Mahābhārata · Adhyāya 4.52
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4.52.1
कलाः काष्ठाश्च युज्यन्ते मुहूर्ताश्च दिनानि च ।
अर्धमासाश्च मासाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा ॥ ४.५२.१ ॥
Les kalā et les kāṣṭhā, les muhūrta et les jours, les demi-mois et les mois, les mansions lunaires et les planètes s'agencent de la même manière.
4.52.2
ऋतवश्चापि युज्यन्ते तथा संवत्सरा अपि ।
एवं कालविभागेन कालचक्रं प्रवर्तते ॥ ४.५२.२ ॥
Les saisons s'agencent de même, et les années aussi. Ainsi, par la division du temps, la roue du temps poursuit sa course.
4.52.3
तेषां कालातिरेकेण ज्योतिषां च व्यतिक्रमात् ।
पञ्चमे पञ्चमे वर्षे द्वौ मासावधिमासकौ ॥ ४.५२.३ ॥
Par l'excédent de leur temps et l'écart des astres, chaque cinquième année naissent deux mois intercalaires.
4.52.4
एषामभ्यधिका मासाः पञ्च च द्वादश क्षपाः ।
त्रयोदशानां वर्षाणामिति मे वर्तते मतिः ॥ ४.५२.४ ॥
Leurs mois en surplus sont cinq, et douze nuits ; pour treize années, tel est mon avis.
4.52.5
पूर्वेद्युरेव निर्वृत्तस्ततो बीभत्सुरागतः ॥ ४.५२.५ ॥
Accompli la veille même, Bībhatsu (Arjuna) revint alors.
4.52.6
सर्वं यथावच्चरितं यद्यदेभिः प्रतिश्रुतम् ।
एवमेतद्भ्रुवं ज्ञात्वा ततो बीभत्सुरागतः ॥ ४.५२.६ ॥
Tout ce qu'ils avaient promis fut accompli comme il convient ; le sachant avec certitude, Bībhatsu (Arjuna) revint alors.
4.52.7
सर्वे पञ्च महात्मानः सर्वे धर्मार्थकोविदाः ।
येषां युधिष्ठिरो राजा कस्माद्धर्मेऽपराध्नुयुः ॥ ४.५२.७ ॥
Les cinq sont magnanimes, tous versés dans le dharma et l'artha ; leur roi est Yudhiṣṭhira. Pourquoi transgresseraient-ils le dharma ?
4.52.8
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च कामक्रोधभयादपि ।
स्नेहाद्वा यदि वा मोहाद्धर्मं नात्येति धर्मजः ॥ ४.५२.८ ॥
Par désir, colère, avidité, ou par désir, colère et crainte ; même par affection ou par égarement : le fils de Dharma ne transgresse pas le dharma.
4.52.9
अलुब्धाश्चैव कौन्तेयाः कृतवन्तश्च दुष्करम् ।
न चापि केवलं राज्यमिच्छेयुस्ते ह्यधर्मतः ॥ ४.५२.९ ॥
Les fils de Kuntī sont exempts d'avidité et ont accompli des actes difficiles ; ils ne désireraient pas le royaume par des moyens injustes.
4.52.10
तदैव ते हि विक्रान्तुमीषुः कौरवनन्दनाः ।
धर्मपाशनिबद्धास्तु न चेलुः क्षत्रियव्रतात् ॥ ४.५२.१० ॥
Alors ces délices des Kuru brûlaient de montrer leur vaillance, mais liés par le lacet du dharma, ils ne se détournèrent pas du vœu du kṣatriya.
4.52.11
यश्चानृत इति ख्यातः स च गच्छेत्पराभवम् ।
वृणुयुर्माणं पार्था नानृतत्वं कथंचन ॥ ४.५२.११ ॥
Celui qui est réputé menteur subirait la défaite ; les fils de Pṛthā choisiraient l'honneur, jamais le mensonge en aucune façon.
4.52.12
प्राप्ते तु काले स्वानर्थान्नोत्सृजेयुर्नरर्षभाः ।
अपि वज्रभृता गुप्तांस्तथावीर्या हि पाण्डवाः ॥ ४.५२.१२ ॥
Quand le temps viendra, ces taureaux parmi les hommes n'abandonneraient pas leurs propres malheurs ; les Pāṇḍava, même protégés par le porteur de la foudre, ne manquent pas de vaillance.
