Mahābhārata · Adhyāya 5.35
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5.35.1
ब्रूहि भूयो महाबुद्धे धर्मार्थसहितं वचः ।
शृण्वतो नास्ति मे तृप्तिर्विचित्राणीह भाषसे ॥ ५.३५.१ ॥
Ô toi de grande sagesse, parle encore de paroles unies au dharma et à la richesse ! Bien que j'écoute, je ne suis pas satisfait, car tu dis ici des choses merveilleuses.
5.35.2
सर्वतीर्थेषु वा स्नानं सर्वभूतेषु चार्जवम् ।
उभे एते समे स्यातामार्जवं वा विशिष्यते ॥ ५.३५.२ ॥
Se baigner en tous les lieux sacrés, ou la droiture envers tous les êtres : ces deux choses peuvent être égales ; pourtant la droiture est tenue pour supérieure.
5.35.3
आर्जवं प्रतिपद्यस्व पुत्रेषु सततं विभो ।
इह कीर्तिं परां प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमवाप्स्यसि ॥ ५.३५.३ ॥
Ô puissant, pratique toujours la droiture envers tes fils ! Ayant obtenu ici une gloire suprême, après la mort tu atteindras le ciel.
5.35.4
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पुण्या लोकेषु गीयते ।
तावत्स पुरुषव्याघ्र स्वर्गलोके महीयते ॥ ५.३५.४ ॥
Tant que la gloire méritoire d'un homme est chantée parmi les mondes, aussi longtemps, ô tigre parmi les hommes, il est honoré dans le monde céleste.
5.35.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विरोचनस्य संवादं केशिन्यर्थे सुधन्वना ॥ ५.३५.५ ॥
Ici aussi on cite cette ancienne légende : le dialogue de Virocana et de Sudhanvan au sujet de Keśinī.
5.35.6
केशिन्युवाच ।
किं ब्राह्मणाः स्विच्छ्रेयांसो दितिजाः स्विद्विरोचन ।
अथ केन स्म पर्यङ्कं सुधन्वा नाधिरोहति ॥ ५.३५.६ ॥
Keśinī dit : Ô Virocana, les brahmanes sont-ils supérieurs, ou les fils de Diti le sont-ils ? Alors pourquoi Sudhanvan ne monte-t-il pas sur la couche ?
5.35.7
प्राजापत्या हि वै श्रेष्ठा वयं केशिनि सत्तमाः ।
अस्माकं खल्विमे लोकाः के देवाः के द्विजातयः ॥ ५.३५.७ ॥
Nous, descendants de Prajāpati, sommes les meilleurs, ô Keśinī, les plus excellents. Ces mondes sont à nous ; qui sont les dieux, et qui sont les dvijāti ?
5.35.8
केशिन्युवाच ।
इहैवास्स्व प्रतीक्षाव उपस्थाने विरोचन ।
सुधन्वा प्रातरागन्ता पश्येयं वां समागतौ ॥ ५.३५.८ ॥
Keśinī dit : Virocana, assieds-toi ici ; attendons au lieu de l'assemblée. Sudhanvan viendra au matin ; je vous verrai réunis tous deux.
5.35.9
तथा भद्रे करिष्यामि यथा त्वं भीरु भाषसे ।
सुधन्वानं च मां चैव प्रातर्द्रष्टासि सङ्गतौ ॥ ५.३५.९ ॥
Virocana dit : Bonne dame, craintive, je ferai comme tu le dis. Au matin, tu verras Sudhanvan et moi réunis.
5.35.10
सुधन्वोवाच ।
अन्वालभे हिरण्मयं प्राह्रादेऽहं तवासनम् ।
एकत्वमुपसम्पन्नो न त्वासेयं त्वया सह ॥ ५.३५.१० ॥
Sudhanvan dit : Fils de Prahrāda, je touche ton siège d'or. Bien que j'aie atteint l'unité avec toi, je ne m'assiérai pas avec toi.
