Mahābhārata · Adhyāya 5.40
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5.40.1
योऽभ्यर्चितः मद्भिरसञ्जमानः ।
करोत्यर्थं शक्तिमहापयित्वा।
क्षिप्रं यशस्तं समुपैति मन्त-
मलं प्रसन्ना हि सुखाय सन्तः ॥ ५.४०.१ ॥
Celui qui, honoré par les sages, sans attachement, accomplit sa tâche sans diminuer sa force, atteint vite la gloire ; car les bons apaisés suffisent en vérité au bonheur.
5.40.2
महान्तमप्यर्थमधर्मयुक्तं ।
यः मन्त्यजत्यनपाकृष्ट एव।
सुखं सुदुःखान्यवमुच्य शेते ।
जीर्णां त्वचं सर्प इवावमुच्य ॥ ५.४०.२ ॥
Celui qui abandonne même une grande richesse liée à l'injustice, sans y être entraîné, repose dans le bonheur après avoir rejeté de grandes peines, comme le serpent quitte sa vieille peau.
5.40.3
अनृते च समुत्कर्पो राजगामि च पैशुनम् ।
गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानि ब्रह्महत्यया ॥ ५.४०.३ ॥
L'orgueil dans le mensonge, la calomnie qui mène au roi et l'obstination dans le faux envers son maître sont tous égaux au meurtre d'un brahmane.
5.40.4
असूयैकपदं मृत्युरतिवादः श्रियो वधः ।
अशुश्रूषा त्वरा श्लाघा विद्यायाः शत्रवस्त्रः ॥ ५.४०.४ ॥
L'envie est un pas vers la mort ; le bavardage excessif est la ruine de la prospérité ; le refus de servir, la hâte et la vanterie sont les ennemis du savoir.
5.40.5
आलस्यं मदमोहौ च चापलं गोष्ठिरेव च ।
स्तब्धता चाभिमानित्वं तथा त्यागित्वमेव च ।
एते वै सप्त दोषाः स्युः सदा विद्यार्थिनां मताः ॥ ५.४०.५ ॥
La paresse, l'ivresse et l'égarement, l'inconstance, la fréquentation des bavardages, la rigidité, l'arrogance et la vanité, ainsi que la largesse indiscrète : ces sept défauts sont toujours tenus pour propres à ceux qui cherchent le savoir.
5.40.6
सुखार्थिनः कुतो विद्या नास्ति विद्यार्थिनः सुखं ।
सुखार्थी वा त्यजेद्विद्यां विद्यार्थी वा त्यजेत्सुखम् ॥ ५.४०.६ ॥
Comment celui qui cherche le plaisir aurait-il le savoir ? Celui qui cherche le savoir n'a pas de plaisir. Que celui qui cherche le plaisir abandonne le savoir, ou que celui qui cherche le savoir abandonne le plaisir.
5.40.7
नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः ।
नान्तकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचना ॥ ५.४०.७ ॥
Le feu n'est pas rassasié de bois, ni l'océan de rivières ; ni la Mort de tous les êtres, ni les hommes d'une femme aux beaux yeux.
5.40.8
आशा धृतिं हन्ति समृद्धिमन्तकः ।
क्रोधः श्रियं हन्ति यशः कदर्यता ।
अपालनं हन्ति पशूंश्च राज-
न्नेकः क्रुद्धो ब्राह्मणो हन्ति राष्ट्रम् ॥ ५.४०.८ ॥
L'espérance détruit la constance, la mort détruit la prospérité. La colère détruit la fortune, l'avarice détruit la renommée. Le défaut de protection détruit le bétail, ô roi ; et un seul brahmane en colère détruit le royaume.
