Mahābhārata · Adhyāya 3.214
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3.214.1
एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर ।
प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप ॥ ३.२१४.१ ॥
Ainsi interpellé par le brahmane, Dharmavyādha lui répondit, ô Yudhiṣṭhira, seigneur des hommes ; écoute ce qu'il dit.
3.214.2
विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते ।
तत्प्राप्य कामं भजतेक्रोधं च द्विजसत्तम ॥ ३.२१४.२ ॥
L'esprit des hommes se tourne d'abord vers l'acquisition de la connaissance ; l'ayant obtenue, ô meilleur des brahmanes, il s'attache alors au désir et à la colère.
3.214.3
ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत् ।
इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते ॥ ३.२१४.३ ॥
Puis il s'efforce à cela, entreprend une grande action, et s'exerce aux formes et aux parfums désirables, qu'il savoure.
3.214.4
ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम् ।
ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम् ॥ ३.२१४.४ ॥
Puis naît l'attachement, et aussitôt après l'aversion ; puis naît l'avidité, et aussitôt après l'illusion.
3.214.5
तस् लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च ।
न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च ॥ ३.२१४.५ ॥
Pour celui qui est dominé par l'avidité et frappé par l'attachement et l'aversion, l'intelligence ne naît pas vers le dharma ; il n'accomplit le dharma que par feinte.
3.214.6
व्याजेन चरते धर्ममर्थं व्याजेन रोचते ।
व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम ॥ ३.२१४.६ ॥
Par feinte il pratique le dharma, par feinte la richesse lui plaît ; ô meilleur des brahmanes, dans les richesses obtenues par la feinte il trouve sa joie.
3.214.7
तत्रैव रमते बुद्धिस्ततः पापं चिकीर्षति ।
सुहृद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम ॥ ३.२१४.७ ॥
Son esprit se complaît précisément en cela, puis il désire commettre le mal, bien que retenu par ses amis et par les sages, ô meilleur des deux fois nés.
3.214.8
उत्तरं श्रुतिसंबद्धं ब्रवीत्यश्रुतियोजितम् ।
अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्तते रागदोषजः ॥ ३.२१४.८ ॥
Il donne une réponse liée à l'Écriture, mais la prononce en la liant à ce qui n'est pas Écriture ; son injustice est triple, née de la passion et de l'aversion.
3.214.9
पापं चिन्तयते चैव ब्रवीति च करोति च ।
तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः ॥ ३.२१४.९ ॥
Il pense au mal, le dit et le fait ; chez celui qui s'adonne à l'injustice, les bonnes qualités périssent.
3.214.10
एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः ।
स तेन दुःखमाप्नोति परत्र च विपद्यते ॥ ३.२१४.१० ॥
Les malfaiteurs d'un même caractère recherchent l'amitié mutuelle ; par cela il obtient la souffrance, et dans l'autre monde il périt aussi.
3.214.11
पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे शृणु ।
यस्त्वेतान्प्रज्ञाया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति ॥ ३.२१४.११ ॥
Ainsi on devient de pensée mauvaise ; mais écoute maintenant de ma bouche le profit du dharma : celui qui perçoit d'avance ces défauts de la sagesse—
3.214.12
कुशलः सुखदुःखेषु सांधूंश्चाप्युपसेवते ।
तस्य साधुसमारम्भाद्बुद्ध्रिधर्मेषु राजते ॥ ३.२१४.१२ ॥
Celui qui est habile dans le plaisir et la douleur et sert aussi les bons ; par son entreprise de bonnes actions il brille dans les qualités de l'intellect.
3.214.13
ब्रवीषि सूनृतंधर्मं यस्य वक्ता न विद्यते ।
दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोसि मे ॥ ३.२१४.१३ ॥
Tu parles du dharma de la parole véridique et agréable, mais on ne voit pas qui en est l'orateur. À mon avis tu es un grand sage doué d'un pouvoir divin.
3.214.14
ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽग्रभुजः सदा ।
तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा ॥ ३.२१४.१४ ॥
Les brahmanes sont très bénis ; comme les ancêtres, ils mangent toujours les premiers. L'homme sage doit, de tout son être, faire dans le monde ce qui leur est cher.
3.214.15
यत्तेषां च प्रियं तत्ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम ।
नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मीं विद्यां निबोध मे ॥ ३.२१४.१५ ॥
Ô le meilleur des deux fois nés, je vais te dire ce qui leur est cher. Ayant salué les brahmanes, écoute de ma bouche la science du Brahman.
3.214.16
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि सर्वशः ।
महाभूतात्मकं ब्रह्मन्नातः परतरं भवेत् ॥ ३.२१४.१६ ॥
Cet univers entier, tout ce qui se meut et ce qui ne se meut pas, est entièrement fait des grands éléments, ô brahmane ; il ne peut rien y avoir de plus élevé.
3.214.17
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश् तद्गुणाः ॥ ३.२१४.१७ ॥
Les grands éléments sont l'espace, l'air, le feu, l'eau et la terre ; leurs qualités sont le son, le toucher, la forme, le goût et l'odeur.
3.214.18
तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम् ।
पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु ॥ ३.२१४.१८ ॥
Toutes leurs qualités aussi opèrent mutuellement par le jeu des qualités ; toutes les qualités de chaque élément précédent se retrouvent dans l'ordre dans les trois qui possèdent des qualités.
3.214.19
षष्ठी तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते ।
सप्तमी तु भवेद्बुद्धिरहंकारस्ततः परम् ॥ ३.२१४.१९ ॥
Le sixième s'appelle conscience (cetanā) et se nomme mental (manas). Le septième est l'intellect (buddhi), et au-delà se trouve l'ego (ahaṃkāra).
3.214.20
इन्द्रियाणि च पञ्चात्मा रजः सत्वं तमस्तथा ।
इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥ ३.२१४.२० ॥
Les cinq sens et le soi, de même que rajas, sattva et tamas : cet ensemble de dix-sept est appelé l'imperceptible (avyakta).
3.214.21
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतैः ।
चतुर्विंसक इत्येष व्यकत्वाव्यक्तमयो गुणः।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१४.२१ ॥
Avec tous les objets des sens ici, bien enveloppé par le manifesté et le non-manifesté, ce qualifiant à vingt-quatre éléments est fait de manifesté et de non-manifesté. Tout cela t'a été exposé ; que désires-tu encore entendre ?