5.35.11
अन्वाहरन्तु फलकं कूर्चं वाप्यथ वा बृसीम् ।
सुधन्वन्न त्वमर्होऽसि मया सह समासनम् ॥ ५.३५.११ ॥
Virocana dit : Qu'on apporte une planche, un coussin d'herbe kuśa ou une natte. Sudhanvan, tu n'es pas digne de t'asseoir avec moi sur un siège égal.
5.35.12
सुधन्वोवाच ।
पितापि ते समासीनमुपासीतैव मामधः ।
बालः सुखैधितो गेहे न त्वं किञ्चन बुध्यसे ॥ ५.३५.१२ ॥
Sudhanvan dit : Même ton père, assis à côté, me ferait asseoir plus bas. Enfant élevé dans le confort de la maison, tu ne comprends rien.
5.35.13
हिरण्यं च गवाश्वं च यद्वित्तमसुरेषु नः ।
सुधन्वन्विपणे तेन प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः ॥ ५.३५.१३ ॥
L'or, le bétail et les chevaux — toute la richesse que nous avons chez les asuras — ô Sudhanvan, mettons cela en jeu et posons une question que ceux qui savent sauraient résoudre.
5.35.14
सुधन्वोवाच ।
हिरण्यं च गवाश्वं च तवैवास्तु विरोचन ।
प्राणयोस्तु पणं कृत्वा प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः ॥ ५.३५.१४ ॥
Sudhanvan dit : ô Virocana, que l'or, le bétail et les chevaux soient à toi. Mais, en jouant nos deux vies, posons une question que ceux qui savent sauraient résoudre.
5.35.15
आवां कुत्र गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते ।
न हि देवेष्वहं स्थाता न मनुष्येषु कर्हिचित् ॥ ५.३५.१५ ॥
Virocana : Une fois nos vies mises en jeu, où irons-nous tous deux ? Car je ne me tiendrai jamais parmi les dieux, ni jamais parmi les hommes.
5.35.16
सुधन्वोवाच ।
पितरं ते गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते ।
पुत्रस्यापि स हेतोर्हि प्रह्रादो नानृतं वदेत् ॥ ५.३५.१६ ॥
Sudhanvan dit : Une fois nos vies mises en jeu, allons trouver ton père. Même pour son propre fils, Prahlāda ne dira pas de mensonge.
5.35.17
इमौ तौ सम्प्रदृश्येते याभ्यां न चरितं सह ।
आशीविषाविव क्रुद्धावेकमार्गमिहागतौ ॥ ५.३५.१७ ॥
Ces deux-là que l'on voit, qui n'ont jamais marché ensemble, sont venus ici sur un même chemin, comme deux serpents furieux.
5.35.18
किं वै सहैव चरतो न पुरा चरतः सह ।
विरोचनैतत्पृच्छामि किं ते सख्यं सुधन्वना ॥ ५.३५.१८ ॥
Prahlāda : Marchez-vous réellement ensemble tous les deux, ou ne marchiez-vous pas ensemble auparavant ? Ô Virocana, je te le demande : quelle amitié as-tu avec Sudhanvan ?
5.35.19
न मे सुधन्वना सख्यं प्राणयोर्विपणावहे ।
प्रह्राद तत्त्वां पृच्छामि मा प्रश्नमनृतं वदीः ॥ ५.३५.१९ ॥
Je n'ai aucune amitié avec Sudhanvan ; nous jouons nos vies tous deux. Prahrāda, je te le demande : ne réponds pas à cette question par un mensonge.
5.35.20
उदकं मधुपर्कं चाप्यानयन्तु सुधन्वने ।
ब्रह्मन्नभ्यर्चनीयोऽसि श्वेता गौः पीवरीकृता ॥ ५.३५.२० ॥
Qu'on apporte de l'eau et une offrande de madhuparka pour Sudhanvan. Brahmane, tu es digne d'honneur ; qu'on amène aussi une vache blanche bien engraissée.