5.40.9
अजाश्च कांस्यं रजतं च नित्यं ।
मध्वाकर्षः शकुनिः श्रोत्रियश्च ।
वृद्धो ज्ञातिरवसन्नः कुलीन ।
एतानि ते सन्तु गृहे सदैव ॥ ५.४०.९ ॥
Chèvres, bronze et argent toujours ; le récolteur de miel, l'oiseau, le brahmane savant des Védas, l'ancien, le parent affligé et l'homme de noble lignée : qu'ils soient toujours dans ta maison.
5.40.10
अजोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी ।
विषमौदुम्बरं शङ्खः स्वर्णनाभोऽथ रोचना ॥ ५.४०.१० ॥
La chèvre et le taureau, le santal, la vīṇā, un miroir, le miel et le beurre clarifié, le bois d'udumbara irrégulier, une conque, celui au nombril d'or et la rocanā (pigment jaune).
5.40.11
गृहे स्थापयितव्यानि धन्यानि मनुरब्रवीत् ।
देवब्राह्मणपूजार्थमतिथीनां च भारत ॥ ५.४०.११ ॥
Manu a déclaré qu'il faut garder dans la maison les choses propices, pour le culte des dieux et des brahmanes, et pour les hôtes, ô descendant de Bharata.
5.40.12
इदं च त्वां सर्वपरं ब्रवीमि ।
पुण्यं पदं तात महाविशिष्टम्।
न जातु कामान्न भयान्न लोभा-
द्धर्मं जह्याज्जीविस्यापि हेतोः ॥ ५.४०.१२ ॥
Je te dis ceci, qui est au-dessus de tout : cher enfant, c'est là l'état grand et très excellent du mérite : on ne doit jamais abandonner le dharma par désir, par crainte ni par cupidité, pas même pour sauver sa vie.
5.40.13
नित्यो धर्मः सुखदुःखे त्वनित्ये ।
जीवो नित्यो धातुरस्य त्वनित्यः।
त्यक्त्वाऽनित्यं प्रतितिष्ठस्व नित्ये ।
संतुष्य सन्तोषपरा हि सन्तः ॥ ५.४०.१३ ॥
Le dharma est éternel ; le plaisir et la peine sont impermanents. Le souffle vital est éternel, mais les éléments de ce corps sont impermanents. Abandonne l'impermanent et tiens-toi fermement dans l'éternel, car les sages, attachés au contentement, sont vraiment satisfaits.
5.40.14
महाबलान्पश्य महानुभावान् ।
प्रशास्य भूमिं धनधान्यपूर्णाम्।
राज्यानि हित्वा विपुलांश्च भोगान् ।
गतान्नरेन्द्रान्वशमन्तकस्य ॥ ५.४०.१४ ॥
Vois ces rois puissants et magnanimes qui ont régné sur la terre pleine de richesses et de grain. Ayant abandonné de vastes royaumes et d'abondantes jouissances, ils sont allés sous le pouvoir de l'Ender, la Mort.
5.40.15
मृतं पुत्रं दुःखपुष्टं मनुष्या ।
उत्क्षिप्य राजन्स्वगृहान्निर्हरन्ति।
तं मुक्तकेशाः करुणं रुदन्ति ।
चितामध्ये काष्ठमिव क्षिपन्ति ॥ ५.४०.१५ ॥
Ô roi, les hommes soulèvent leur fils mort, nourri dans la peine, et l'emportent hors de leur maison. Les cheveux défaits, pleurant pitoyablement, ils le jettent au milieu du bûcher comme une bûche.
5.40.16
अन्यो धनं प्रेतगतस्य भुङ्क्ते ।
वयांसि चाग्निश्च शरीरधातून्।
द्वाभ्यामयं सह गच्छत्यमुत्र ।
पुण्येन पापेन च वेष्ट्यमानः ॥ ५.४०.१६ ॥
Un autre jouit de la richesse de celui qui est allé au royaume des morts. Les oiseaux et le feu emportent les éléments de son corps. Lié par le mérite et par la faute, il part dans l'autre monde avec ces deux-là.