4.52.13
प्रतियुद्ध्येम समरे सर्वशस्त्रभृतांवरम् ॥ ४.५२.१३ ॥
Dans la bataille, nous combattrons en retour le meilleur de tous ceux qui portent des armes.
4.52.14
तस्माद्यदत्र कल्याणं लोके सद्भिरनुष्ठितम् ।
तत्संविधीयतां शीघ्रं मा वो ह्यर्थोऽभ्यगात्परम् ॥ ४.५२.१४ ॥
C'est pourquoi que soit promptement organisé ce que les sages ont pratiqué de bon dans le monde, afin que votre but ne s'éloigne pas.
4.52.15
न हि पश्यामि संग्रामे कदाचिदपि कौरव ।
एकान्तसिद्धिं राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः ॥ ४.५२.१५ ॥
Ô Kaurava, je ne vois jamais à la guerre quiconque atteindre le succès absolu ; et ô roi des rois, Dhanañjaya l'a atteint.
4.52.16
संप्रवृत्ते तु संग्रामे भावाभावौ जयाजयौ ।
अवश्यमेकं स्पृशतो दृष्टमेतदसंशयम् ॥ ४.५२.१६ ॥
Une fois la bataille engagée, l'existence et la non-existence, la victoire et la défaite : l'un de ces deux sorts touche forcément chacun ; cela a été vu sans aucun doute.
4.52.17
तस्माद्युद्धोपचरितं कर्म वा धर्मसंहितम् ।
क्रियतामाशु राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः ॥ ४.५२.१७ ॥
C'est pourquoi que soit accompli sans délai l'acte conforme à la pratique de la guerre ou au dharma ; ô roi des rois, Dhanañjaya est arrivé.
4.52.18
एको हि समरे पार्थः पृथिवीं निर्दहेच्छरैः ।
भ्रातृभिः सहितो भूत्वा किं पुनः कौरवान्रणे । ॥ ४.५२.१८ ॥
À la guerre, le fils de Pṛthā seul pourrait brûler la terre de ses flèches ; que dire alors, quand il est uni à ses frères, face aux Kauravas dans la bataille ?
4.52.19
तस्मात्सन्धिं कुरुश्रेष्ठ कुरुष्व यदि मन्यसे ।
नाहं राज्यं प्रदास्यामि पाण्डवेभ्यः पितामह।
ग्रामं सेनां च दासांश्च स्वल्पं द्रव्यमपि प्रभो ।
युद्धोपचारिकं यत्तु तत्सर्वं संविधीयताम् ॥ ४.५२.१९ ॥
Donc, ô meilleur des Kurus, si tu le juges bon, fais la paix. Grand-père, je ne donnerai pas le royaume aux Pāṇḍavas. Seigneur, même un village, une armée, des serviteurs ou un peu de richesse — que tout ce qui est nécessaire à la guerre soit préparé.
4.52.20
भीष्मस्योपरते वाक्ये तथा दुर्योधनस्य च ।
प्राप्तमर्थ्यं च यद्वाक्यं द्रोणश्वाह द्विजोत्तमः ॥ ४.५२.२० ॥
Lorsque les paroles de Bhīṣma et de même de Duryodhana eurent cessé, Droṇa, le meilleur des brahmanes, prononça lui aussi des paroles convenables et pleines de sens.
4.52.21
यत्तु युद्धोपचरितं भवेद्वा धर्मसंहितम् ।
कस्त्वया सदृशो लोके भूयस्त्वं वक्तुमर्हसि ॥ ४.५२.२१ ॥
Ce qui relève de la conduite de la guerre ou s'accorde au dharma — qui au monde est ton égal pour le dire à nouveau ?
4.52.22
अत्र या मामिका बुद्धिः श्रूयतां यदि रोचते ।
सर्वथा हि मया श्रेयो वक्तव्यं कुरुनन्दन ॥ ४.५२.२२ ॥
Voici mon propre avis ; qu'il soit entendu, s'il te plaît. Joie des Kurus, je dois en toute chose dire ce qui est le plus favorable.
4.52.23
राजा बलचतुर्भागं क्षिप्रमादाय गच्छतु ।
ततोऽपरश्चतुर्भागो गाः समादाय गच्छतु ।
वयं चार्धेन सैन्यस्य प्रतियोत्स्याम पाण्डवम् ॥ ४.५२.२३ ॥
Que le roi prenne rapidement un quart de l'armée et s'en aille. Qu'ensuite un autre quart emmène les vaches et s'en aille. Et avec la moitié de l'armée nous combattrons le Pāṇḍava.