5.35.21
सुधन्वोवाच ।
उदकं मधुपर्कं च पथ एवार्पितं मम ।
प्रह्राद त्वं तु नौ प्रश्नं तथ्यं प्रब्रूहि पृच्छतोः ॥ ५.३५.२१ ॥
L'eau et l'offrande de madhuparka m'ont déjà été présentées en chemin. Prahrāda, réponds-nous, à nous deux qui interrogeons, la vérité.
5.35.22
पुत्रो वान्यो भवान्ब्रह्मन्साक्ष्ये चैव भवेत्स्थितः ।
तयोर्विवदतोः प्रश्नं कथमस्मद्विधो वदेत् ॥ ५.३५.२२ ॥
Brahmane, que tu sois un fils ou un autre, tu te tiens là comme témoin ; comment quelqu'un comme nous pourrait-il répondre à la question de ces deux qui disputent ?
5.35.23
अथ यो नैव प्रब्रूयात्सत्यं वा यदि वानृतम् ।
एतत्सुधन्वन्पृच्छामि दुर्विवक्ता स्म किं वसेत् ॥ ५.३५.२३ ॥
Maintenant, celui qui ne dit ni la vérité ni le mensonge — Sudhanvan, je le demande : où doit demeurer celui qui parle faussement ?
5.35.24
सुधन्वोवाच ।
यां रात्रिमधिविन्ना स्त्री यां चैवाक्षपराजितः ।
यां च भाराभितप्ताङ्गो दुर्विवक्ता स्म तां वसेत् ॥ ५.३५.२४ ॥
La nuit où la femme est affligée, la nuit que passe celui qui a perdu aux dés, et la nuit où les membres brûlent sous le fardeau — c'est cette nuit-là que doit demeurer le menteur.
5.35.25
नगरे प्रतिरुद्धः सन्बहिर्द्वारे बुभुक्षितः ।
अमित्रान्भूयसः पश्यन्दुर्विवक्ता स्म तां वसेत् ॥ ५.३५.२५ ॥
Assiégé dans la ville, affamé devant la porte, voyant de nombreux ennemis : que celui qui ment demeure dans cet état.
5.35.26
पञ्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते ।
शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते ॥ ५.३५.२६ ॥
Par un mensonge sur le bétail il en détruit cinq ; par un mensonge sur les vaches, dix ; sur les chevaux, cent ; sur les hommes, mille.
5.35.27
हन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् ।
सर्वं भूम्यनृते हन्ति मा स्म भूम्यनृतं वदीः ॥ ५.३५.२७ ॥
Mentant pour l'or, il détruit les nés et les non-nés ; par un mensonge sur la terre il détruit tout : ne dis pas de mensonge sur la terre.
5.35.28
मत्तः श्रेयानङ्गिरा वै सुधन्वा त्वद्विरोचन ।
मातास्य श्रेयसी मातुस्तस्मात्त्वं तेन वै जितः ॥ ५.३५.२८ ॥
Ô Virocana, plus grand que moi est Sudhanvan, fils d'Aṅgiras, et plus grand que toi ; sa mère est supérieure à la mère de celui-ci, et c'est pourquoi tu as été vaincu par lui.
5.35.29
विरोचन सुधन्वायं प्राणानामीश्वरस्तव ।
सुधन्वन्पुनरिच्छामि त्वया दत्तं विरोचनम् ॥ ५.३५.२९ ॥
Ô Virocana, ce Sudhanvan est le maître de tes souffles vitaux. Ô Sudhanvan, je désire de nouveau Virocana, qui m'a été donné par toi.
