de soif; comme celui que tourmente la soif et qui court vers les lieux bas sans s'en apercevoir.
14.32.9
अकार्यमपि येनेह प्रयुक्तः सेवते नरः ।
तं लोभमसिभिस्तीक्ष्णैर्निकृत्य सुखमेधते ॥ १४.३२.९ ॥
Ayant tranché avec des épées acérées cette avidité qui pousse l'homme ici à pratiquer même ce qui ne doit pas être fait, il prospère dans le bonheur.
14.32.10
लोभाद्धि जायते तृष्णा ततश्चिन्ता प्रवर्तते ।
स लिप्समानो लभते भूयिष्ठं राजसान्गुणान्।
तदवाप्तौ तु लभते भूयिष्ठं तामसान्गुणान् ॥ १४.३२.१० ॥
De l'avidité naît en effet la soif, puis survient l'inquiétude. Celui qui désire obtenir acquiert surtout les qualités de la passion ; et l'ayant obtenue, il acquiert surtout les qualités de l'obscurité.
14.32.11
स तैर्गुणैः संहतदेहबन्धनः ।
पुनःपनर्जायति कर्म चेहते।
जन्मक्षये भिन्नविकीर्मदेहो ।
मृत्युं पुनर्गच्छति जन्मनैव ॥ १४.३२.११ ॥
Lié au corps par ces qualités, il renaît encore et encore et accomplit des actes. Lorsque la naissance s'achève et que le corps se brise et se disperse, il rencontre de nouveau la mort ; par la naissance même il va vers la mort.
14.32.12
तस्मादेतं सम्यगवेक्ष्य लोभं ।
निगृह्य धृत्याऽऽत्मनि राज्यमिच्छेत्।
एतद्राज्यं नान्यदस्तीह राज्य-
मात्मैव राजा विदितो यथावत् ॥ १४.३२.१२ ॥
Ainsi, ayant bien examiné cette avidité et l'ayant réprimée par la constance, il faut désirer la royauté en soi-même. Il n'existe ici d'autre royaume que celui-ci ; le soi seul, correctement connu, est le roi.
14.32.13
इति राज्ञाऽम्बरीषेण गाथा गीता यशस्विना ।
आधिराज्य पुरस्कृत्य लोभमेकं निकृन्तता ॥ १४.३२.१३ ॥
Ainsi cette gāthā fut-elle chantée par le glorieux roi Ambarīṣa, qui, plaçant la souveraineté devant lui, trancha une seule cupidité.