5.40.17
उसृज्य विनिवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदः सुताः ।
अपुष्पानफलान्वृक्षान्यथा तात पतत्रिणः ॥ ५.४०.१७ ॥
L'ayant abandonné, parents, amis et fils s'en retournent, cher enfant, comme les oiseaux quittent les arbres sans fleurs ni fruits.
5.40.18
अग्नौ प्रास्तं तु पुरुषं कर्मान्वेति स्वयं कृतम् ।
तस्मात्तु पुरुषो यत्नाद्धर्मं सञ्चिनुयाच्छनैः ॥ ५.४०.१८ ॥
Seul l'acte que l'homme a lui-même accompli le suit lorsqu'il est jeté au feu. C'est pourquoi l'homme doit amasser le dharma peu à peu, avec effort.
5.40.19
अस्माल्लोकादूर्ध्वममुष्य चाधो ।
महत्तमस्तिष्ठति ह्यन्धकारम्।
तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां ।
बुद्ध्यस्व मा त्वां प्रलभेत राजन् ॥ ५.४०.१९ ॥
Au-dessus de ce monde et au-dessous de celui-là se tient une grande obscurité, qui plonge les sens dans une profonde confusion. Comprends-le, ô roi, afin qu'elle ne te trompe pas.
5.40.20
इदं वचः शक्ष्यसि चेद्यथाव-
न्निशम्य सर्वं प्रतिपत्तुमेव।
यशः परं प्राप्स्यसि जीवलोके ।
भयं नचामुत्र नचेह तेऽस्ति ॥ ५.४०.२० ॥
Si tu peux entendre cette parole comme il faut et la comprendre tout entière, tu obtiendras une gloire suprême dans le monde des vivants; pour toi il n'y aura de crainte ni ici ni dans l'autre monde.
5.40.21
आत्मा नदी भारत पुण्यतीर्था ।
सत्योदया धृतिकूला दयोर्मिः।
तस्यां स्नातः पूयते पुण्यकर्मा ।
पुण्यो ह्यात्मा नित्यमलोभ एव ॥ ५.४०.२१ ॥
Ô Bhārata, le soi est un fleuve aux gués sacrés ; la vérité en est la source, la fermeté ses rives, la compassion ses vagues. Celui qui s'y baigne, auteur d'actes méritoires, est purifié, car le soi est toujours pur et exempt d'avidité.
5.40.22
कामक्रोधग्राहवतीं पञ्चेन्द्रियजलां नदीम् ।
नावं धृतिमयीं कृत्वा जन्मदुर्गाणि संतर ॥ ५.४०.२२ ॥
Ayant fait de la fermeté une barque, traverse le fleuve plein de crocodiles de désir et de colère, dont l'eau est les cinq sens ; franchis les forteresses de la naissance.
5.40.23
प्रज्ञावृद्धं धर्मवृद्धं स्वबन्धुं ।
विद्यावृद्धं वयसा चापि वृद्धम् ।
कार्याकार्ये पूजयित्वा प्रसाद्य ।
यः संपृच्छेन्न स मुह्येत्कदाचित् ॥ ५.४०.२३ ॥
Celui qui, après avoir honoré et apaisé ses proches anciens en sagesse, en dharma, en savoir et en âge, les consulte sur ce qu'il faut faire ou non, ne sera jamais égaré.
5.40.24
धृत्या शिश्रोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा ॥ ५.४०.२४ ॥
Par la fermeté, on doit garder le sexe et le ventre ; par l'œil, les mains et les pieds ; par l'esprit, les yeux et les oreilles ; par l'action, l'esprit et la parole.
5.40.25
नित्योदकी नित्ययज्ञोपवीती ।
नित्यस्वाध्यायी पतितान्नवर्जी ।
सत्यं ब्रुवन्गुरवे कर्म कुर्व-
न्न ब्राह्मणश्र्यवते ब्रह्मलोकात् ॥ ५.४०.२५ ॥
Le brahmane qui fait chaque jour les offrandes d'eau, porte toujours le cordon sacré, étudie chaque jour le Veda, évite la nourriture des déchus, dit la vérité et accomplit son devoir pour son maître, ne tombe pas du monde de Brahmā.