5.35.30
सुधन्वोवाच ।
यद्धर्ममवृणीथास्त्वं न कामादनृतं वदीः ।
पुनर्ददामि ते तस्मात्पुत्रं प्रह्राद दुर्लभम् ॥ ५.३५.३० ॥
Sudhanvan dit : parce que tu as choisi le dharma et n'as pas dit de mensonge par désir, c'est pourquoi, ô Prahlāda, je te rends ce fils rare.
5.35.31
एष प्रह्राद पुत्रस्ते मया दत्तो विरोचनः ।
पादप्रक्षालनं कुर्यात्कुमार्याः संनिधौ मम ॥ ५.३५.३१ ॥
Ô Prahlāda, voici ton fils Virocana, que je t'ai donné. Qu'il lave mes pieds en présence de la jeune fille.
5.35.32
तस्माद्राजेन्द्र भूम्यर्थे नानृतं वक्तुमर्हसि ।
मा गमः ससुतामात्योऽत्ययं पुत्राननुभ्रमन् ॥ ५.३५.३२ ॥
Ainsi, ô seigneur des rois, tu ne dois pas dire de mensonge pour la terre. Ne va pas à ta perte avec tes fils et tes ministres, errant à la suite de tes fils.
5.35.33
न देवा यष्टिमादाय रक्षन्ति पशुपालवत् ।
यं तु रक्षितुमिच्छन्ति बुद्ध्या संविभजन्ति तम् ॥ ५.३५.३३ ॥
Les dieux ne protègent pas comme les bouviers qui brandissent un bâton ; ceux qu'ils veulent protéger, ils les dotent avec intelligence.
5.35.34
यथा यथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मनः ।
तथा तथास्य सर्वार्थाः सिध्यन्ते नात्र संशयः ॥ ५.३५.३४ ॥
Plus un homme tourne son esprit vers le bien, plus tous ses buts s'accomplissent ; il n'y a là aucun doute.
5.35.35
न छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति मायाविनं मायया वर्तमानम् ।
नीडं शकुन्ता इव जातपक्षा श्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले ॥ ५.३५.३५ ॥
Les Veda ne sauvent pas du péché le trompeur qui vit par la ruse ; comme des oiseaux aux ailes poussées abandonnent leur nid, ainsi les Veda l'abandonnent à l'heure de la mort.
5.35.36
मत्तापानं कलहं पूगवैरं भार्यापत्योरन्तरं ज्ञातिभेदम् ।
राजद्विष्टं स्त्रीपुमांसोर्विवादं वर्ज्यान्याहुर्यश्च पन्थाः प्रदुष्टः ॥ ५.३५.३६ ॥
L'ivresse, la querelle, l'inimitié entre groupes, la discorde entre époux, la division entre parents, la haine du roi, le différend entre homme et femme, et la voie corrompue : on dit que ce sont là des choses à éviter.
5.35.37
सामुद्रिकं वणिजं चोरपूर्वं शलाकधूर्तं च चिकित्सकं च ।
अरिं च मित्रं च कुशीलवं च नैतान्साक्ष्येष्वधिकुर्वीत सप्त ॥ ५.३५.३७ ॥
Un marin, un marchand, un ancien voleur, un tricheur aux dés et aux jetons, un médecin, un ennemi, un ami et un bardе ou comédien : on ne doit pas admettre ces sept comme témoins.
5.35.38
मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः ।
एतानि चत्वार्यभयङ्कराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि ॥ ५.३५.३८ ॥
L'offrande au feu faite par orgueil, le silence gardé par orgueil, l'étude faite par orgueil et le sacrifice fait par orgueil : ces quatre sont redoutables ; accomplis sans rectitude, ils n'apportent que la peur.
5.35.39
अगारदाही गरदः कुण्डाशी सोमविक्रयी ।
पर्वकारश्च सूची च मित्रध्रुक्पारदारिकः ॥ ५.३५.३९ ॥
L'incendiaire, l'empoisonneur, celui qui mange la nourriture du kuṇḍa, le vendeur de soma, celui qui sème la division, le calomniateur, le traître à ses amis et l'adultère.
