Mahābhārata · Adhyāya 3.1

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Lire avec le sens des mots

3.1.1

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्
एवं द्यूतजिताः पार्थाः कोपिताश्च दुरात्मभिः ।
धार्तराष्ट्रैः सहामात्यैर्निकृत्या द्विजसत्तम ॥ ३.१.१ ॥

Ayant rendu hommage à Nārāyaṇa, à Nara, le meilleur des hommes, à la déesse Sarasvatī et à Vyāsa, on doit alors réciter le Jaya. Ainsi, les Pārthas, vaincus au jeu de dés, furent irrités par les fils de Dhṛtarāṣṭra, de mauvais esprit, avec leurs ministres, par tromperie, ô meilleur des brahmanes.

3.1.2

श्राविताः परुषा वाचः सृजन्तीर्वैरमुत्तमम् ।
किमकुर्वत कौरव्या मम पूर्वपितामहाः ॥ ३.१.२ ॥

Lorsque des paroles dures furent entendues, engendrant une grande inimitié, que firent mes anciens aïeux, les Kauravas?

3.1.3

कथं चैश्वर्यभूयिष्ठाः सहसा दुःखमेयुषः ।
वने विजह्रिरे पार्थाः शक्रप्रतिमतेजसः ॥ ३.१.३ ॥

Comment les Pārthas, comblés de souveraineté, tombèrent-ils soudain dans la douleur et errèrent-ils dans la forêt, égaux à Indra en splendeur ?

3.1.4

के चैतानन्ववर्तन्त प्राप्तान्व्यसनमुत्तमम् ।
किमाचाराः किमाहाराः क्वच वासो महात्मनाम् ॥ ३.१.४ ॥

Qui suivit ceux qui avaient atteint une si grande calamité ? Quelle était la conduite de ces magnanimes, quelle était leur nourriture, et où était leur demeure ?

3.1.5

कथं द्वादश वर्षाणि वने तेषां महात्मनाम् ।
व्यतीयुर्ब्राह्मणश्रेष्ठ शूराणामनिवर्तिनाम् ॥ ३.१.५ ॥

Comment s'écoulèrent douze années dans la forêt pour ces héros magnanimes qui ne reculaient jamais, ô meilleur des brahmanes ?

3.1.6

कथं च राजपुत्री सा प्रवरा सर्वयोषिताम् ।
पतिव्रता महाभागा सततं प्रियवादिनी ॥ ३.१.६ ॥

Et comment fut cette princesse, la première de toutes les femmes, fidèle à son époux, grandement bienheureuse, et toujours parlant avec douceur ?

3.1.7

वनवासमदुःखार्हा दारुणं प्रत्यपद्यत ।
एतदाचक्ष्व मे सर्वं विस्तरेण तपोधन ॥ ३.१.७ ॥

Elle, qui ne méritait aucune souffrance, subit le dur exil dans la forêt. Ô trésor d'ascèse, raconte-moi tout cela en détail.

3.1.8

श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं भूरिद्रविणतेजसाम् ।
कथ्यमानं त्वया विप्र परं कौतूहलं हि मे ॥ ३.१.८ ॥

Je désire entendre tout cela sur ceux qui possédaient une grande richesse et un grand éclat. Ô brahmane, ma curiosité à entendre ce que tu racontes est vraiment grande.

3.1.9

एवं द्यूतजिताः पार्थाः कोयिताश्च दुरात्मभिः ।
धार्तराष्ट्रैः सहामात्यैर्निर्ययुर्गजसाह्वयात् ॥ ३.१.९ ॥

Ainsi, les fils de Pṛthā, vaincus au jeu de dés et tourmentés par les fils malveillants de Dhṛtarāṣṭra avec leurs ministres, sortirent de Gajasāhvaya.

3.1.10

वर्धमानपुरद्वारादभिनिष्क्रम्य ते तदा ।
उदङ्मुखाः शस्त्रभृतः प्रययुः सह कृष्णया ॥ ३.१.१० ॥

Sortant par la porte de la ville de Vardhamāna, ils se mirent alors en route vers le nord, armés, avec Kṛṣṇā.