5.40.26
अधीत्य वेदान्परिसंस्तीर्य चाग्नी-
निष्ट्वा यज्ञैः पालयित्वा प्रजाश्च।
गोब्रह्मणार्थं शस्त्रपूतान्तरात्मा ।
हतः सङ्ग्रामे क्षत्रियः स्वर्गमेति ॥ ५.४०.२६ ॥
Ayant étudié les Veda, disposé l'herbe sacrée autour des feux, honoré par les sacrifices et protégé les sujets, le kṣatriya dont l'âme intérieure est purifiée par les armes, tué au combat pour les vaches et les brahmanes, va au ciel.
5.40.27
वैश्योऽधीत्य ब्राह्मणान्क्षत्रियांश्च ।
धनैः काले संविभज्याश्रितांश्च।
त्रेतापूतं धूममाघ्राय पुण्यं ।
प्रेत्य स्वर्गे दिव्यसुखानि भुङ्क्ते ॥ ५.४०.२७ ॥
Le vaiśya, ayant étudié auprès des brahmanes et des kṣatriyas, ayant partagé en temps voulu ses richesses avec ses dépendants et inhalé la fumée méritoire purifiée par le feu triple, jouit après la mort de délices divines au ciel.
5.40.28
ब्रह्म क्षत्रं वैश्यवर्णं च शूद्रः ।
क्रमेणैतान्न्यायतः पूजयानः।
तुष्टेष्वेतेष्वव्यथो दग्धपाप-
स्त्यक्त्वा देहं स्वर्गसुखानि भुङ्क्ते ॥ ५.४०.२८ ॥
Le śūdra, honorant dans l'ordre et selon la justice les brahmanes, les kṣatriyas et les vaiśyas, et ceux-ci étant satisfaits, exempt de chagrin et ses péchés consumés, ayant quitté son corps, jouit des plaisirs du ciel.
5.40.29
चातुर्वर्ण्यस्यैष धर्मस्तवोक्तो ।
हेतुं चानुब्रुवतो मे निबोध।
क्षात्राद्धर्माद्धीयते पाण्डुपुत्र-
स्तं त्वं राजन्राजधर्मे नियुङ्क्ष ॥ ५.४०.२९ ॥
Tu as énoncé ce devoir des quatre classes; écoute maintenant la raison de mes paroles. Le fils de Pāṇḍu s'écarte du devoir kṣatra; ô roi, engage-le dans le devoir royal.
5.40.30
एवमेतद्यथा त्वं मामनुशासनि नित्यदा ।
ममापि च मतिः सौम्य भवत्येवं यथात्थ माम् ॥ ५.४०.३० ॥
Dhṛtarāṣṭra dit : Il en est comme tu me le conseilles toujours. Ô doux ami, mon propre esprit est aussi tel que tu me l'as dit.
5.40.31
सा तु बुद्धिः कृताप्येवं पाण्डवान्प्रति मे सदा ।
दुर्योधनं समासाद्य पुनर्विपरिवर्तते ॥ ५.४०.३१ ॥
Dhṛtarāṣṭra dit : Cette disposition de mon esprit, bien qu'elle se forme toujours ainsi envers les Pāṇḍavas, se retourne de nouveau dès qu'elle atteint Duryodhana.
5.40.32
न दिष्टमभ्यतिक्रान्तुं शक्यं भूतेन केनचित् ।
दिष्टमेव ध्रुवं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम् ॥ ५.४०.३२ ॥
Dhṛtarāṣṭra dit : Aucun être ne peut dépasser ce qui est destiné. Je considère assurément que seul le destin est certain ; l'effort humain est vain.