5.35.40
भ्रूणहा गुरुतल्पी च यश्च स्यात्पानपो द्विजः ।
अतितीक्ष्णश्च काकश्च नास्तिको वेदनिन्दकः ॥ ५.३५.४० ॥
Le meurtrier d'un embryon, celui qui couche avec l'épouse de son maître, le dvija qui boit des liqueurs, l'excessivement dur, celui qui ressemble au corbeau (avide et rusé), l'incrédule et le détracteur des Védas.
5.35.41
स्रुवप्रग्रहणो व्रात्यः कीनाशश्चार्थवानपि ।
रक्षेत्युक्तश्च यो हिंस्यात्सर्वे ब्रह्महणैः समाः ॥ ५.३५.४१ ॥
Celui qui tient la cuillère sruva, le vrātya, le paysan avare ou cruel même riche, et celui qui nuit alors qu'on lui a demandé de protéger : tous sont égaux aux meurtriers de brahmanes.
5.35.42
तृणोल्कया ज्ञायते जातरूपं युगे भद्रो व्यवहारेण साधुः ।
शूरो भयेष्वर्थकृच्छ्रेषु धीरः कृच्छ्रास्वापत्सु सुहृदश्चारयश्च ॥ ५.३५.४२ ॥
L'or se reconnaît à la torche de paille ; le bon et le vertueux se reconnaissent à leur conduite ; le héros se reconnaît dans le danger et la détresse ; dans les grandes calamités, le ferme, l'ami et l'ennemi se reconnaissent.
5.35.43
जरा रूपं हरति हि धैर्यमाशा मृत्युः प्राणान्धर्मचर्यामसूया ।
क्रोधः श्रियं शीलमनार्यसेवा ह्रियं कामः सर्वमेवाभिमानः ॥ ५.३५.४३ ॥
La vieillesse ôte la beauté, l’espoir ôte la constance, la mort ôte les souffles vitaux, l’envie ôte la pratique du dharma. La colère ôte la fortune, servir les indignes ôte la bonne conduite, le désir ôte la pudeur, et l’orgueil ôte tout.
5.35.44
श्रीर्मङ्गलात्प्रभवति प्रागल्भ्यात्सम्प्रवर्धते ।
दाक्ष्यात्तु कुरुते मूलं संयमात्प्रतितिष्ठति ॥ ५.३५.४४ ॥
La fortune naît de l’heureux présage, croît par l’audace, prend racine par l’habileté et s’affermit par la maîtrise de soi.
5.35.45
अष्टौ गुणाः पुरुषं दीपयन्ति प्रज्ञा च कौल्यं च दमः श्रुतं च ।
पराक्रमश्चाबहुभाषिता च दानं यथाशक्ति कृतज्ञता च ॥ ५.३५.४५ ॥
Huit qualités illuminent un homme : la sagesse, la noblesse de conduite, la maîtrise de soi, le savoir, la vaillance, ne pas trop parler, donner selon ses moyens et la gratitude.
5.35.46
एतान्गुणांस्तात महानुभावा नेको गुणः संश्रयते प्रसह्य ।
राजा यदा सत्कुरुते मनुष्यं सर्वान्गुणानेष गुणोऽतिभाति ॥ ५.३५.४६ ॥
Mon cher, les hommes magnanimes ne s’attachent pas de force à une seule de ces qualités. Quand le roi honore un homme, cette seule qualité brille plus que toutes les autres.
5.35.47
अष्टौ नृपेमानि मनुष्यलोके स्वर्गस्य लोकस्य निदर्शनानि ।
चत्वार्येषामन्ववेतानि सद्भि श्चत्वार्येषामन्ववयन्ति सन्तः ॥ ५.३५.४७ ॥
Ô roi, ces huit sont les signes du monde céleste dans le monde humain. Parmi eux, quatre sont embrassés par les bons, et quatre sont suivis par les bons.
