Mahābhārata · Adhyāya 3.214
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3.214.1
एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर ।
प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप ॥ ३.२१४.१ ॥
Assim interpelado pelo brâmane, Dharmavyādha respondeu-lhe, ó Yudhiṣṭhira, senhor dos homens; ouve o que disse.
3.214.2
विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते ।
तत्प्राप्य कामं भजतेक्रोधं च द्विजसत्तम ॥ ३.२१४.२ ॥
A mente dos seres humanos volta-se primeiro para a aquisição do conhecimento; tendo-o obtido, ó melhor dos brâmanes, então se entrega ao desejo e à ira.
3.214.3
ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत् ।
इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते ॥ ३.२१४.३ ॥
Então esforça-se por isso, empreende uma grande ação e pratica e frui das formas e aromas desejáveis.
3.214.4
ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम् ।
ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम् ॥ ३.२१४.४ ॥
Então surge o apego, e logo depois a aversão; então surge a cobiça, e logo depois a ilusão.
3.214.5
तस् लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च ।
न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च ॥ ३.२१४.५ ॥
Para quem é dominado pela cobiça e abatido pelo apego e pela aversão, o intelecto não se volta para o dharma; ele pratica o dharma apenas por pretexto.
3.214.6
व्याजेन चरते धर्ममर्थं व्याजेन रोचते ।
व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम ॥ ३.२१४.६ ॥
Por fingimento pratica o dharma, por fingimento a riqueza lhe agrada; ó melhor dos brâmanes, nas riquezas alcançadas pelo fingimento ele se deleita.
3.214.7
तत्रैव रमते बुद्धिस्ततः पापं चिकीर्षति ।
सुहृद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम ॥ ३.२१४.७ ॥
Sua mente se deleita justamente nisso, e então deseja fazer o mal, embora seus amigos e os sábios o impeçam, ó melhor dos nascidos duas vezes.
3.214.8
उत्तरं श्रुतिसंबद्धं ब्रवीत्यश्रुतियोजितम् ।
अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्तते रागदोषजः ॥ ३.२१४.८ ॥
Ele dá uma resposta ligada à escritura, mas a fala unida ao que não é escritura; sua injustiça é tríplice, nascida da paixão e da aversão.
3.214.9
पापं चिन्तयते चैव ब्रवीति च करोति च ।
तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः ॥ ३.२१४.९ ॥
Ele pensa no mal, o diz e o faz; naquele que se entrega à injustiça, as boas qualidades perecem.
3.214.10
एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः ।
स तेन दुःखमाप्नोति परत्र च विपद्यते ॥ ३.२१४.१० ॥
Malfeitores de um mesmo caráter buscam a amizade mútua; por isso ele obtém sofrimento, e no outro mundo também perece.
3.214.11
पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे शृणु ।
यस्त्वेतान्प्रज्ञाया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति ॥ ३.२१४.११ ॥
Assim alguém se torna de mente perversa; mas agora ouve de mim o ganho do dharma: quem previamente percebe essas faltas da sabedoria—
3.214.12
कुशलः सुखदुःखेषु सांधूंश्चाप्युपसेवते ।
तस्य साधुसमारम्भाद्बुद्ध्रिधर्मेषु राजते ॥ ३.२१४.१२ ॥
Quem é hábil no prazer e na dor e também serve aos bons; por seu empreendimento de boas ações brilha nas qualidades do intelecto.
3.214.13
ब्रवीषि सूनृतंधर्मं यस्य वक्ता न विद्यते ।
दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोसि मे ॥ ३.२१४.१३ ॥
Falas do dharma da palavra verdadeira e agradável, embora não se veja quem seja o seu orador. A meu ver, és um grande sábio de poder divino.
3.214.14
ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽग्रभुजः सदा ।
तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा ॥ ३.२१४.१४ ॥
Os brâmanes são muito abençoados; como os antepassados, comem sempre primeiro. O homem sábio deve, com todo o seu ser, fazer no mundo o que lhes é caro.
3.214.15
यत्तेषां च प्रियं तत्ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम ।
नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मीं विद्यां निबोध मे ॥ ३.२१४.१५ ॥
Ó melhor dos duas vezes nascidos, dir-te-ei o que lhes é caro. Tendo reverenciado os brâmanes, ouve de mim o conhecimento de Brahman.
3.214.16
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि सर्वशः ।
महाभूतात्मकं ब्रह्मन्नातः परतरं भवेत् ॥ ३.२१४.१६ ॥
Este universo inteiro, tudo o que se move e o que não se move, é inteiramente feito dos grandes elementos, ó brâmane; não pode haver nada superior a isto.
3.214.17
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश् तद्गुणाः ॥ ३.२१४.१७ ॥
Os grandes elementos são o espaço, o ar, o fogo, a água e a terra; as suas qualidades são som, tato, forma, sabor e odor.
3.214.18
तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम् ।
पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु ॥ ३.२१४.१८ ॥
Todas as suas qualidades também operam mutuamente pelo funcionamento das qualidades; todas as qualidades de cada elemento anterior se encontram em ordem nos três que possuem qualidades.
3.214.19
षष्ठी तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते ।
सप्तमी तु भवेद्बुद्धिरहंकारस्ततः परम् ॥ ३.२१४.१९ ॥
O sexto chama-se consciência (cetanā) e é denominado mente (manas). O sétimo é o intelecto (buddhi), e depois dele está o ego (ahaṃkāra).
3.214.20
इन्द्रियाणि च पञ्चात्मा रजः सत्वं तमस्तथा ।
इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥ ३.२१४.२० ॥
Os cinco sentidos e o ātman, assim como rajas, sattva e tamas: este conjunto de dezessete chama-se o não manifesto (avyakta).
3.214.21
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतैः ।
चतुर्विंसक इत्येष व्यकत्वाव्यक्तमयो गुणः।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१४.२१ ॥
Com todos os objetos dos sentidos aqui, bem envolto pelo manifesto e pelo não manifesto, este atributo de vinte e quatro partes é feito de manifesto e não manifesto. Tudo isto foi-te declarado; o que mais desejas ouvir?