3.1.11

इन्द्रसेनादयश्चैतान्भृत्याः परिचतुर्दश ।
रथैरनुययुः शीघ्रैः स्त्रिय आदाय सर्वशः ॥ ३.१.११ ॥

Indrasena et les autres, quatorze serviteurs au total, les suivirent avec des chars rapides, emmenant avec eux toutes les femmes.

3.1.12

ततस्ते पुरुषव्याघ्रा रथानास्थाय भारत ।
ददृशुर्जाह्नवीतीरे प्रमाणाख्यं महावटम् ॥ ३.१.१२ ॥

Alors ces tigres parmi les hommes, montés sur leurs chars, ô Bhārata, virent sur la rive du Gange le grand banian nommé Pramāṇa.

3.1.13

व्रजतस्तान्विदित्वा तु पौराः शोकाभिपीडिताः ।
गर्हयन्तोऽसकृद्भीष्मविदुरद्रोणगौतमान्।
ऊचुर्वै समयं कृत्वा समागम्य परस्परम् ॥ ३.१.१३ ॥

Voyant leur départ, les citoyens accablés de chagrin blâmaient sans cesse Bhīṣma, Vidura, Droṇa et Gautama ; s'étant réunis et ayant conclu un accord, ils parlèrent.

3.1.14

नेदमस्ति कुलं सर्वं न वयं नच नो गृहाः ।
यत्रदुर्योधनः पापः सौबलेयेन पालितः।
कर्णदुःशासनाद्यैश्च राज्यमेतच्चिकीर्षति ॥ ३.१.१४ ॥

Cette famille entière n'est plus, ni nous, ni nos demeures — là où le méchant Duryodhana, guidé par le fils de Subala (Śakuni), avec Karṇa, Duḥśāsana et d'autres, veut s'emparer de ce royaume.

3.1.15

न तत्कुलं न चाचारो न धर्मोऽर्थः कुतः सुखम् ।
यत्र पापसहायोऽयं पापो राज्यं चिकीर्षति ॥ ३.१.१५ ॥

Cette famille ne subsiste pas, ni la conduite, ni le dharma, ni la richesse ; là où ce méchant, avec des compagnons méchants, désire le royaume, d'où viendrait le bonheur ?

3.1.16

दुर्योधनो गुरुद्वेषी त्यक्तधर्मः प्रियानृतः ।
अर्तलुब्धोऽभिमानी च नीचः प्रकृतिनिर्घृणः ॥ ३.१.१६ ॥

Duryodhana hait ses aînés, a abandonné le dharma, tient le mensonge pour cher, est avide de richesses, orgueilleux, vil et impitoyable de nature.

3.1.17

नेयमस्ति मही कृत्स्ना यत्र दुर्योधनो नृपः ।
साधु गच्छामहे सर्वे यत्र गच्छन्ति पाण्डवाः ॥ ३.१.१७ ॥

Toute cette terre n'est pas celle où Duryodhana est roi ; allons tous bien là où vont les Pāṇḍava.

3.1.18

सानुक्रोशा महात्मानो विजितेन्द्रियशत्रवः ।
हीमन्तः कीर्तिमन्तश्च धर्माचारपरायणाः ॥ ३.१.१८ ॥

Compatissants, magnanimes, ayant vaincu les ennemis de leurs sens, pudiques, renommés et voués à la pratique du dharma.

3.1.19

एवमुक्त्वाऽनुजग्मुस्ते पाण्डवांस्तान्समेत्य च ।
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे तान्कुन्तीमाद्रिनन्दनान् ॥ ३.१.१९ ॥

Ayant ainsi parlé, ils suivirent les Pāṇḍavas ; les ayant rejoints, tous, les mains jointes, s'adressèrent à ces fils d'Ādri, fils de Kuntī.

3.1.20

क्वगमिष्यथ भद्रंवस्त्यक्त्वाऽस्मान्दुःखभागिनः ।
वयमप्यनुयास्यामो यत्र यूयं गमिष्यथ ॥ ३.१.२० ॥

Où irez-vous ? Que le bonheur soit avec vous ! En nous abandonnant, nous qui partageons votre peine ; là où vous irez, nous vous suivrons aussi.

3.1.21

अधर्मेण जिताञ्श्रुत्वा युष्मांस्त्यक्तघृणैः परैः ।
उद्विग्नाः स्मो भृशं सर्वे नास्मान्हातुमिहार्हथ ॥ ३.१.२१ ॥

Ayant appris que vous avez été vaincus injustement par des ennemis sans pitié, nous sommes tous profondément troublés ; il ne convient pas que vous nous abandonniez ici.