5.35.48
यज्ञो दानमध्ययनं तपश्च चत्वार्येतान्यन्ववेतानि सद्भिः ।
दमः सत्यमार्जवमानृशंस्यं चत्वार्येतान्यन्ववयन्ति सन्तः ॥ ५.३५.४८ ॥
Le sacrifice, le don, l'étude et l'ascèse : ces quatre-là sont suivis par les justes. La maîtrise de soi, la vérité, la droiture et la bienveillance : ces quatre-là sont pratiqués par les sages.
5.35.49
न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धा न ते वृद्धा ये न वदन्ति धर्मम् ।
नासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति न तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ॥ ५.३५.४९ ॥
Ce n'est pas une assemblée où il n'y a pas d'anciens ; ne sont pas anciens ceux qui ne disent pas le dharma. Ce n'est pas le dharma là où il n'y a pas de vérité ; ce n'est pas la vérité ce qui est transpercé par la ruse.
5.35.50
सत्यं रूपं श्रुतं विद्या कौल्यं शीलं बलं धनम् ।
शौर्यं च चित्रभाष्यं च दश संसर्गयोनयः ॥ ५.३५.५० ॥
La vérité, la beauté, le savoir, la science, la bonne naissance, la bonne conduite, la force, la richesse, la vaillance et le langage agréable : ces dix sont les sources de la fréquentation.
5.35.51
पापं कुर्वन्पापकीर्तिः पापमेवाश्नुते फलम् ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यकीर्तिः पुण्यमेवाश्नुते फलम् ॥ ५.३५.५१ ॥
Celui qui fait le mal, à la renommée mauvaise, obtient assurément le fruit du mal ; celui qui fait le bien, à la renommée méritoire, obtient assurément le fruit du bien.
5.35.52
पापं प्रज्ञां नाशयति क्रियमाणं पुनः पुनः ।
नष्टप्रज्ञः पापमेव नित्यमारभते नरः ॥ ५.३५.५२ ॥
Le mal, lorsqu'il est commis encore et encore, détruit la discernement ; l'homme dont le discernement est perdu entreprend toujours le mal.
5.35.53
पुण्यं प्रज्ञां वर्धयति क्रियमाणं पुनः पुनः ।
वृद्धप्रज्ञः पुण्यमेव नित्यमारभते नरः ॥ ५.३५.५३ ॥
Le mérite, lorsqu'il est accompli encore et encore, accroît le discernement ; l'homme dont le discernement a grandi entreprend toujours le bien.
5.35.54
असूयको दन्दशूको निष्ठुरो वैरकृन्नरः ।
स कृच्छ्रं महदाप्नोति नचिरात्पापमाचरन् ॥ ५.३५.५४ ॥
L'homme envieux, mordant par ses paroles, cruel et qui suscite l'inimitié, en commettant le mal, rencontre bientôt une grande détresse.
5.35.55
अनसूयः कृतप्रज्ञः शोभनान्याचरन्सदा ।
अकृच्छ्रात्सुखमाप्नोति सर्वत्र च विराजते ॥ ५.३५.५५ ॥
L'homme exempt d'envie, de sagesse cultivée, qui pratique toujours de bonnes actions, obtient le bonheur sans peine et brille partout.
5.35.56
प्रज्ञामेवागमयति यः प्राज्ञेभ्यः स पण्डितः ।
प्राज्ञो ह्यवाप्य धर्मार्थौ शक्नोति सुखमेधितुम् ॥ ५.३५.५६ ॥
Celui qui acquiert la sagesse auprès des sages est un savant. Ayant obtenu dharma et artha, le sage peut accroître le bonheur.
5.35.57
दिवसेनैव तत्कुर्याद्येन रात्रौ सुखं वसेत् ।
अष्टमासेन तत्कुर्याद्येन वर्षाः सुखं वसेत् ॥ ५.३५.५७ ॥
Ce qui permet de vivre confortablement la nuit doit être fait le jour ; ce qui permet de vivre confortablement pendant des années doit être fait en huit mois.