4.52.24
अहं भीष्मश्च कर्णश्च अश्वत्थामा कृपस्तथा ।
प्रतियोत्स्याम बीभत्सुमागतं कृतनिश्चयम् ॥ ४.५२.२४ ॥
Moi, Bhīṣma, Karṇa, Aśvatthāman et de même Kṛpa, nous combattrons Bībhatsu (Arjuna), venu avec une résolution ferme.
4.52.25
एवं राजा सुगुप्तः स्यान्न क्लैब्यं गन्तुमर्हति ।
मत्स्यं वा पुनरायातमथवापि शतक्रतुम् ।
अहमावारयिष्यामि वेलेव मकरालयम् ॥ ४.५२.२५ ॥
Ainsi le roi sera bien protégé, et il ne doit pas céder à la lâcheté. Que le roi de Matsya revienne, ou même Śatakratu (Indra), je les arrêterai, comme le rivage arrête l'océan.
4.52.26
तद्वाक्यं रुरुचे तेषां द्रोणेनोक्तं महात्मना ।
तथाहि कृतवान्राजा कौरवाणामनन्तरम् ॥ ४.५२.२६ ॥
Ce discours prononcé par le magnanime Droṇa leur plut. Et ainsi fit le roi, ensuite parmi les Kurus.
4.52.27
भीष्मः प्रस्थाप्य राजानं गोधनं तदनन्तरम् ।
सेनामुख्यान्व्यवस्थाप्य व्यूहितुं संप्रचक्रमे ॥ ४.५२.२७ ॥
Bhīṣma, après avoir envoyé le roi puis le bétail, et ayant disposé les chefs de l'armée, commença à disposer les troupes en formation.
4.52.28
द्रोणस्योपरते वाक्ये भीष्मः प्रोवाच बुद्धिमान् ।
आचार्य मध्ये तिष्ठ त्वमश्वत्थामा तु सव्यतः।
कृपः शारद्वतो धीमान्पार्श्वं रक्षतु दक्षिणम् ॥ ४.५२.२८ ॥
Lorsque le discours de Droṇa prit fin, le sage Bhīṣma parla : « Maître, tenez-vous au centre ; qu'Aśvatthāman soit à gauche, et que le sage Kṛpa, fils de Śaradvat, garde le flanc droit. »
4.52.29
विकर्णश्च महावीर्यो दुर्मुखश्च परन्तपः ।
शकुनिः सौबलश्चैव दुःसहश्च महाबलः ।
द्रोणस्य पार्श्वमजिताः पालयन्तु महाबलाः ॥ ४.५२.२९ ॥
Vikarṇa à la grande vaillance, Durmukha, brûleur d'ennemis, Śakuni fils de Subala, et Duḥsaha de grande force : que ces guerriers invaincus et puissants gardent le flanc de Droṇa.
4.52.30
अग्रतः सूतपुत्रस्तु कर्णस्तिष्ठतु दंशितः ।
अहं सर्वस्य सैन्यस्य पश्चात्स्थास्यामि पालयन् ॥ ४.५२.३० ॥
Que Karṇa, fils d'un cocher, se tienne devant, cuirassé ; je me tiendrai derrière, protégeant toute l'armée.
4.52.31
सर्वे महारथाः शूरा महेष्वासा महाबलाः ।
युद्ध्यन्तु पाण्डवश्रेष्ठमागतं यत्नतो युधि ॥ ४.५२.३१ ॥
Que tous les grands conducteurs de chars, héros, grands archers et guerriers puissants combattent avec soin contre le premier des Pāṇḍava, venu au combat.
4.52.32
अभेद्यं परसैन्यानां व्यूहं व्यूह्य कुरूत्तमः ।
वज्रगर्भं व्रीहिमुखं पद्मचन्द्रार्धमण्डलम् ॥ ४.५२.३२ ॥
Ayant disposé une formation impénétrable face aux armées ennemies, le meilleur des Kuru forma l'ordre dit Cœur-de-foudre, Tête-de-riz, Lotus et Cercle de demi-lune.
4.52.33
तस्य व्यूहस्य पश्चार्धे भीष्मश्चाथोद्यतायुधः ।
सौवर्णं तालमुच्छ्रित्य रथे तिष्ठन्नशोभत ॥ ४.५२.३३ ॥
Dans la moitié arrière de cette formation, Bhīṣma, armes levées, se tenait debout sur son char en élevant sa bannière d'or au palmier, et il resplendissait.