3.1.22

भक्तानुरक्तान्सुहृदः सदा प्रियहिते रतान् ।
कुराजाघिष्ठिते राज्ये न विनश्येम सर्वशः ॥ ३.१.२२ ॥

Nous, dévoués, attachés, et toujours occupés à ce qui vous est cher et profitable, ne devrions pas périr entièrement dans un royaume gouverné par un mauvais roi.

3.1.23

श्रूयतां चाभिधास्यामो गुणदोषान्नरर्षभाः ।
शुभाशुभाधिवासेन संसर्गः कुरुते यथा ॥ ३.१.२३ ॥

Écoutez, ô taureaux parmi les hommes ; nous exposerons les qualités et les défauts, comment la fréquentation produit ses effets par la demeure avec le bien ou le mal.

3.1.24

वस्त्रमापस्तिलान्भूमिं गन्धो वासयते यथा ।
पुष्पाणामधिवासेन तथा संसर्गजा गुणाः ॥ ३.१.२४ ॥

De même que le tissu, l'eau, le sésame et la terre sont parfumés par la présence des fleurs, de même les qualités nées de la fréquentation.

3.1.25

मोहजालस्य योनिर्हि मूढैरेव समागमः ।
अहन्यहनि धर्मस्य योनिः साधुसमागमः ॥ ३.१.२५ ॥

La source du filet de l'illusion est en effet la compagnie des insensés seuls ; la source du dharma, jour après jour, est la compagnie des bons.

3.1.26

तस्मात्प्राज्ञैश्च वृद्धैश्च सुस्वभावैस्तपस्विभिः ।
सद्भिश्च सह संसर्गः कार्यः शमपरायणैः ॥ ३.१.२६ ॥

C'est pourquoi ceux qui s'attachent à la quiétude doivent fréquenter les sages, les anciens, les ascètes au bon caractère et les hommes vertueux.

3.1.27

येषां त्रीण्यवदातानि विद्या योनिश्च कर्म च ।
ते सेव्यास्तैः समास्याहि शास्त्रेभ्योपि गरीयसी ॥ ३.१.२७ ॥

Ceux en qui se trouvent trois puretés — le savoir, la naissance et la conduite — sont ceux qu'il faut servir ; fréquente-les, car cela pèse plus lourd que les écritures.

3.1.28

निरारम्भा ह्यपि वयं पुण्यशीलेषु साधुषु ।
पुण्यमेवाप्नुयामेह पापं पापोपसेवनात् ॥ ३.१.२८ ॥

Même si nous n'entreprenons aucune action, parmi les bons de caractère vertueux nous n'obtiendrons ici que du mérite, et en servant les méchants, que du péché.

3.1.29

असतां दर्शनात्स्पर्शात्संजल्पाच्च सहासवात् ।
धर्माचाराः प्रहीयन्ते सिद्ध्यन्ति च न मानवाः ॥ ३.१.२९ ॥

Par la vue des méchants, leur contact, la conversation avec eux et la boisson partagée avec eux, les pratiques de dharma des hommes déclinent, et ils n'atteignent pas l'accomplissement.

3.1.30

बुद्धिश्च हीयते पुंसां नीचैः सह समागमात् ।
मध्यमैर्मध्यतां याति श्रेष्ठैः श्रेष्ठत्वमाप्नुयुः ॥ ३.१.३० ॥

Par la fréquentation des vils, l'intelligence des hommes décline ; avec les moyens, ils atteignent un état moyen, et avec les excellents, ils atteignent l'excellence.

3.1.31

अनीचैर्नाप्यविषयैर्नाधर्मिष्ठैर्विशेषतः ।
ये गुणाः कीर्तिता लोके धर्मकामार्थसंभवाः।
लोकाचारेषु संभूता वेदोक्ताः शिष्टसंमताः ॥ ३.१.३१ ॥

Les qualités louées dans le monde — celles qui naissent du dharma, du désir et de la richesse, qui surgissent des usages du monde, enseignées par les Veda et approuvées par les sages — sont celles qui viennent de ne pas fréquenter les vils, ni les hommes sans retenue, et surtout pas les grands adharmiques.