5.35.58
पूर्वे वयसि तत्कुर्याद्येन वृद्धः सुखं वसेत् ।
यावज्जीवेन तत्कुर्याद्येन प्रेत्य सुखं वसेत् ॥ ५.३५.५८ ॥
Ce qui permet de vivre confortablement dans la vieillesse doit être fait dans la jeunesse ; ce qui permet de vivre confortablement après la mort doit être fait toute la vie.
5.35.59
जीर्णमन्नं प्रशंसन्ति भार्यां च गतयौवनाम् ।
शूरं विगतसङ्ग्रामं गतपारं तपस्विनम् ॥ ५.३५.५९ ॥
On loue la nourriture vieillie, l'épouse passée de sa jeunesse, le héros dont le combat est achevé et l'ascète parvenu à l'autre rive.
5.35.60
धनेनाधर्मलब्धेन यच्छिद्रमपिधीयते ।
असंवृतं तद्भवति ततोऽन्यदवदीर्यते ॥ ५.३५.६० ॥
La faille que l'on couvre avec des richesses acquises par l'injustice reste découverte ; alors autre chose éclate.
5.35.61
गुरुरात्मवतां शास्ता शास्ता राजा दुरात्मनाम् ।
अथ प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः ॥ ५.३५.६१ ॥
Le maître est le correcteur de ceux qui se maîtrisent, le roi celui des méchants ; pour ceux qui pèchent en secret, le correcteur est Yama, fils de Vivasvat.
5.35.62
ऋषीणां च नदीनां च कुलानां च महात्मनाम् ।
प्रभवो नाधिगन्तव्यः स्त्रीणां दुश्चरितस्य च ॥ ५.३५.६२ ॥
L'origine des sages, des fleuves, des lignées des grands âmes, des femmes et de la mauvaise conduite ne peut être découverte.
5.35.63
द्विजातिपूजाभिरतो दाता ज्ञातिषु चार्जवी ।
क्षत्रियः स्वर्गभाग्राजंश्चिरं पालयते महीम् ॥ ५.३५.६३ ॥
Un kshatriya qui se plaît à honorer les deux fois nés, généreux et droit envers ses proches, ô roi, partage le ciel et protège longtemps la terre.
5.35.64
सुवर्णपुष्पां पृथिवीं चिन्वन्ति पुरुषास्त्रयः ।
शूरश्च कृतविद्यश्च यश्च जानाति सेवितुम् ॥ ५.३५.६४ ॥
Trois sortes d'hommes cueillent la terre aux fleurs d'or : le héros, l'homme instruit, et celui qui sait servir.
5.35.65
बुद्धिश्रेष्ठानि कर्माणि बाहुमध्यानि भारत ।
तानि जङ्घाजघन्यानि भारप्रत्यवराणि च ॥ ५.३५.६५ ॥
Ô Bhārata, il est des actes supérieurs par l'intelligence, moyens par les bras, et inférieurs par les cuisses, de moindre poids.
5.35.66
दुर्योधने च शकुनौ मूढे दुःशासने तथा ।
कर्णे चैश्वर्यमाधाय कथं त्वं भूतिमिच्छसि ॥ ५.३५.६६ ॥
En confiant le pouvoir à Duryodhana, au stupide Śakuni, à Duḥśāsana et pareillement à Karṇa, comment peux-tu désirer la prospérité ?
5.35.67
सर्वैर्गुणैरुपेताश्च पाण्डवा भरतर्षभ ।
पितृवत्त्वयि वर्तन्ते तेषु वर्तस्व पुत्रवत् ॥ ५.३५.६७ ॥
Ô taureau des Bharatas, les Pāṇḍava, dotés de toutes les vertus, se conduisent envers toi comme un père ; conduis-toi envers eux comme un fils.